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L Tonsura, preparaZione agi ordini.
2 T. Si deve cominciare alia prima Tonsura, a quale una PrCPHrRZione a riCevere gli Ordini Come gli omini Soglion essere reparati a Battesimo Conali forcismi e alMatrimoni Conini Sponsali, cos quando col agito de capelli Son dediCati a Dio veggono aperto inangi a se I adito al
diCendo I sono a tua parte e la tua eredita Num XVIII, 203. Clie se Dio e redita di tuiti i fedeli, e necessario Cli Cio
capelli son agitati in forma di corona che si OVra Oi
278. opo a prima Tonsura, it primo gradin e SOCOndola Consuetudine i 'ordine detro si Lai P . Suoifficio era uel lo
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Custodire, et aditu templi arcere eos, quibus ingredi interdictum erat. Ad sanctum etiam Missae ACrificium ASSistebat, Curaturus ne qui PropiuS, Uam Pn CSSet, H SHCrct Hrnm CCederet, et Sacerdotem rem divinam facientem interpellaret. Alia etiam ministeria illi commissa erant ut ex ritibus, qui ad eiu Con-SeCrationem adhibentur, perspiCi potest. Nam Episcopus Claves ex altari CCeptus ei tradens, quem Ostiarium Vult instituere: Sic age, inquit, quasi redditurus Deo rationem Pro iis rebus, quae his clavibus recluduntur Magnam autem in antiqua EC-clesia huius ordinis dignitatem fuisse, ex eo intelligitur, quod his temporibus in ecclesia servari animadvertimus. Nam the-Saurari offiCium, qui erat idem sacrari Custos, quod ad Ostiario pertinebat, inter honestiores Ecclesiae functione etiamnunc habethar.
279. Secundus ordinis gradus est e Ctoris munus. Ad eum Pertinet, in ecclesia veteris et novi Testamenti libros clara voce, et distinCte 2Citare, praesertim vero OS RU inter nOCturnam psalmodiam legi solent. Eiu quoque parte Crant, Primn religionis Christianae rudimenta fidelibus tradere Episcopus ita V PraeSente populo, in eiu Ordinatione librum, quo de-SCripta Sunt, quae ad hane functionem attinent, illi tradens, inquit Accipe, et est Verbi Dei relator, habiturus, si fideliter et utiliter impleveris Officium tuum, partem Um iiS, Ut verbum Dei bene ministrarunt ab initio.
280. Tertius est ordo Exor Cistarum, quibuS OteStHS data est nomen Domini invocandi in eos, qui ab immundis spiritibus obsidentur. Quare Episcopus, Cum eo instituit, librum, in quo exorCismi Continentur, ei Porrigit, USUS e formula Verborum: ACCipe, et Commenda memoriae, et habe Potestatem imponendi manu Super energumenOS, Sive bHPtiZatOS,
281. Acolythorum quartus est gradus, et ultimUS eorum Omnium, qui minore et non a Cri appellantur. OrUmmunus St, mini Stro maiore Subdiaconos, et Diaconos in altari ministeri RSSeCtari, eisque Operam dare. Praeterea lumina deferunt, et asserVant, Cum iSSae ACrifiCium Celebratur, Prue-
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di custodire te chiavi de templo e a porta, alloniannndone coloro Cui ora vietato di ontrare AssisteVa anChe a Santo Sacrificio della Messa, adando a Che QSAUn Si VVi CinctSSOpi de permesso ali 'altare e disturbasse ii Sacerdote intento a sacro rito AnChe attre religiose in Ombenge eran a ui affidate, come uo riCavarsi alle Cerimoni della Ua ConSa- Cragione I VescoVo infatii consegnandogli te chiavi res disii 'altare, dic a candidato ait 'ostiariato Portati in modo da pote rendere a Di ragione di i Che e Chius Con queste Chiavi. Se pensiam a Cio Che ne tempi antiChi soleVa essere Conservato ella Chiosa, no intendiam δ' ian subito quanto grande osse aliora a dignita di quest ordine. 'ifficio ditesoriere, identico a quello di Custode delia sacrestia spetiante agi Ostiari, e annoverat an Che oggi fra te piu illustri fun-gioni ecclesiustiChe.
2T9. I secondo grado deli Ordine e costituito ali ufficio diaetiore A tui spetia repitare a voce alta ne templo i libride vecchio e de nuOvo Testamento, specialmente uelli lacu lettura e interealata Alle nothurne Salmodie. Tra te sue mansioni 'era anche quella di impartire a sedet i primi rudimenti della religione Cristiana. Per quest i VesCoVo, Blla PreSenga de Popolo, Consegnando ait 'ordinando i libro cheracchiudem enunci agione de suo Joveri, gli dice Presndi sit illaungio della parota di Dio Se avra ademptui fedelmente proficunmente i tu uffieio, ctra tra Oloro Che annunZia-rono efficacemente in agi inigi a parota de Signore.
280. I tergo e dato ait 'ordine degli forcisti cui ea fidat ii mandato di invocare i nonae dimio su Color Chesono posseduli a spiriti immondi. Per questo ii UesCOVo, ordinandoli, presenta n libro Contenente e formole di sor- Cismo, e diCe Prendi, impar a memoria, e riCevi a Potesta di imporre e mani Augii energumeni, Osi atteZZnti, Ome
281. I quarto e ultimo grad fra i minori, he non si chlamano a Cri, e 'Aeolitato Gli Aeoliti debbono assistere e Coadiuvare i ministri aggiori, Suddiaconi e Diaconi, ne rito deli 'altare Inolire portano e custodisCono i lum durante a celebraZione solenne delia Messa, specialinente alla
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Cis Ue Vero, Cum Evangelium legitur ex quo et Cero ferarii alio nomine Vocati Sunt Cum itaque ordinantur, hi ritus ab EpisCOPO SerVari ConSUeVit Primum quidem, OStquct QOS
officii sui diligenter admonuit, lumina eorum singuli tradit in
hunc modum: ACCipe Ceroferarium Cum Cereo, et Cia te ad accendenda CCtesiae luminaria uncipari in nomine Domini. Deinde item urceolo VACUOS, quibus aqua et Vinum in SaCrificio ministratur Accipe UrCeolo ad Suggerendum Vinum, et
aquam in Eucharistiam sanguinis Christi in nomine Domini.
282. A minoribus ordinibus, iisdemque non SaCris, de quibus hactenus dictum est, ad maiore et sacros legitimus aditu et Scensu Patet. In eorum primo gradu Subdia
vinum, ad saCrificii sum neceSSaria Parare debet nunc Episcopo et Sacerdoti aquam Praebet, Cum mnnus in Missae SacrifiCio abluunt. Epistolam etiam, quae Olim a Diacono in MissareCitabatur, Subdiaconus legit, a tanquam testi ad AaCrum assistit, prohibetque ne Sacerdo SRCr fACien a quopiam Perturbari OSSit. Hae autem, quae ad Subdiaconi ministerium PeCtant, ex solemnibus Caeremoniis, quae in illiu ConseCratione adhibentur, licet Cognoscere. Primum enim PiSCOPUS legem Perpetuae continentiae huic ordini impositam esse admonet, ediCitque neminem in Subdiaconorum Ordinem COOPinndum Sse, Cui ultro hanc legem CCipere non it Propositum deinde, Post Solemnem Litaniarum precationem, quae SubdiaConi munera et UnCtione sint, enumercti, Hiqiae XPOnit. Hi mrRCtis eorum singuli, qui Ordinantur, ab EpiSCOPO quidem CaliCem et Sacram Patenam CCipiUnt, ab Archidiacon vero, ut intelligatur Subdiaconum Diaconi officio subservire, urceolo vino et aqua plenos, una tam lebete, et linteolo, UO manu abSterguntur, dicente Episcopo Videte, cuiusmodi ministerium vobis traditur ideo VOS admoneo, ut ita vos exhibeatis, Ut Deo plaCere possitis Adduntur praetere aliae PreCOS. Ad extremum, Cum Episcopus aeris vestibus SubdiRCOnum OrnRVit, ad Unrum Singula Propria verba, et aeremoniae adhibentur, tradit ei
Epistolarum librum, ac dicit Accipe librum Epistolarum, et
habe potestatem legendi eas in ecclesia sancta Dei tam pro ViViS, quam Pro defunctis.
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Prendi i candeliere Ol ero e Appi Che ei impegnat ad accendere i lumi della Chiosa, ne nome et ignore. Quindi Consegna te ampolline uoto, O Cui son orniti 'a qua e lvino per i sacrificio, e dice Prendi te ampolline destinatea clare ii vino est 'a qua perci' Eucaristia de sangue di . Cristone nome de Signore.
282. agi ordini minori, non sacri, di cui abbiam deito
fin qui, Si Passa naturalinente a maggior e sacri A primo post sta it Sud dia Conato Comeci nome tesso indica, Chine e investit deve servire a Diaeon ait 'altare deve cloe preparare e SaCre OVaglie, i RSi, i Pane e i Vino, necessariatio volgi mento de sacrificio inolire infonderi' aequa quando i Uescovo erit Sacerdote, durante a Messa, Si RVan te inani. I Suddiacono iiii leggeri Epistola Che una Olta era recitatacla Diacono ella Messa e in qualita di testimone assiste alsacro rito, impedendo Che i celebrante si da alcuno di
I compito de ministero suddiaconale e bene adOmbrato
rimonio, i Ues ovo gli offre i libro deli 'Epistole dicendo: Prendi i volume elle epistole e ricevi a facolla di eggerienella anta chies di io, os per i vivi come per i defunti.
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283. Secundum autem sacrorum ordinum gradum iaconus obtinet Cuius ministerium latius Patet Sanctiusque semper habitum St. Ad eum enim pertinet, EpiSCOPUm PerPetuo equi, OnCiOnantem VStodire, eique, et SaCerdoti sacra faeienti, vel alia saCramenta adminiStranti Praesto esse, et in Missae sacrificio Evangelium legere Olim Vero fidelium animos Saepius XCitabat, ut SaCra attenderent sanguinem etiam Domini ministrabat, in quibUS CCleSit ea Consuetudo erat, ut fideles Eucharistiam Sub utraque Specie sumerent. DictCon PrcteterenecclesiastiCorum bonorum dispenSatio CommiSS ercti, ut ni-Cuique neCeSSaria ad viCtum subministraret. Ad Diaconum etiam attinet, tamquam EPiSCOP OCulum, PerVCStigare, quinctmin urbe pie et religiose, quive secus vitam traducant qui ad sacrificium, et OnCionem statis temporibus OnVeniant, UirUrSUS non OnVeninni ut, Cum de Omnibus Episcopum Certiorem fecerit, ille vel privatim unumquemque horictri, Bdmonere, Vel Palam Corrigere, et obiurgare OSSit, uti e magis profecturum Sse intellexerit CaleChumenorum etiam nomina recitare debet, et OS, qui ordinis sacramento initiandi sunt, ante Episcopum Statuere Licet ei praeterea, si absit EpisCopus et Sacerdos Evangelium explanare, non tamen e Superiori OCO, ut intelligatur lio eius proprium munUS non CSSO.
Quanta vero diligentia adhibenda sit, ne qui e munere indignus ad hunc ordini gradum asCendat Apostolus ostendit, cum ad Timotheum Diaconi mores, virtutem et integritatem
exposuit Tim. III, 8, 9, 10). Hoc idem satis etiam declarant
ritu et solemne Caeremoniae, quibus ab PiSCOPO OnSC-Cratur. Pluribus enim, et sanctioribus precibus ad Diaconi,
quam ad Subdiaconi ordinationem utitur EpiscopuS, et alia
ponit quod quidem ab Apostolis factitatum esse legimUS, iam primo DiaConos instituerunt nos VI, 3. Denique Evangeliorum librum ei tradit his verbis: Accipe potestatem legendi
Evangelium in ecclesia Dei tam pro vivis, quam pro defunCtiS, in nomine Domini.
284. Tertius, omniumque sacrorum ordinum Summu grH-dus est Sacerdotium qui vero illi praediti sunt, O VetereSPatres duobus nominibus vocare solent. Interdum ni Pre-Sbytero appellant, quod graeCe Seniores Significat, non Solum Propter aetatis maturitatem, quae huic ordini maxime neCOSSari est Sed multo magis propter morum arctVitatem,
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283. At secondo grado de sacri ordini sta ilii a Conato,
t Vangelo ne sacrificio della Messa. Una volt esOrtavai fedet a partecipare piu spesso alle aere fungioni e distributua anche i sangue de Signore la OV VigeVaci Consuetudine che i fedeli ricevessero 'Eucaristia solio Puna eci'altra specie. At Diacono era inolire affidata a distribuetione elle
I Tim III 8 9 103. Allo tesso fine mirano i iti e te solenni
Di pluali impone te mani, come leggiam fatio agit Apostoli, quando istituirono i primi Diaconi nisi VI min. Infine gli con- segna il libro dei angeli concie parole Ricevi a facolla dileggere it angelo ella Chiosa di io, os per i vivi Comeperci defunti, ne nome de Signore.
284. I tergo e supremo grado de sacri ordini e rappresentato dat a Cerdo gio, e Color Che ne sono ivestiti, uenomi Oglion ricevere a Padri antichi talora uello dipresbiteri, Ch in greCO Vuo dire an Ziani, non Sol perta maturita degli anni, necessarissima a quest ordine, mamolio tu per a gravita, erudiZione e Prudenga indispensa-
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doctrinam, et prudentiam ut enim CriptUm Si SeneCtu venerabilis est non diuturna neque nnorum numero Comi Uinta: Cani utem Sunt sensu hominis, et aetas seneCtuti vita immaculata P. IU, 8ὶ Interdum vero a CerdotOS VOCant, tum quia De ConseCrati sunt, tum quia ud OA Pertinet Sacramenta adminiStrctre, Sucrasque res, et divina trRCictre.
Sed quoniam duplex Sacerdotium in sacris Litteris describitur, alterum interius, alterum externum utrumque di-Stinguendum est Ut, de quo OC OCO intelligatur, a Pastoribus explicari possit. Quod igitur ad interius sacerdotium attinet, omnes fideles, postquam salutari aqua abluti sunt, SaCerdote dicuntur, Prne- Cipue vero iusti, qui spiritum Dei habent, et divinae gratiae beneficio Iesu Christi, summi sacerdotis, viva membra effecti sunt hi enim fide, quae Charitate inflammatur, in altari mentis suae spirituales Deo hostias immolant quo in genere Onae Omnes et Onesiae Ctiones, qua ad Dei gloriam referunt, numerandae sunt. Quare in socalusi ita legimus Christus lavit nos a peccatis nostri in Sanguine SUO, et fecit O regnum et sacerdote Deo et Patri suo soc. I, in In quam sententiam ab apostolorum Principe dictum est: Ipsi tanquam lapides vivi superaedifiCamini, domus Spiritualis sacerdotium SanCtUm, offerente spirituales hostiaS, CCeptabiles Deo per
Iesum Christum I Petr. II, 5 . Et Apostolus nos hortatur, ut
PlaContem, rationabile obsequium noAtrum Rom. XII, 1ὶ David item multo ante dixerat SacrifiCium Deo spiritus Contribulatus: Cor Contritum et humiliatum Deus non despicies Psal L 193.
Quae omnia ad interius ACerdotium peCtare facile intelligitur. Externum vero SACerdotium, non omnium fidelium multitudini, sed certis hominibus Convenit qui legitima manuum impositione, solemnibusque SanCtae EccleSiae Caeremoniis instituti, et Deo Consecrati, ad aliquod Proprium, SHCrumque ministerium adseribUntUr. Hoe sacerdotii discrimen in veteri etiam Lege Obsorvari potest nam de interiori Davidem locutum Sse, Paulo ante
multa Dominus Moysi et Aaron praeCepta dederit Praeterea, universam Leviticam tribum ministerio templi adscripsit, ac lege CaVit, ne quis e alia tribu in eam funCtionem se inferre auderet Num III, 10ὶ quare Ozias rex lepra a Domin Per-
SACrilegii sui gravissimas poenas dedit Parat. XXVI, 183. Quia igitur eandem Sacerdotii distinctionem in lege Evangelica licet animadvertere, docendi erunt fideles, nunc de Sa-
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lata in base a numero degli anni, perche a Cunigie e dataclalla seriet e alia vita immacolata Sa . IV, j. Tal altra
quello di sacerdoti, si perche OnARCrati a Dio, Si PerChelianno 'incarico di amministrare i sacramenti e di traitare te realia diVine. Secondo te indicagioni elle sacre Critture, OCCOrre distinguere u dupliC SACerdogio, interno uno, Sternol altro affin heri Pastori possan indicare di quale si parta qui. I sacerdogio interiore spetia a tuti i fedeli non appenasiano stati atteggAti, e specialinentem gluSt Che POSSCggonolo spirito di Dio e son cliventiti in virtu della vagia divina, vivi membri di est Cristo, Ommo sacerdote Oilesti infatii per a sede riscaldata alia carita, suli 'altare de loro spirito immolano a Dio vittime spirituali, quali sono tuti te buone oneste agioni, indiriggute alia gloria di Dio. Leggiam percioneir pocalissi G. Cristo C mondo alle nostre Oipe ne suo SHngue, i QSe regno e SACerdoti di Dio suo adre soc. I, in Analogamente e stato criti dat Principe degli apostoli:
per i meriti di G. Cristo Petr. II 53 E parimenti 'Apostolo
temente, a Ppli Cato A SACerdori interiore. IllaCerdogio esteriore Oi non Conviene alla moltitudine
di tuiti i fedeli ma ad ulciani individui in partiColare, Checon sacrati Con a legittima imposigione elle mani e con te
solenni erimoni e Celesiastiche, sono destinati ad n sacro Caratteristi C ministero.
La distingione dei clue sacerdogi uo Ogliersi anChe el-l 'antica Legge Abbiam teste visio come David parta di quello interiore Tulli anno quanto Copiosi precetii abbia imposto Moses o Aronne i Signore, Per quello Aterno. Ιl ignore inolire destinava tutia a tribu Levitica a ministero de tem- Pio, Proibendo Aggativamente Che lauri altro di diversa tribu Osasse introdursi in tale fungione Num III, 10ὶ Percio it re
sima de suo arrogante sacrilegio II Parat. XXVI, 18).E OiChe Possiam segnalare a medesima distinatone et SacerdOgio nolla legge Evangelica, ini dedeti ovra dirsi che
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cerdoti externo agi, quod Certis hominibus attributum est. Hoc enim tantummodo ad ordini SaCramentum Pertinet. Sacerdotis igitur munus est, Deo SucrifiCium nCere, CCle
tionis ritibus perspicitur. Nam EpisCOPUS Cum aliquem SaCerdotem instituit, Primiam Uidem manu et Unct Cum omnibUS sacerdotibus, qui adsunt, imponit deinde stolam humeris ad-RPinnS, CHm ante CCtUS in CruCi formRm Componit quo quidem cleClaratur, saCerdotem virtute indui ex alto, qua Ossit crucem Christi Domini, et iugum suaVe diuinae Legi Perferre,
enmque non Verbi Solum, Sed Vitae SanCtissime et honestis-Sime Ctae exemplo trndere. Postea manu Actor Ole inungit: tum vero RitCem Cum vino, et patenam Cum hostia tradit,
dicens: ACcipe potestatem offerendi sacrificium Deo, Missasque Celebrandi tam Pro vivis, quam Pro defunCtis. Quibia Caeremoniis et Verbi interpres, a mediator Dei, et hominum Constituitur: quae praecipua Sacerdotis funCti existimanda est. Ad extremum Vero, manibus iterum eius Capiti impositis: AC- Cipe, inquit, Spiritum SanCtum quorUm remiSeritis CCCHict,
lestem illam, quam Dominus discipulis suis dedit, peccata retinendi, a remittendi potestatem tribuit.
Gradus potestatis sacerdotalis.
285. Hae vero sunt sacerdotali Ordinis Proprict et Prne-CiPu munerct, qui AmetSi unus est, Varios tamen dignitatis et potestatis gradus habet. Primus est eorum, qui Sacerdote simpliCiter vocantur: quorum functione hactenus deClaratae Sunt. Secundus est Episcoporum, qui Singuli epiSCOPatibus Praepositi Sunt, ut non solum Ceteros CCtesiae ministros, sed fidelem Populum regant, et eorum saluti summa Cum igilantia, et Cura prospiciant. Quare in AACris Litteri Pastores ovium SaePe PPellantur quorum Unus et Officium Paulus descripsit, ut in mostolorum Actis legimUS, in ea ConCione, URm
ad Ephesios habuit nos XX, 28). Itemque a Petro, POStolorum Principe, diVina quaedam episcopalis ministerii regula tradita est Petr V, 23 ad quam si Episcopi actiones suas dirigere
Studeant, dubitandum non erit, qui Pastores boni et sint, et habeantur. Sed iidem Episcopi et Pontifices diCuntur, C-cepto ab ethnicis nomine, qui PrinCipe SaCerdotum, Pontifices appellare OnSUEVCTUnt.