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26T. La forma de sacrament e la raso e la PreCe Olenneche i Sacerdote pronuncia alle singole ungioni, dicendo: In viri di questa anta ungione ii perdoni Iddio e mancange
de saCramento, quando a detho Preghino sopra di tui, chel 'oragione fiduciosa salvera 'infermo V, 14ὶ Donde raspare che a forma deve essere deitata in modo di preghiera, Per quanto 'Apostolo non ne abbi fissato positivamente i termini. Ovesti tisiungero attraverso a tenace tradigione ei Padri, si Che tuti te hies adottano ii tenore usato allasant Chios Romana, adre e maestra di tuti te attre. Ese in alCuni luoghi qualch vocabolo e Cambiato e inVec di Ti perdoni is ignore, si usa dire, i rimetta, O, i SAOlVH,
depreCatoria a formola con cui imploriam da Di benigno Cio che a Virtu de sacrament non opera infallibilmente. Anche noli amministragione di quest SuCrnmento Ono usati riti speciali In grandissima parte Consiston in Preghiere Con cui it Sacerdote invoca a salute de malato nessu altro SHCrnmento anZi impliCa Aggior numero di preghiere. Eiiu-Stnmente non e uella l'ora speciale in cui i fedeli debbonoeSSere OCCorsi Con te pie preci Per questo tuti i presenti, Con a Capo i Pastore debbono effondere a Dio fervide in-VOCHZioni, RCCOmnndando alia sua misericordia a vita e lasalvegga et offerente.
Istituriori delia Estrema tigione.
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434 PARS ID DE EXTR UNCTIONIS SACR.
fCCtam OSSO; Ucte Postea a sancto Iacob apostolo fidelibus PrOPOSita et Promulgata est. Quamquam idem Salvator huius unCtioni SPOCimon quoddam dedisse visu est, Cum disCipulos suo binos, et binos ante faciem suam misit de illis enim apud Evangelistam ita scriptum est Exeuntes PraediCabant, Ut poenitentiam agerent et daemonia multa eiiciebant, et ungebant oleo multo aegros, et sanabant Marc. VI, 12, 133. Ouam quidem notionem non ab Apostolis inventam, sed a Domino
PraeCCPtam, non naturali liqua Virtute Praeditam, Sed my-StiCam, Potius ad sanandos nimos, quam ct Corpora Curctnda institiain fuisse, Credendum est: Iam rem SctnCti DionySiuS, Ambrosius, Chrysostomus et Gregorius MagnUS RSSerVnt, ut nullo modo dubitandum sit, quin OC Unum ex Septem CB- tholicae Ecclesiae sacramentis summa Cum religione CCtPere
Quibus Extrema Unctio administranda.
269. Sed docendi sunt fideles, quamVi ho ARCrumentum
ad Omne pertineat, quaedam tamen hominum genera CXCi Pi, quibus administrandum non it. A primum excipiuntur, qui an et firmo Corpore sunt: iis enim extremam unctionem tribUendam non CSSe, et APO-
stolus docet, cum inquit Infirmatur quis in vobis Iac V, 1 q):
et ratio Ostendit, siquidem ob eam rem instituta est, non modo Ut nimae, sed etiam Ut Orpori medicinam afferat. Cum igitur illi tantum qui morbo laborant, Curatione indigeant idcirco iis etiam, qui adeo PeriCUlOS Regrotare Videntur, ut ne Supremus illis ita die instet, metuendum sit,hOC SACrnmentum praeberi debet. In quo tamen gravissime peccant, qui illud tempus aegroti ungendi observare Solent, Cum iam omni salutis spe missa, ita et sensibus Carere incipiat Constat enim, ad uberiorem Sacramenti gratin Per- Cipiendam Plurimum Valere, Si aegrotus, Um in eo adhUC integra mens et ratio viget, fidemque et religiosam animi volUntntem afferre potest, sacro te liniatur. Quare ParochisnnimudVertendum est, Ut eo potissimum tempore Caelestem medicinam adhibeant, illam quidem Semper, sua admodum SHlUictrem, Cum eorum etiam Pietate et religione, qui Curandi Sunt, mngis profuturam intellexerint. Nemini igitur, qui gravi morbo affeCtus non sit, AaCramentum Unctionis dare licet, tametsi vitae periculum adeat vel quia PericuloSam RVigR-tionem paret vel quia praelium inituria sit, a quo Certa OrSilli impendeat vel etiam si capitis damnatus ad suppliCium
Omne Praeterea, qui rationis usu Carent, ad OC AEACrH-
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che tu tardi tale Atiiugione e Stata riferita e promulgata trui fodeli dati apostolo an Giaconio I Salvatore in Persorinde resto embra Vere insinuata uia idea di questa sacra Un-gione, quando mando innangi a se i suo discopoli, a due a duo. Di essi infatii dice ' Evangelista che andando in iro,
chi si deve amministrare la Estrema nZione.
269. At edeli deve essere nolire insegnato, Che Se inleSHCrnmento OnViene a tuiti, vi sono per classi di individui
Sono solus innangi tutiori sani di corpo L'Apostolo insegna che ad essi 'TAtrem Ungione non OnViene, quHndo premette Se uno di vo si ammula, CC. Giae V, 14). a ra-gione to dimostra parimenti, da momento che ess fucistituita perche osse medicina non solo Per ' anima, ct nChe Peri corpo Ora solamente i malati an bisogno di cura angi
ferit a Color Che appalono Osi gravemente mulati, da fartemere che incomba 'ultimo loro torno di vita Ricordiamo Per Che Cudon in una grave Olpa Color i quali Ogliono ungere i malati solo quando, vanita gni speranga di Uari-gione, CominCiano a marrire i sensi e la vitalita Mentre Certo hem OnSeguire Piu abbOndante a gragia saCramentalegiova moltissimo Che a malato si applicato 'olio Santo quando ancora egi Conserva lucida 'intelligonga, Pronta a ragione, cosciente a sede e la volonta pia I Parroci ricordino perClodi riCorrere alia medicina celeste in que momento in CULOSAR, PC quanto SemPre di per Se Salutifera, Otra riuscire di tanto mctggior giOVamento, in quant Sara CCompagnata alia pietae devogione de pagienti. Insommari sacramento deli Ungione non si Pu impartire a Chiunquo, non nicti grHVemente, in CSPOSt a Seri PeriColo di ita Come hi si accinga a Peri-gliosa navigagione, hi va ad affrontare una attaglia per lui Certamente letale, hi e trati nil'estrem suppligio.
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436 PARS II DE EXTR UNCTIONIS SACR.
mentum SUSCipiendum Pti non Sunt et Pueri, qui nUlla pec- Cata admittunt, quorum reliquia sanare huius saCramenti remedio opus sit amente item, et furiosi, nisi interdum rationis usum Rherent, et e potiSSimum tempore pii animi significationem darent, Peterentque ut SaCr oleo ungerentur; nam qui ab PSO ortu nunquam menti et rationis Compos
adhuc integra huius sacramenti particeps fieri Oluisset, postea in insaniam et furorem incidit.
Non Sunt HUtem Omne Corpori Parte ungendae, Sed ne tantum, quHS OlUt SenSUUm instrumenta natura homini attribuit, Oculi propter ViSionem, aure Propter uditum, HrCSPropter dorctium, OS TOPter UStum Vel Sermonem, HnUSPropter taCtum, qui tametSi tot Corpore aequaliter fuSu est, in ea tamen arte maxime Viget. Hun autem ungendi ritum universalis Ecclesia retinet, atque etiam huius Sacramenti naturae optime OnVenit mediCamenti enim est inStur. A quoniam in Corporis morbiS, quumVis UniVerSum COPPUS Hle
affectum sit, tamen illi tantum parti Curatio adhibetur, a qua tanquam a fonte et Origine morbus manat idcirco non totum COTPUS, Sed en membrct, in quibuS Otissimum sentiendi vis eminet, rene etiam veluti Voluptatis et libidinis sedes unguntur tum PedeS, Ut nobi ingressus, et ad locum movendi principium Unt. In quibus illud observare oportet, in Un eademque Hegrotatione, Cum eger in eodem Vita PeriCul POSitia CSt, Semel inratum ungendum ASO. Quod si post susceptam hane Un-Ctionem Heger Convaluerit quoties postea in id vitae discrimen inCiderit, toties eiusdem sacramenti subsidium ei poterit adhi
Quomodo Extrema Unctio suscipienda.
270. Quoniam Vero omni Studio Curare oportet, ne quid sacramenti gratiam impediat ei vero nihil magis adVersatur, quam alicuius peccati mortiferi Conscientia servanda est Catholicae CCtesiae perpetua ConSuetudo, ut ante Extremam Unctionem Poenitentiae et Eucharistiae saCramentum dministretur. AC deinde aegroto persuadere Parochi studeant, ut ea fide se ungendum Sacerdoti praebeat, qua Olim, qui ab Apostoli sanandi erant, seipso Offerre ConSUOVerant. In Primi nutom nimae SalUS, deinde Corporis valetudo cum illa adiunctione, si ea ad aeternam gloriam Profutura Sit, EXPC- tenda est. Nec vero dubitare fideles debent, qui sanctae illae, et Solemne preces in Deo audiantur, quibus SaCerdo non
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cho mancano detrus dolia agione. Tali i sanciuili ho non hanno reliqui di peccati a Cancellare definitivamente Coni'agione sua: i folli e i furiosi, a men Cho non abbiano dei lucidi intervalli es in uno di questi manifestino animo Pio, bramos delia Sacra Ungione Chi mai, da di delia nascita,
serio it malato Che avendo ostrato ' intengione di riceverei suCrament quando a Cora era ne pleno AO delle acoliaragi Onali, ad pol ella AZZi e ne furore. Non tuti te parti de Corpo debbon essere Unte mct quelle soliant che a natura ted ait 'vomo strumenti di sensibilita: gli occhi per edere, e reCChie per dire, e nariCi per O-gliere gli odori, a OCC per gustare e Partare, e mani Peril senso de tatio, che sebbene diffuso per tutio it corpo hain quella parte i suo Centro tu quisito. a Chies uniVersale adOtta questo sistem di Ungione, Perseitctmente riSPOndente alia natura de sacramento, simile ad n medicinale ECOme nolle malatii Corporee, Sebbene uti ii Corpo Aia Col-pit da male e Curata sempitCemente a parte a Cuici morbo ACaturisCe Ome a fonte originaria, Osi riCQVOno 'ungione, non tuti ii Orpo, a te membra in Cui risiede eminente- mente la Aeolia sensitiva e i reni, quale sede delia libidines VOlut uosa, ct i tedi, nus e organo de movimento. Non a dimentiCato Ch in una tessa mulctitia, ne mede- sim periCOl di morte, it malat non pu essere Unt Pi di Una Olta Che Ae riCeuuta a SaCra Ungione, it malato mi-gliori, Ogni volt Che pol orna ad Aser in periCOl di morte,
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438 PARS ID DE EXTR UNCTIONIS SACR.
suam, sed Ecclesiae et Domini nostri Iesu Christi personam geren Utitur. Qua una maxime re Cohortandi sunt, ut huius saluberrimi olei sacramentum sancte et religiose sibi adminiStrandum urent, Um et Crior pugna inSictre, et Viro Cum animi, tum Corpori defiCere videantur.
Minister Extrema Unctionis Cat. 393.
2Tq. Iam Vero, quis Extremae Unctionis minister sit ab eodem Apostolo, qui Omini legem promulgavit, didicimus: inquit enim Inducat presbyteros IAC V, 14) quo nomine non
eo Significat, qui aetate ProVCCtiore Sunt, quemndmodum sapienter Tridentina synodus exposuit SeSA. XIV, Cap. 3), aut qui in populo Principem OCU Obtinent, Sed SHCerdotes, qui ab ipsis Episcopis per manuum impositionem rite Ordinati sunt. Sacerdoti igitur huius sacramenti administratio Commissa est. Neque tamen ex Sanctae CCtesiae decreto vivis ACerdoti, sed proprio Pastori, qui iurisdiCtionem habeat, sive alteri, Cui ille eius muneris fungendi potestatem fecerit, OCSacramentum administrare liCet. Illud ver maxime animadvertendum est, Sacerdotem in ea administratione, Uemadmodum etiam in aliis sacramentis fit, Christi Domini nostri, et
Fructus Extremae notionis Cat. 395.
272. Explicandae etiam sunt CCuratius UtilitnteS, URSOX OC ARCramento Apimus ut, si nihil aliud fideles ad eius usiam Ossit alliCere, ipsa saltem utilitate ducantur: Cum ita Comparatum Sit, ut omni fere mostri Commodi metiamur. Docebunt igitur Pastores, hoc sacrament gratiam tribUi, quae PeCCata, et in Primi quidem leviora, et, ut Communi nomine appellantur, Venialia remittit exitiale enim Chalpae, Poenitentiae sacramento tolluntur. Neque enim OC SACramentum primario OCO graviorum Criminiam remisSionem institutum est sed Baptismus tantum, et Poenitentia vi sua hoc effieiunt. Altera est Sacrae Unctionis utilitas, quod animam a languore et infirmitate, quam ex QCCntis Contraxit, et a CeteriSomnibus peccati reliquiis liberat Tempus autem huic Urationi Opportunissimum existimandum est, Cum gravi morbo afflictamur, ac vitae periculum impendet. Etenim homini natura insitum est, ut nihil in rebus Ithamani aeque, C mortem,
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ascoltate a Dio quelle ante e Olenni preghiere Che i Sacerdote CCttn, non in nome Proprio ma ne nome ella Chiesae ello tesso nostro ignore est Cristo. Bisognera inoltroesortarii Caldamente perche Curinori 'amministraZione Pia e re-golare de salutare ACramento, non appen si presenta laclotta Piu Spra e i prossimo Veni men delle energi fisiche e
It Ministro dolia Estrem Ungione. Cat. 393.
V, 14ὶ e On UeSt nome, SeCondocia aggia interpretaZione de concilio Tridentino Sess. XIV, Cap. 33, non indica gli aVangatii et O Color Che OCCUPan in meZZ a POpol la postgione Piu eminente, mari sacerdoti debitamente ordinati a Vescovi mediante 'imposigione elle mani. 'amministragione de sa-Cramento e unque affidata a Sacerdote. In base per alle decisioni della anta Chiesa, non a qualsi RS ARCerdote, na proprio Pastore, ornit di giurisdigione, o a chi egii abbia
delegato, spetia tale amminiStraZione. Si tenga ben presente de resto che ademptendo tale Compito, i SACerdote, Ome intuiti gli altri sacramenti, appresenta nostro ignore esu Cristo e la anta Chiosa, SU SPOSI.
Frutti delia Estrem Ungione. Cat. 395.
siderarioni stimolino i fedet a riceverto, ve 'induca almenol 'utilita, da momento che no tutio Valutiam in base a nO
gragia Che Cancella i egeati tu levi, i peccati Comunemente detii veniali. Ovesto saCramento infati non e stato istituito per a remissione elle Colpe mortali che Ono Cancellate dat Battesimo e alla enitenga Splegheranno pol 'utilita delia sacra Ungione che libera 'anima tanto alia languideZZa chedalia inferinita che a contratio Ora i PeCCati e in genere da tuti te reliqui dei peccati. I momento Oilii OPPOrtuno Per Simile Cura Spirituale appare uello in Cui sui colpiti clagrave morbo, incombe i pericol della vita. Pol Che per naturai'uom nulla tem piu della morte Tale timore e CCrOSCiuto lalla memoria de passati missathi, quando speCictimente inmosul punt di ove fare a grave CCUA di OStra OSCienZA. Sta scriti, infatii: Pavidamente ricorderanno te oro Colpe,
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440 PARS ID DE EXTR UNCTIONIS SACR.
scientiae OStrcte CCUSAti no Urgent Ut enim Criptum est: Venient in Cogitationem peCCatorum suorum timidi, et traducent illo ex adverso iniquitate ipsorum Sap. IV, 213 Deinde
illa cura et Ogitatio vehementer angit, quod Paulo Post stare oporteat ante tribunal Dei, a quo de nobis iustissima Pro eo, ac meriti fuerimus, sententia ferenda Sit Saepe Utem evenit, ut fideles hoc terrore perculsi se miris modis exagitari Sentiant. Nihil autem ad mortis tranquillitatem magis OndUCit, quam si tristitiam abiiCiamus, et laeto animo Domini adven
documque illud a nobis repetere voluerit, libenter reddere. Ut igitur hac sollicitudine fidelium mente liberentur, nimusque i et RnCt gaudio repleatur, Extremae Unctionis SHCramentum efficit. Praeterea, aliud etiam, quod merito omnium maXimum videri potest, ex eo ConSequimur; nam etsi humani generis hostiS, quoad ViVimus, numquam desinit de interitu et exitio nostro Cogitare nullo tamen tempore, ut O Omnino Perdcti, ac, si fieri possit, spem nobis divinae misericordiae eripiat,
vitae diem appropinquare animadverterit. Quamobrem fidelibus arma et Vires O Sacrament Subministrantur, quibuS adversarii Vim, et impetum frangere, et illi fortiter repugnare possint. Allevatur enim et erigitur aegri animus divinae bonitati spe eaque Confirmatus morbi incommoda omnia fert leVius, a ipsius daemonis Calcane insidiantis artificium et
ACCedit Postremo, siquidem profutura sit, elin CorPOriS sanitas. Quod si aegroti ho tempore eam minu ConSequuntur, id quidem non saCramenti vitio, sed Ob eam OtiUS CRUSam evenire Crodondiam St, quod eorum Agna ars, Vel qui SACro Ole Perianguntur, Vel a quibus administratur, fides infirmior est testntur enim Vangelista, Dominum apud uos multaSVirtute non feCisse propter incredulitatem illorum Matth. XIII 58ὶ Ouamquam etiam recte dici potest, Christianam religionem, ex quo altius tanquam radices egit in animis hominum, minia iam huiusmodi miraculorum adminiculis indigere, quam olim nascentis Ecclesiae initio neCessaria ASe viderentur. Sed tamen hoc loco fides magnopere exCitanda erit. UtCumque enim quod ad corporis valetudinem attinet, Dei Consilio et voluntate Ceciderit, Certa spe niti fideles debent, se huius sacri te virtute spiritualem sanitatem ConSOCUtUrOSESSe futurumque, ut Si QOS ita decedere Contingat, PrctC- Clarae illius vocis fructum percipiant, quo Criptum St: Beati
mortui qui in Domino moriuntur soc. XIV, 3).
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te iniquit Commesse si leveranno ad accusarii SU. IV, 21 i. Stringe di pila 'animo ' dea di essere vicinissimi a tribu
stidi do male lo abilitam eludere a perfida insidia deli' astuto
Infine 'e a attendersi pure se profittevole, a salute delcorpo Che se non Semproci malati a ConSeguono, non deVecio attribuirsi ad incapacita de sacramento, hensi alia debOlogga della sed della maggiOranga di Color Che riCeVOno amministrano 'Ungione Attesta ' evangelista che ii ignoro non per Pila miraCOli fraci suo a Causa delia loro incredulita Mati XIII, 58ὶ Sebbene si possa pure agioneVOlmonte pensare Che da quando a religione Cristiana a messo iuprofondamente e Sue radi i eli 'anima degli uomini essu hamino bisogno di quella prOV miraCOlORA, Ch PHrV nCCOSSctrinagli inigi della Chiosa Comunque, a sede de morente OVraeSSer Stimolatct, PerChe, qualunque COSA ct Apiente Oloniadi Dio stabilisca in apporto della salute corporale, i sedetidebbon con assoluta fiducia ritenere Che, mediante 'agione de sacro Olio, Consegui ranno in salute Spirituale e Chct, Semorranno, Oglierann il fruti delia mirabile promessa Beatii morti che spirano et ignore soc. XIV, 133. Se i Pastor spiegheranno On abbOndante diligenZa quanto Siam rapidamente venuti Sponendo intorno a Sacramento delia Estrem Ungione, indutibi amente i sedet ne ritrarranno singolari fruiti pieta.
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Haec de Extremae Unctionis sacramento breviter quidem dicta iant Verum, Si ne ipsa rerum Capita a Pastoribus latius, et ea, qua deCet, diligentia explanata erunt, dubitandum non est, quin fideles ex hac doctrina maximum pietatis fructum PerCiPinnt.
Sacramentum ordinis et eius proprietates Cat. 397.
2J3. Si quis aliorum sacramentorUm Hlurn et Hiionem diligenter considerarit, facile perspiCiet, ea omnia ab Ordinis Sacramento ita pendere, ut sine illo partim Conficiet administrari nullo modo queant partim solemni Caeremonin, et religioso quodam ritu a Cultu Carere Videnntur. Quare neCOSSe est, ut PaStores inStitutam Sacramentorum OCtrinam perSequenteS, eo diligentius de Ordinis etiam sacramento sibi agendum Arbitrentur. Proderit autem maxime hae explicatio primum quidem
illis ipsis, deinde aliis, qui CCtesiasticae Vitae rationem ingressi Sunt, OStrem etiam fideli populo ipsis, quod dum
in huius argumenti tractatione VerSantur, ad eam gratiam exCitandam, quam O Sacrumento depti sunt, magi Commoventur; aliis, qui in Ortem Domini Vocati sunt, partim ut eodem pietatis studi affiCiantur, Partim Vero, ut earum rorum
Cognitionem percipiant, quibus instructi viam sibi ad ulteriores gradu facilius munire possint; reliquis autem fidelibus, primum quidem ut intelligant, quo honore digni sint Ecclesiae rhinistri deinde, quoniam saepe Contingit, ut multi adsint, Vel qui spe liberos suos adhuc infantes Ecclesiae ministerio destinarint vel qui sua sponte et voluntate illud vitae genus
sequi velint quos Certe ignorare minime equum CSt, Ucte Praecipue ad nn rationem pertinorat. Primum itaque fidelibus tradendum est, quanta sit huius inStituti, Si summum eius gradum, O CSt, RCerdotium PCCtemuS, nobilitas, et eXCellentia. Nam Cum EpisCOpi et sacerdotes tanquam Dei interpretes, et internuntii quidam Sint, qui eius nomine divinam legem et vitae praecepta homineSedOCent, et ipsius Dei personam in terris gerunt perSPiChium CSt, enm Ss illorum funCtionem, qua nulla maior XCogitari POSSit; Unre merito non solum angeli, sed dii etiam, quod Dei immortalis vim et numen apud nos teneant, PPellctntUr. OUAmVi Rutem Omni tempore summam dignitatem obtinuerint, tamen novi aestamenti iacerdotes Ceteris omnibus