장음표시 사용
501쪽
intes in quest senso, em sant Concilio di Trento ha dosi nitivamente PPrOVnt simile interpretagione. Videntementel 'Apostolo paragonaci marito a Cristo, a moglie alta Chiosa: stabilisce che i marito erit apo della Moglie, Conae Cristolo e ella Chiosa onde ii marito deve amare la Oglie, e la
Dignita et Matrimonio Cristiano.
293. I sacramento de Matrimoni sta sopra di grata iunga a matrimoni contraiti prima e Op ta Legge Sebbene anche pagani abbiano empre intravisto ne Matrimonio qualCOAndi divino e di conseguenga abhiano considerato gi 'illegali ACCOPPiamenti Come Vietati a natura e gli stupri e gli adulteri e simili delitii sessuali degni di unigione tuitavia i loro
Presso gli Ebrei e leggi nugiali furono indubbiamente
Si aggiunga Che se C poniam dat punt di ista delia legge si di natura Opo i peccato, si di Mose, a limente ConSta inmo Ome a prassi matrimoniale era precipitata dat Suo decoro Originario. Vigenes la logge naturale Oi incontriam pareCChi degli antichi adri poligami Eisita tardi lalegge di Mose permetteva Che, consegnato il libello de ripudio, i marito divorgiasse, in determinati Casi, alta Oglie
502쪽
484 PARS II DE MATRIMONII SACR.
Evangelica lege sublatum, Matrimoniumque in PriStinum Statum restitutum est Matth. IX. i. Nar quod polygamia a Matrimonii natura aliena esset, etsi aliqui ex priscis Patribus CCUSandi non Sunt, quod non sine Dei indulgentia plures uxores ducerent Christus dominus ostendit illis verbis: Propter lio dimittet homo patrem et matrem, et adhaerebit uxori suae, et erunt duo in nrn Unct. Ac deinde subiungit Itaque iam non sunt duo, Sed una ctro
Matth. IX, 53. Quibus verbis planum fecit, Matrimonium ita
a De institutum esse, ut duorum tantum non Plurium Coniunctione definiretur. Quod etiam alibi apertissime docuit: inquit enim: Quicumque dimiserit uxorem suam, et liam duXerit, adulterium committit super eam. Et si uxor dimiserit Virum Suum, et alii nupserit, moechatur Marc. X, 11). Nam si viro liceret plures uxores VCere, Ulla omnino CHUS OSSCVideretur, Ur magis adulterii reus dicendUS OSSet, quod Praeteream Uxorem, Uam domi hctberet, liam UCeret, quam quod, priore dimissa, Cum alia Coniungeretur. Atque ob eam rem fieri intelligimus, ut si infidelis quispiam, genti Sucte more
et OnSUetudine, Plure Uxore duxiSset, Cum diseram religionem Conversu fuerit, iubeat eum CClesia Cetera Omnes relinquere, a Priorem tantum iustae et legitimae uxoris loco habere.
Matrimonium christianum indissolubile.
294. Verum eodem Christi domini testimonio facile Comprobatur, nullo divorti Vinculum Matrimonii dissolvi posse: si enim post libellum repudii mulier a Viri lege soluta eSset, liceret ei sine ullo adulterii crimine alteri viro nubere. Atqui Dominus aperte denuntiat Omnis, qui dimittit uxorem Sunm, et alteram ducit, moechatur Luc. XVI, 183. Quare Coniugii VinCUliam nulla re, ni Si morte, dirumpi Perspiciatam St; Uod quidem Apostolus etiam Confirmat, Cum inquit Mulier alligata Si legi, quanto tempore Vir eius vivit quod si dormierit Vir eius, liberata est a lege Cui vult, nubat, tantum in Omino I Cor. VII, 393. Et rursus: Iis qui Matrimonio iunCt SVnt,
conciliari I Cor. VII, 103. Eam vero Optionem ApostolUS U-lieri, quae iusta de nuSa virum reliquisset detUlit, ut aut
ECClesia viro et uxori permittit, ut Sine gravioribus nuSiSalter ab alter disCedat. Ac ne forte alicui videatur durior Matrimonii lex, quod nulla umquam ratione dissolVi possit, iOCendum St, quae
503쪽
Deus. XXIV. 13. a legge Evangelica opprimeva tali abusi restitutu i Matrimonio a suo prim iero stato Mati XIX, i. Quanto a poligamia di cui per non tuti que Vocchi Padri ebbono improverarsi avendo alcuni ottenuto a Dioi permesso di posare pili mogli fosse difforme alia natura de Matrimonio, e dimostrato da uelle parole de Signore:
Indissolubilita de Matrimonio cristiano.
gnore Comanda a Color Che Ono niti in Matrimonio, Chela moglie non si alloniani a marito qualor se ne alloniani, rimanga a se e Cerchi di riConciliarsi Col proprio spos, r. VII. 103. 'Apostolo lascia Cosi, alta Oglie Ch Per Un rngi O-neVOle Causa abbandoni ii marito, questa alternativa Che ri-mring SenZ marit O si incoli Con questo. Ne a Chiosa consente agi spos di allonianarsi 'uno ait 'altro Aenga gravissimi motivi.
504쪽
486 PARS ID DE MATRIMONII SACR.
sint cum ea utilitates ConiunCtae. Primum enim homines in Coniungendis Atrimonii Virtutem Potius et morum similitudinem, quam divitias, et UlChritudinem Spectandam esse intelligant qua quidem re Communi SOCietati maxime Consulinem dubitare potest. Praeterea, si diVOrtio Matrimonium dissolveretur, Vix umquam dissidendi Causae hominibus, quae eis ab antiquo pacis et pudicitiae hOSte quotidie ObiiCerentur, deessent. Un Vero Cum fidele SOCum Cogitant, quamVi Setiam coniugii Convictu et Consiletudine areant, Se inmen Matrimonii vinculo ConstriCtos teneri, omnemque iteriUS UXO-ris ducendae spem sibi praeCisam OSSe ea re fit, ut ad iracundiam et dissidia tardiores esse ConsueVerint. Quod si interdum etiam divortium faciant, et diutius Coniugis desiderium ferre non OSSunt, et faCile per amiCos reconciliati ad eius Convictum redeUnt. Sed OC OCO praetermittenda non erit Pastoribus sancti Augustini salutaris admonitio is enim ut ostenderet fidelibus, haud graVate ACiendum CSSe, Ut Umuxoribus, qua adulterii Ausa dimisissent, si eas delicti poeniteret, in gratiam redueerentur Cur, inquit, Vir fidelis non recipiet UXOrem, Uam reCipit ECClesia aut Cur uxor Viro
adultero, sed poenitenti non ignoscat, Cui etiam ignovit Christus P De adult conit . II, 3. Nam quod Scriptura stultum vocat qui tenet adulteram μου. XVIII, 23, de ea sentit, quae Cum deliquerit, Poenitere et a Coepta turpitudine desistere
Ex iis itaque perspicuum est, fidelium Coniugia perfectione et nobilitate, tum gentilium, tum Iudaeorum matrimoniis longe
Effectus sacramenti Matrimonii.
295. Docendi praeterea sunt fideles, tria esse Matrimonii
satione illa incommoda leniuntur, quae Apostolus indicat his verbis: Tribulationem Carnis habebunt huiusmodi I Cor. VII,
Primum igitur bonum est proles, O est, liberi, qui ex iusta et legitima suscipiuntur Uxore id enim tanti fecit Apostolus, ut diceret Salvabitur mulier per filiorum generationem I. Tim II 153. Nec vero O de procreatione Soliam, Sed de educatione etiam, et disCiplina, qua filii ad pietatem erudiuntur, intelligendum est: si statim subdit Apostolus si in fide permanserint. Onet enim Scriptura: Filii tibi sunt erudi
505쪽
PARTE ID II SACR DEI MATRIMONIO 48T
onde non embri ad alcuno troppo dura a legge matrimoniale Cho importa Lindissolubilita, ebbon prospetiarsene vantaggi Ricordino innangi tutio gli uomini Che ne Concludere matrimoni CCOrre tener Onto delia viri e et I affinita spirituale molio pila Che elle riCcherge e ella bellegga Sipolrebbe proVVedere eglio che os a bene delia Comune ConviVenZa In seCOnd luogo rifletiano Che Aeci Matrimonio PoteSSe Ompersi CO divorgio, non manCherebber mat agionidi dissidio giornat mente messe avanti ali anti CO RVVOrSario delia pace e della pudicigia Mentre riflettendo Che, Pur allontanati alia Consuetudine Coniugale, perdura 'efficacia et VinColo matrimoniale e e sottratia a prospettiva di potercondurre uri altra Oglie, i fedet saranno molio pii guardinglii da farsi rascinare ait 'ira e alia discordia Pur separatidali altro coniuge finiranno O sentiriae trOPPO ViV desiderio facilinente 'intervento egi amici portera alta riConCilia-gione I Pastori non tralasCerann di riCordare a queSt Proposito 'ammonigione di ant' Agostino, i quale per indurre fedet a non essere troppo resti a Perdonare e Ogli On-gedate per adulterio, se pentite de missatio, interrogaVa: Perche i marito non CCoglier una moglie Che a Chiosa ACCOglie e PerChe in Oglie non perdonera a marito adulterom Penitente, da momento Che anche Cristo gli perdono P Dei con adtester. II, in L fras biblica e scioCCO Chi lene Con se un' adultera μου. XVIII, 22 vale per Olei he, Vendo
Da tuti Cio separe etiamente come it Matrimonio dei Cristiani supera di gran unga in nobilia e persegione Osi
queli de pagani come quello degli Ebrei.
Effotti dei sacramento et Matrimonio.
295. Pastori insegnoranno a sedet che re sono i benide Matrimonio: a prole la sede, it a Cramento ConeSSi sono neutraliZZate velle pene Cui allude 'Apostolo Conte Parole Sperimenteranno a tribolagione carnale VII, 28), e velle unioni sesquali che a di uori de Matrimonio
I primo bene e costituito alia prole, da figli Cio ottenui damna legittima Oglie Cos importante appariva UeStobene ait Apostolo da ire La donna ara salvata mediant lageneragione de figli I Tim. II, 153. I quale inciso non, inteSO
alla formagione spirituale con ut i figli sono educati a sensidi pieta Aggiunge subito infatii 'Apostolo se SSi Permar-
506쪽
488 PARS ID DE MATRIMONII SACR.
illos, et Curva illos a pueritia illorum Ecch. VII, 53. Idem etiam Apostolus docet Eph. VI, 4 Col. III, 203, eiusque institutionis pulcherrima exempla Tobias, Iob et alii sanctissimi Patres in sacris Litteris praebent. Quae ero Sint ParentUmet filiorum officia, in quarto praecepto latiUs expliCabitur. Sequitur fides, quod est alterum Matrimonii bonum, non ille virtutis habitus, quo imbuimur, Cum BaptiSmUm PerCiPimus sed fidelitas quaedam, Ua mutuo Vir uxori, et Uxor Viro ita se obstringit, ut alter alteri sui Corporis potestatem tradat: sanctumque illud Coniugii foedus nunquam e Violaturum Pollicetur. Id facile colligitur ex illis VerbiS, quae a Primo H
II, q), quae deinde Christus dominus in Evangelio Comprobavit Quare relinquet homo Patrem et matrem, et adhaerebit uxori suae, et erunt duo in carne una Matth. IX, ): item ex eo Apostoli loco Mulier sui Orpori potestatem non habet, sed vir. Similiter autem et Vir sui Corporis potestatem non habet, sed mulier I Cor. VII, 43. Quare Optimo iure graVissimae animadversiones a Domino in adulteros, quod hanc maritalem fidem frangant, in veteri Lege Constitutae erant Leυ. XX, 10). Postulat praeterea Matrimonii fides, ut Vir et uxor Singulari quodam Sanctoque et Ur amore Coniuncti Sint: neque ut adulteri inter se ament, sed ut Christus dilexit Ecclesiam hanc enim Apostolus regulam PraeSCripsit, Cum ait: Viri, diligite uxores vestras sicut et Christus dilexit Ecclesiam Eph. III. 25ὶ quam certe immensa illa Charitate, non sui Commodi gratia, sed sponsae tantum Utilitatem sibi Proponens,
Tertium bonum a Cramentum appellatur, VinCulum Cilicet Matrimonii, quod numquam dissolvi potest nam ut est apud Apostolum Dominus PraeCepit uxorem a Vir non di-sCedere quod si diSCesserit, manere innUptam, ut Viro SUOreCOnCiliari et Vir uxorem non dimittat I. Cor. VII, 10). Si
enim Matrimonium, ut sacramentum est, Christi ConiunCtionem Cum CClesia signat neCesse est, ut Christus se ab Ecclesia nunquam diSiungit, ita uxorem a Viro, quod ad matrimonii
vinCulum attinet, SeParctri non POSSC.
296. Verum ut haec sancta societas sine querela facilius Conservetur, Viri et Uxoris offiCia, quae a sanCto Paulo et a principe apostolorum Petro deSCripta sunt, tradenda erunt. Ergo viri munus est, uxorem liberaliter et honorifice tra-
507쪽
ranno noli fede Ammonis e pol la Sortitura Hai de figli Istruiscili, plegali da gloria delia loro infangia Eccli. VII, 15). San Pacito riproduc it comando Ephes VI, 4 Col. III, 20), enella crittura Tobia, Giobhe ed altri anti adri offronoesempi dei magnifici risultati di simile tirocinio Ma qualisiano i overi si de genitori che de figli, ara Plegat Piudiffusamente ne quarto precetto de DeCalogo. I secondo bene e la ede, non gia intes come queli 'abitodi viri contratio ait 'istante de Hattesimo bensi Come quella sedella in virtu della quale marito e moglie si legan tanto Strettamente a ViCenda, da tragmettersi a potesta de proprio Corpo e da iurarsi perpetua OSServanga de pati Coniugale. Questo risulta tanto alle parole pronunCiate a primo Omone momento ibi evere Eva per Oglie Gen. II, 243 Che pol G. Cristo ratifico et angelo: Per questo ascera 'uom il
rctnno una sola Carne Mati XIX, in come da passo deli 'A-POStolo La Oglie non ha potesta sui proprio Corpo maci hai marito. E similmente i marito non a potere ut Proprio corpo ma 'via a moglie I Cor. VII, 43. Onde si comprendono perfeltamente te gravissime minaCC lanciate dat ignore Controgli adulteri che violano a sede coniugale, ne VeCChi Testamento Leυ XX, 103. Tale ede inolire estge Che marito e Oglie
sua Chiesa. Ouesta a regola deli Apostolo Mariti, amate leVOStre Ogli Omem Cristo amo a sua Chiesa Des III, 25ὶ:ch egli predilesse Conmmaffetio nesauribile, uniCamente Volto a suo antHggio. I tergo bene, it sacramento, consiste noli 'infrangibile VinColo matrimoniale, oiche, secondo 'Apostolo it ignorelia impost alla mogli di non abbandonare it marito, di re-StHΓC, Ualor Se ne ulloniani, seneta marito O di iconciliarsi Cori tui a marito, di non manda via a propria Oglie I Cor. VII, 103. Poiche it Matrimonio sprime, in UBnt SH-Cramento, 'unione clim Cristo con a Chiesa, e Oiche mais separam Cristo alta Chiosa sua, e CCESSario Che, CT quanto riguardam vincolo Coniugale, a moglie mal OSSA Separarsi a marito.
296. Affinche a sani societa Coniugale perduri tu gQVOlmente Actrena, devon essere inculcatim overi de marito
della moglie, quali furono deseritii da san PaOlo e a San Pietro, principe degit Apostoli.
508쪽
490 PARS ID DE MATRIMONII SACR.
Ctare: hi in re meminisse Oportet, Evam ab Adam sociam
appellcttam ASe, Cum inquit Mulier, quam dedisti mihi sociam Gen. II, 12ὶ cuius rei causa aliqui Patres nCtum esse
dOCUOrunt, Ut ea non e pedibus, Sed ex latere viri formaretur quemndmodiam etiam e Capite Condita non St, Ut Seviri dominam non esse intelligeret, sed viro Potiti subieCtAm. DeCet praeterea virum in alicuius honestae rei studio semper OCCUPHtiam esse tham Ut ea suppeditet quae ad familiam Aus tentandam necessaria sunt tum ne inerti ti languesCat, quo vitia fere omnia fluxerunt. Deinde Vero familiam recte ConStitUCre, Omnium more Corrigere, Singulo in OffiCi Con
RUrSUS RUto UXOris arte Sunt, URS POStolorum Prin-COPS OnUmerat, Um inquit Muliere subditae sint viris suis: ut et si qui non redunt Verbo, Per mulierum OnVerSationem sine verbo lucrifiant, considerantes in timore anCtnm OnVer-SHtionem VeStram. Quarum non sit extrinseCUS Capillatura aut CirCumdati auri, aut indumenti Vestimentorum Ultus:
sed qui absconditus est cordis homo in incorruptibilitate quieti et modesti spiritus, qui est in Conspectu Dei OCuples.
Si enim aliquando et sanCtae mulieres, Perctnte in Deo, ornabant se, subiectae propriis viris. Sicut Sara obediebat Abrahae, dominum eum Vocans I. Petr. III, 1-6). Earum UO Ue PraeCipuum studium sit, filios in religionis cultu edu- Care, domestiCa res diligenter curare Domi vero libenter se
ContineRnt, niSi neCOSSita eXire Cogat, idque in Viri Permissu faCere numquam audeant. Deinde, in quo maxime maritalis ConiunCtio ita St, meminerint semper seCUndum DCUm mn-RiS, RUB Virum, neminem diligendum, OV pluris faciendum CSS nominem, Cui etiam Omnibus in rebus, quae Christianae Pietati non adversantiar, morem gerere, et ObtomPerctre UmmnCum alaCritate animi Oporteat.
Ritus Matrimonii impedimenta Matrimonii.
29T. Harum rerum expliCationi Consequens erit, ut PHStorOS etiam OCeant ritus, qui in Matrimonio Contrahendo AerVRri debent de quibus non est exspectandum, Ut OC OCO Prne-Cepta tradantur, Cum n SanCt Tridentina synodo, quae AC
fuerint neque illud decretum a Pastoribus ignorari OSSit, satis igitur est eos admonere, Ut quae ad an Partem ttinent, e saeri OnCilii OCtrina CognOSCere Studeant, HRUCfidelibus diligenter CXPOnctnt. In Primi autem ne adolescentes et puellae, Cui aetati inest maxima imbecillitas consilii, falso nuptiarum nomine deCePti,
509쪽
PARTE ID II SACR DEI MATRIMONIO 491
trire noli ogio, adre di tuitici vigi. Infine deve sapientemente Organi ZZare a famiglia, Correggere i costumi di tuitici membri
Alla moglie incombono i overi indicati a Principe degli
riCChe di speranga in Dio AOggette a propri mariti. Cos Saraobbediva ad Abramo, Chiam an dolo signore I ieir. III, 1-6). Si loro somma Cura educare i figli,eli' amore ella religione
Riti nugiali impedimenti matrimoniali.
29J. opo ioci Parroci aran bene a indicare te erimonioche debbono CCompagnare a Celebragione de Matrimonio. Non registrorem qui e regole emanat in proposito da saCroconcilio di Trento con diligente abhoridanga. ParrOCi non debbono ignorare i suo decreti. C limiterem PerCi R BC- Comandare loro di studiare bene a dottrina de Concilio su
510쪽
492 PARS ID DE MATRIMONII SACR.
turpium amorum foedera incaute ineant, saepissime OCebunt, ea neque Verct, neque Hi mntrimoni habenda esse, quae
praesente ParOClio, Vel alio sacerdote de ipsius Parochi vel Ordinarii licentia, Certoque testium numero non ContrHhnntUr. Sed quae Matrimonium etiam impediunt, expliCHnd erUnt. In V argumento plerique graVe et doctissimi viri, qui de vitiis et virtutibus ConsCripserunt, de diligenter Versati Sunt, ut facile omnibus futurum sit, quae illi scriptis suis tradiderunt, in uia locum transferre: Cum Praesertim OCOSSe Ω-beant Pastores, eo ipso libros numquam fere e manibus deponere itaque tum illa praeCeptiones, tum qua H RnCto Synodo sancita sunt de impedimento, quod Vel a Cognatione spirituali, vel a iustitia publiCae honestatis, vel a fornicatione Oritur, attente legent, et tradenda fidelibus Curabunt. Ex quibus perspiCi potest, quo nim affeCtOS ESSE OPOrteat fideles, cum Matrimonium Contrahunt neque enim Sehumanam aliquam rem aggredi, Sed divinam putare debent, in qua Singularem mentis integritatem et pietatem adhibendam esse, Patrum Veteris Legi exempla Satis Stendunt quorum matrimonia tametsi saCramenti dignitate praedita non erant,
Inter Cetera autem maxime hortandi sunt filii familias, ut parentibus et iis, in quorum fide et poteState Unt, eum Onorem tribuant, ut ipsi insCientibus, nedum invitis et repugnantibus, Matrimonia non ineant. Nam in Veteri Testamento licet animadvertere filios a patribus semper in Matrimonium Collocatos esse. Qua in re plurimum illorum voluntati defe- rondum esse Apostolus etiam videtur iis verbis indicare: Oui Matrimonio iungit virginem suam, bene facit et qui non
iungit, melius facit Cor. VII, 38).
Extrema illa restat pars, quae ad Matrimonii USUm pertinet, de quibus ita agendum est a Pastoribus, ut nullum ex Oriam Ore Verbum excidat, quod fidelium auribus indignum esse Videatur, Ut ias mente laedere, aut risum movere queat. Ut enim eloquia Domini, eloquia Casta sunt ita etiam maxime decet Christiani populi doctorem eiusmodi rationi genere uti, quod Singularem quandam gravitatem et mentis integritatem Prae Se ferat.
Quare duo illa maxime docendi sunt fideles primum quidem non voluptatis aut libidinis causa Matrimonio peram dandam esse sed eo utendum intra illo fines, qui Ut SVPradomonStrRVimus, a Domin praescripti sunt. Meminisse enim Convenit, quod Apostolus hortatur Oui habent uxores, tanquam non habentes sint I Cor. VII, 29ὶ tum vero a sanCto