Catechismo

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che non sono veri e legittimi matrimoni quelli contraiti sengala presenga de ParrOCO, o di altro sacerdote da ut o al-l 'Ordinario delegato, e diis Certo numero di testimoni. Pastori debbono pol con cura additare Cio Che impedisCei Matrimonio Molli gravi e dotii autori, Cho CrisAero Ui vigio e virtu, Si formaron Au queSt tem Con tale diligente am-piezga, Che a tuiti Sara facilissimo riCAVarne suggerimenti argomenti, tant Piu Che si rati a di libri che i Pastori deb- bono Ver SemPre Otto mano Leggano quindi attentamentele rescrigioni in As Contenui e pol quantoci sanio conciliodi Trento a stabilito circa gl' impedimenti he Caturis Conodalia parentela spirituale, alia pubblica onesta, alia forni-CHZione e ne parti no Oi a sedeli. Da quanto tum Venuti dicendo trasPare di per se quali sentimenti debbano animare i fedeli Che contraggono Matrimonio Non debbono pensare di stringere, Contrnit Umnno, bensi di complere uri ait divino i quale Alge singolare integrita di spirit e grande Pieta, Come ostrano H SuffiCien Zagii sempi de Padri deli 'antico Patio, i quali, andando a noZZepur non insignite di dignita sacramentale, ritennctro SemPre

Fra altro debbono specialinente essere fortatim figli di famiglia a rendere a loro genitori, e in genere a Color da Cui clipendono, 'onore di non Contrarre Matrimonio a lor in-Saput o nonOStante lacior OPPOSigione. Ossiam Vedere nolueCChio Testamento come i matrimoni de figli e sempre Oncertato da genitori Anche 'Apostolo embra RCCOmandRre Cho u quest terreno C si attenga a volere de padre e dellamadre, quando dice Chi congiunge in Matrimonio la propria fialiuola, a bene e Chi non a congiunge, a meglio I Gr.

Rimane infine que Che riguarda rus de matrimonio IParroCi ne arteranno in Odo Che alle loro abbra non esCaparola CapaCe di offendere te ore chie erae anime degli as Ol-tator o di vovere a riso Comeri discors de Signore sono Casti, COS COnViene in particolare che i dotiores de popolo

Cristiano usi parole improniate a Singolare Seriet e PUTCZZct di mente. Due Ammaestramenti in proposito debbon essere impartiti a sedeli: primo che non debbon usare de Matrimonio OSClUSiVamente per Volutta libidinosa, a per que fini che Diolia rescriti e Che abbiamo AOPra Segnalato. OCCOrre riCOr

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494 PARS ID DE MATRIMONl SACR.

Hieronymo dictum esse Sapiens vir iudici debetismare Coniugem, non affeCtU: reget impetu VOlUPintiS, ne PrHOCOPS feretur ad coitum. Nihil est foedius quam UXOrem mare quasi adulteram Contr. IOD. I, 9). Sed quoniam bona omnia sanctis precationibu a Deo impetranda sunt, alterum St, quod fideles docere Oportet, ut Deum orandi et ObseCrandi Causa a

Matrimonii officio interdum abstineant imprimisque id sibi

Observandum Ciant tribus saltem diebus, uiate UR SHCrRm Eucharistiam PerCipiant, SuePiUS vero Cum Solemni Quadragesimae ieiuni Celebrantur, quemadmodum Patre nostri reCte et SHnCte PraeCeperunt ita enim fiet, ut ipsa Matrimonii bona maiori in dies divinae gratiae cumulo augeri Sentiant, et Pietatis studia sectantes non modo an Vitam tranquille, et placide traducant, sed aeternae etiam Dei benignitate Consequendae, Vera Stabili ipe, quae mora Confundit, nitantur.

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PARTE II IL SACR DEL MATRIMONIO 495

Sperati Z non fallaCe di ConSeguire per misericordia ditio labeatitudine SemPitCrnct.

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PARS TERTIA

DE RAECEPTIS DECALOGI

PARTE TERZA

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Decalogi momentum Cat. 161.

298. Decalogum, legum omni iam Ummam et epitomen QSSO, Ann Ctu AugUStinus litteris Commendavit Cum multa locutus sit Dominus, duae tamen tantum tabulae dantur Moysi lapideae, quae dicuntur tabulae testimonii futuri in nrCH nimirum CCter Omnin, quae praecepit Deus, ex illis decem Praeceptis, quae Uabia tabUli ConSCripta Sunt, Pendere intelliguntur, si diligenter quaerantur, ut reCte intelligantur. Quo modo hae it Sa rurSUS CCem PraeCept ex duobus illis dilectionis scilicet Dei et proximi in quibus tota lex pendet et Prophetae. Itaque Cum sit totius Legis Summa Pastore Oportet in eius Contemplatione die OCttique Versari non Ut Vit&m Suam modo ad nn normam Componant, Sed etiam ut Ophilum

sibi creditum in Lege Domini erudiant. Nam labia Sacerdotis Custodient scientiam, et legem requirent ex ore eiUS: quia angelus Domini exercituum est Mai. II, in quod ad Pastores novae Legi maxime Pertinet, qui De Propiores, a Claritate in Claritatem transformari debent, tanquam a Domini spiritu II Cor. III, 1 i et cum eos lucis nomine nuncupaVit ChriStus dominus Matth. V. 14), propriae sunt illorum PariCS, Ut Sint lumen eorum qui in tenebris Sunt eruditore insipientUm, magistri infantium Rom. II, 19ὶ et, si qui praeOCCUPAtUS fuerit in aliquo deliCto, ipsi, qui spirituales sunt, huiuSmodi instruant Gal. VI, 1). In confessionibus etiam iudiCi perso

tiam ferunt quare nisi suam sibi inscitiam, nisi aliis etiam esse fraudi velint, in eo Sint neCesse est, quam Vigilanti SSimi, et in divinorum prae optorum interpretatione exerCi RitSSimi, ut ad hanc divinam regulam, de quaCumque et actione, et officii praetermissione iudicium facere possint et, ut CSt Phad

Apostolum, sanam doctrinam tradant II im IV, 33, id est

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Importariga et Decalogo Cat. 161.

298. Sant'Agostino salta apertamente i DOCalogo Comesintes e lassunt di tuite e leggi Volte cos aveva detto ilSignore, e pure due sole avole di pietra sono date a Mose de tet avole ella testimoni anga futura ne ii 'ar C a Per Cheluti ii resto hecit ignore aveva Comandat si intende Om- . res ne dieci Comandamenti incisi elle duo avole Come delrest i medesimi dieci comandamenti dipendon a loro Ollada due deli 'amore di Dio e de prossimo, in Cui Sta in sin-tes tuita a Legge e tutio ' insegnamento de Proseti. Essendo qui it nocciolo di tuita a Legge OCCOrre heri Pa

ianiformarvi a Propria vita, hensi anche per strui remella disciplina de Signore i gregge loro affidato E etto Le lab-bra sacerdotali Custodiranno a Clonga, e alia loro Parola attingeranno a legge, polohe i sacerdote eci 'Angelo degit eser- citi de Signore Mal. I. i. Senteneta cotesta Che Si appli Cain modo particolare a Pastori deli nuOVA Alleanga Che, tu Vicini a Dio debbono ascendere di splendore in splendore, in

virtu dello spirito de Signore II Cor. III 1 Ti. vendoli Gesu Cristo insigniti et nomo di luminari Mati V, 143 e loro

Stretto compito forni luce a Color Ch gi ACCion nolle tenebre, Costituit si struitori degli ignoranti educatori dei sanciuili Rom. II, 193 di pii essi Che Ono spirituali OVrnnno SOCCOT-rere hi si irretito ne delitio Gal. VI, 13. Inolire essi sonogiudici nelle confessioni ed emanan sentenge CCOnd in UH-lita e la gravita dei peccati. Onde se non Oglion OSSOre imputati di incapacita se non oglion frodare gli altri, Obbon essere vigilantissimi, tradempimento di simile compito Sperimentati ella interpretagione dei divini precetti, in basea quali debbono giudicare Ogni agione e Ogni OmiSSione Se-Condo 'ammonimento deli 'Apostolo imparti scano a sana Ot-

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500 PARS III DE PRAECEPTIS DECALOGI

quae nullum Contineat errorem, et animorum morbiS, quae Sunt PECCata, medentur ut Sit POPVlu Deo CCeptus, CCtator

Decalogi expositio. Cat. 162-167.

299. Iam vero, in huiuscemodi tractationibus ea Pastor sibi et aliis proponat, quibu Legi ParendUm SSe PerSUH-dent. Inter Ceter Rutem, quae animos hominum ad huius legis iuSS SerVanda OSSunt impellere, illud maximam vim habet Deum esse huius legi auCtorem quamui enim per IagelOS data esse dicatur Gal. III, 19), nemo tamen dubitare potest, ipsum Deum esse Legi nuCtorem Cuius rei Sati Ampliam testimonium praebent non solum ipsius Legislatoris verba, quae Paulo post XPli Cabuntur, sed infinita pene Scripturarum loca, quae Pastoribus nCile CCurrent. Nemo enim St, quin sibi a Deo legem in animo insitam SSe sentiat, ha bonUm malo, honestum a turpi iustum ab iniUSt POSAit secernere: Cuius Vis et rati legis Cum ab ea, quae Cripta Si diVerSA non sit qui est, qui Ut intimae si ACriptae legi auCtorem Deum negare audeat. An igitur divinam lucem pene iam pravis Oribus et diuturna PerVOrSitnte ObSCUrat&m, Cham Deus Moysi Legem dedit eam potius illustriorem reddidisse quam OVctio UliSSE, OCendum Si ne forte, Cum POPVlUS audit egi Moysis derogatum esse putet his legibu Se non teneri Certissimum enim St, non Propterea hi PraeCeptiSParendum CSSE,NUO Per Moysen data sunt, sed quod omnium animis ingenita, et per Christum dominum expliCata sunt et confirmata Iuvabit tamen plurimum, et ud persuadendum magnum habebit momentum illa cogitatio, Deum CSSe qui Legem tulit de Cuius sapientia et aequitate dubitare non POSSumus, ne eiu infinitam vim atque Potentiam effugere. OUHre Cum per Propheta Deus iuberet servari Legem diCebat

se Dominum Deum esse : et in ipso Decalogi exordio : Ego sum Dominus Deus tuus Exod XX, 23 et alibi: Si Dominus ego Sum, Ubi est timor meus 2 Mai. I, in Non solum autem excitabit fidelium animos ad servanda Dei praecepin, Sed ad

gratiarum etiam Ctionem, quod Siaam Deus, Ucte Blutem nOStrnm Contineret, Voluntatem expliCarit Ouctre non noloco Criptura maximum O beneficium declarans, POPVltam CommonefaCit, ut suam dignitatem, a Domini beneficentiamCOgnOSCat, Veluti in Deuteronomio: Hae est, inquit, VCStrct sapientia et intelleCtus Oram populis, ut audientes univerSi

Praecepta hueC, diCant En populus sapiens et intelligenS, gen magna Deus. IV, 3 et rursus in Psalmo: Non fecit ta-

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Espostgione de Decalogo Cat. 162-167.

299. In simili Apostgioni ii Pastore proponga a se agit altri argomenti capaci di indurre alta Obbedienga alta Legge. Ora tra e vagi Oni Che possono stigare gli spiriti degliuomini a rispotio de precetti della Legge, quella Che rivestemaggior forZ e questa Di ne eci'autore Sebbene si dicaconsegnata agi angeli Gal. III, 19), essiano PUO QVOCare indutibi it fatio cho Dio tesso ne e 'autore. Ne anno mPio

in virtu della quale a distinguere ii bene a male, 'onesto da turpe, it iusto clatringiusto perche la Orga regOlatrice di questa legge naturale non e diversa affati da uella SCritia, hi mal sera negare Che Come Di e 'Autore ella logge naturale non O si anche olla Legge critia ora deve insegnars Chemon Segnando a Legge a Mose, Di non Conferi Una UCO UOVA, hensi innovo i fulgore di una luce che

nerato da vincolidi queste leggi, perche si derogat gia alia Legge di Mose. E certissimo infatii che obbiamo obbedire a

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502 PARS ID DE PRAECEPTIS DECALOGI

liter omni nationi, et iudicia sua non manifestavit eis Psal.

Verum si Parochus rationem Praeterea latae Legis ex Scripturae auctoritate demonstrarit, facile intelligent fideles quam Pie AC SUPPliCiter acceptam De Legem Colere oportent: triduo enim antequam ferretur Lex Dei iussu dictum est Omnibus, ut Vestiment laVArent, UXOre non itingerent, UOSAnCtiorOS C Paratiores OSSentis accipiendam Legem ut ad diem tertium adessent deinde, Cum ad montem essent Bdducti, unde Dominus illis per Moysen leges erat latiaruS, Uni Moysi dictum est, ut in montem ACenderet: UO CUS HXimn Cham maiestate Venit et OCum tonitruis fulgoribus igne densisque nebulis Circumfudit, a loqui Cum Moyse Cepit, eique

leges dedit Exod XIX, 10ὶ quod divina sapientia nullam

aliam ob causam factum Voluit, nisi OS Ut moneret, HSto, humilique animo Legem Domini accipiendam esse : quod si PrHCCCPta negligeremUS, Paratas nobis a divina iustitia poenas

imminere.

Quin etiam Legis iussa difficultatem non habere, Ostendat ParOChus, quod Vel na a ratione ex sancto Augustin do-Cere poterit, Cum diCit Oui quaeso, dicitur impossibile esse homini mare, mare, inquam, Creatorem beneficum, Patrem amantisSimum, deinde etiam et Carnem suam in fratribus suis

a vero qui diligit, legem implevit De mor Eccl. XXV). Quare

statur I Ioan V, in nihil enim iustius, nihil cum maiori dignitate, nihil maiori Cum fructu ab homine, est B. Bernardo, exigi potuisset Lib. de dilig. Deo, C. I). Quamobrem SummHm Dei benignitatem admiratus est Augustinus, si ipsum Detam affatus: Quid est homo, quod amari te ab eo vis et si non faCiat, ingentes minaris Oencti an non satis magna AOC est, si non diligam te Q. , ). Quod si quis eam afferat

EXCUSntionem, impediri se, quo minus Deum amet, infirmitate naturae: OCendum est, Deum, qui amorem requi SiVit, moriSVim inserere cordibus per Spiritum sanCtum suum: hi autem

Spiritus bonus petentibus a Patre caelesti datur Luc. XI, 133: Ut merito sanCtu Augustinus preCatus sit Da quod iubeS, et iube quod vis Cons. X, 293. Quia igitur Dei auxilium praesto nobis est, maxime post Christi domini mortem, Per quam Prin-Ceps huius mundi eiectus est Oras: non St, quod UiS Uctm rei difficultate deterreatur nihil enim est amanti difficile.

Praeterea, ad eandem rem PerSUadendam Pthirimum VH-lebit, si explicabitur, necessario egi obtempernndUm CSSE, PrHeSertim Cum Ostris temporibus non defuerint, qui, SiVefacilis, sive difficilis siti Lex, ast salutem tamen nequa Uctm