Catechismo

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PARTE ID TERZO COMANDAMENTO 63

Vanni. Ad gni modo, perche nulla Osse messo cli tuti Ciola Cui agione Phao rapi orsi albi speti de Sabato, hi men-gionato anche t iumento Anche da questi animali sono impedit gli uomini ait 'attendere alia Celebragione de Sabato,POiche se in quest gloria si a laVorare a bestia da Oma,

ratrice docile deli' uomo. Di modo che a legge finisce Conl RVere pure un altra Portata: Oiche se Dio uole Che liuomini risparmino gli animali ne lavoro, tanto piu uole Chesi asten gano ait 'essere disumant con Chi a posto a sua Capacita a lor SerViZio. I Parroco infine non dimentichi di insegnare On Cura in quali per debbano invece trascorrere i Cristiani istorni festivi Debbono andare in Chiosa, ASistere On QVOt niten-gione a sacrificio della anta Messa, partecipare di frequentea divini sacramenti dolia Chiesa, istituit per a nostra Salute, per a Cura elle nostre ferite spirituali. Nulla pia fare dimegii ii Cristiano Che Confessare pesso i suo peccati ai sacerdoti. A a fine i Parroco esortera di frequente ii Opolo traendo Copia di argomenti da quanto e stato deito e stabilito proposito et Acramento della enitenga Ne si limiter astimolare ii popolo ad CcostarSi R UeSt SHCrctmento, Hassiduamente O pingera ad RVViCinursi PQASO a Sant AH-cramento delia Eucaristia. I fedet inolire devono Aeoliare Con religiOS Attenetione a predica Che Cosa di i intollerabile e di pii indegno heri disseregZoici indifferenga VerSOle parole climes Cristo Infine i fedeli devono serCitarsi molt SpeSAOmelle preci e nolle odi divine porre tuti te loro Cure eli apprendere e regole delia vita Cristiana porre in PratiCH Premurosament quei OVeri Che lentrano nella feradella pieta, quali 'elemosina at OVeri, a bisognosi, la visita agi infernii, a Consolagione e i conforto agi addolorati Comedice an GlaComo: a religione pura e immacolata agi OCChidi Dio Padre si qui visitare gli Orfani, e Confortare te edOVct

Ragioni de Comandamento.

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564 PARS III TERTIUM PRAECEPTUM

ut huius praecepti legem Summo studio, CCurataque diligentia

Ad hoc plurimum valet, ut populus Cilicet intelligat ac Plane PerSpiCiat, quam Ustum et rationi ConSentanehim Sit, no Certo quosdam die habere, quos toto divino cultui tri-

si enim iussisset nos quotidie sibi religioni Cultum tribuere, nonne Pro ui erga no benefiCiis, quae maxima et infinita Stant, Omnis per cland CSSet, ut PromPto laCrique nimo, eius dicto audientes essemus Nun vero, PAUCi ct eius Cultum institutis diebus, non est Cur nos negligente atque difficiles in eius officii functione simus, quod Sine graViSSima

Culpa praetermittere non POSSUmUS.

Demonstret deinde Parochus, quanta huius praecepti Virtus sit, cum ii qui illud reCte servaverint, in Conspectu Dei esseCUm eoque Colloqui Videantur; nam et precibus faciendis Dei

Inctiestatem Contemplamhir, et Cum eo Colloquimur et On- Cionatoribus audiendis, Dei Vocem accipimus, quae ad UrCS DOStra eorum Per PerVenit, qui de rebus divinis te, San-Cte Ue OnCiOnantur tum in altari sacrificio praesentem Christum dominum dornmUS.

Et his quidem bonis illi maxime fruuntur, Ui OC PrHe-Ceptum servant diligenter qui Vero an legem Omnino negligunt ii, cum Deo, et ECClesiae non Obediant, neque eius PraeCeptum audiant, et Dei et sanctarum legum hostes sunt: quod animadverti potest ex eo, quod praeceptum lio eiusmodi CSt, ut nullo labore servari queat. Cum enim Deus non labores nobis imponat, quos vel difficillimos eius Causa SUACipere deberemus, sed quietos illis diebus festis a terrenis curis libero esse iubeat, magnae temeritati indiCium est, huius Prae-Cepti legem reCuSare exemplo nobis esse debent Supplicia,

quae de illis Deus sumpsit, qui illud violarunt, ut ex libro Numeroriam licet intelligere XV, 323. Ne igitur in hanc Dei

offenSionem inCidamus, operae pretium erit, Saepe illud Ver-bUm, memento, Cogitntione repetere, magnas Ue illa utilitates, et Commoda sibi ante OCUlo ProPonere, RURE EX festorum dierum Cultu percipi supra deClaratum est, et multa alia ad id genus pertinentia, quae bonus et diligen Pastor, ut occasionis ratio Postulabit, Copiose, lateque PerSequi O- terit.

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PARTE ID TERLO COMANDAMENTO 65

di festivi liberi a cur terrene. Non e unque indigi di frontata temerita i rifluto di obhedionga Ricordiam i terrificanti suppligi cui Dio otiose se i violatori de Comando, quali sono narrati ne libro de Numeri XV, 323. Per non incappare

clinangi agi occhi gli insigni vantaggi che abbiam mOStrato scaturire albispello dei glorni festivi, o tuti quelle argO

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566 PARS ID QUARTUM PRAECEPTUM

QUARTUM PRAECEPTUM.

Honora patrem tuum et matrem tuam, ut si longaevus Su- Per terram, quam Dominus Deus tuus dabit tibi.

Praecepti natura et extensio.

319. Cum in superioribus Praeceptis summa sit Vis et dignitaS, merito, VH nun PerSO UimVr, Uict Axime CCOS-Actri Stant, Proximum OCum obtinent: nam illa finem, qui DCVS St, Continuo peCtant hae nos ad proximi charitatem erudiunt etsi longius progressa ad Deum, id est illud extremum, Ulti gratia Proximum ipsum diligimuS, perducunt.

Quamobrem Christus dominus praecepta illa duo de diligendo De et proximo similia inter se esse dixit Matth. XXII 39 Marc. XII, 31). Hi autem locus, dici vix potest, quanta habeat utilitates cum et suos fruCtus erat, ubere illos quidem, C THEStanteS, et Sit tanqUR Signum, ex quo Primi Praecepti bedientia et cultus elucet. Qui non diligit, inquit D. Ioannes, fratrem Uum, quem Videt Deum, quem non Videt, quo modo potest diligere Ioan IV, 203. Ad eundem

modiam, Si Parentes, quo Secundum Deum diligere debemus, non VenerHmur, et olimVS, Cham nobis in ConspeCtu fere SemPer Sint Deo, Ummo parenti et Optimo, qui nullum sub HSPCCtUm Cadit, Uem honorem, quem Cultum tribuemus pCX UO PCTSPiCUUm CSt, utraque PrHeCePt inter Se Congruere. Huius autem praeCepti sus latissime patet: nam praeter COS Ui O genuerunt, multi Prctetere Sunt, VOS in nrentum loco Colere debemus, Vel potestatis, vel dignitati S, Vel utilitatis, vel praestantis alicuius muneris et OffiCii nomine. PHrentum Prnoteron, maiorumque omnium laborem levat: Cum enim id in primis urent, ut, quo habent in Sua Otestate, ii recte et divinae Legi convenienter Vivant, erit haeCCura perfaCilis, si omnes intelligant, De AUCtore et monitore, Summum honorem parentibus tribui portere; quod Ut Praee-StHT POSSimUS, OCOSA OSt, OSSO quandam differentiam, quae S inter praeCepta primae Et CCUndae tabUlcte.

Trium priorum praeceptorum a reliquis differentia.

320. Ergo haec primum a Paroch sunt XPliCanda idque in Primi moneat, divina Decalogi praecepta fuisse in duabus

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PARTE ID QUARTO COMANDAMENTO 56T

QUARTO COMANDAMENTO

Onora it adre e la adre, e iura a iungo ulla terracho it ignore Dio tuo ii donera.

Natura ed ambito et Omandamento.

319. Sebbene a punt di ista delia dignita e delia nobilia de loro oggetto i precedenti Comundamenti Siano SUPeriori, quelli Che no Ora inContriRm sono Osi neCessari Chemeritano iustamente di essere traitati subito opo. Se primi mirano irettamente a nostro ultimo fine Che e Dio, gli altri ci formano ali amore de PrOSSimo, , Sebbene Congiro tu amplo, i icondiacon anch QSSi a Dio, per amore de quale circondiam di caritari nostro Prossimo. Per queSto

Gesu Cristo defini simili i duo precetti deli 'amore di Dio ede prossimo Mati XXII, 39 Marc. XII, 313. E arduo esseri

Differenga dei tres primi pro etti agit altri.

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568 PARS III QUARTUM PRAECEPTUM

tabulis incisa in quarum altera, quemadmodum B SHnCtiSPatribus ACcepimus, tria illa Continebantiar, hine icti Sunt exposita reliqua Ver in alter tabula erant inClusa atque haec nobis erat Posita fuit deSCriptio, Ut rHeCeptorum R-tionem ordo ipse distingueret: nam quidquid in sacris Litteris divina lege iubetur, aut etatur, id Vorum generum Orithare altero: Ut enim erga Deum, aut erga homines Charitas in omni officio spectatur. Et quidem Charitatem in Deum Superiora tria praeCepta docent quod vero ad hominum Coniunctionem et OCietatem pertinent, id reliquis Septem Praeceptis

OUOCirCa non sine Causa eiusmodi est facta distinctio, ut alia ad priorem, alia ad alteram tabulam Praecepta referantUr: nam superioribus tribu PraeCeptiS, de quibus dictum est, quasi Subiecta materies, quam traCtent, est Delis, id est Summiam bonum, Ceteri Vero Proximi bonum illis summus his Proximia amor est PrOPOSitUS illa finem hae autem ea Uae ad finem referUntur, PCCtctnt. Praeterea Charitas Dei ex PSO pendet Deus enim Per Senon alterius rei Causa summe diligendus est Charitas autem proximi a Charitate Dei ortum habet, Atque ad eam tanquam ad certam regulam dirigenda St; nam Si Parente Caro lictbemus, si dominis paremus, Si dignitate inteCedente reVOremur id ea re maxime faCiendum est, quod Ortim ProCventores Deus, eosque lii PraeeSSe Oliait, Vortam Per CeterOS homine regit, ac tuetur qui iam nobi nuCtor sit, ut eiusmodi Persorin vereamur, idcirco diraeStare debemus, quia a Deo hoc ipso honore dignantur e quo fit, ut honor, quem Hrentibus habemus, Deo potius quam hominibus haberi videatur: Si enim apta Sanctum Matthaeum est, Cum de observantia

in superiore agitur Qui recipit os me recipit Matth. X 40ὶ et Apostolus in epistola ad Ephesios, servo instituens

Servi, inquit, obedite Ominis Carnalibus Cum timore et tremore, in simplicitate Cordis vestri, SiCut Christo, non ad CV-lum Servientes, Vasi hominibu plaCentes, sed ut servi Chri

Accedit, quod De nullus honor, nulla pietas, nullus Ultus satis digne tribuitur in quem amor augeri infinite Ot- CSt: ProPterect Ue OStra erga illum charitas in dies fiat

iubet enim Dominus proximos diligere, sicut nos ipsos Matth.

XXII. 3T Luc. X. Ti quod si quis hos fines egressus Uerit,

ita ut parem Deo et proXimis amorem tribUAt, is maximUm

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PARTE ID QUARTO COMANDAMENTO 569

de Decalogo furono incisi su due avolo. Nella prima Comeappunt abbiam appreSO a Santi adri, erano Contenuti tre gia Aposti Tuti gli altri eran racchiusi ella secondatavola. Tale distribugione Ci U OPPOrtianamente PrOPOSictonde V ordine tesso materiale fosse has a distinguere lanatura dei precetti Tutio Cio infatii Chemella sacra Scrittura in virtv d una legge divina e Comandat O Vietato, lenirn in uno di questi diae generi di agioni Aecondo Che vi e implicato 'Amore verso Dio O 'amor Vers il prossimo. primi tre Omandamenti AueSPOsti inculcano i 'amore verso Dio glialtri se te abbraCciano i apporti sociali fra gli omini. Si capisce quindi Perseitamente a ragione Per Vibienefati quella distingione e de Comandamenti Alchini sono ri- portati alla prima avola gli altri alia AeConcla I 'Argomento AOg-giacente a tre primi PreCetti, di Cui bbiam gia pariato, Dio vale a dire it sommo bene agi altri bene de prossimo Ouelli mirano a Supremo amore, questi a Prossimo amore quelli Oinvolgon it fine ultimo, questi tutio Cio chesi riferisce a fine.

gia a Causa di un 'altra realis Invoce 'amore de prossimo scaturisce allamore dimi e ad SAO, ProporZionat Como ad una regola fissa. Amiam infattici genitori, obbediam aiPadroni, riSPettiam i Superiori specialinente perche Dio liore e Volle Che Ossero Ostituit in autorita Coloro, 'Opera dei quali regge e tutela 'umana colletitvita. Poiche Di ci impone di restare OSSequi a tali persone, O lo resti Amopereti esse riCOVono a Dio 'investitura ella loro dignita: sicche la deferenga Che Apieghiam vers i nostri genitori,

deve rivolgersi tu a Dio che agi uomini Atroposito dellariverenga OVuta a superiori san alte dice Chi riceve Oi, riceve me Mati X, 403 E 'Apostolo nella lettera agi Efesiniistruendo gli Chiavi ammonisce O solitavi, obbedite a vostri

plicita de vostro uore Come Obbedireste a Gesu Cristo: non ademptendo it Ostro overe per essere isti bramos diplaCere gli Omini, a Come solitavi di Gesu Cristo es.

Culto prestat a Dio Che Ossano irsi degni, Potendo amore di Dio essere intensificato ait 'infinito. necessario perci Chei nostro amore dimi divenga di giorno in giorno Pici ardente.

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5T PARS ID QUARTUM PRAECEPTUM

scelus admittit. Si quis venit ad me, inquit Dominus, et non

odit Patrem Suum, et matrem, et uxorem, et filios, et fratres, et OrorOS, HdhUC Ruto et nimum suam, non PoteSt

meus esse discipulus Luc. XIV, 26ὶ in quam sententiam item dictum est Sine ut mortui sepeliant mortuos suos LUC. IX, 60), Cum quidam Primum humare Patrem Vellet, Postea Christum sequi cuius rei dilucidior illa apud sanctum Matthaeum explicatio est Qui amat Patrem aut matrem Plia quHm me, non est me dignus Matth. X, Ti. Nec tamen ulla dubitatio

CSt, quin Hrente vehementer mRndi, Observandique Sint; sed ad pietatem in primis necessaritim St, Deo, RU PHTCnS, et effector est Omnium, praecipuum honorem, et ultUm tribui ideoque mortales parente Amnri, ut ad Helestem Sempiternumque Patrem tota amoris vi referatur; UO Si interdum parentum USSA Dei Praecepti repugnent, non dubium CSt, quin liberi, parentum Cupiditati, Dei Voluntatem anteferre debeant, divinae illius sententiae memores Obedire portet

Deo magis quam hominibus Act. V 29ὶ.

Honorare quid sit.

321. Quibus rebus expositis, ParOChu Verba PraeCCPti interpretabitur, atque illud Primum, honorare, quid Sit est

enim, de aliquo honorifice Sentire, et, quae illiu Sunt, H-ximi putare omnia. Hui autem honori haec Omnia Conitincta SUnt, mor, ObSerVantia, Obedientia et Cultus. Scite autem in lege OSita est honori S VOX, non moriS, Ut metus, CttnmSi valde amandi ac metuendi parente Sint etenim qui amat, non Semper obserVat et Veneratur : qui metuit non semper diligit quem vero aliquis ex animo honorat, item amni et Ve

Hae Cum Parochus explicarit, tum aget de patribUS, Uique Sint ii, qui Vocentur lio nomine nam etsi de iis praeCipue Patribus ex loquitur ex quibus generati sumuS tamen ad alio quoque pertinet O nomen, quo etiam OmPleCti LEX Videtur, quemadmodum ex pluribus divinae Scripturae locis facile ColligimUS. Praeter illos igitur, qui OS PrOCrectriant, Hirtam generct item alia sunt in sacris Litteris, quod ante attigimuS, quibuSSingulis suus honor debetur a primum Ecclesiae PraeSideS,

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PARTE ID QUARTO COMANDAMENTO T1

con Cui abbraeciam ii nostro prossimo ha limiti ben tra Ciati, polche Di ci comanda di amare i nostri fratelli come nol

moglie e figliuoli e fratelli e sorelle e Persino a sua Vitct, non UO ASere mi discepolo Luc. XIV, 263. Col medesimo spirit e stat pure inglunto Lascia heci morti seppellisCano loro morti Luc. IX, 60), come Gesu disse ad uti tale Chemostro desideri di Volere prima otterrare ii proprio adve pol eguire ii ignore Piu splicita spiegagione di simile

cader utibi sui overe di amare e rispetinue profondamente propri genitori Ma perche Sussi Sta in Vera piet OCCOrre licti piu eminente Onore e Culto si tributat a Dio, adre causa di tutio. Di modo Che i genitori mortali cos debbonoessere amat Che tutis 'intrinseCA Orga deli 'amore si rivolictat adre celeste ed terno, e qualor i Comandi paterni Siano in Contrasto Orici ornandamenti di io, i figli antepongario seriga sitarione a volonta divinam traviamento de genitori, memori do motio divino: Occorre obbedire a Dio prima Che

321. Tenuto discors di tutio io, it ParrOCO SPlegherale Parole de Comandamento e innangi tutio ii significato del

la legge aliud prevalensemente a que genitori a cui Abbi amotratio a vita, ultavi l appellativo Petta anche ad ultri, On- templati pari menti alta Legge, Cona' facile arguire da Ol-teplici passi CritturAli. Olire a nostri progenitori, Compalon nolle aere Critture

altri generi cli adri, a Ciascuno dei quali e ovut i debito

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5 2 PARS III QUARTUM PRAECEPTUM

et PastoreS, et SaCerdotes, patre diCuntUr, quemadmodum ex Apostolo constat, qui ad Corinthios scribens: Non inquit, Ut Conflandam vos, hae Scribo, sed ut filios meo Charissimos moneo. B Si decem millia paedagogorum habeatis in Christo, sed non multos patres. Nam in Christo Iesuper evangelium ego O genui I Cor. IV, 143. Et in Ecclesiastico scriptum At LaudemUS Viro gloriOSOS, O PHrente no- Stros, in generatione sua XLIV, 13. Deinde ii, quibus aut imperitam, Ut magiStratUS, Ut O- testa CommiSS est, Ut remptabliCam gubernant Patres appellantur. Si Naaman a famulis pater vocabatur IV Reg.

Prcteteren, Hire eo diCimUS, UOrUm PrOCurationi fidei, probitati, sapientiaeque alii Commendantur: Cuiusmodi sunttiatorct et Curatores, paedagogi et magistri. Quare Eliam et

Eliseum filii Prophetarum patrem vocabant I Reg. II, 12:

Postrem patres diCimia Sene et aetate On CCtOS, UOS etiam Vereri debemUS. Atque hoc in Parochi praeceptis maximum sit, ut OCentPatreS, UiUSCUmque in generiS, PTHCSertim Vero EOS, CX RUi-bUA nati sumus, a nobis honorandos de quibus divina ex praecipue loquitur: sunt enim immortalis Dei quasi quaedam simulaCra in iisque ortus nostri imaginem intuemur ab iis vita nobis data est iis Deus Sus est, Ut nobi animum, mentem Ue impertiret ab iis ad sacramenta deducti, ad religionem, ad humanum Cultum, Civilemque instituti, ad morum

integritatem et anCtitatem eruditi UmUS. DOCest Vero ParOChus, merito nomen matri S in hOC PrHe-Cepto expreSSUm, Ut tu benefiCia et merita erga no ConSideremUS, Uanta Cura, et OlliCitudine nos in uter gesserit, quanto Cum labore a dolore Pepererit, et eduCarit.

De diloctione in parentes Cat. 190.

320. Porro ita Observandi parente Sunt, Ut, quem ei tribuimus, honor ex amore atque intimo animi sensu depromptUS videatur quibus hoc offiCium debetur maXime, Um ergHnos sint ita affecti, nullum ut laborem nullam Contentionem,nUlla pericula nostra Causa refugiant, nihilque illis accidere possit iucundius, quam ut filii Charos Se SSe Sentiant, UOS

maxime diligunt Ioseph cum in Aegypto honore et ampli-tUdine regi esset proximus, Patrem, qui in Aegyptum VC-nerat, honorifice excepit Gen. XLVI, 293 et Salomon matri advenienti assurrexit eamque VeneratUS regi in Golio ad