Catechismo

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generat in Gesu Cristo, mediante i vangelo Cor. IV, 143. niar Ecclesiastic sta Critto Sciogliamo Odi a personaggi gloriosi, a nostri adri ella loro generagione XLIV. 1i.

Inolire iam ii nome di adri a Coloro, a tutela, a Cura, la aggia probita dei quali ostitui ACQ garangi per altri. Tali APPHion i tutori, i curatori, i pedagoghi, i maestri Cos i figlidei proseli chlamavano adri Elia e Eliseo I Re II 12:

Infine nomini amo ad rici ecchi ali avangat in ela, Cui pure obbiam riverente OSSO Uio. Nelle sue ammonigioni it Parroco insistera Opra tutio Aialdovere Che abbiam di norare i adri di gni genere senZadubbio ma Opratuit Color Che i an dato a vita. Adessi allude particolarmente a Legge divina essendo SA Perdi cosi, immagine di Di immortale, portando ii embiante della OStra genesi. Ne riCevemmo a Vita se ne servi Iddio per infondereicio spirit immortale C trasser a saCramenti, et educaron alia religione alia Cultura, alia vita Civile, alia integrita pura de Costumi. I Parroco pleghera in eguit come ii nome di ad re Si qui giustamente menZionato, PerChe ne stano clamo Valutatii benefici ci titoli di merito, icordando a trepidante Curacon cui Ci porto ne grembo, i traVaglio Penos Cori Cui Cidiede alia luce e C edUCO.

Deli'amore verso i genitori Cat. 190.

322 nostro contegno verso i genitori deve essere tale checi 'onore da no loro tributato appala scaturito ali amore is dati' intima plenezga deli animo. Tuit Ci per Streti dOVeredi reciprOCita pol Che essi nutrono tali sentimenti verso di not Che non aifuggono a Verunx pratiCa, da inlCun isagio, cla alcun rischio per i nostro bene e nulla ArreCa loro tu alta

letigia detrassetio intimo de figli diletti . Giugeppe, Ostituito in Egiti, in postrione in fine in quella dei re se dignita e

venuto in Egitio Gen. XLVI, 293 e Salomone si fece incontro

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dexteram collocavit III Reg. II, 19). Alia praeterea sunt honoris offiCia, qua in parentes Conferri debent; nam eos tum etiam honoramus, Cham a Deo SUPpitCiter Petimus, ut eisdem bene et feliciter Omnia Veniant, Ut in maxima gratia et honore sint apud homines, ut ipsi Deo a sanctis, qui in

Ccteli ratant, Mommendatissimi sint. Item Arente honoramus, Una OStra ratione ad eorum arbitrium, Voluntatemque Conferimus: Uius rei suasor Salomon: Audi, inquit, fili mi, disciplinam patris tui, et ne dimittas legem matris tuae ut addatur gratia Capiti tuo, et torques collo tuo: μου. I, i, Cuiusmodi sunt etiam D. Pauli cohortatione : Filii obedite parentibus vestris in Domino hoc enim iustum est h. VI, 13 item Filii obedite parentibus per Omnia 'OC enim placitum est in Domino Col. III, 20ὶ et

sanctissimorum hominum eXempli Confirmatur etenim Isaac, Cum a Patre ad sacrifiCium VinCiretur, modeSte a Sine recusatione paruit Gen. II, in et Rechabitae, ne a Patris Consilio unquam discreparent, in Se in PerpetuUm bStinUerunt Ierem. XXXV, ).

tusque desiderat quod Christi testimonio ComprobatUr, qui Pharisaeorum impietatem redarguens: Quare et VOS, Rit, trHnS-gredimini mandatum Dei propter traditionem Vestram nam Deus dixit Honora patrem et matrem et Qui maledixerit Patri, vel matri, morte morintur. Vos autem dicitis: Quicumque dixerit patri, vel matri, UnUSAEUOdCumque S EX C, tibi proderit: - et non honorificabit patrem Uum, Ut matrem suam et irritum fecistis mandatum Dei propter traditionem vestram Matth. XU Q). Et honoris quidem Officia parentibus tribuere semper debemUS, Sed tum maxime, Cum PeriCUlOSe aegrotant danda enim Pera'St, ne quid Praetermittant, quod vel ad pecCatorum Onfessionem attinet, Vel ad reliqua SaCramenta, quae a Christianis hominibus percipi debent, Cum mors appropinquat idque nobis Curae sit, ut ii, religiosique homine eos Crebro interVisant, qui Vol imbecillo Confirment, et Consilio iuvent, vel Optime animatos ad Spem erigant immortalitatis ut, Cum mentem a rebus humani eXCitarint, totam coniiciant in Deum: sic fiet, ut fidei, spei et charitatis beatissim Comitatu, a religionis Praesidio muniti, mortem non modo non pertimeSCendHm, Cum OCOSSctri Sit, Sed, CUI Hditum ad aeternitatem expediat, etiam appetendam CenSeiant.

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alla adre Che SOPraggitingeVa, OSSequiandola e Collocandola alia sua destra ne trono reale III Re II, 19). Vi sono de resto alti e maniere di manifestare it rispotioche obbiam a nostri genitori Li noriam infatii anche quando Chiediam supplici a Di Che Conceda Oro Prosperita in gni Vento, heri faecia rispellati, aCCetti fra gli omini,che libenda degni de compiacimento Suo ei quello di uita

Similmente restiam Ossequio a nostri genitori subordinando it nostro parere alia loro Volonia e a loro iudigio. Ce ne ammonisC Salomone Presta ACOlto, figlio io, al- Plautorita di tuo adre e non dimenticare i precetti dellamadre tua: Si aggiungera OSi graZi a tuo CaPO, Un monile

a tuo collo μου. I, in E anno eo te egoriagioni di san Paolo: figli; obbedite ne Signore a vostri genitori, Om e giusto Des VI, 13 E altrove O figli, Obbedite sempre a vostri genitori, Ome iace a Signore Col. III, 20). Confermano gliesempi de santi: IAACCo tratio legato a sacrificio obbedisce umilmente Senza Protestare Gen. II, 9 Recabiti, per non trasgredire iammai l Consigii puterno, si Stennero per sempre a vino Gerem. XXXV, i. Onoriam pure i nostri genitori imitandone e buone agionieci retii costumi. Non equivale a sprime loro it tu alto sens di OSSequio, CerCare di imitari quanto tu e possibile P

suggerimenti. anche proVVedendo ad essi tutio Cio Che i mantenimento erit benessere estge. O rOV anChe a testimoniangaesplicita di G. Cristo, Che, improverando a Farisei a loro empieta, SClama E perche anChe O trasgredit i comandocli Dio in gragia delia vostra tradigione Dio infatii ha detho: Onora it adre e la adre Chi maledira it adre o lamadre, si punit di morte Vo altri invece dite Chiunque die a padre o alla adre, Si offerta di sacrificio Ct Cheotterresti a me non e pii Obbligato a norare it adremi madre: On a Vostra tradigione Vete annientato ilcomandamento di Dio Mati XV, 33. Clie se obbiam assolvere i nostro Compito di ispello Vers i genitori in Ogni Omento, it OVere si a Pi urgente in Occasione di loro gravi inferinita Curerem Allor Che non tralasCin nulla, di quanto spetia alta Confessione dei peccati e gli altri sacramenti, necessari a Cristiano mentre a morte si approssima. E fA- rem di tutio perche ossano edere di frequente individui pii e religiosi, capaci di OStenerne e Corroborarne Ol Onsigito a deboleget o di indirigetarne te uone energi VerSO

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Postremo Vel mortuis parentibus honor tribuitur, si iis funus faCimus, si XAequi HS OhoneStamias, Si honorem sepulturae impertimus, si iusta et SaCrisiCia AnniVErSctri CurnmUS, Si, RUBOab iis legata sunt, diligenter PerSOlVim US.

De honore erga praelatos et principes Cat. 190.

323. Honorandi autem sunt non modo ii, ex quibus nati SUIDUS, Verum etiam alii, qui Patre appellantur, Ut Episcopi, et Sacerdotes, Ut Reges, Ut prinCiPeS, Ut magi StratUS, ut U-toreS, Ut UrutoreS, Ut mctgi Stri, Ut Hedctgogi, Ut SeneS, et ceteri eiusmodi digni enim sunt, qui ex Charitate, ex Obe dientia, ex Ope nostra fruCtus perCipiant, sed alius alio magis.

De Episcopis et aliis Pastoribus ita scriptum est Oui bene praesunt Presbyteri, duplici honore digni habeantur maxime qui laborant in verbo et doctrina I im V, 173. Iam Vero, quanti erga Apostolum amoris documenta Galatae dederunt 2 quibus is praeclarum illud benevolentiae testimonium tribuit: Testimonium enim perhibeo vobis, quia, si fieri posset, CulOSVeStro eruissetis, et dedissetis mihi Gal. IV, 15). Quin etiam Sacerdotibus ea suppeditanda sunt, quae ad Vitae USUS CCCS-SHrio requiriantur; quare Apostolus: Quis inquit, militat suis stipendiis unquam r. IX, P). Et in Ecclesiastic scriptum est Honorifica Sacerdotes, et propurga te Cum brachiis Da illis partem, sicut mandatum est tibi, primitiarum et Purgationis VII, 313. Illis etiam obtemperandum esse, OCO APO- stolus: Obedite, inquit, praepositis QStri S et UbinCete et S. Ipsi enim pervigilant, quasi rationem Pro animabus VOStriS reddituri Hebr. XIII 1 Tin quin potius a Christo domino Prae-Ceptum est, ut vel improbi Pastoribus obtemperemUS, Cum dicat: Super cathedram Moysi sederunt scribae et phari Saei. Omni ergo, quaecumque dixerint vobis, Servate, et faCite: SOCUndum Per Ver eorum nolite saCere dicunt enim, et

non faciunt Matth. XXIII, i.

Idem de Regibus, de principibus, de magistratibUS et reliquis, quorum potestati subiicimur, dicendum est iis vero quod honori Cultus, observantiae genus tribuendum sit, APO- stolus ad Romanos late explicat XIII, 1), pro quibus etiam

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la speranga deli immortalita. Onde essi sottrati lo spirito ad gni preOCCUPAgione mana, tuti l riVOlgano a Dio, ei meZZ a Corteggio beatissim delia ede, ella sperangae delia carita, muniti di gni residio religioso, ritengan la

Deli' onore verso i prolati eri principi Cat. 190.

323. Meritan pol la nostra riverenga, lire a nostri Progenitori, an Cheoli altri Che portano ii nome di adri. Tali UesCovi, i Sacerdoti, irae, i principi, i magistrati, i tutori, Curatori, i maestri, i pedagoghi, i e Chi e altri. Utti Ostoroson degni di vicevere, Aebbene in Varia miSura, alCunChe di vantaggio a nostro affetto, alia nostra obbedienga, alle

Sta Critio a proposito dei Vescovi o degli altri Pastori: Sacerdoti che adempton degnamente i loro ministero, innoritenuti meriteuoli di uia duplice Onore, speCictimente Oloro che si distinguono eli amministragione delia parota e ella

stato 'OSSibile, o Vi areste strat pati gli Occhi per armeli Gal. IV, 153. AP Sacerdoti obbono essere fornite te risOrseneCessarie ut Sostentamento delia vita. Onde 'Apostolo chiodo: Chi a mai portato te armi a proprie spese Cor. IX, Pin. Eneli Ecclesiastico e deito Rispetia i Sacerdoti dat ad ossi la. OrZione rescritia: a Vittima perci' espiagione o dono dolle Spalle, te ante offerte e te primigie ovute a santi Vlt 31ὶ. Anche ' Apostolo insegna che si deve loro obbedire: citate sottomessi a Vostri superiori ed sequitene i comandi. Essi vigilano, quasi tenuit a uendere uagiones elle anime ostre Ebr. XIII. IP). An i a nostro ignore Gesu Cristo into

Mati XXIII, 23.

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Orandum esse monet I Tim. II, 3 et D. Petrus: Subiecti inquit, Stote omni hum Anne Creatharae propter Deum : Sive egi, quasi praecellenti Sive ducibus, tanquam ab eo missis LPetr. II, 13ὶ nam si quem eis Cultum tribuimus, is ad Deiam Ω- fertur habet enim Venerationem hominum excellens dignitatis gradus, quia divinae potestatis est instar in quo etiam Dei

ProVidentiam Veneramur, qui publici muneri procurationem iis attribuit, quibusque utitur, tanquam potestati suae ministri A ne enim hominum improbitatem, aut nequitiam, Si taleSAUnt magistratus, Sed divinam auctoritatem, quae in illi CSt,rCVCrem Ur Ut, UO Permirum fortasse videatur, quamvis in nos sint inimi Co infensoque animo, quamvis implaCabileS, Ω-men non Atis digna Rus sit, Cur eo non perofficioS Observemus; nam et Davidi magna in Saulem Officia exstiterunt,

Cham ei tamen esset offensior quod innuit illis verbis: Cum iis qui oderunt pacem eram pacificus Psal. XIX, P). At vero, si quid improbe, si quid inique imperent, Cum id non ex O-

testate, sed ex iniustitia atquct animi perVerSitute Agnnt, Omnino non Unt audiendi.

Pracinia observantibus hoc praeceptum proposita.

324 Ubi haec Parochus sigillatim exposuerit, deinCOPS On- Siderot, Uodnam Praemitam, quam Ue OnSentnneum ii Propositum sit, qui divino ui praecept Obediunt: nam in eo fructu est maximias, Ut diu vivant propterea quod digni Sunt, qui beneficio quam diutissime perfriinntUr, UiUS memori Hm PerPetia ConSerVant. Cum igitur, qui Parente Colunt, ii grR-tiam referant, a quibus luCis et Vitae usuram habent, iure et merito Vitct ad summam seneCtutem PorduCunt. Tum adiungenda est divinae promissionis illustris explanatio ne lae enim solum sempiternae a beatae, Sed huius etiam, quam in terriSHgimVS, Vitae USUS Promittitur: Cuius sententiae interpres CStD. Paulus, Cum inquit Pietas ad Omnia Utilis est, PromiSSiOnem lintiens Vitae quae nune est, et futurae I im IV, 8). Nec Ver licte merCes Ut exigua est, Ut ContemnendR, tinna Si SanCti Ssimis viris, ut Iob, ut Davidi, ut Paulo mors fuerit Optabilis, et aerumnosis a miseris hominibus Vitae Pi OPA-gatio sit iniucunda: nam illorum verborum adiunCti O, VHm Dominus Deus dabit tibi non modo temporis diuturnita-

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gistrati di tuiti color insomna a Cui potere iam Soggetti. I 'Apostolo nella letters a Romani, SPlega inpiamente qualgenere di rispetio, di ossequio, di Audditanga debba essere loro

prestato XIII 1 e inculca anche di pregare per loro I Tim. I, 2i.

balterni, quali suo delegati I Pieir. II, 13). In veritari 'ossequioche tributiam loro a riferito a Dio Riscuoto infalti 'eminente grado delia dignita una veneragione agi uomini percheimplica uia 'analogia conci potere divino. Rispellandolo dei resto Veneriamo a provVidenga di i che conferisce a dignitarila fungione pubblica, o di cui si serve come di delegati della Propria potesta Oualor i magistrati si riVelino malvagi d

324. Splegato minutamente tutio Cio, i ParrOCO Osfri Ucti Conveniente remi Sia riservato a Color Che Obbedi-SCOn a quest diVin precetto I suo fruit Pi notevole e CheViVrania a lungo, POiChe in Verita son degni di godere quanto pii a lungo e possibile di quel beneficio, color che di esso ConSOTVnno ctrenne memoria. Ora OiChe Chi nora i proprigenitori mostra di aver gratitudine per a vita educagione riCCVUtct, e iust e Conveniente Che viva in alia tu tardavecchiata Si aggiungara insigne spiegagione delia divina pro-mOSSA, in qu&le garanti ACQ non solo it godimento delia beata vitaeternH, H HnChe di questa vita terrena. Dic infatii san Paolo: a Pieta giova a tutio, comprendendo in se a promessa della Vita presente e delia futura I Tim IV, 3. Ne si ratia cosidi hin Compens tenue e progeVOle Per quanto ad uominiri colini di antita quali Giobbe, David, AOlo, a morte in apparsa desiderabile e per omini tonabati ella miseria e ne dolor il prolungamento delia vita non BPPreSent unctgioia. Oiche a clausola Che dilucida quella parola, a Vita

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tem ad ViVendum, sed Otium, quietem, in Columitatem ad bene vivendum pollicetur: nam in Deiateronomi non solum inquit:

Ut longo vivas tempore, sed illud etiam addit Ut bene sit tibi Detit V, 16): quod deinde ab Apostolo repetitum est

Hae autem bona ei Suppetere diCimus, quorum Pietati Deia gratiam referat aliter enim divini promissi fides et Constantia non erit, Cum interdiam qui maiorem Pietatem parentibUS praestiterunt, ii vita brevior sit quibus id quidem Contingit, vel quod ii Optime ConSulitur, qui Prius it eXCedunt, quam a virtutis et officii religione discedant rapiuntur enim, ne malitia mutet intelleCtum eorum, aut ne fictio decipiat animam illorum Sap. IV, 10ὶ Vel quia, dum perniCies et rerum omnium PertUrbati impendet, e CorPOribu eVOCantur, ut CommUnium temporum Corbitatem evadant A facie enim malitiae, inquit propheta, Collectus est iustus Isa. LVII, 13: quod fit, ne eorum aut Virtus, aut sal US OriClitetur, Cum mortalibus flagitiorum poena repetit Deus vel ne tristissimis

Ingrati et inobedientes graviter puniendi Cat. 191.

325. AC, quemadmodum iis, qui grati in Parente Sunt, officii merces et fructus est a Deo propositus si ingrati et impii filii gravissimis poenis reservantur: CriPtham est Onim: Oui maledixerit patri suo vel matri, morte moriatur Od. XXI IT Leti XX, 93. Et, ut affligit patrem, et fugat Hirem, ignominiosus est et infelix μου. XIX, 26). Et, Qui maledicit Patri sti et matri, extinguetur UCerna eius in mediis tenebris μου. XX, 203. Et, Culum qui subsannat patrem, et Ui QSPicit partiam matris suae, effodiant eum Corvi de torrentibus, et comedant eum filii aquilae μου. XXX, 173. Oui parentibus iniuriam intulerunt, multo fuisse legimus in quibus UlCisCendis Dei iracundia exarsit non enim Davidem inultum reliquit, sed scolori debitas poenas dedit Absalon, quem, Ob eiu SCClUS, tribus hastis transfixum punivit II Reg. XVIII, 143. De iis vero,

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quilla incolumita di vita. Nel Deuteronomi infatii alle parcite: Affinche tu campi iungo tempO, Ono aggiunt te attre: f-finche tutio VVenga per te favoreVOlmente Deus V, 163, Che

De castigo che attonderi rasgressori Cat. 191.

325. 'altro canto, se sui riCon OSCenti VerS i propri genitori piovono e ricompense di Dio fierissimi castigii sonori servati a figli emptis ingrati Sta Critto Chi avra lanciato

μου. XIX, 26ὶ La lucerna di colui che avra bistratiat suo Pndre O SV madre, Si Pegnera ne pii folio ello tenebro μου. XX, 20J: 'occhi di colui Che ogghigna a suo adve irride a parto della adre sua, sara trappato a Corvi cli su i torrenti e divorato da figli doli' aquila μου. XXX a Ti. Leggiam nolle sacre arte Che Olli recaron offes a loro genitori. M leggiam pure Che 'ira di Dio infieri per trariae Vendetia non lascio David inVendicato ma alia CellerateZZad Assalonne impos it OVut Castigo, Unendolo, H CHUSH de SUO OCCato, Con una triplice traffissione di lancia II mi

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qui sacerdotibu non Obtemperant, Criptum est Qui superbierit, nolens Obedire Sacerdotis imperio, qui eo tempore ministrat Domino Deo tuo, et decreto iudicis morietur homo ille

Deus XVII, 123.

Officia parentum in filios.

326. Et quemadmodum divina Lege sanCitum St, Ut n-rentibus filii honorem habeant, ut Pareant, ut ObSe Uantur: si parentum Propria offiCi Sunt, RiqUe munerct, ut AnCti S-simis disciplinis ac moribus filios imbuant, iisque optima dent vivendi praecepta, Ut ad religionem instructi et parati, Deum SanCte inviolateque Venerentur: quod a parentibia Susannae factum esse legimus Dan. XIII, 33. Itaque SaCerdo parentes Commoneat, ut e liberis magi- Stro Praebeant Virtutis, aequitatis, Continentiae, modestiae et sanctitatis triaque praesertim deClinent, in quibus saepe Offendere OnSUeVerunt: primum, ne quid acerbius in liberos aut loquantur aut statuant, quod Apostolus in epistola ad Colossenses ita praecipit Patres, nolite ad indignationem pro-VOCur filios Vestros, ut non pusillo animo fiant Col. III, 21): nam PeriCulum est, ne fraCt abieCtoque animo sint, dum omnia timent. Quare illud PraeCipiat, ut nimiam SeVeritatem effugiant, malintque liberos Corrigere, quam UlCiSCi deinde, Si qua Ulpa Commissa est, Cum neCessaria sit Castigati et Obiurgatio, ne quid liberis per indulgentiam dissolute remittant saepe enim filii parentum nimia lenitate et facilitate deprHVantur quamobrem a dissoluta indulgentia deterreat CXemplum Heli, summi saCerdotis qui, quod in liberos indulgentior fuerat, maximo supplicio est affectus I Reg. IV, 18ὶ POStremo, ne, quod foedissimum est, in filiorum educatione R doctrina, praeposter Consilia, ineant etenim permulti inha una Cogitatione Cura Ue VerSBntur, ut OPES, Ut CCUniHS, ut lautum et amplum patrimonium liberi relinquant: UOS non religionem, non ad pietatem, non ad bonarum nrtium disciplinam, sed ad avaritiam et ad rem familiarem augendam cohortantur ne de filiorum existimatione, et salute Sunt Olliciti, dummodo pecuniosi sint et perdivites quo quid dici aut Cogitari turpius potest ita fit, ut ad illos non tam rerum CopiaS,munm Ua Celera et flagitia transferant quibus tandem non ad Caelum se duces praebent, sed ad inferorum supplicia

Sacerdos igitur optimi praecepti parentes instituat, OS UCad Tobiae exemplum ac similem Virtutem excitet Tob. IVὶ ut, cum filios ad Dei cultum et sanctimoniam probe erudierint, ab iis etiam amoris, et ObserVantiae, et Obsequii uberrimOS