Catechismo

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PARTE ID SESTO COMANDAMENTO 603

Disonesti ed adulteri, effeminati e pederasti non POSSederanno

tre forme di inContineriga, a Coppia un peccato di inglustiZiadi fronte a prossimo e di fronte alla Civile societa. Inolire indubitato che hi non si ien lontano alle forme ordinarie delia impudici Zia, facit mente incappera ne crimine di adulterio Onde e geVole Comprendere Come ne clivieto eli' adulterio, e Conglobata a proibigione di gni genere di impurita contaminantem Corpo De resto Che questo OmnndRmento invest Ogni intima Cupidigia deli 'animo, appare Osi allanatura tessa delia legge, Ch e spirituale Come alle esplicite parole di nostro ignore: diste come u etto agi antichi: non fare adulterio Mario, diCO Chiunque guarda una Onna per fine disonesto, in uor suo a ita CommeASO adulterio

cio che riteniam debba essere pubblicamente in Segnatoa fedeli, si aggiungano i decreti de concilio di Trento Ontro gli adulteri e Color Che mantengon ProStitUt e OnCU-bine Sess. XXIV C. ), tralasciando pero di partare de varie multiformi generi di libidine sessuale intorno a cui it Par-rOCO Orra ammonire i singoli fedeli, qualor te Circostangedi tempo e di persona o riChiedeSSero.

Consideragioni per conservar a Castita.

335. Saraiano seu qui Apiegate te sentenge Ch hanno orgad precetto I sedet debbono essere ammaestrati ed Sortatia riSPettare Conigni Cura a PudiCigia e a ContinenZH, H On-SerVarsi montii a gni Contaminagione ella carne o ello Spirito, reali ZZando a santita ne timore dimio II Cor. VII, 13. Si dira loro che sebbene a virtu della castita debba mag-giormente brillare in quella Categoria di persone Chemollivano i magnifico e pressoche divino proposito delia Verginita, Con

ta ita Celibataria o Congiunt in matrimonio, Si antengonomondi alia libidine vietatn. Le molle sentenge dei adri Con cui iam ammaestratiche obbiam dominare te passioni sensuali e frenare 'istinio PHSSionale aranno a ParrOCO CCuratamente APOSte Hl PO- Polo, in una traitagione diligente e costante Parte di esse riguarda i pensiorO, Rrte 'RZione. I rimedio che mira ait 'intelligenga tende a farci Comprendere quanto grande iano a turpitudine e i pericol di questo CCCato. In AS a simile appreZZamento, Piu ViV arderct

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604 PARS III SEXTUM PRAECEPTUM

quoniam Propter OC Peccatum e Dei regno pelluntur, atque

exterminantur homineS: quod malorum omnium UltimUm est. Et haec quidem Calamita omnium Celerum CommUni CSt:

illud autem huius peccati proprium, Uod, qui forni CHntUr, in Sua PSi Corpora peccare diCuntur, ex sententia Apostoli ita scribentis Fugite fornicationem. Omne enim POCCntUm, quodcumque fecerit homo, extra Corpus est: qui autem Or-niCatur, in OrPUS Suum peccat Cor. VI, 18ὶ quod ob eam causam dictum est, quoniam illud iniuriose traCtat, Cum eius violat sanctitatem qua de re ad Thessalonicenses ita divus Paulus: Hae est, inquit, Voluntas Dei, SanCtifiCati Vestrct,

sione desiderii, sicut et gentes quae ignorant Deum I Thess. Deinde id quod scelestius est, si homo Christianus meretrici turpiter se dedat, membra quae ChriSti Unt, e meretricis facit ita enim divus Paulus ait: Nesciti quoninm Or-POra VeStra membra sunt Christi Tollens ergo membra Christi, faciam membra meretricis Absit. An nescitis quoniam qui adlineret meretri Ci, unum corpus efficitur Cor. VI, 153. Est praeterea homo Christianus, ut idem testatur, templum Spiritus sancti I Cor. VI, 19ὶ quod violare nihil aliud

est, nisi ab eo Spiritum SanCtum eiicere. In adulterii autem scelere magna inest iniquitas Si enim, ut vult Apostolus, qui matrimoni iuncti sunt, ita eorum alter alterius potestati manCipatus est, Ut ehater Ui Corpori PO- testatem usque habeat, sed mutuo quodam Sint inter Sequasi servitutis vinculo ita devincti, ut vir ad uxori Voluntatem, Contra Ue Uxor ad Viri nutum Voluntatemque e BC-

commodare debeat r. VII, in Certe si alteruter OrPUS Suum, quod est alieni iuris, ab eo cui illud adstrictum est, disiungit, is admodum iniquus est et nefariUS. Et quoniam infamiae metu et ad ea quae USA SUnt, VehC- menter inCitat homines, et a Velitis magnopere deterret, O-Cebit Parochus, adulterium hominibus insignem turpitudinis notam inurere: nam sacris Litteris ita proditum est Qui adulter St, Propter Cordi inopiam perdet animam suam: UrPitudinem et ignominiam congregat sibi, et opprobrium illius

non delebitur μου. VI, 2).

Verum huius Celeris magnitudo ex supplicii severitate facile perspici potest adulteri enim lege a Domino in veteri TCStnmento Praescripta, obruebantur lapidibus Leυ. XX, 30: Detit. XXII, 223 quin etiam ob unius ibidem, non solum UiSCelu admisit, sed universa interdum civitas, ut de Sichimitis

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PARTE ID SESTO COMANDAMENTO 605

Cosa ben tu ripugnante, Se i CriStiano si nisca turpe- mentem una meretriCe, a membra della meretrice te membradi Gesu Cristo, come appunt diCe an Paolo: Non Sapete Checi vostri corpi sono membra di es Cristo Sotiraendo lemembra ames Cristo te far membra ella meretrice Non si mai. Ignorate fors Che aderendo alla meretriCe, ne risulta

dello Spirito anto Cor. VI, 19ὶ violare ii quale significa

solitavi quasi 'uno deis altro checi marito debba uniformami alia volonta deli moglie e la moglie a quella de marito I Cor. VII, q): ne Consegue Che chi de due separari proprio Corpoche pelta lyaltrui diritto, da Olui ui e vincolato, si rendere di specialissima iniquita. poiche 'orrore et Pinfamia e per gli omini Un valido

stimOlo a far quanto e PreSCriti eis fuggire hinni e Vietato, i Parroco insister ne mostrare come 'adulterio imprime sugii individui una profonda Orma di bruttura E scritto nolle sacre arte L adultero, a causa delia sua fragilita di CUOre, Perder i 'anima sua Condensa S di se a Vergogna et 'abbominio la sua turpitudine non ara a Cancellata μου.

dalla severita della punietione stabilita Nella legge fissata da

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legimus, deleta est Gen. XXXIV, 253. Multa divinae animadversionis exempla in saCris Litteris prodita sunt, quae ad deterrendos a nefaria libidine homines ParoChus Colligere poterit, ut Sodomae et reliquarum finitimarum urbium interitus Gen. IX, 24), Israelitarum, qui fornicati sunt Cum filiabus Moab in deserto, supplicium Num XXVὶ Beniamitarum deleti, Iud XX). Qui vero mortem effugiunt, intolerabile tamen

fiUnt, Ut neque Dei, neque famae, neqUe dignitHii S, neque filiorum denique, vitaeque suae rationem habeant; OCquePACto de nequam, et inutiles fiunt, ut nihil grave committi eis debeat, et ad nullum fere officii munus idonei sint. Huius rei exempla a David et Salomone petere nobis liCet: UOTUm iter, POStquam adulteratus est, repente sui dissimillimus, ex mitissimo Crudelis exstitit, ut Uriam Optime de se meritum morti obtulerit II Sam XI) alter, cum se totum in mulierUm libidinem profudisset, ita a vera Dei religione SeSe Vertit, Ut alienos deos sequeretur III Reg. Ii Aufert igitur, ut seas dixit, hoc peccatum Cor hominis Os. IV, 13, saepeque Ob-

Castitatis remedia quoad Qtionem.

336. Nunc ad ea remedia veniamUS, quae in Ctione Onsistunt; quorum primum illud est, Ut Otium maxime fugiamus: in quo Sodomitae homines, ut est apud Ezechielem Ezech. XVI, 93, cum hebescerent in spurcissimum illud nefariae libidinis scelus praecipite lapSi Sunt. Deinde rapula magnopere est Vitanda Saturavi eos, inquit Propheta, et moechati sunt Ierem. V, in quoniam Venter expletu a Saturatus, libidinem parit hoc ipsum illis verbis Dominus significavit Attendite vobis, ne forte graventur CordaveStra in rapula, et ebrietate Luc. XXI, q): hoc item Apostolus: Nolite, inquit, inebriari vino, in quo est luxuria h.

Sed maxime animus ad libidinem oculis inflammari solet: quo pertinet illa Christi domini sententia: Si oculus tuus dexter Cnndalizat te, erue eum, et proiice abs te Matth. V, 29ὶ. Multae praeterea sunt prophetarum de eadem re VOCES, Ut est apud Iob: Pepigi foedus Cum Culi meis, Ut ne Cogitarem

quidem de virgines Iob. XXXI. 1). Sunt multa denique C

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PARTE ID SESTO COMANDAMENTO 60T

Dio ne vecchi Testamento gli adulteri ventuano lapidati Leυ. XX. 10 Deus. XXII, 223. Angi talor per a ConCUPiSCenZRAfrenata di hin Olo, non it reo se inplicemente, a 'inti eraciti su annata alia distrugione tale a sorte de Sichemiti Gen. XXXIV, 253. De resto numerosi appalon nella SHCrct Sortitura gli sempi deli 'ira divina, Cheri ParrOCO Otra QVO- Care, Per Hilonianare gli omini alia riprovevole libidine lasorte di Sodoma e delle citia finitime Gen. IX, 243 il suppligio degli Israeliti che avevano fornicato ne deserto concie figliedi Moab Num XXVὶ la distruetione de Beniamiti Giud. XX).

Ch se 'e alCuno Che sugge alia morte, non si Sotircte Pero dolor intollerabili, a tormenti punitivi, he Piombano ine- sorabili ACQQCato Cosi ne rimane nella mente e e gia questa pena graViSSima Che non tene tu alcu conto ditio della fama delia dignita, de figli, della propria tessa vita. Ne i- mane COSi depravato e inutiliggato, da non potergiis affidare nulla di grave, da non poter SSegnario Come idone ad al-CU UffiCio. Ossiamo Corgere sempi di questo in David come in Salomone it primo, resos re di adulterio, subita- mente Cambi natura e da mitissimo divenne eroee, si da mandare alia morte 'ottimo ria II Sam XI): 'altro perduio ei placeri elle donne, si alloniano Cosi alia vera religione di Dio, da eguire divinita strantere II Re XI). econdo a parolad Osea, quest peccato travia it uore deli 'uomo Os. IV, 113

da vitarsi pari menti Con grande Vigilanga a gOZZOVi-glia L satollat, dic it Profeta e fornicarono Gerem V, 3. I ventre ripieno, provoca a libidine, come insinu i Signore concie parole: Badate, affinche i vostri Quor non Si RPPesan tiSCAn nella Crapula emeti 'ebrieta Luc. XXI, 343, e 'Apostoloco te attre: Non ogitate bria arvi, potCheci vino nasCondela iussuri es V, 18). Gli occhi per sono eicoli attraverso i quali 'animo volectCCendersi a Cupidigia Per questo ii ignore ha detto Se iltuo CChio destro ii Candaligga, Cavato e gettalo via da te Mati V, 29). E molle sono in proposito te sentenge de PrΟ-feti Giobbe dice ad sempio Stringi, patio Corioli OCChimiei, Onde fantasma di vergine non balenasse a mi pensiero

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pene innumerabilia exempla maloriam, quae X OCUlorum adspectum ortum habuerunt: Si David II Sam XI, i, sic rex Sichem peccavit Gen. XXXIV, i, hocque item PaCt senes illi Susannae calumniatores deliquerunt Dan. XIII, 8).

Elegantior item Ornatus, quo OCUloriam SenSU Valde XCitatur, OCCasionem libidini non ParVam saepe praebet ideoque Ecclesiasticias monet Averte faciem tuam a muliere Compta IX 83. Cum igitur mulieres in nimio ornatu studio VerSOntur, non lienum erit, Si ParOChus aliquam in eo diligentiam adhibeat, ut ea interdum moneat, obiurget Ue Verbis, quae hoc de genere gravi SSima Apostolus Petrus ita protulit: Mulierum non Sit extrinseCUS Capillathara, Ut Circumdati auri, aut indumenti vestimentorum Cultus I Petr. III, 33. Divus Paulus item Non in tortis, inquit, Crinibus, ut auro, Ut margctriti S, vel veste pretiosa Tim. II, 3 multae enim auro et margariti adornatae, Ornnmenta menti et Corpori Perdiderunt. Hoc autem libidinis incitamentum, quod e Vestium XqUisit ornatu exsistere Solet, alterum equitur, quod est turpis ObSCenique SermoniS; ct Verborum ObSCenitate, quasi face quadam subieCta, adoleSCentum CCenduntUr nimi Corrumpunt enim more bono Colloquia mala, inquit Apostolus

I Cor. XV, 33ὶ hocque ipsum Cum maxime efficiant delicatiore et molliore Cantus, a saltationes, ab iis quoque diligenter CHVendum St:. quo in genere numerantur item libri Obscene et amatorie scripti qui ita Vitandi sunt, ut imagines, quae aliquam turpitudini Speciem prae se ferunt Cum ad turpes rerum illeCebras, inflammandosque adolesCentum animos vis in illis sit maxima. Sed ParOChus in Primi Curet, Ut, quae de iis a sacrosancto Tridentino Concilio pie religiosequeConStituta Unt, ea anCtissime serventur Sess. XXV).HRO Ver Omnin, une Commemorat iam Unt, Si magno adhibito studio Curaque vitentur, omnis fere libidinis materia tollitur sed ad illius vim opprimendam maxime Valet frequens Confessionis et Eucharistiae usus tum assiduae CPiae quidem ad DeUm reCes, Cum eleemosynis atque ieiunio ConiunCtae Est enim Castita donum Dei, quod reCte Petentibus non denegat VII, T), nec patitur nos tentari Supra

id quod possumus I Cor. X, 13i.

Corpus autem non ieiuniis modo, et iis praeSertim, quae sancta Ecclesia instituit, sed vigiliis etiam piis peregrinationibus, atque aliis affliCtationum generibus XerCendum St, SenSUUmque appetitione reprimendae in his enim, atque aliis eiusmodi rebUS maxime Cernitur temperantiae virtus in quam sententiam ad Corinthios ita divus Paulus scribit omnis qui ctgone Contendit, ab Omnibus me abstinet: et illi quidem ut

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PARTE ID SESTO COMANDAMENTO 609

David II Sam XI 23 pecco cos ille di Sichem Gen. XXXIV, 23 Cosi introno col farsi calvianiatori cli Susanna i ecchi di cui paria Daniele XIII 8).

Spesso incentivo non indifferente alia libidine offrecla oclari cereata, Che solletiCa i sens VisiVO. Per quest ammoni-sce ' Ecclesiastico: Volta a tua faecia alia donna elegante

vissime che 'apostolo Pietro a deitat Auli argomento Lapetii natura elle donne non Aia appariscente, i monili et 'abbigitamento non iano riCercati I ieir. III, 33, e di quelle di an Paolo Non badate a capelli ben attorctgliati, agi ori, alle Pietre regiose, alte vesti sontuose I Tim. I, 9h molle

infatii Che erano CConciate On Oro e iotelli, marriron iveri ornamenti deis anima e et Orseo. Insieme allo stimolo libidinoso che e dato alia affinatariCercateZZ delle Vesti, CCOrre On Sidernre queli Che emunctda discors turpi edisceni: 'oscenita elle parole, quasi fiaCCola ardente accende gli animi de giOVani iterVersi ConVersari, dice 'Apostolo corrompono i uoni Costumi Cor. XV, 333. tapoiche i medesimo effeti produCOno, in misiar anChe Piunotevole, i balli e i canti dolei nati OCCorre tenersi lontani anche da questi In simile Categoria di incitamento alla Olutta vanno Annoverat i libri Osceni e traitanti deli amore sessuale, da vitares Con non minore Severita elle figure appreSen tanti qualcosa di turpe, a cui Capacita di pingere a male edi inflammare i sensi giovanili e straordinaria I Parroco Chari PerCi SOPra tuti Che ictu OSServate Concit massim risPettole ostiiugioni sapienti de concilio Tridentino in proposito

Valgono in modo eminente a Confessione e a Comunione frequenti te assidue e mili preC a Dio, ACCOmpagnate daelemosine e da digiunt La castita e in fondo uri dono CheDio non nega a Chi Convenientemente O cerea I Cor. VII, in POiChe Egli non Consente Cheloi Siam tentati Opra te nostre

Dobbiam infine mortificare ii corpo e i suo appetiti mal- Sani non solamente Conci digiunt, quelli speCialmente preserittidalia anta Chiosa, ma anche con te vigilie, i ii pellegrinaggi

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610 PARS IID SEPTIMUM PRAECEPTUM

Corruptibilem Coronam CCipiant, O Rutem inCorruptam et paulo post CaStigo, inquit, OrpUS meum, et in Servitutem redigo ne forte, Cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar

I Cor. IX, 253. Et alio loco Carnis Curam ne feceritis in de

sideriis Rom. XIII, 143.

SEPTIMUM PRAECEPTUM

Non furandum.

Praecepti explicatio. Cat. 203.

33T. Veterem hunc Ecclesiae morem fuisse, ut huiu Prae-Cepti vis, et rati inculcaretur auditoribus, indicat illa apud Apostolum obiurgati eorum, qui Ceteros ab iis vitiis maxime deterrerent, quibus ipsi Cumulati reperiebantur Oui ergo, inquit, alium OCeS, te ipsum non doces qui PraediCRS non furandum, furaris Rom. II, 13. Ohio doctrinae bono non Olum frequens illorum temporum peCCatum Corrigebant, Sed etiam turbas, ac lites sedabant, aliasque Riorum CHUSAS, Ructe furto OmmOVeri solent. In iis et delictis, et delictorum in- Commodis, atque Calamitatibus Cum nostra etiam hae aetas miSerct OrSetUr ad exemplum Sanetorum Patrum, et Christianae disCiplinae magistrorum, Par Chi hunc urgebunt locum, et assidue ac diligenter huius praecepti vim a Sententinmexplicabunt. Ac primum officium, et diligentiam suam Conferent ad declarandum Dei infinitum amorem erga genu humanum, qui non modo illis duobus interdictis: Non ocCides, Non moechaberis quasi praesidiis, et vitam, OrPUSQUE OStrUm, etfctinum, existimRtionemque tueatur. Sed etiam ho PrHeCepto, Non furtum facies, tanquam Custodia undam CXternHS ES, ac facultate muniat, atque defendat quam enim hae verbH subiectam habent notionem, nisi eam, quam Supra diXimUS, Cum de aliis praeceptis loqueremur vetare videlicet Deum, bona hae nostra, quae in eius tutela Sint, a qUOquam Uferri, aut violari quod divinae legis beneficium quo maiUS St, O nos in ipsius beneficii auctorem Deum gratiores esse oportet Et quoniam et habendae, et referendae gratiae, nobis Ptimctrati Proposita est, ut non tantum Praecepta libenter auribuS

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PARTE ID SETTIMO COMANDAMENTO 611

Rom. XIII, 143.

SETTIMO COMANDAMENTO

Spiegagione et Comandamento Cat. 203.

33T. Fu antica consuetudine ella Chies inculcare gliascoliatorici importanga e la natura di quest Comand&mento. Lo prova Primbrotto deli 'Apostolo a Color Che Premiani SCOno conigni Zelo gli altri a questi Vigi mentre QSSi ne Son StrRCH-richi Tulli se maestro agit altri, non insegni nuli a te Stesso: Va Predicando Che non si deve rubare, e rubi min. II, 13.

dat i commovimenti e e liti, eliminate attre cause i male Che Oglion sCaturire da furto Poiche anche i nostro tempo infestato a simili delitii, da simili di ordini, i Parroci, sulleorme de santi adri e de maestri della disciplina Cristiana

sidua diligeneta ' importanga e i ContenUto. Innangi tutio dediCheranno a loro cura a spiegare 'infinito amore di Dio verso it genere mano ii quale volt non solamente tutelare, quaSi Con Un presidio la vita, ii Corpo e la Amanostra Conci due clivi eli: Non Ammaggare, Non Commetiere atti

Che Cosa infatii potrebbero significare e Parole Suddette, Senon POSAedessero a Virtu Che Posseggon te Parole dei precedenti precetii Comanda io Iddio che i nostri beni, Ostituiti Otto a sua tutela, non Aiano a Verun Violati manomessi. E de singolare beneficio divino racchius nella legge, Oi Obbiam eSSere particolarmente grati a Dio Chene e 'autore E OiChe ei e stato hiaramente indicat ilmodo migliore di nutrire e di Aprimere a nostra gratitudine,

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612 PARS ID SEPTIMUM PRAECEPTUM

aCCipiamus, sed etiam aes ipsa probemus. Ad hOC Olendum praecepti officium fideles excitandi, et inflammandi sunt. Est autem hoc Praeceptum, quemadmodum VPeriorct, di-Visum in duas partes quarum alterct, qUae furtum Vetat, Perte est annunCiata alterius Sententia, et vis, qua iubemur benigni, et liberales esse in proximOS in priore OCCulta eSt, et involuta de priore igitur prius dicetur: Non furtum facies.

Furii natura et species. Cat. 203.

338. In quo illud animadvertendum est, furti nomine non id modo intelligi, cum occulte ab invito domino aliquid aufertur, Sed etiam, Cum aliquid alienum Ontra voluntatem scientis domini possidetur nisi forte existimandUm CSt, eum, qui furtum prohibeat, rapinas aetas per Vim, et iniuriam non improbare, Cum exstet illud Apostoli: Rapaces regnum Dei non possidebunt r. VI, 10). Quorum omnem rationem et Consuetudinem fugiendam esse, idem scribit Apostolus I

OURm iacti Vero Riu PECCntum BPinae Sint quct furtum, Ua Prcteter rem, Uam aliCU adimunt, Praetere vim afferunt, et maiorem imponunt ignominiam mirandum tamen non St, quod leviori hoc furti nomine notatum sit divinae legi PraeCeptum, non rapinne id enim summa ratione factum est: quia furtum latius patet, et ad plura pertinet quam rapinae quas tantummodo illi facere Ossunt, qui potentia et Viribu Praestant quamquRm nemo non videt, XClUSi eiUS-dem generis levioribus peccatis, graviora etiam facinor Prohiberi. Variis autem nominibus notatur iniusta possessio et USUS rerum lienHrum, ex varietate eorum, quae et inviti et in-SCii dominis auferuntur: nam si privatum quid privato adimitur, furtum dicitur: si surripitur publiCO, e Culat US P- Pellatur plagia tum vocant si homo liber vel servus alienus in servitutem abducitur: si vero saCra res eripitur, nominiatUr Sa Crilegium quod facinus maxime nefarium C CeleStum ade in more indUCtum est, ut bona, iacte neCOSSctri et Sct-Crorum Ultui, et ECClesiae ministris, et Pauperum USU Pie CSapienter fuerant attributa, in Privatas cupiditates perniCiOsasque libidines Convertantur. Sed Praeter ipsum furtum, id est externam actionem furandi etiam animus et voluntas lege Dei prohibetur est enim Spiritualis lex, quae animum, fontem Ogitationum et OnSiliorum, inspicit. De corde enim, inquit Dominus apud Actn-