Catechismo

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asserendo potenti per intima Virtu, eseCutori deli 'Ordine suo,

gli angeli Salin. II, 20). Angi te sacre Sortitur ii Chiamano

talor sena' altro te orge e gli Aerciti et ignore. UrtrOPPO, sebbene tuiti arricchiti di tali doni Celesti, molli, Vendo ripudiat Dio loro adre e Creatore, furono Spulsi alle Sublimi sed e chius ne carcere OsCurissimo delia terra, OVepagano ternamente i fio delia loro superbia. Di essi paria san Pietro Di non a risparmiat gli angeli CCCatori, muli a precipitati eis inferno abbandonandoli agi abissi elle tenebre, OV li mantione per i giudirio II ieir. II, q).

Creagiones dei viventi Cat. 2.

29. Infine Dio trasse dat angori uomo, Si organiZZat Corporeamente, da divenire SUSCOttibile, non per Orga di natura, ma per beneficio divino, di immortalita eri impassibilita I 'animadi tui polire ad immagine e similitudine propria, dotandolo ilibero arbitrio e temperando in utili istini e gli appetit in modo Che ma potessero Opraffare ii Ominio della Agione. Aggiuiis it meravigii os dono della giustigia Originale e VolleChe 'uomo Omandasse a tuti gli animali. Tullo cio de resto Potra essere nitinio geVolmente a ParrOCi per 'istrugione dei edeli, alla storia sacra de Genesi. ECCO COA APlegato que Cho deve intendorsi noli 'inciso dolia reagione de ciet e delia terra I Profeta aveva gia tuti bre-Vemente insSunt Con e Parole Tuo sono, O ignore i telie a terra tu a fondato it globo terraeque e quanto Ortempte Salm LXXXVIII, 123. Oli pili intelicamento siespressero i Padri de concilio Niceno, introducendo ne Simbolo due soli vocaboli te cose visibili e te invisibili.

Tullo infatii Che e compres neli' universo e riCOnOSCinmo Creato a Dio, o ad Sotio a pereegione dei nostri sensi ede deit Visibile, O pu essere PerCepit solamente alia nostraragione e intui Zione, e e Chiamat invisibile.

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Dei providentia. Cat. 12.

30. Ne vero ita Deum Creatorem utque effeCtorem Omnitam Credere Oportet, Ut XistimemUS, PerfeCt abSolutoque OPOTO, CH Ucte b PS esseCta sunt, deinceps sine infinita eici Virtute Constare PothaiSSO Nn quemctdmodum, Omnia ut CSSent, Creatoris Summa poteState, Sapientia et bonitate effectum est: it etiam, nisi Conditis rebus PersectiU OiUS PTO-Videntiu deSSet, ni Ue cladem i, qua ab initio Constitutae Sunt, illa ConservAret, Statim d nihilum reciderent atque id Scriptura declarat, Cum inquit Quomodo posset aliquid Permanere, nisi tu OlUiSse. aut Uod a te VOCatum non CSSCt, OnSerVaretur p. XI 263. Non OlUm autem Deias Universa quae sunt, ProVidentia Sua tuetur ni Ue Bdministunt, VerUm Cttnm, URO OVOntUr et agunt aliquid intima virtute, ad motum atque Ctionem ita impellit, ut quamvis secundarum Causarum effiCientiam non impedint, PraeVenint tamen, Cum ita OCCultiSSima Vis ad

Singula pertineat, et quemadmodum Sapiens testatur Attingata fine usque ad finem fortiter, et disponat Omnia SuaViter Sap. VIII 13. Ouare ab Apostolo dictum est, cum APU Atheniense nnnunCinret Deum, Uem ignorantes Colebant: Non longe est ab Unoquoque nostrum. In PSO enim ViVimVS, et movemur, et Sumus Act. XVII, 27-283.

Opus creationis Trinitati commune. Cat. 49.

33. Atque haec de primi articuli explicatione satis fuerint:

si tamen illud etiam admonuerimUS, Creationis OPUS OmnibuS sanctae et individuae Trinitati Personi Commune SSO. Nam ho loco, X Postolorum OCtrina, Patrem Creatorem Caeli et

terrae Confitemur in Scripturis sacris legimus de Filio Omnia per ipsum facta sunt Ioan I, ): et de Spiritu sancto Spiritus Domini ferebatur super aquas Gen. I, 23 et alibi Verbo Domini caeli firmati sunt et Spiritu ori eius Omnis Virtus eorum Psal. XXXII 6).

DE ARTICULO SECUNDO

Et in Iesum Christum Filium eius unicum, Dominum noStrum.

Utilitas articuli.

32. Mirificam et uberrimam esse utilitatem, quae o huiUS articuli fide et Confessione confluxit lad Umnnum CnUS, Et illud sancti Ioannis testimonium ostendit: Uisquis ConfeSSUS

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30. Non obbiam per concepi re a nostra sede in Dio

L atto Creativo commune alia antissima Trinita Cat. 49.

31. E asti per quanto riguarda a Piegagione de primo arti Colo Aggilangerem tuitavi Che 'Opera deli Creagione Comune a tutio e Persone ella anta e indivisa Trinita. POiChe, mentre in questo articolo de Simbolo degli apostoli Confessiam Dio adre, Creatore de ciet e delia terra, nolle

sante Sortitur leggiam de Figlio, Tutio e stato satio per SUO eZZO GioV. I, 33 e ello Spirito sanio Lo Spirito dei Signore leggiava sulle acque Gen. I, 23 e altroVo, Ne Verbo de Signore i teli sono stati assodati e nilo Spirito ella sua OCCA A profluit Ogni loro regio Salm XXXII 63.

ARTICOLO SECONDO

E in Gos Cristo suo unico Figliuolo, nostro ignore.

Utilita doli articolo.

32. Quanto mirabile e ricco Vantaggi Si si viverScti Sutuit it genere mario alla ede e alia consessione di questo HrtiCOlo, Ostrano a una parte a testimonianga di sati Gio-

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46 PARS L DE ART. II

fuerit, quoniam Iesus est Filius Dei, Deu in eo manet, et ipse in Deo I Ioan IV, 15): et beatitudinis praeconium declarat, quod a Christo domino tributum est Principi apostolorum: Beatus es Simon Buriona, qui Caro, et Sctngui non reVelaVittibi, sed Pater meus, qui in caelis est Matth. VI, 17). Hoc enim fundamentum firmissimum est OStrae Blutis a redemptionis. Sed quoniam admirabilis huius utilitatis fructus maxime ex felicissimi illius statu ruina intelligitur, in quo

Deus primos homine Collocarat, inCumbat in han Curam Parochus ut fideles Communium miserictrum et erumnHrum

33. Cum enim a Dei obedientia descivisset Adam, interdictumque violasset illud EX Omni ligno paradisi comede de

ligno autem scientiae boni et mali ne Comedag in quOCUmque enim die Comederis ex eo, morte morieris Gen. II, 16-1Jὶ in summam illam incidit Calamitatem, ut sanCtitatem et iustitiam, in qua Constitutus fuerat, amitteret, et reliqua subiret mctin, uno SanCta Tridentina synodus uberius explicavit Sess. V Can. 1, 2 SCAS. VI, Can. 13. Propiore Vero OCCH- tum et peceat poenam in Uno Adam non Constitisse Com

Fidos in Redemptorem ne 2SSnrita.

34. Cum igitur ex altissimo dignitatis gradu ConcidissetnOStrum genUS, Sublevari inde, et in pristinum locum restitui nullo modo poterat hominum aut angelorum ViribUS: Uare reliquum erat illud ruinae, et malorum subsidium, ut Dei Filii infinita Virtus, assumpta Carnis nostrae imbecillitate, infinitam tolleret peccati vim et nos reconCiliaret Deo in Hnguine SUO. HUius Uto redemptioni fides et confessio hominibus ad Salutem Consequendam neCOASari est, SemPerque Uit, Uctm Deus initio praemonstravit nam in illa damnatione humani generiS, UR Statim OCCHtiam ConSOCUin St, StonS etiam fuit spes redemptionis illis Verbis, quibus proprium diabolo damnum, quod ex liberatione hominum faCturus erat, denuntiavit Inimicitias ponam inter te et mulierem, et Semen UUmet semen illius ipsa Conteret Caput tuum, et tu insidiaberis calcaneo eius Gen. III, 153. Et deinCeps eandem promissionem SHOP Confirmavit, ctioremque sui consilii significationem iis praesertim Ominibus dedit, quibus voluit singularem beneVO- lentiam PraeStare inter Cetero vero, Cum patriarchae Abrahae Saepenumero hOC hysterium mignificasset, tum AEO tempore

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Vanni Chi professera chem suis Figlio cli Dio Dio dimora in ut d egi in Dio I iov. IV, 153 clatraltra queli' attestato di beatitudine largito a nostro ignore a Principe degli apostoli Beato te, Simone, figli di Giona, perche non te PiariVelato a Carne e i sangue, in il adre mi Che, ne cieti Mati XVI, Ti. Qui sta in verita it fondamento pii saldo della

Necessita dolia sede et Redentore.

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48 PARS I ME ART. II

apertius declaravit, cum ille Dei iussis obediens, filium suum Unicum Isaa immolare voluit inquit enim: Quia fecisti hanc rem, et non QPei Cisti filio UO Unigenito propter me benedicam tibi et multiplicabo semen tuum AiCut Stella Caeli, et velut Arennm quae est in littore maris possidebit semen tuum porta inimiCorum suorum, et benediCentur in emine tuo Omnct gente terrue, quia Obedisti VOC meae Gen. XXII, 16-183. Ex quibus verbis facile Colligi poterat, ex progenie Abrahae futurum, qui omnibus ab immanissima Satanae tyrannide libertatis salutem afferret illum autem Dei Filium, natum ex Semine Abrahae Secundum Carnem, Ore necesse erat. Non ita multo post Dominus, ut eiuSdem Promissionis memori Conservaretur, idem foedus Um IACOB Abrahae nepote sancivit. Nam cum ille in Omnis vidit Calam stantem UP2 terrHm, et Cacumen illius tangen Caelum, angelo quoque Dei ACendentes et deSCendente per eam, ut testatur Criptura, audivit etiam Dominum innixum Calae, dicentem sibi: Ego sum Dominus Deus Abraham patri tui, et Deus IsaaC terram in qua dormis, tibi dabo et semini tuo. Eritque Semen tuum URSi pulvis terrae dilataberi ad Orientem, et CCidentem, et Septentrionem, et meridiem et benedicentur in te et in emine tuo Cunctae tribus terrae Gen. XXVIII, 12-143. Neque postea destitit Deus eadem sui promisgi memoria renOVBnda, et generi Abraham, et multi praeterea hominibus SalVatori exspectationem Commovere: Siquidem Iudaeorum republica et religione Constituta, notior POPVlO SUO fieri Coepit nam et Uine res SignifiCarunt, et homines Praedixerunt quae et quanta nobis dona salvator ille et redemptor noster Christus Iesus allaturus CSSCt. AC Prophetae quidem, quorum mens Caelesti lumine illustrata fuit Filii Dei ortum, admirabilia Pera, quae homo

adOSSent, Pal&m OCenteS, POPVlo rctenunCiarunt ita ut, si futuri et praeteriti temporis tollatur diversitas, nihil iam inter Prophetarum praediCta et apostolorum praedicationem, nihil inter Veterum patriarCharum fidem et nostram interesse videamus. Sed iam de singulis articuli partibus dicendum

Icisus nomen divino praecepto impositum ne Redemptori proprium.

35. Iesum Christum egus proprium est nomen eiUS, UiDetas, et homo est, quod Salvatorem signifiCat, non quidem

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stero hi spesso significato, fra gli altri, a patriarca Abramo, e pertissimamente uella olla in Cui egii docile a comandidi io, steti per immolare 'unico suo figlio sacco. Disse infatii Potoli ha fati Cio, non risparmianti it tu Unigenito, ti benediro e moltipliChero a tua progenie siccome te stellede ciet e 'arena innumer evole sulla sponda de mare. POS- sedera essa e porte de tuo nemici e ne Sem tu Saranno benedoti te genti tuti delia terra, perche obbedisti alia nata voce Gen. XXII, 16-18). alle quali parole era naturale riCH-vare che alla progeni di Abram sarebbe scito Colui chedoveva a tuti gli affrancati dat logo immane di Satana, Onaria salVegga. Ora i liberatore non poteva essere altri Che ilFiglio di io, scito alia progenie di Abramo, seCondo ct Carne. POCO Piu tardi, perche ibi Ordo della promessa osse alimentato, i Signore strinseci medesimo pati Con iaCObbe, nipote di Abramo. Nel Ogno gli apparve infatii una scalal Oggiat Sulla terra e occante Con ' apicem teli e sulla scala vide gli angeli di Dio Cendere e sntire, Ome Arrct a SCrittura. Ne basia udi anche i Signore, dat sommo della scala dirgii Io sono i Signore Idclio, Abram tu Padre ei Di di sacco claro a terra su cui dormi, a te e nil luct

SAranno eneclette in te emella tua semenZacie tribu tuti delmondo Gen. XXVIII, 12-14ὶ Dio non risteti doseo Cio dat in-nOVHre nCor in Promessa, suscitando it senso deli attes tra discendenti di Abram e tra Olti altri anCOrct Angi, bene Organiggatasi a societa e la religione de gludet, essa divenne anChe ita nota in meZZO A POPOlo Molt furono te figure molle te profegie elle grandi cose uone che i salvatore erodentor nostro Crist C avrebbe Arrecato. In Particolare proseli, i cui spirit ora da luce celeste illuminato, pertH- mente, URS Vi OSSero resenti, PreannunZiaron a POpolola nascit de Figlio cli Dio te opere ammirabili che, attoUOmO ha Compluto la sua Ottrina, i Costumi, te Consuetudini, la morte, a risurregione, tuti gli altri suo misteri. Sicche, se rescindiamo alia diversit che e tr futuro e PHSSnto, VOdrZm Che ESsun divergenZa sussiste tra e prodigionidei proset e la predicagione degli apostoli, tra a sede dei Vecchi patriarchi e a nostra Spleghiam ora tuti te parti di questo arti Colo.

Ilisomo dimes impost pes divitio comando e ben appropriat almedentore.

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fortuito, aut hominum iudicio et Voluntate, sed Dei consilio et praecepto illi impositum Angelus enim Mariae matri ita annuntiavit ECC Concipies in utero, et aries filium, et O-

Cabi nomen eius Iesum Luc. I, 313. Ac deinde Ioseph Virginis

Sed etiam, Cur ita nominandus esset, cleClaravit inquit enim: Ioseph fili David, noli timere ACCipere Mariam Coniugem tunm: quod enim in ea natum est, de Spiritu sanCt est Pariet autem filium, et VOCAbi nomen eius Iesum: ipse enim salvum faciet

POPVlUm Suum a peCCatis eorum Matth. I, 20-21). AC multi quidem hoc nomine fuerunt in divinis Litteris: nam idem nomen ave filio fuit, qui Moysi SUCCOSAit, et Opulum a Moyse ex Aegypt liberatum in terram Promissionis, quod illi negatum fuerat, deduxit. Eodem etiam nomine IOSedech sacerdotis filius appellatus est. Sed quanto verius Sal-VniorOm nostrUm ho nomine appellandum existimabimus qui non uni aliCU POphilo, sed Universis omnium aetatum hominibUS, non quidem Anae, aut AegyptiaCO, vel babyloniCo ominatu OPPreSSis, Sed in Umbra morti sedentibus, et durissimis peccati et diaboli vinculis obstrictis, lucem, libertatem et salutem dederit: qui eis Caelestis regni ius et hereditatem HCquiSiVerit, qui eos Deo Patri reconciliaverit in illis Christum Dominum adumbratum videmus, a quo iis benefiCiis, quae di-

praedicta sunt Dei Filio divinitus imponenda, ad unum hoc

Iesus Christus, rex, sacerdos et Prophel SUPTEm .

36. Iesus nomini Christi etiam nomen additum St, quod unctum Significat, et honoris et OffiCii nomen St, ne Unius rei Proprium, Sed Commune multorum nam Vetere illi patres nostri Christo appellabant sacerdote et regeS, UOS CUSPropter hineri dignitatem Ungi PraeCeperat. SaCerdotes enimi sunt, qui populum assidui PreCibus De CommendHnt, qui sacrificia Deo faciunt, qui pro populo deprecantur. RegibUS HUtem Populorum gubernatio CommiSS QSi H QOS Ue Pertinet maxime legum auctoritatem, innoCentium Vitam Ueri, et nocentium audaCiam UlCisCl. Quoniam igitur utraque harum functionum Dei maiestatem referre in terri videtur, ideo qui vel ad regium, vel ad sacerdotale munus obeundum delecti Criant, Unguent Ungebantur Prophetas etiam ungendi mos

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comando di Dio Cos infatii 'Angelo an nuncio alla adre dilui, Maria: ECCO, OnCepira ne sono e partorira Un figlio cui porrai nome Gesu Luc. I, 31ὶ Eisi tardi non solo Comando a iugeppe pos delia Vergine, di Chiamare illargolo Con quo nome, In ne ud USSO anChecia agione dicendo Giu- Seppe, figli di David, non esitare a Prender Maria in tua Consorte invero que Cli' nato in let, e a Spirito anto Par- torira n figliuolo, cui Porrai Ome Gesu perche egi liberer i suo Opolo a loro peccati Mati. I, 20-213. Molli personaggi Veramente Ortano Olla SHCrct Crittura questo nome tale it figli di ave, Ch AUCCesse a Mose

polo liberato a tui dati Egitto e i figlio de gran sacer

36. Alisoni di Gesu e stat ACCOppiat quello di Cristo, ches significa uni e e litoto di nore e di ministero, non

nostri adri antichi Chiamavano Cristi i sacerdoti e i re, Ch Di sueva Comandato di ungere in ista delia dignita de loro ufficio. In realia i sacerdoti On Color Che BC- Comandano a Dio, Con 'assidua regi iera, ii Opolo, Offrono a Di sacrifici, implorano per e masse. A re Oi affidat i governo de popoli e ad ossi Petta Opra tutio tutelare ii restigio delle oggi, a vita degli innOCenti, Vendicare a frontateZZa dei perversi. Ora Oiche tali fungioni Sembrano rispeCChiare stilla terra a maesta di Dio eranaturale che i candidati ali ufficio sacerdotale o regale fos-

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52 PARS I ME ART. II

fuit, qui Dei immortalis interpretes et internuncii Caelestia

taribus Praeceptis, et futurorum praediCtione hortati sunt. At vero cum Iesus Christus Salvator noster in mundum venit, trium PersonHrum Parte et OffiCi SUSCepit, Prophetae, SHCerdotiS, C regiS, Hique Ob A CAUSAS Christus dictus est, et unctus ad illorum munerum UnClionem, non quidem liCUius mortalis opera, sed Caelesti Patri virtute non terreno Unguento, Sed Spirituali leo, quippe Cham in AnCtiSSimam eius animam Spiritu Sancti Plenitudo, gratiaque, et Omnium Onorum Uberior Opi effUSA Sit, quam ulla Alia Creata natura

Capere potuerit atque id praeclare Propheta Ostendit, Cum Redemptorem ipsum affatus diceret: Dilexisti iustitiam, et odisti iniquitatem propterea unxit te Deus, Deus tuus oleo laetitiae prae consortibus tui. Vsal. XLIV 8). Idem etiam a multo upertius Isaias iis verbis demonstravit Spiritus Domini Super me,

eo quod unxerit Dominu me ad nnuntiandum mansuetis

misit me Isa LXI, 13.

Itaque Iesus Christus summus propheta et magiSter fuit, qui nos Dei voluntatem docuit, et a Cuius OCtrina orbi terrarum Patris Caelesti Cognitionem CCepit quod ei nomen PraeCluriUA AC rctestantiUS OnVenit, QUO Omne qUiCumque Prophetae nomine signati Sunt, eiu clisCipuli fuerunt, atque ob illam praecipue Ahisam missi, ut Prophetam UnC, qui ad

SHlVHndo omne VentUrUS erat, Praenuntiarent Christus item SACerdos fuit, non quidem ex ordine, ex quo in Veteri lege Leviticae tribus sacerdotes XStiterunt, VerUm ex illo, de quo David propheta cecinit: Tu es Sacerdos in HeternUm CCUndum ordinem Melchisedech Psal. IX, ): Cuius rei argumentum

gelus testatus est Regnabit in domo Iacob in aeternum, et

regni eius non erit finis Luc. I, 333. Quod quidem Christi regnum Spirituale St tque aeternum, in terrisque inChontur, in Caelo perfiCitur. AC regis quidem Officia admirabili providentia suae praestat ECClesiae ipse eam regit, ipse ab hostium impetu, atque insidii tuetur ipse ei leges praescribit ipse non Olum SariCtitntem, iustitiam largitur, VerUm etiam ad Per- Severandiam ACUltatem et vires Praebet qUanquam huiu regni finibus tam boni, quam mali OntinenntUr Hiquo de OmnCS homines iure ad illud pertineant ii tamen Prae Ceteri Summam Regis nostri bonitatem et beneficentiam eXPeriuntUr, qui ex iii PraeCepti integram atque innOCentem vitam degunt; neque ver hoc illi regnum haereditario aut humano iure Ob-