Catechismo

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PARTE ID SETTIMO COMANDAMENTO 613

Ch e uello, non sol di CCogliere apertamente a formit laetione de precetto, a d porto in pratica, i sedet debbonoessere stimolati e inflammati a mostrare os i loro ossequio a comandRmento. Comeri recedenti, anChe quQAt precetho abbraCCia diae Parti quella, apertamente formulata che proibisce it furto: l 'altra, implicita ella prima cheis impone di essere benevoli generosi VerS i Prossimo. Parte remo innangi tutio delia prima Non rubctro.

338. E si avverta subito che o nome di furto non si intende emplicemente i atto di sottrarre qualeos di nascosto

gui ranno i regno di ioci Cor. VI, 103 Dei quali ii contatioe a solidarieta debbono essere, sempre, SeCondo i 'APOStolo, SCrUPolosamente evitati I Cor. V, 103. Sebbene a rapina costituisca una Colpa Pici graVe de furto, togliendo de boni e per soprasseti implicando una ViolenZRCOntro a persona e si quindi iii ignominiosct neSSUno Simeravigii che a formola de comando divino registra it piuliove nome di furto tralasciando quello di rapina Ci e stato fati Con ponderagione, perche 'ambit de furto e tu vastocli quello della rapina. Questa infalli uo SSere Perpetrata Solamento a chi disponga di forga o di mezZi. De resto tuti Comprendon Come a proibigione di alcuni peccati iuleggeri implici, i diviet di colpe tu gravi de medesimo

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Ctum Matthaeum, exeunt Cogitationes malae, homi Cidia, adulteria, forniCationes, furta, falsa testimonia Matth. V. 193.

339. Sed quam grave Celus furtum Sit, PS naturne Vis et ratio satis ostendit: est enim iustitiae ContrBrium, quae suum utque tribuit. Nam bonorum distributione et assignationes jam inde ab initio iure gentium Constitutas, divinis etiam, et humanis legibus Confirmatas, Rin QSSe Portet, Ut Unusqui Sque, nisi humanam AOCietatem tollere velimus, ea teneat quae ei iure obtigerunt: nam Ut Apostolus ait Neque

paces regnum Dei possidebunt I Gr. VI, 103 Etsi huius sceleris importunitatem et immanitatem permulta deClarant, quae furtum Consequuntur. Fiunt enim iudi Cia temere et inconsulto, multa de multis erumpunt odia suscipiuntur inimicitiae exsistunt interdum Cerbissimae innocentium hominum damnationes. Quid dicemus de ea neCessitate, quae divinitus imposita est Omnibus, satisfaCiendi ei cui aliquid ademptum sit Non enim, inquit Aligustinus, remittitur PeCCatum, ni Si restituatur ablatum CLIII): quae restitutio, Cum qui HSSUEVerit X alienis locupletari, quantam habeat difficultatem, Praeter id, quod UnUsquisque et ex aliorum Consuetudine et de suo sensu iudi Care potest, ex testimonio Habacu prophetae licet intelligere inquit enim: Vae ei, qui multiplicat non ual Sque V et aggravat Contra se densum lutum P Hab. II. 3. Lutum appellat densum rerum lienarUm POSSCSSionem, Unde emergere, et expedire se homines difficile possint. Furtorum autem tam multa sunt generct, Ut ea dinumerare

sit difficillimum quare de his duobus, furto et rapinis, dixisse satis erit, ad quae tamquam ad Caput reliqUR, Ucte di CemUS, referuntur. Ad ea igitur detestanda, et ad fidelem populum

a Celesto facinore deterrendum, Conserent omnem Urnm C

diligentiam ParOChi.

Vertim huius generi partes persequamur. Sunt igitur Ures etiam, qui Urto sublata res emunt, Vel aliquo Od inventas, OCCUPHtAS RU Bdemptas retinent ait enim SanCtus Augustinus:

Si invenisti, et non reddidisti rapuisti Serm CLXXVIII). Quod si

rerum dominus nulla ratione inveniri potest, illa sunt bona in USUS PAUPeriam Conferenda quae ut restituat, qui adduci non potest, ea re faCile probat se undique ablaturum Omnia, Si POSSit.

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PARTE III SETTIMO COMANDAMENTO 615

de furto, bensi anche 'intengione e i proposito di rubare. Si ratia infatii di una legge spirituale, he mira ait 'anima, scaturigine dei pensieri e dei propositi. Secondo a frasedet ignore in . Matteo: Da otiore partono i Cattivi pensieri, gli omicidi, gli adulteri, e fornicagioni, i furti, e false testimonianete Mati XV, 193.

Gravita de furto.

339. a gravita de crimine di furto appare de resto luminosamente alia tessa legge naturale e da lume olla

gione dei beni stabilite in agi iniet secondo ii diritto ellegenti, ratificate alle leggi divine ed mane, debbono infatii

Che Sta AOVVertita a societa mana, quanto in linea di diritto gli spetia. Dice 'Apostolo I adri, gli avari, gli briachi, maledici, i rapaci, non Consegui ranno i regno dimi Cor. VI, 10ὶ L numeros Conseguenge de furto iVelano anCh esset 'enormita di questo delitto. Si anno diffondendo infati glu-digi temerari e inglusti su molli: Coppiano gli Odi: Ono alimentate inimiciZie talor si iunge a gravisSime Condanne di innocenti Corre 'obbligo de resto, a tuiti divinamente imposto, di dare completa Aoddi Asagione a derubato Comedice sant'Agostino, i peCCato di furto non Viene Perdonctio, se non tene restituita a refurtiva Leti CLIII). a quale re-StitUZione, quando Alciano fias abituato ad Arriochirsi conclaroba attriti, divi ene Compito moli Hrduo, Come e geVOleargui re alia sperionga Altrui e da buo senso proprio Ilpro et Abacu lo assevera splicitamente Gua a colui cheaCCumula beni non uoi Esso a impegolandos in uia angodensissimo Ab II, 3. ove ango denso definito illossesso delle ostange 'altri, da cui gli omini solo a fatica

sant Agostino Se non licti res que Che troVasti ha rubato Serm CLXXVIII). Qualor pol si assolutamente impossibile

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Quinam praeterea praeceptum transgrediuntur.

340. Eodem se alligant Celere, qui in emendi Vendendi S-que rebus fraudes adhibent et Vanitatem orationis horum fraudes vindicabit Dominus Graviores, et iniquiores in hoCfurtorum genere Unt ii, qui fallaCe et CorrUPtas merCe Vendunt pro veris et integri S: UiV Pondere, menSurn numero, a regula decipiunt emptores est enim in Deuteronomio Non

habebis in sacculo diversa pondera XXV, 1 3 et in Leet ilico: Nolite facere iniquum aliquid in iudicio, in regula, in Pondere,

in mensura. Statera iusta, et aequa in Pondera, iustUS O-diUS aequusque sextarius XIX, 353. Est et alio loco Abominatio est apud Dominum pondus et pondus statera dolosa non est bona μου. XX, 23).

Furtum etiam pertum est operariorum et artificum, qui totam et integram merCedem exigunt ab iis, quibus ipsi iustam a debitam Operam non dederunt. Nec vero a furibus distinguuntur Servi dominorum rerumque Custode infidi, quin etiam eo sunt detestabiliores, Uam reliqui fures qui Clavibus exCluduntur, quod furaci servo nihil domi obsignatum aut occlusum

Furtum Praeterea faCere videntur, qui fiCtis, simulatisque verbis, quive fallaCi mendiCitate PeCuniam extor Uent quorum eo graViUS 'St PCCCatum, quod furtum mendacio Umulctrat. Illi quoque in furum numero reponendi sunt, qui Um d privatum aliquod, vel publicum officium Conducti sunt, nullam Vel PHrVHm operct naVantes Unia negligUnt, merCede innium, ac preti fruuntUr. Reliquam furtorum multitudinem a solerti Varitia, quae Omne PeCunine in novit, EXCOgitntam, PerSeqUi longUm St, et, ut diximus, difficillimum itaque de rapinis, quod est alterum horum Celerum Caput dicendum videtur, Si PriUS O-nuerit Parochus Christianum populum, ut meminerit illius Apostoli sententiae: Qui volunt divites fieri, incidunt in tentationem et in laqueum diaboli I Tim. VI, in Nec ullo sibilOCO patiatur excidere praeCeptum OC Ouaecumque Vultis

ut faciant vobis homines, et vos facite illis Matth. VII, 123: et illud cogitent perpetuo: Quod ab alio oderis fieri tibi viden tu aliquando alteri facias Tob. IV, 16 Luc. VI, 313.

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PARTE ID SETTIMO COMANDAMENTO 61 T

340. Si rendono rei della medesima Colpa Color Ch USanofrocli cingannevoli discors ne Comprare e ne vendere e ilSignore punira queste Or frodi. In questo genere di furti simostrano tu inSOPPortabili e piti malvagi que Che Vendono

nella lungliezga Sta Criti in Atti ne Deuteronomio Non avraino sacchetto diversi est XXV, Ti. ne Leυitico: Non om metiet inglustigia alCuna ne gitidicare, ne Computare, et Pegare e ne mi Surare Sinaiusta a stadera e sempre egualii pes emiust i moggi e eguale it quartaruolo festariol XIX, 353. Sta scritio pure in ian altro uogo: E abbominato presso it ignore Chi usa due est una stader inganneVole non Q Uona μου. XX, 233. anche furto manifesto uello degli opera e degli arti-giani, Che riCevono tuti e inter in merCede a coloro, Cui non anno 'Opra giusta e ovilia Ne pol si distinguono dat ladri i servi, custodi infodeli dei adroni e elle loro Cose, che angi son tu detestabili degli altri adri, che non hanno

Sarebbe Osa Unga es, Come abbiam deito difficilissima traitare di tuiti gli altri furti scogitati a solerte avarigia, Che Conosce tuiti i eget di far denaro C sembra quindi didOVer ora partare elle rapine e questo SeCondo Capitolo riguardante queste Olpe): prima Per i ParroCO InmOniscari popolo Cristiano a ricordarsi ella sentenga deis Apostolo Chi uot farsi ioco, ad nella tentagione e ne laCCide demonio Tim. VI, 93. Ne ma in alcuti luogo gli cada allamente queSt preCetto Fate agit omini quanto volet cli 'essi facciano a voi Mati VII, 123 e tuti sempre ricordino i motio: Non fare agit altri uel che non Vorresti osse fatio a te

Tob. IV, 16 Luc. VI, 313.

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Quinam rapinne reus.

341. Rapinae igitur patent latius. Nam qui debitam Operariis

ad poenitentiam invitat illis verbis Agite nunc divites, plorate ululante in miseriis vestris, quae advenient vobis Iac V, 13:

Cuius poenitentiae Causam Subiungit ECC merCe Operariorum qui meSSuerunt regiones VeStraS, quae fraudat est a vobis, Clamat et Clamor eorum in aures Domini abaoth introivit

Iac V, q): quod genus rapinarum in Leottico XIX, 133, in Deuteronomio XXIV, 143, apud Malachiam III, 53, et apud Tobiam

IV, 15 vehementer improbatur. In o Crimine rapaCitatis inCluduntUr, qui, quae CCtesiae praesidibus et magistratibus

debentur, VeCtigalia, tributa, decimas et reliqua huius generis non dissolvunt, vel intervertunt, et ad se transferUnt. Hu etiam referuntur feneratores in rapinis Cerrimi et acerbissimi, qui miseram plebem Compilant a truCidant usuris. Est autem Sura, quidquid Praeter Sortem, et Caput illud, quod datum St, CCipitur, Sive PeCUnia Sit, Sive quidvis aliud, quod emi, aut aestimari possit pecunia sic enim apud Ezechielem scriptum est: Suram et superabundantiam non CCeperit

XVIII, 173 et Dominus apud Lucam: Mutuum date, nihil inde

sperantes VI, 343. Gravissimum semper fuit hoc facinus, etiam apud gentes, et maxime odiosum hinc illud: Quid fenerari Zquid hominem, inquit, occideres Nam qui fenerantur, bis idem

vendunt, aut id vendUnt, quod non est. Item rapinas faCiunt nummarii iudices, qui venalia habent iudiCia, et pretio muneribusque deliniti, optimas tenuiorum et egentium CRUSRS Vertunt. Fraudatores creditorum, et infiCiatoreS, quique, Sumpto temporis patio ad solvendum, sua, vel aliena fide merces emunt, neque fidem liberant, damnabuntur eodem Crimine rapinarum quorum etin deliCtum gravius est, quod merCatores, illorum destitutionis a fraudationi OCCASione, magno detrimento Civitatis vendunt omnia carius in quos illa Davidis sententia videtur Convenire Mutuabitur PeCCator, et non

solvet Psalm XXXVI, 213. Quid de locupletibus dicemus iis, qui ab illis, qui solvendo

non Sunt, quod Commodarunt, exigunt Cerbius, et ignora etiam ea auferunt Contra Dei interdiCtum, quae ad eorum Corpus tuendum Sunt necessaria inquit enim Deus: Si pignus Proximo tuo CCeperis vestimentum, ante Soli OCCHSUm reddas ei. Ipsum enim est solum quo peritur, indumentum Carnis eius, ne habet aliud in quo dormiat si clamaverit ad me, XctudiHm eum, quia misericors sum Exod XXII, 263. Horum exaCtionis Cerbitatem, iure rapa Citatem, atque de rapinas appellabimUS.

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PARTE III SETTIMO COMANDAMENTO 619

Chi si roride colpevole di rapina.

Leυifico XIX, 133, ne Deuteronomio XXIV, 143, ne libro di Malachia III, 5 o ne Libro di Tobia IV, 15ὶ In questa classedi rapinatori son inclusi Color Ch non pagano O RrPiSCOno Prendono per se te abelle, i tributi, te decim e similicose ovute a retiori della Chies e a magistrati. Si endono rei di questa Colpa gli usura sordidi e Crudeli ello rapine, Che eruban e diSSanguan il misero Po- polo Con te oro usure Consiste 'igura ne riCevere uniant in tu olire a sorte e i Capitale dato, si denaro qualsias altra Cosa Che Ossa ASer CquiStat O stimata

per denaro Cos infati sta critio ne libro di Egechiele: Non riCeVerct Sura e OVrabbondanga di denaro XVIII. 173 e lSignore dice et angelo di Luca: Date in restito, Senga aspetiarne nulla VI, 343. Sempre u Considerat gravissimo

E che direm di que ricchi che troppo Crudelmente Si-gon da que Che non anno a pagare uel Che reser in prestito e contro Ja Proibietiones di Dio tolgono loro come

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EX numero eorum, qui raptore diCuntur a Sanctis Patribus, sunt, qui in frugum inopia Comprimunt frumentum, faciuntque Ut Sua Culpa Carior a durior sit annona quod etiam valet in rebus omnibus ad victum, et ad vitam neCessariis ad quos illa Salomonis pertinet exsecratio: Qui abscondit frumenta, maledicetur in populis μου. I, 263. QUOS SUOrum Celerum admonitos, Parochi liberius CCusabunt, a Propositas illis peccatis poena explicabunt Uberius.

Quinam ad restitutionem obligati sunt.

342. Hae de vetitis nunc ad iussa Veniamus, in quibus satisfactio, vel restituti primum loCum habet peCCatum enim non remittitur, nisi restituatur ablatum sed quoniam non is solum, qui furtum fecit ei, Cui furatus est, id debet restituere, Sed omnes Praeterea, qui furti participes fuerunt, a legereStitutionis tenentur, aperiendum est, qui sint illi, qui hanc satisfaciendi, vel restituendi necessitatem effugere non OS-

sint. Sunt autem plura hominum genera a Primum'St lorum,

qui furari imperant qui non modo sunt ipsi furtorum socii et auctores, sed etiam in illo furum genere deterrimi. Alterum genus a Voluntate primis, potestate dispar, in

eodem tamen furum gradu Ponendum, eorum, qui Cum iubere non POSSint, SUASOre Sunt, atque impulsore furtorum. Tertium genus est eorum, Ut Cum furibus Consentiunt.

Quartum genu eSt eorum, qui PartiCipe furtorum, inde lucrum ipsi etiam faciunt: si lucrum dicendum est, quod, niSi reSiPuerint, eos addicit aeternis Cruciatibus de quibus sic loquitur David: Si videbas furem, Currebas Cum eo Psalm.

Quintum genUS est furum, qui Cum furta possint prohibere, tantum abest, ut illis CCurrant et Obsistant, ut eorum liCentiam permittant atque OnCedant.

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PARTE ID SETTIMO COMANDAMENTO 621

Pegni, nChe uelle COSO Che On necesSari a manterii mento de loro corpo Dice infati Iddio Se ricevera in egno altu Prossim it vestito, glielo restitui ra prima de tranaonto. Esso insati e ' unica Cosa Con cui si seu COPrire, ' indumento delia sua Carne e non a ultro in Cui possa Ormire Se gri dera iuStigia a me O saudiro, perche Ono miseri Cordi OSO

La crudelia ella loro pretes Chiamerem clunque a bUon diritto rapa Cit e RPin n. Ne numero di Coloro, Che Vengon Chiamati rapinatori dat santi adri sono que Che durante la Carestia, inCettano frumento e fanno si h per loro colpa i mercat si a Pi Caroe tu difficile.

Cio Vale anche per tutio uel Che riguardam mante ni mento e tuti te os neCessarie alia vita ad Asi si riferis equella maledigione di Salomone Chi nasconde grani, Hrct H-

ledetto fra te genti μου. I, 263.

Chi si obbligato alla restituZione.

342. Cio che abbiam deito riguarda te Ose proibite Orct Veniam a Partare elle Ose Che On Omandate, tra te qualilia it primo posto a soddisfagione o restituetione infatii ilPOCCnt non Viene rimeSSO, Se non Si restitui Sce a Cosa tolla. Ma, Olche non Oltanto hi a CommeSSO Un furto deve restituire a colui che a derubato, a nolire tuiti que che fu- ron partecipi a furto, Ono Obbligati alla restitugione, bi-SOgna selegare Chi iano uelli Che non OSSOno fuggire quest'obbligo di soddisfare o di restitui re. Parecolite sono infati categorie di si fatim gente La prima e di coloro che comandano cli rubare: AS sono non solo ossi tessi compagni e autori Hel furto, a innChe piu malvagi tra que genere di adri. - L SOCOnda Categorict pari alia Prima nella volonta, inferiore negli effetti, e tuitavia a Considerars alto Atesso grado di Asa e di quei, he non Potendo Comandare, Ono Consiglieri e nCitatori di furti. - Terga Categoria e di Oloro, che si accordano Oi adri. - Quarta di Color Che so partecipi a furti, Onde essi tessi traggono anChe lucro Se si uo Chiama lucro que Cherii conduce agiteterni tormenti, se non si a edono e di loro os paria

David Se eclevi uri adro correvi concivi Salm XLIX, 18). Quinta categoria di adri e di coloro che, potendo impedire dei furti, son tanto ontani ali impediri e clatropporsi, he angi

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SEXtum genUS ES eorum, qui Cum, et furtum factum et ubi factum sit Certo sciant, non indicant rem, Sed eam ct Cire dissimulunt. POStremum genu est, quod omnes CompleCtitur furtorum adiutore S CUStodes, Patronos, quique illi reCeptHCUlum Praebent a domicilium, qui Omnes et satisfacere debent iis, quibus aliquid detractum est, et ad illud necessarium offiCium vehementer Cohortandi sunt. Ne huius quidem Celeris Omnino Sunt CVerte approbatores furtorum, et laudatores. Ne vero etiam ab eadem culpa sunt alieni filii familias et uxores, qui PeCU-nias a Patribus, et viri surripiunt.

Misei icordia inculcanda.

343. Iam vero huic praecepto illa subieCta sententia est, Ut PHUPerum et inopum misereamur, eorumque difficultates et angustias nostris facultatibus et officiis sublevemus; quodHrgumentum, quia SaePiSSime, et CopiosisSime traCtandum est, Petent ea ParOChi ex virorum SanCtissimorum, Cypriani, Ioannis Chrysostomi, Gregorii agi angeni, et aliorum libris, qui de eleemosyna praeClare scripserunt, quibus huiC Uneri satisfaciant. Sunt enim inflammandi fideles ad studium et alacritatem opitulandi iis, quibus aliena miseri Cordia vivendum est. Sunt Vero etiam docendi, quantam habeat neCessitatem eleemoSynct, ut videlicet re, et opera nostra in egentes simu liberaleS, Verissimo illo argumento, quod summo iudicii die detestaturus sit eos Deus, et sempiternis ignibus addi Cturus, qui eleemo- Synae OffiCia praetermiserint a neglexerint illos autem Ollaudato in patriam Caelestem introducturus, qui benigne fecerint indigentibus est utraque Christi domini re pronun- Ciata sententia Venite, benedicti Patris mei, POSSidet ParatumVObi regnum et DisCedite a me, malediCti, in ignem ueternum Matth. XXV, 34, 13. Utentur praeterea SHCerdotCS C-

Commodatis illis ad persuadendum locis: Date et dabitur vobis Luc. VI, 383. Proferent Dei promissum, quo nihil uberiUS, nihil magnificentius ne cogitari quidem potest: Nemo St, Uireliquerit, etC. qui non CCipiat Centie tantum nun in tem-POre OC, et in saeculo futuro vitam aeternam Marc. X, 29 30i.

Adiicient illud quod a Christo domino dictum est FaCite

Vobis mi COA de mammona iniquitatis ut Cum defeCeriti S, reCipiant O in aeterna tabernacula LUC. XVI, 93.