장음표시 사용
681쪽
PARTE ID NON E DECIMO COMAND 663
superbia di vita I iov. II, 163. I tergo anno consiste inqueSto, Ch da queste PasSion Viene OsCurato it retto giudigio deli animo infatii gli uomini accecati alle tenebre delle passioni, iudiCano Onesto e bellissimo quanto SSi ramano. Infine ali' impeto della concupiscenZa e OffOCata a Parolad Dio che fu posta elle anime nostre da que grande gricoliore cheis Itidio Cos infati sta critio in an Marco: Gli altri chicchi di grano seminati tra te spine, Ono Color CheasCottano a Parola in lemure de mondo e 'inganno delle ricchezge e le Oglie elle attre Ose 'insinuan a Soffocarela parola: a quale Cosi resta infruttuosa IV, 18, 19ὶ.
Chi sopraturio obba essor tenui lontano dat vigio della concupisceriga.
357. In fine coloro che da questo vigio delia ConCupi-SCenZa Son traVagliati Opra agit altri, coloro che i Parro odeVe QSOrtare a SSO ure Pi diligentemente quest Comandamento, son quanti si diletiano iii uochi disonesti, O abusano immoderatamente dei luochi parimentici mercanti he desiderano penuria 'igni Osa e Caresti de merCato, e SOPPOrtano a malinCUOre Che i Siano altri Che riesCano a venderen Pi Cctro PreZZO O OmPerino a Piu a uo mercat di essi: nella qua Cosa PeCCano pari menti quanti desiderano che glialtri stan in bisogno, perche ne Commercio POSSan CSSi iugUAdctgnctre. COSi peccan pure que soldati che ramano laguerra per Cupidigia di saccheggio i medici che desideranole malaitie i giureconsulti Che si augurano abbon danZ grandedi cause e liti e gli artigiani, infine che, avidi diluadagno, inVOCan Penuria di quanto e necessario alla vita per trarnei maggior lucro possibile. nolire in Uest PeCCnno nChegraVemente quanti Ono avidi e ramosi di acquistar ode egloria, Si Pur a Preggo di Calviani e anno alla fama attrui: Cio AOPratuit se Color Che Ode e gloria desiderano, sono uomini inetti, di nessu valore che lod e fama Sono remial valore e a lavoro, non gui derdone ali ignavia e alia nullita.
683쪽
684쪽
Praecipua Parochi cura in docendo Orandi modo.
358. In officio, et numere Pastorali Cum Primi neCessaria est ad salutem fidelis populi, praecepti Christianae preCationis: Cuius Vim a rationem multo neCOSSE S ignorare, nisi pia et fideli Pastoris diligentia tradita sit. Quamobrem praecipua Parochi Cura Versari debet in eo, ut ii auditores intelligant, quid a Deo, et quo modo orandUm it. Omne BUtem neCeSSctricte precationi numero Continet divina illa formula, quam Christus dominus apostolis e per illos, eorumque SUCCOSSOreS, OmnibUS dein CePS, qui Christianam religionem Susciperent, notam CSSe Voluit; Uiu VerbH, atquctsententias si animo a memori Comprehendere Oportet, Ut in promptu habeHmUS. Ut autem in hac orandi ratione suppetat Parochis facultas instituendi fideles auditores, quae magi OPPOrtun ViS Sunt, hi proposuimUS, Sumpta ab ii SCriptoribus, quorum eo in genere doCtrina et Copia maxime laudatur: nam reliqua, Si opus fuerit, Pastores ex eisdem fontibus haurire poterunt.
359. Primum igitur docendum est, quam Sit ratio neCeS-SBrin: UiUS PraeCeptum non solum Consilii causa traditum est, sed etiam necessarii iussi vim habet quod a Christo domino declaratum est illis verbis: Oportet semper orare LUC. XVIII, 13. Hanc orandi necessitatem ipsa, etiam illo Dominicae reCationi quasi prooemio, Ostendit Ecclesia Praeceptis salutaribus moniti, et divina institutione Ormati, audemus dicero. . . citctque Cum eSSet necessaria precatio Christianis ho-
685쪽
Principale cura de Parroco si insegna i modo di pregare.
358. Traci overi eri compiti de Pastore, 'SSengialmente neCessario per a salvegga de popolo dei edeli, 'insegnamento delia regliter Cristiana, i Valore e te forme dellaqUale molli ignoreranno, se non Alano Oro Aposte alta piae edete diligenga de Pastore. Porcio Cura principale de Par-rOCO deVe essere heri suo uditori comprendano di che Cosae in che modo bisogna regarito. Tuit te qualita indispensabili deli 'oragione Contione quella divina formula, Che Cristo nostro ignore Volle far nota glictPOStoli e Per meZZ loro a loro SUCCessori, e infine a tuiti quelli che professano a religione Cristiana e te parole e le
M perche i Parroci abbiano i modo δ' ammaestrare i loro sedet uditori intoria a questa maniora di regare, qui abbi amoespost te norme Che i embrarOno Pi OPPOrtune, deSunte da uegii sortitori, di cui e tu odata a dottrina e la ric-Chegeta degli argomenti a questo proposito e i resto, e Cene Sara bisogno, i Pastori Otranno attingere alia medesima
359. Prima 'ogni cosa bisogna unque OStrctre Utanto Aia necessaria 'oragione i cui precetto non C fu dato solo a litoto di consigito mala anche il valore di uia obbligo Comes detio a Cristo nostro ignore Con e Parole BisOgna SemPre regare Luc. XVIII, 13. Ouesta necessita de Pregare Ostracia lites AteASH, Hn-Che in uelle parole Che o quasi proemio delia regi ieradivina: fortati a salutari precelli ammaestrati da unct
686쪽
minibus, et illud a discipulis ipse rogatus esset Domine, doceno Orare Luc. XI, ) praescripsit eis Orandi formam Dei
Filius, et spem attulit impetrationi eorum, quae POStularent: et ipse documentum fuit preCationis, qua non Solum utebatur
assidue, sed etiam in ea pernoctabat Luc. VI, 12): cuius deinde offici, iis, qui se ad Iesu Christi fidem contulissent, apostoli 3raecepta tradere non destiterunt: nam sancti et Petrus I Petr.
II et Ioannes I Ioan III, 22), de ea diligentissime pio admonent et eius rationis memor Apostolus pluribus locis Christianos hortatur ad salutarem orandi neCessitatem. Praeterea, tam multis indigemus bonis et Commodis, ad animum et Corpus Uendum neCOASariis, ut ad reCationem ConfUgere Oporteat, tamquam ad Unam omnium Optimam et indigentiae nostrae interpretem, et OnCiliatricem eorum quibu egemus. Nam cum nihil cuique debeat Deus, reliquum ProseCt est, Ut quae nobis OPUS SUnt, b eo reCibUS XPe- HmUS RUAS PreCe tamquam instrumentum neCeSSarium nobis dedit ad id, quod optaremus, Consequendum PraeSertim, Cum Uctedct CSSe OnStet, quae nisi eius adiumento non liceat imPetrare. Habent enim SACrae preCes praestantem illam Virtutem, Ua maxime daemones eiiciuntur. Est enim quoddam dctemoniorUm genus, quod non elicitur nisi ieiunio et oratione
Matth. XVII 20). Quare magnam sibi adimunt facultatem ingularium donorum, qui han Consuetudinem exerCitationem Uepie ac diligenter orandi non adhibent petitione enim non O-lUm honesta, sed etiam assidua opus est ad impetrandUm quod OnCupisCas. Nam, ut inquit Sanctu HieronymUS, Cri-Ptum est omni petenti datur ergo si tibi non datur, ob id non datUr, quia non petis: Petite ergo, et CCipietis in cap.
orantes Deo honorem habemus; siquidem quoddam religionis Hrgumentum est oratio, quae divinis Litteris thymiamati
687쪽
per i Cristiani a reghiera e Vendo i discopoli Chiesto alFigli di Dio Signore insegnaci a regare LUC. XI, 13 egli
con a massima Curari sedet intorno alia Preghiera est 'Apostolo memore ella importanga di essa, in Pi luoghi sortes Cristiani a salutare obbligo de Pregare. Inolire abhiam bisogno di tanti benefiC e Vantaggi necessari alla salute et Panima e de Corpo, he Obbiam riCOrrere alia Preghtera Ome ad una interprete migliore 'igni altra dei nostri bisogni, e a Un meYZ di ottenere Cio di cui abbiam biSOgno.
Mati XVII, 203. Percio si privano della possibilita di ottener
688쪽
comparatur: Dirigatur enim, inquit Propheta, ratio mea, Sicut incensum in ConspeCtu tuo Psal CXL, in Quare nos hac
SpectamuS, quod unum inColumitatis salutisque praesidium atque perfugium habemus. Huius fructus illis etiam verbis admonemur InVOC me in die tribulationis eruam te et hono
Sequitur fructus amplissimus et iucundissimUA Orationis, Cum a Deo reCES UdiUntur: est enim ex sanCti Augustini sententia, Coeli lavis ratio. Nam ASCendit, inquit, PreCatio, et descendit Dei miseratio licet alta sit terra, altum CaelUm, audit tamen Deus hominis linguam. Cuius orandi muneris tanta vis est, tanta Utilitas, Ut ea re CaeleStium donorum amplitudinem Consequamur. Nam et impetramus nobis, ut UCem et adiutorem adhibeat Spiritum sanetum, et fidei assequimur
Conservationem, et inColumitatem, et Vitationem PoenBrum, et
divinum patrocinium in tentationibus, et ex diabolo victoriam: Omnino inest in precatione singulari gaudii Cumulus. Quamobrem si loquebatur Dominus: Petite, et CCipietis, Ut gaudium Vestrum sit plenum Ioan XVI, 243. Ne Vero, quin ui petitioni praesto sit et occurrat Dei benignitas, ullus relictus est dubitandi locus quod multa comprobant divinae Cripturae teStimonia quae, qui Sunt in promptu, illa modo apud Isaiam exempli Causa attingemUS: Tun enim, inquit, invocabis, et Dominus exaudiet Clamabis, et dicet. Ecce adsum Isa. LVIII, in et rursus Eritque antequam Clament, ego exaudiam adhuc illis loquentibus, ego audiam ibi, LXV, q). Exempla autem eorum Ui Deum X-OrRVerunt, qui ProPemodum Sunt et infinita, et posita ante OCulOS, Omittimus.
At interdum fit, ut, quae petimus, a Deo non impetremUS; ita est sed tum maxime prospicit utilitati nostrae Deus, vel quod alia nobis maiora et ampliora bona impertitur vel quod
ne neCeSSctrium nobi eSt, ne utile, quod petimus immo Vero fortaSSe supervacaneum id futurum sit, si dederit, atque pestiferum. Uaedam enim, inquit sanctus Augusti-nUS, negat PropitiUS Deus, quae ConCedit iratus. Nonnunquam etiam fit, ut adeo remisse a negligenter remUS, ut ne ipsi quidem, quod dicimus, attendamus. Cum autem Sit Oratio mentis ascensu ad Deum: si in orando animuS, Ut ad Deum referri debet, peregrinatur, nulloque AtUdio, nulla adhibita pietate, temere precationi verba funduntur, quo modo inanem huius orationi sonitum, Christianam precationem SSedicemus Quare minime mirum est, si Deus nostrae non Ob-
689쪽
Altro fruit grandissimo e utilissimo deli 'oragione si ha, quando e reghiere sono ascollate a Dio e infatii sentengad sant'Agostino Che 'oragione e la chiave de cieto Polchesale, egi dice, a reghiera e discende a commiseragione di Dio quantunque profonda Aia a terra e alto it telo, Ure
pura. Os grande e 'efficacia, os grandest utilita di questodOVere di regare, Che On As ottentam to splendore dei doni Celesti Poiche otieniam per no che Dio 'invii Comeguida ausiliatrice alutatore O Spirit Santo, e ConSegUinmola Conservagione ella sede eri incolumita, a sengione elle pene, a divina protegione elle tentagioni e a vittoria suldiavolo ed mella Preghier Che no troViam uri Cumulo digiole. Percio cosi partava ii ignore Chiedete e otterrete,
affinche a vostra gloia si plena Giov. Vt, q). Ne vi ha alcun motivo di dubitare checia benignita di Dio
690쪽
Aequitur Voluntati, Cum Vel PSi nolle id OS, quod petimus, Pene ProbemuS,mOStrae negligentia et ignoratione Precationis, Vel postulemus ea quae nobi sunt obfutura. Contra vero scienter a diligenter petentibus multo tu tribUitur, quam a Deo postulaverint quod et Apostolus testatur in Epistola
ti Ephesios III. 20i et illa prodigi filii similitudine declaratur,
qui Praeclare SeCum Ctum Sse OxiStimaturus fuit, si in loco mercenarii famuli eum habuisset pater Luc. XV, 11, etsi recte Cogitantibus, non OlUm postulantibus nobis Cumulat gratiam SVR DEUS, non modo munerum Copia, Sed etiam Celeritate tribuendi, quod ostendunt divinae Litterae, Cum illa utuntur loquendi formula: Desiderium pauperum exaudivit Dominus Psalm. IX, 1 T) intimis enim, et taCitis egentium studiis, ne OXSPeCtata quidem eorum OCC, DCUS OCCUrrit. Accedit eo etiam ille fruCtus, quod orando animi virtutes et XCrCOmUS, O HURCIDUS, maxime Ver fidem ut enim rite illi non orant qui fidem Deo non habent: hi modo enim, in Uit, inVOCabunt, in quem non Crediderunt 2 Rom. X. 14ὶ Sic fideles, quo StudiOSius Orant, eo maiorem a Certiorem fidem habent divinae Curae et providentiae, quae potissimum id requirit a nobis, ut ad se de iiS, quae nobi OPUS Sunt, OferonteS, Omnia OStulemus. OsSet Ver Deus non petentibUS, ne Ogitantibus quidem, abunde nobis omnia dilargiri, quo modo et animantibus rationis expertibus Cuncta suppeditat ad USUSVitne neCessarios sed beneficentissimus Parens vult a filiis inVOCari Vult nos quotidie rite petendo, petere fidentius Vult impetrati iis, quae postulamus, in dies magis testificari ac praediCare suam in nos ipsos benignitatem Amplificatur etiam
Charitas nam illum Auctorem agnoscente OmniUm bonorum utilitatumque nostrarum, quanta eum POSSUmUS HXimn linritate amplectimur et, ut amantes, Olloqui et CongreSSU magis ad amorem incenduntur: Si Pii homineS, qu SACPiUS Deo facientes preces et eius implorante benignitatem, UASi Cum pSo Colloquuntur, eo maiori in Singula PreCatione Hffecti laetitia, ad eum amandum et colendum incitantiar Rrdentius. Propterea nos a uti Vult exercitatione precationiS, Ut flagrantes petendi studio quod optamus, tantum ea Ssiduitate et Cupiditate proficiamus, ut digni simus, in quos illa Conferantur benefiCia, quae ante ieiunus et angustus nimus OSter CctPer non Poterat. Vult praeterea nos id, quod est, intelligere, a Prcte nobi ferre, Si gratiae Caelesti auxilio deseramur, OStrct Per nihil Consequi posse, Proptereaque toto animo ad orandum incumbere. Valent autem maxime haeCtamquam rationi arma Contra naturae nostra hoste BCCrrimos inquit enim sanctus Hilarius Adversus diabolum, r-