장음표시 사용
711쪽
no Rom. VIII, 34) e cos scrivendo a Timoleo: Vi in attiuia Olo Dio, ut sol mediatore fra Dio e gli omini, esu Cristo uomo I Lim. II, in e scrivendo pol agi Ebret E percio OVette assonaigliarsi in tutio a fratelli, per esse mi Sericordioso e sede sacerdote a cospeti di Dio Ebr. II 173.
PerCio, an Che Ae no si amo inclegni di ottenere, obbiamo grBndemente Perare e Confidare Che futtaVia, per 'autoritacle nostro Ottimo interprete e patrocinatore Gesu Cristo Dioci Concedera tutio que che debitamente gli avremo hiesto
Inolire spiratore ella nostra preghiera eci Spirit Santo, sotio a guida de quale te nostre regi iere neCOSSctrinmento Son asColtate. Abbiam infati ricovut lo Spirito 'adogione
quest Spirit aluta a nostra debolerga e la nostra inest e-rienZ in quest doVere et roragione angi gli tesso hiede per no con lamenti inenerrabili Rom. VIII, 26ὶ Che se at cunititubano alvolt e non si Credon abbastanga saldiisella sede, usin quella invocagione degit Apostoli ACcresci in Oi,
Signore, la ede Luc. XVII, in e 'altra di quel adremel angelo: Aiuta lamia incredulita Marc. IX, 233.
712쪽
Oratio, nisi recte sitat, non prodeSt.
368. Maxime autem refert, quomodo SuCri PreCibUS Utamur; nam etSi Precatio bonum est salutare, tamen, nisi recte adhibeatur, minime prodest quod enim PetimuS SAOP non aSSequimur, ut SctnCtu inquit IRCOLUS, O enm CHUSam, quia
male petimus IV, 3). Ergo docebunt Parochi fidelem populiam, quae Sit Optima ratio bene petendi, et privatim ac publice orandi, quae Praecepta Christianae Orationis tradita sunt ex
Est igitur Orandum in spiritu et Veritate: nam Caelestis Pater tales quaerit, qui adorent eum in spiritu et Veritate Ioan IV, 23, Orat autem eo modo, qui intimum a flagrans animi studium adhibet a qua spirituali preCandi ratione OCHlem non XCludimUA: Verumtamen PrinCipatum iure tribuendum ducimus illi, quae a Vehementi animo profiCisCitur, ObSC- Crationi quam Deus, Cui patent CCultae hominum CogitatiOnOS, Hudit, etiamSi non re proferatUr. Audivit Annae eius,
quae fuit mater Samuelis, intimas preces, de qua illud legimus, flentem Orasse, et tantum labia moventem I Reg. I, 10, 13,
2 3. Oravit hoc modo David inquit enim Tibi dixit cor meum, exquisivit te facies mea Psal. XXVI, 8). Huiusmodi exempla
in divinis Libris passim legentibUS OCCUrrunt. Habet autem vocalis orati propriam utilitatem et necessitatem nam incendit animi studium, et religionem Orantis inflammat quod ad Probam scripsit sanctus Augustinus hoCmodo: Nonnumquam verbis et aliis signis ad augendum de- Siderium SanCtum, nos ipsi Crius XCitamus. Cogimur interdum vehementi animi Cupiditate et pietate, verbi efferre Sententiam; nam Xsultante animo laetitia, par etiam St, linguam CXSUlicti e et Vero decet nos cumulatum illud sacrificium facere et nimae, et Corporis; quem Apostolorum orandi morem fuisse, e iactis et ex Apostolo multis locis cognoscimus Act.
XI, 5 XVI 25 I Cor. XIV, 15 Eph. V, 19 Col. II, 163. Sed
quoniam duplex Precandi ratio est, Privata et PubliCa, PriVatae Orationi pronuntiatione utimur, ut intimum Studium et pietatem adiuVet in publica, quae ad incitandam fidelis populi religionem instituta est, Certis, statisque temporibUS linguae Officio supersederi nullo modo poteSt. HRn Vero Spiritu orandi consuetudinem, propriam Chri-
713쪽
368. Sopratuito pol importa i modo con cui dictam le
IV, j. Dunque insegneranno i Parroci a popolo dei edeli
quale si la maniora migliore per bene Chi edere e regare inpubblico e in privato precetti questi intorno ait 'oragione Cristiana che i furori rasmessi ali insegnament cli Cristo no
BiSOgna unque Pregare in spirit e verita pol heri Padre Celeste ricere chi l adori in spirito e verita Giov. IV, 233. Prega durique in quest modo hi manifesta n intimo e ardente desiderio deli 'animo e da questa mani era i regare tuita spirituale non ACludi amo a regliter VOCHle: In Crediam Che giustamente si ebba clar a palma a Vella sup-Pli CH, Ch vione da Uri anim ardente ed Asa e dita a Dio cui son aperti gli occulti pensiori eis animo, anChe se non Si proferita a Parole. Ascolt te interne reghiere di quel-
cre Critturo. Anche 'oragione vocale a a sua utilit e QCOSSitH, PCrche accende ii desiderio deli animo e inflamma a fode dichi prega e di i scrisse sunt'Agostin a Proba in questo modo Talvoltati incitiam Pi effiCACemente Con Parole emitremanifestagioni atte ad accrescere it sanio desiderio Talvoltasiam costretii dati' ardente desiderio deli 'animo e delia pieta manifesta CO Parole it nostro Sentimento PerChe, quandol 'animo esulta di letigia, convione Che anchecla lingua sulti: Vernmente ConViene Che no faeciam duplicem sacrificio, deli 'anima e de corpo e Che questa osse a manter di
prega degit Apostoli o rileviam da molli passi degli itie deli 'Apostolo nui XI, 5 XVI 25 I Cor. XIV, 15 Des V, 19 Col. III, 163.
714쪽
stianorum hominum, infideles minime colunt, de quibus ita licet Christum dominum loquentem audire Orantes, nolite multum loqui, sicut Ethnici putant enim quod in multiloquio su exaudiantur. Nolite ergo assimilari eis: scit enim Pater Vester quid OPUS Sit vobis, antequam petatis eum Matth. VI Ti. Cum autem prohibeat loquacitatem, longa tamen reCOS,
quae a Vehementi a diuturno animi studio profiCisCantur, tantum abeSt, Ut OitCint, ut etiam suo exemplo nos ad eam rationem Ohortetur, qui non modo nocte in precatione On- sumpsit Luc. VI, 123 Sed ter eundem sermonem repetiit Matth. XXVI, 443. Tantum igitur statuendum est, inani VerborUm Sono minime exorari Deum. Ne Vero ex animo Orant hypocritae, quorum no Consuetudine deterret Christus dominus in hanc sententiam : Cum ratis, non eritis siCUt hyPOCritae, qui amant in Synagogi et in anguli Platearum Stante orare, Ut Videantur ab hominibus amen dico Vobis, reCeperunt merCedem Suam T autem Um OraVeris, intra in ubiculum tuum, et Clauso ostio Ora Patrem tuum in abscondito et Pater tuus,
qui videt in abscondito, reddet tibi Mait. VI, 53. Cubiculum quod hoc loco dicitur, ad cor hominis referri potest, quod
non Satis est ingredi, sed praeterea CCludi Oportet, ne quid irrumpat vel influat in animas extrinseCUS, quo PrecationiSintegritas violari possit tum enim Caelestis Pater, qui omnium mentes et CCulta Cogitationes maxime perspiCit, Orantis postulationi ConCedit. Requirit praeterea oratio SSiduitatem quae quantam Vim habeat, iudicis illius exemplo Dei Filius Ostendit, qui Cum neCtimeret Deum, nec hominem revereretur, Victu assiduitate BC
diligentia viduae, eius postulationi concessit Luc. XVIII, 23. Itaque assidue Deo preces faciendae sunt ne imitandi illi. qui Semel, ut iterum Orantes, niSi quod petunt impetrarint, in oratione defatigantur nulla enim huius officii lassitudo esse
debet quod nos Christi domini Luc. XVIII, 13 et Apostoli I Thess. V, 17 docet auctoritas quod si interdum voluntas
in eo defecerit, precibus a Deo petamUS PerseVerandi Vim.
715쪽
Ma, oiche duplice e la forma di preghiera, privata e Pub-bliCA, Olla raZione priVata partiam per alutare intimo ardore e 'interna pieta: nella Oragione Pubblica, stituita per ravulvar a religiosita de popolo dei edeli, in Certe deter
doli officio delia lingua. OVesta Consuetudine di pregare in spirito, propria de Cristiani, non e affatio Collivata agi insedeli, de quali Cristo
rita di Cristo nostro signore Luc. XVIII 1 e deli Apostolo
716쪽
369. Vult etiam Dei Filius orationem nostram ad Patrem Suo nomine PerUenire: une eius merito et gratia deprecatoris id pondus assequitur, ut a Caelesti Patre Udiatur: est enim eius illa vox apud sanCtum Ioannem Amen, amen diCOvobis : si quid petieritis Patrem in nomine meo, dabit Obis. Usque modo non Petisti quidquam in nomine meo: Petite, et uCCipietis, ut gaudium vestrum sit plenum XVI. 23, 24) et iterum: Quodcumque petieritis Patrem in nomine meo, O fa
Imitemur ardens sanctorum hominum Studium, quod in orando adhibebant. Gratiarum autem Ctionem Um 1 CCH-tione Ungamus, Postolorum exemplo, qui an ConSUetudinem PerPetuo SerVRVerunt quemadmodum apud Apostolum
licet videre I Cor. XIV, 18 h. I, 16, eto.). Ieiunium Vero,
et eleemosynam ad rationem adhibeamus. Ieiunium quidem Certe maXime Si Cum ratione OCiatum nam qui Cibo et Potu Sunt onusti, horum men Si OPPrOSA CSt, ut neque Cham intueri, neque quid sibi velit oratio Cogitare possint. Sequitur eleemoSynct, quae magnam et ipsa Cum ratione OCietatem
habet. Quis enim, Cui facultas sit benigne faciendi ei qui aliena misericordia Vivat, ne Opituletur proximo et fratri SUO, se Charitate praeditum dicere audeat 2 aut quo ore is quieXpers sit charitatis Dei auxilium implorabit 2 nisi tum pec- Cati Veniam preCntur, simul et a Deo suppliciter postulat Charitatem. Quare divinitus factum est, ut saluti hominum triplici ho remedio subveniretur curn enim peCCando vel Offendamus Deum, Vel proximo violemus, vel nos ipsos RedamUS,SaCris precibus Placatum reddimus Deum, eleemosyna redimimus hominum offensiones ieiunio propria vitae SordeSellaimVS et quamquam Singula prosint ad Omnium Celerum genera, Amen Proprie Singulis iis PeCCatis quae diximUS, P-POsita et CCommodcti Sunt.
717쪽
Bisogna regare et nome di Cristo.
718쪽
Pater noster qui es in caelis. Cum haec formula Christianae precationis a Iesu Christo tradita, eam habeat Vim, ut antequam ad reCOS PostulationeS RU Veniamus, Certis Verbi loco prooemii nobis utendum sit, quibUS pie ad Deum CCedentes, fidentius etiam id facere possimus Parochi officium est, illa distincte dilucideque de-
Patris momen Deo convenit multiplici ratione Cat. 28.
3J0. Pater. Ac prima quidem VOX, qua Dei USAU et institutione utimur in hac precatione est Pater nam etsi Salvator noster diVinam han Orationem praetexere potuit aliquo Verbo, quod plus maieStatis haberet, Xempli CAUSA, Creatoris, aut Domini tamen haec misit, quae timore Simul nobis afferre possent illud autem adhibuit, quod orantibus, et aliquid a Deo petentibus, amorem, fiduCiamque OnCiliat: quid enim iucundius est patris nomine 2 quod indulgentiam sonat et Charitatem quibus autem rationibu Patri nomen Deo OnVeniat, suppeditabit facultas docendi fidelem populum, ex OCi creationis, hibernationis, C redemptioniS. Nam cum Deus hominem Creaverit ad nanginem Unm, OCillam ceteris animantibus impertiverit, ex OC Singulari munere, UO hominem OrnaVit, Ure Omnium hominum, ne fidelium modo, sed etiam infidelium, Pater in divinis Scripturis appellatUr. gubernatione ero Sumere poterit argumentUm, quod prospiciendo et Consulendo utilitati hominum, PraeCiPUO quodam Curae et prOVidentiae modo nobis praestat Patriam Charitatem. Sed ut in huius explicatione argumenti paternam Dei de hominibus Curam melius agnoscat, de cuStodia Angelorum, in quorum tutela sunt homines, aliquid dicendum Videtur. Est enim Dei providentia datum lio negotium Angelis, ut Custodiant humanum genus, Singulisque hominibus PraeSto Sint, ne gravius aliquod detrimentum CCipiant; nam Ut ParentCS, si infesta et periculosa via filiis iter faciendum sit, Custodes adhibent et periculorum adiutores sic caelesti Parens in hoc itinere quo ast caelestem patriam Contendimus, singuliS
719쪽
PROEMIO ALI 'ORAZIONE DOMENICALE
Padre nostro che se ne cieti. La formola ella regliter Cristiana, insegnata a Gesu Cristo, e di a tenore Che prima di recitare te invocagioni di domanda, Propone, ct O di Proemio, alChane Parole, sandole quali, noli 'atto di CCedere deVOtamente a Dio, esprimiamo con tu calda fiducia e nostre richieste. E clovere de Parroco spiegare distiniamente e Con ChiareZZ tali Parole affinche i popol credente Si disponga tu Convenientemente alia proghiera e Sappia di iVolgersi irettamente a Dio Padre. Tale proemio, brevisSim Per te Parole Cheslo Compongono, importantissimo e regno di iSter per i suo Contenuto.
It nome di ad re conviene a Dio per molle Agioni Cat. 428.
ture ad re di tuiti gli uomini, e non solamente de Credenti, bensi anche degli infedeli. In Aecondo uogo per i fati Che Dio PrOVVede e disponei tutio per i vantaggio degli uomini, gli, Con a speciale manifestagione ella sua proVVidenZ e deli SUA Cura, i i- Vela 'amore paterno Ma affinche alla spiegagione di questo argomento appata tu limpida a paterna cura che Dio adegit Domini sembra Opportuno dir UalCOA della Sorvegliangadegi Angeli sotio a tutela dei quali si trovano gli Omini. Per divino olere e assidato agi Angelici compito di custodire i genere mano, e di vegliare a fianco ligni individuo affinche non to Colpisca troppo graVe attura. Ome i genitori scelgono elle guide e dei sorveglianti per i figliuoli chedebbano a frontare Un Viaggi per Un Sentier PeriCOlOSO ed
720쪽
nobis proposuit Angelos, quorum Ope ac diligentia tecti furtim
paratos ab hostibus laqueo vitaremus, et faCto in nos horribiles impetus repelleremus iisque duCibus rectum iter teneremus, ne ObleCtu aliquis error a fallaci adversario, nos devia posset OdUCere, quae UCit in Caelum. Quam vero habeat utilitatem haec de hominibus Dei Cura a PrOVidentia singularis, Uius munus, et AdministrHti mandat est Angelis, quorum inter Deum et homines media est interieCt natura, Patet exempli S, UOrtim Copiam SVPPeditant divinae Litterae, quae testantur saepe Dei benignitate faCtum esse ut inspectantibus hominibus Angeli mirabile res efficerent: UibUS moneremur
innumerabili eius generis, Vcte Sub OCUlo non Caderent, a
custodibus nostrae salutis Angeli effiCi utiliter, a salutariter. Raphael angelus, Tobiae comes et dux itineris divinitus adiunCtus, illum duxit, et reduxit incolumem Tob. V, in cui et adiumento fuit, ne ab immani Pi SCO OVOraretur, et, hactnta esset in eius Piscis iecore, felle et Orde vis, demonstravit Tob.
VI, 2). Ille daemonium expulit, eiusque impedita, et Colligata potestate, ne Tobiae noceret, effecit Tob. VIII, 3). Ille verum
et legitimum matrimonii ius, et usum adolescentem edocuit
Tob. VIII 4-16). Ille Tobiae patri oculis capto lumina restituit Tob. XI, 8-153. Angelus item ille, Principis apostolorum liberator, uberem praebebit materiam ad erudiendum pium gregem de admirabili fructu curae, Custodiaeque Angelorum, Um demonstrabunt Parochi Angelum CarCeri tenebras illustrantem,
et Petrum tacto eius latere e somno XCitHntem, OlVentem Catenas, dii Umpentem VinCula, monentem Ut Urgeret, SCRUCSumptis Caligis, et reliquo vestitu sequeretur: Cum OCebunt ab eodem Angelo Petrum per Custodia libere edUCtum e Car- Core, et perta denique ianua in tuto collocatum Act. XII).HUita generis Xemploriam, quemadmodum diximus, referta est sanctarum Litterarum historia quibus intelligimuS, Uanta sit Vis beneficiorum, quae confert in Omine Deus, Angelis
interpretibus et internuntiis, ne Solum Certa liqua, et Privata de re mi ASiS, Sed a primo ortu, OStrae Urne THOPOSitis, et in singulorum hominum salutis praesidio Collocatis. Hanc doctrinae diligentiam illa utilitas Consequetur, ut audientium
Commendabit autem, hoc loco ParochUS, in PrimiSque Praedicabit divitias benignitatis Dei erga genu humctnum, quem Cum Primo parente nostri generi et Peccati, usque ad hanc diem offenderimus flagitiis, a sceleribus innumerabilibus, retinet tamen in nos Charitatem neque praecipuam illam de nobis Curam deponit. Quem si qui existimat hominum obli-