장음표시 사용
741쪽
e a giustigia e la vita e la salute, e tuti i beni deli 'anima ede corpo e quelli esterni e uelli riguardanti a vita e uel liche riguardano a salute si riportano a Colui a quale tuiti
produrre biade e fruiti se no per Opere di magistrati godiamo della quiete e delia tranquillita ebbene tuiti questi e innumerevoli altri doni simili l immensa boni cli Dio prodiga not. Emuelle aias Checi filosofi Chiaman se Conde, OidOb-hiam intenderi quali mani mirabilmente create a Dio oriat e
Ilisomo ditio si deve santificare cori a Dona vita de Cristiani.
i nome di Dio tra te genti Rom. II, 243 e leggiam de pari
in Egechiele: Son entrati trade genti OV AOn giunti emanno profanatoci mi sanio Ome facendo dire di se, uesti sonoi popolo de Signore, e sciti alia sua terra XXXVI, 20).Poiche alla vita e dat costumi di quelli Che professano lareligione te folle ignoranti giudicano della religione medesima
742쪽
gnam facultatem praebent aliis laudandi nomen caelestis Parentis, et Omni honore et gloria Celebrandi. Nobis enim ipso has partes imposuit Dominus, ut illustribus Virtutis actionibus eXCitemus homines ad laudem, et praedicationem divini nominis ad quos loquitur in hunc modum apud evangelistam: Sic luceat lux vestra Coram hominibus, ut Videant Pera vestra bona, et glorifiCent Patrem vestrum, qui in Caeli est Matth. V, Pin. Et Princeps Apostolorum : ConverSationem VCStrnm inter Gentes habente bonam, ut ex bonis Peribu VOS On-
Siderantes glorificent eum DPetr. II. 123.
Regnum Dei est totius Evangelii finis.
3 8. Regnum Caeleste, quod altera a petitione Postulamias, eiusmodi est, ut eo referatur, a terminetur omnis evangelii praedicatio nam et inde exorsus est ad Poenitentiam cohortari sanCtus Ioannes Baptista, dum Poenitentiam, inquit, agite: PPropinquaVit enim regnum Caelorum Matth. III, 23. Nec aliunde fecit initium suae praedicationi Salvator humani generis Matth. IV, 1 T): et in illo salutari Sermone, quo beatitudinis vias discipulis in monte OnStravit, tamquct PTO-POSit orationis argument principium duxit a regno Caelorum: Am Beati, inquit, Paupere Spiritu quoniam PSOrum est regnum Caelorum Matth. V, 33. Quin etiam eum retinere Cupientibus attulit illam Causam necessariae profeCtionis Et aliis civitatibus oportet me evangeligare regnum Dei: quia ideo missus sum LUC. IV, 43ὶ HOC idem postea rctgnU PrHedicare iussit Apostolos Matth. X, Pi et illi, qui se ire ad sepeliendum patrem suum velle dixerat, respondit: Tu Vade, annuntia regnum Dei LUC. IX, 603. Cum vero resurrexisset
mortuis, Per illo quadraginta dies, quibus apparuit Apostolis, loquebatur de regno Dei Act. I, 33.
379. Quare Parochi hun secundae postulationis OCum diligentissime tractabunt, ut fideles auditores, quanta sit in hae petitione vis a neCessitas, intelligant. Primum autem ipsis ad rem scienter subtiliterque expli- Candam magnam facultatem dabit ea cogitatio, quod, etsi haec
743쪽
ligione di Cristo da esst abbracciata, e Conformano nil SUHregola e la preghier e te Agioni Offron Agli altri grandi ra-gioni di rende lode a nome sant de Genitore ei Celebrario Conigni nore e gloria PolChe amo hacit ignore impost clieCCitare Con Zioni splendenti per virtu gli omini alia tocle ealla celebragione de nome divino : per no e stat dotio al-l 'evangelista: LA Ostra luce clinangi agi uomini risplenda tanto Che edan te vostre opere biaone e glorifichino ii vostro Padre
Cete una vita nest tr i Gentili, si Che essi, Considerando
I regno ditio e scopo di turio I Vangelo.
744쪽
petitio Coniuncta sit Cum reliquis omnibus, en inmen QPR-ratim etiam adhiberi iusserit a CeteriS, ut, quod PetimUS, Summo studio quaeramus inquit enim: Quaerite Primum regnum Dei, et iustitiam eius et hae Omnia adiiCientur vobis Matth. VI. 333. Et quidem tanta vis et Copia Caelestium munerum a postulatione Continetur, ut Omnia CompleCtatur, quae ad Corpoream et Piritualem vitam tuendam Sint neces- Saria; quem autem regi nomine dignum diCemus, Cui ea Curae non Sint qucte regni salutem Contineant 2 quod si sunt homines de regni sui incolumitate solliciti, quanta Regem regum Omnium Cura et Providentia tueri Credendum est, et Vitam, et salutem hominum 3 Hac igitur regni Dei petitione Comprehensa sunt Omnia, quibuSCumque in a Peregrinatione, Vel exilio potius indigemus quae OnCOSSurum se Deus benigne pollicetur: nam statim illa subiunxit Et hae omnia adiicientur vobis. Quibus omnino deClaravit, Se eum CSSe regem, qui generi hominum Copiose omnia largeque suppeditat in Cuius
infinitae benignitatis cogitatione infixus David cecinit Dominus regit me, et nihil mihi deerit Psal. XXII, 13. Verum minime
SHti QSt, Vehementer Petere Dei regnum, nisi ad petitionem nostram adhibeamus omnia tamquam instrumenta, quibus illud quaeritur, et invenitur; nam et quinque fatuae Virgines studiose illud quidem petierunt ad hunc modum: Domine, Omine, aperi nobis Matth. XXV, 13 verumtamen, quod illius postulationis praesidia non haberent, XClusae Sunt, ne iniuria est enim illa Dei ore pronuntiata sententia: Non omniS, qui dicit mihi Domine, Domine, intrabit in regnum Caelorum
380. Quamobrem haurient animarum Curatores SaCerdotes ex uberrimis divinarum Litterarum fontibus ea, quae fidelibus desiderium studiumque Commoveant regni CaelorUm, UriCCalamitosam status nostri Conditionem illi Ob OCulo ponant, quae si eos afficiant, ut respiCiente et Colligente se in memoriam redeant summae beatitudinis, et inexplicabilium bonorum, quibus redundat aeterna parentis Dei domus Exules enim Sumus, et Plane eius loci incolae, in quo habitant daemoneS: quorum Odium in nos nulla ratione mitigari potest: nam sunt infestissimi et implacabiles in genus humHnum. Quid domestica intestinaque proelia, quae inter Se OrPu et rinimct, Car et Spiritus assidue gerunt 2 Gal. V, 173 quibus, PerPetu timendum est, ne OnCidamus timendum autem Pimmo Vero Statim 'OnCideremus, nisi tropugnaculo divinae
745쪽
grande et quanto Chtediamo Cosi difatii egi ci ha otio: Cercat in primo uogo i regno cli Di e la sua iustigia eaVrete di Oprappi tuti queste Ose Mait. VI, 333. E cosi grandi sono il valore e 'abbondanga dei beni celesti spressi
abbia i Re de re di conservare a vita e la salute degli uomini In questa domanda durique de regno cli Dio On Compresituit que beni dei quali maggiormento abbiam bisogno in
380. Percio i Sacerdoti, Cho anno a Cura elle anime, attingeranno alle ricchissime fonti delia sacra Sortitura gliargomenti che coitino no sedet i desiderio e ' ardente ri- Cerca de regno de Cieli, he spongano a loro riguardi emisere Condigioni dei nostro stato, Checli impressionino in modo Che essi, ACCOgliendos A se tessi e riguardando in se ri-COrdino a somma beatitudine e i beni ineffabili dei quali Plena a Casa terna di Dio adre nostro. No infatii fiamo degit esuli, , in verita, abitiam ii luogo ove hanno sede idemoni, i cui odio verso di no e impossibile a mitigarsi implacabilmente ostili Ome essi sono a genere manO E CheCosa sono e toti interne, intime, he anno tra loro senZapos i Corpo e ' anima, a Carne e lo spirito P Gal. V, Ti. Non emiamo no sempre dove soccombere non te-
746쪽
dexterae defenderemur. Quam vim miseriarum Cum Sentiret
Apostolus: Infelix, inquit, ego homo, quis me liberabit de corpore mortis huius Rom. VII, q). Haec infelicitas nostri
generiS, RUBm Uct Per Se OgnOSCitur, inmen e Conditioner liquctriam naturarum, et Creatarum rerum facilius intelligi potest. In illis sive rationis, sive etiam AenSUS'XPertibus Brofieri videmus, ut aliqua natUra a Proprii actionibUS, H SonSU,
vel motu insit declinet AiC, ut a proposito, et Constituto fine deflectat. Hoc apparet in bestiis agrestibUA, RinntibUS, Olu-Cribias, Ut res declaratione non egeat. Quod si CaelU SUSPe-XCriS, nonne verissimum id esse intelligis, quod a David di-Ctum est In aeternum Domine, Verbum uiam Permanet in
caelo Psal. XVIII, 893. Nempe illud continenti motia, et PQr-Petu Convorsione fertur, ut ne minimum quidem a praefinita divinitus lege discedat. Si terram, et reliquam universitntem ConSideres, facile ideas, aut nulla, aut exigua ex parte defi-Cere. At miserrimUm hominum genus saepisSime labitiar: ctro, lacte CCte Stant Cogitata, PersequitUr Plertimque SUSCePtHShonas Ctione abii Cit, at hie Contemnit quae modo PictCUerat Optima sententia, subito displicet, et illa reiecta, ad Urseia Consilia, sibique perniciosa delabitur. Quaenam igitur est huius inConStantiae miseriaeque causa Contemptio plane divini afflatus Claudimus enim aures Dei monitis: Oculos tollere nolumus ad ea, quae nobis lumina divinitus Praeferuntur, neCCa testem Patrem salutariter praecipientem audimUS. Cuctrehu inCumbendum erit Parochis, ut et miserias Culis Subiiciant fidelis populi et Commemorent CRUSHS mi SeriRTUm, et remediorUm vim ostendant quorum Omnium illi facultas non deerit Comparata ex viris sanctissimis Ioanne Chrysostomo et AiagUStino, maxime vero ex iis, quae in Symboli expositione POSVim US; nam illis Cognitis, quis erit e facinorOSOrum hominiamniamero, quin adi Ument Dei gratiae praeeuntis, evangeliCO
illo prodigi filii exemplo Luc. XV, 11 conetur XSUrgere, et
erigere Se atque in CaeleStis regis, PatriSque OnSPCCtum Venire P
Regnum Dei Est universalis potestas et proVidentia.
381 His explicatis quae sit fidelium fructuosa petitio, PCrient, quid sit, quod his verbis a Deo postulemus, PraeSertim
747쪽
veniente a Dio, di ianimarsi e suit 'esempio de figlio prodigo de Vangelo cli algarsi e venire a Cospeti de suo Rocoleste, et adrep Luc. XV, 113.
748쪽
CU VOCabulum regni Dei multa significet quorum deela- ratio et ad reliquam Scripturae intelligentiam non erit inutilis, et est ad huius cognitionem OC neCessctrin. Communi igitur quaedam regni Dei significatio, quae frequens est in divinis Litteris, Si non solum eius Potestntis, quam habet in omnem hominum rerumque UniverSitatem, Sed etiam PrOVidentiae, quae CunCt regit, et moderatur In BnUenim eiuS, inquit Propheta sunt Omnes fines terrae Ps. XCIV, 43. Quibus finibus intelliguntur etiam, quae occulta sunt et ubdita in intimis terrae, a rerum Omnium artibus. In han Sententiam Mardochaeus loquebatur illis verbis Domine, Domine, rex Omnipotens, in ditione enim tua UnCta sunt POSita et non est qui possit tuae regi Stere OlUntati Dominu omnium S,
ne est qui resistat maiestati tuae Esth. XIII. 3. Item Dei regno declaratur praecipua illa a Singularis proVidentiae ratio, qua Deus pio et SanCto homine tuetur, et Curat de qua propria et eximia quadam Dei Cura dictum est illud a Davide Dominus regit me et nihil mihi deerit Psal. XXII, 13 tum ab Isaia: Dominus, rex noster: DSe Hl
Regnum Dei non est ex o mundo.
382. In qua Dei regia potestate, etsi praeCipti ratione Uni in hac vita ii, quos diximus, sancti a pii homines tamen Onuit Pilatum ipse Christus dominus, regnum Urim non CSSO EX hoc mundo Ioan XVIII, 36ὶ ho est minime ex o mundo, qui et conditus est, et interiturus Ortum habere: nnm O RUCm diximus modum, dominantur imperutores, regeS, CSPubliCcte,dUCES, Omnesque ii, qui Vel expetit a delecti ab hominibus Praesunt Civitatibus, atque ProvinCiis Vel per vim et iniuriam dominctium OCCUPAVerunt Christus autem dominus Constitutus est rex a Deo, ut ait Propheta Psal. II 6): Cuius regnum, EX Apostoli Aententia, iustitia est inquit enim: Regnum Dei est iustitia, et pax, et gaudium in Spiritu sancto Rom. XIV, 153. Regnat autem in nobis Christus dominus per Virtute intimas, fidem, Spem, Charitatem, quibus Virtutibus regni quodammodo parte effiCimur, et Deo peculiari quadam ratione subiecti,
dum dixit Apostolus: Vivo autem, iam non ego regncti Vero
in me Christus Gal. II, 203, ita nobis dicere liceat Regno
ego, iam non ego regnat Vero in me Christus. Id autem re-
749쪽
v e chi resista alia tua maesta Effer XIII, ). Cos anchemon te parole regno di io si intende uel COn Cetto principalissimo delia ProVVidenZa singolare per aquale Dio Custodisce e vigila fugit Domini pii ci santi quella ProvVidenZa e uella simia Cura per te quali David disse: POiCheli mi OVerna, nulla mi Otra mancare Salm XXII, 13, e Isaia: Ιl ignore e nostro re egi ci salvera XXXIII. 22).
I regno ditio non e di questo mondo.
382. Sebbene gia ulla terra vivano in questa legge i Diogli uomini chemo chlamiam pii e santi tuitavi Crist mede- simoia detio a Pilato heri regno suo non e di questo Ondo Giov. XVIII, 363, che cio non a a sua Origine in questomondo, i quale fu Creat e avra una fine Abbiam deito in Che modo dominano imperatori e re e repubbliche e duCi, e tuiti quelli Chei per desiderio o per elegione degli uomini stanno a Capyde governo nelle Citta melle provinCie, O he Onci ViOlenga e Conci inglustigia si impadroni rono dei potere. a Cristo
Signore u fati re a Dio secondo che dicerit Profeta Salm II, 6ὶ erit suo regno, secondo it deito deli 'Apostolo erit regno Ellagiustigia dice infatii ii regno di i e iuStiZia, C PHCe, gaudio ello Spirito anto Rom. XIV, 15). Cristo regna in no con te intime virtu della sede della spe-
750쪽
gnum iustitia dicitur, quia Christi Domini iustitia constitutum est. Ac de hoc regno si loquitur apud sanCtum Lucam Dominus: Regnum Dei intra vos est XVII, 13. Nam etsi Iesus
Christus per fidem regnat in Omnibus, qui gremio a sinu sanctissimae matri ECClesine Continentiar, rneCiPUO tamen modo regit eos, qui Praestant fide, spe, et Charitate praediti, Se Hmquam Pura quaedam et ViV membra Deo Praebuerunt: est in his Dei gratiae regnum esse diCitiar. Est vero etiam Dei gloriae regnum illud, de quo Christum Dominum apud sanCtum Matthaeum loquentem Udimus: Venit benedicti Patris mei, possidet Paratum Obi regnum a constitutione mundi Matth. XXV, 343. Quod idem ab eo regnum, apud SanCtum LUCam latro admirabiliter Aua CelerareCognOSCenS, CXPetelint in Un modum: Domine, memento mei, Um Veneri in regnum tuum Luc. XXIII, 23. Sanctus etiam Ioannes meminit huius regni Nisi quis renatus fuerite aqua et Spirit SanCto, non potest introire in regnum Dei
III 53. Meminit item Apostolus ad Ephesios: Omnis forniCator,
aut immundias, aut Varus, quod est idolorUm SerVitUS, non
habet hereditatem in regno Christi et Dei h. V. i. Eodem pertinent aliquot similitudines Christi Domini loquentis de regno Caelorum Matth. XIII, 24 31, 33, 44ὶ.
enim fieri potest, ut in ullo regnet Dei gloria, nisi eiusdem gratia in illo regnarit. Est vero gratia, ipsius sententi Salvatoris, fons aquae alientis in vitam aeternam Ioan IV, 143. Gloriam autem quid esse dicemus, nisi gratiRm quandR Perfectam et absolutam quamdiu enim fragili hoc et mortali Corpore vestiti sumus, dum in hac Caeca peregrinatione et exilio agi, et imbecilles absumus a Domino, saepe labimur et adimus, abieCt regni gratine adminiculo, quo nitebamur: Cham Rutem regni gloriae, quod perfectum est, lux nobis illuxerit, firmi a stabiles Perpetuo Consistemias: Omne enim et vitium, et inCommodum exhaurietur, omnis infirmitas Confirmata Oborabitur ipse denique nostra in anima, et in Corpore regnabit Deus quae res uberius in Symbolo traCtata est, Cum
Petimus ut omnia Christo subiiciantur.
383. His igitur expositis, quae communem regni Dei Sententiam declarant, quid sibi haec petiti proprie velit, di-