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regno Si Chiama iustigia, Oi Ch ess e fati delia iustigia di Cristo ignore. Di quest stesso regno os dice ii ignore in an Luca I regno di Dio e dentro di voi XVII, 13. iac-Che quanturaque Gesu Cristo regni per a ede in tuti quelliche sono accoli in renabo della antissima adre Chiosa, egit a uitaVia Cura speciale di quelli, he animati a fodeviva, alia speranga e nil carit si Ostraron a Dio quali membra pure e Vive di tui tanto Che in essi situ dire cheregni a graria divinct. Ma e pure regno ella gloria di io, quello de quale Cristo Signore paria in an Matteo Venite, benecletti a Padre io, possedete i regno preparatovi in alia fondagione de mondo Mati XXV, 343. E quest regno Chiodeva a Cristo in an Lucail adro, quando ebbe riconosciut i propri delitii Signore, riCordati di me, quando giungera ne tuo regno Luc. XXIII 423.
l eredita de regno cli Cristo e di Dio Des V, in E a questo
regno nCOra Si riferisCon alCune parabole di Cristo ignore
quando paria de regno dei teli Mati XIII, 24 3J, 33, 44i.
necessario stabilire prima ii regno ella gragia, Olchenon seu regnare a gloria di i in colui ne quale gia non regni la graZia Eloicia gragia secondo it deit de Salvatore una fontana 'aequa ampillante in vita terna Ioan IV, 143.
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Petimus autem a Deo, ut regnum Christi, quod est Ecclesia, propagetur; ut Se ad fidem Christi domini, et ad accipiendam veri Dei Cognitionem Convertant infideles, et Iudaei, et schismatici, C haeretiC redeant ad sanitatem, et ad Ecclesiae Dei Communionem, H qua deSCiVerunt, revertantur ut Compleatur, et B exitum PerduCatur, quod Isaiae ore dixit Dominus: Dilata locum tentorii tui, et pelles tabernaCulorum tuorum extende longos a funiCulo tuos, et clavo tuo Consolida. Ad dexteram enim et ad laevam penetrabis quia dominabitur tui, qui fecit te Isa. IV, 23. Et idem Ambulabunt
gentes in lumine tuo, et rege in Splendore ortus tui. Leva in CirCuitu oculos tuos, et vide: Omnes isti Congregati Sunt, Venerunt tibi filii tui de longe venient, et filiae tuae de latere Surgent Isa LX, 33.
Verum quia sunt in ECClesia, qui Verbis confitentes Deum, factis negantes Tit. I, 16), deformatam fidem prae se ferant, in quibus propter PeCCatiam daemon habitat, a dominatur tamquam in propriis domiCiliis petimus etiam, ut ad eos veniat regnum Dei: quo illi, CCCatorum discussa Caligine, et radiis divinae lucis illustrati, restituantur in filiorum Dei pristinam
dignitatem ut OmnibUSAE SUO regno Caelesti Parens, sublatis haereticis atque ChismatiCis, eieCtisque offensionibus a SCeterum auSi S, Hrenm Urget CCleSiae, quae Deo Cultum Piesan Cteque adhibendo, quieta a tranquilla PaC Perfruntur. Petimus denique, ut Solus in nobis vivat, OlUS regnet DEUS; ne sit Ostha morti locus, sed ut illa absorbeatur in victoria Christi domini nostri, qui disiecto ac dissipato omni hostium PrinCipatu Otestate et Virtute, AEUO Omnia subiiciat imperio
384. Erit autem curae Parochis, ut, quod postUlat huius ratio petitionis, fidelem populum OCeant, quibus Cogitationibus et meditationibus instructus, has pie De PreCe faCere OSSit. AC Primum hortabuntur, ut vim a sententiam intueatur illius similitudinis a Salvatore introductae Simile eS regnum Caelorum thesauro absCondit in agro quem qui invenit homo, abscondit, et prae gaudio illius vadit, et vendit uniVerSa quae
habet, et emit agrum illum Matth. XIII, 443. Nam qui noverit Christi Domini divitias is prae illis omnia Contemnet, ut CfctCultateS, Opes, potentia OrdesCent. Nihil enim est, quod illi
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No chiediam a Dio heri regno di Cristo, Cloe la Chiosa, si propaghi che gli insedet e gli Ebre si convertano alla sed di
Cristo ignore e riCevano a rivelagione de vero Dio chegli scismatici e gli retici ritOrnin alia sana Ottrina e ten- trino ella comunione ella Chiosa di Dio alla quale si se- Pararono; hiediam Che si Compia realmente io che i Signore a detio per bocca di Isaia: Allarga i luogo de tuo padiglione, e distendi onga isParmio e tende de tuo tabernaeoli aliunga te tu corde, Consolida liuoli Poiche tu Penetrerat a destra e a sinistra: ti dominera Colui che i hafatio Isa. LIV, 23. E anche Le genti ammineranno alla tua luce, e i re noli splendore ella tua nasCita Leva intorno gli occhi e guarda tuiti questi si sono niti instem e Ven-gono a te verrann a te figli da Ontano, e figlie tu appari ranno per Ogni ove Isa LX, 33. Siccome anche i sono ella Chies di quelli che, affer- mando Dio a parole, o negario Oi falli Tit. I, 16 e nutrono COA una sede figurata, per Cui i demonio de peccato alita in Oro e vi domina comemella propria dimora no Chiediamo anChe Che per essi Venga i regno di io, si Che, Cossa a
caligine dei peccati, illuminati dat aggi delia luce divina CSSi Vengano restituit alia primitiva dignita dei figli dimio: Chiediam che, Acciati a suo regno gli retici e gli Cismatici, andit gli scandali e te cause dei delitii, ii nostro
Padre celeste purificii l area delia sua Chiosa, si Che questa, tributando a Dio Culto pio e santo, Od di Una paCe Ol Cee tranquilla. No chiediam infine Che solo viva in no e solo regni Iddio che non si pili possibile a morte, H SS Veng in-VeCe assorbita ella vittoria di Cristo nostro ignore, ii quale banclita, annientata Ogni ignoria dei nemiC Colla potenga delia Virtu, sottometia tuti te Cose a suo dominio.
384. Sara cura de Parroci di dare a popolo des fedetile spiegagioni che richied lo spirito di questa domanda sulle
disposigioni d'anima e di mentemelle quali essi possano inalgare piamente a Dio questa Preghierct. angitutio li sorteranno a penetrareri efficacia eclo Apirito di quella similitudine de Salvatore Ii regno dei teli
compra que Campo Mati XIII, q). Chi difatii riconoscera le
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Atare OSSit OVare, Vibii id OSSe Contigerit, exclamabunt illi, ut Apostolus: Omnia detrimentum feci, et arbitror ut ster cora ut Christum lucrifaciam Phili P. III 83. Haec est illa in signis Evangelii margarita, in quam qui CCuniam, e Omnium bonorum Venditione redaCtam, erogarit, libeatitudine fruetur sempiterna Matth. XIII, 53. O nos felices, si tantum luminis nobis praeferret Iesus Christus, ut illam Videre possemus divinae
gratiae margaritam, qua PSe regnat in suis: nam et nostra Omnia, et nOS PSO VenundaremuS, Ut emptam illam tueremur:
tum enim denique nobis id non dubitanter dicere liceret: Quis nos separabit a Charitate Christi P Rom. VIII 35). Praestantem
vero regni gloriae XCellentiam, mi Uae Sit, Cir VOlUIDUS, eandem de illa et Prophetae et Apostoli VOCem, atque Sententiam audiamus OCVlus non Vidit ne auri audivit, ne in Cor homini ASCendit, quae Praeparavit Deus iis qui diligunt
Proficiet autem ad impetrandum maxime, quod PetimUS, Si, qui simus, ipsi nobiscum reputemUS, id St Adam Progenies, iure e Paraclis eieCti, et exules quorum indignitHS C PerVersitas summum Dei odium, a Sempiternn Poena POStulctrcti. Quare demisso tum, et abiecto animo imUS, Portet: OStra
etiam erit plena Christianae humilitatis oratio, et Omnino nobis ipsi diffidentes, illius more publicani Confugiemus in Dei misericordiam Luc. XVIlI, 13ὶ totumque eius benignitati tribuentes, ipsi gratias agemus immortales, qui nobis suum spiritum it largitus, quo freti Clamare audeamus: Abba, Pateri Rom. VIII 15ὶ suscipiemus etiam illam Curam, et Ogitntionem, quid agendum, quid Ontra vitandum sit, ut ad Caeleste
regnum PerVenire OSSimus non enim a Deo ad Otium et ad inertiam VOCati Sumus quin imo, inquit Regnum Caelorum impatitur, et violenti rapiunt illud Matth. I. 12, et Si vis ad Vitam ingredi, serva mandata Matth. IX. 173.
Itaque non est Satis, petere regnum Dei, nisi suum ipsi etiam studium et peram adhibeant homines nam adiutores sint portet, et administri Dei gratiae in eo tenendo CurSU, quo PerVenitur in Caelum. Nunquam O deserit Deus, qui nobisCum se futurum perpetuo polliCitus est unum ut nobis videndum sit, ne Deum, et nos ipsos deseramus. AC Dei quidem sunt in hoc Ecclesiae regno Omnia, quibus et vitam Uetur hominum, et Salutem PerfiCit Sempiternam, et, quae Sub dSPe-Ctum non Cadunt, Angelorum Copiae, et plenissimum virtutis Caelestis visibile hoc munus sacramentorum. In his tantum nobis praesidii est divinitus Constitutum, ut non modo ab Cerrimorum hostium regno tuti ASe, sed ipsum etiam tyrannum, eiusque nefario Satellites Prosternere, et OnCulCHre POSSimUS.
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Cristo Filim. III, in E questa a perta preZiosa de Vangelo
delia quale e deito Che colui Che 'AVr Ottenuia Vendendo tuti i suo beni ara chlamato a odere ella beatitudine eterna Mati XIII 453. O no felici se Cristo ConCedera tantodi luce che no possiam Vedere a perla della gragia divina, per a quale egii regna ne suoi tuti te nostre Os no Ven
cheraddi ha preparato a quelli che o amano Isa. LXIV, 4: Cor. II, 3.
C disporra validamente a ottenere Ci Che Chiediamo, lostimare no stessi quali iamo, progenie 'Adamo, CaCCiatia buo diritto a Paradiso dissuli, Vendoci a nostra inde-gnita e la nostra perversita meritato 'odio grandissimo di Di e te pene eterne. Per Cui e CCOSSArio Che no Atiamo Con animo mile e dimesso. Si inolire a nostra preghierapiena di cristiana milia e diffidando di no medesimi, Comei pubblicano Luc. XVIII 13 affidiamoci completamente alia misericordia e bonis di Dio e attribuendo tutio alla sua benignita, rendiamogli gragi immortali, di vero largitori suo spirito per i quale no possiam esClamare fiduciosi Abbo, Padre Vorn. VIII 153. Diamoci anche Cura e pensiero di io
stati hi amati a Dio che angi egi ci dice I regno de cietis'RCquista Colla Orga e se lo afferrano i violenti Mati XI, 123:
Non basta unque chiodere ii regno di io, se non si volga ad es o 'amore e 'opera percheoli omini deVOno OSSere Cooperator e ministri della gragia ditio ella via per salire a Cielo. Iddio non ci verra A meno, egi Che C ha PromeSSO di essere Sempro Conmoi m da Una Cosami Obbiamo guardare, ali abbandonare io Dio emo medesimi Di Dio infati sono in questo regno della Chiesituite uelle Cos Colle quali a vita mana si Conserva e si Ottiene a salute terna
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385. Quare vehementer ad extremum petamus a Dei Spiritu, ut nos omnia iubeat a Sua Voluntate facere Satanae ut tollat imperium, nulla ut in nobis summo illo die potestatem habeat ut vincat, et triumphet Christus ut vigeant eius leges toto orbe terrarum: Ut decreta SerVentur nullUA Ut Proditor, aut desertor eius sit; sed tale se Praebeant omnes, Ut in regis Dei Conspe tum non dubitanter veniant, et constitutam illis ex omni aeternitate OsSesSionem deant regni Caelestis, ubi beati cum Christo sempitern AQVO fructntUr.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
386. Cum a Christo domino dictum sit: Non omnis, qui dicit mihi, Domine Domine, intrabit in regnum Caelorum Sed qui facit voluntatem Patris mei qui in caelis est, ipse intrabit in regnum caelorum Matth. VII, 21): quicumque in illud caeleste regnum PerVenire Cupiunt, id a Deo petere debent, ut fiat voluntas eius. Quamobrem hoc loco posita petitio est Statim post regni Caelestis postulationem. Ut autem intelligant fideles, quam neCessariUm id nobis sit, UO hac prece
Homo eQCato Corruptus bonum suum Verum non intelligit.
38T. Nam a principio Deus proprii boni appetitionem Creatis rebus ingeneravit, Ut naturni quadam ProPenSione UUm RUBCrerent et expeterent finem a quo illae nunquam, nisi Obiecto extrinseCUS impedimento, declinant. Hae autem initio fuit in homine expetendi Deum, Suae beatitudini RuCtorem, Brentemque, ae PraeClarior, et PraeStantior ViS, quod i Compos
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tuti te coorti egi Angeli, he no non Mediamo, e i te- soro visibile dei sacramenti, si riCCO di Virtu Celeste. Contuit queste COA Di C ha ASSiCurat COSi forte tuto, chenO POSSiam non solo essere siCuri dat dominio dei nostri ACerrimi nemiCi, a POSSiamo nChe miliare e Conculcare iltiranno infernale e i suo nefandi satelliti.
385. Per tutio Cio unque o Chiediam ardentemente allo spirito di Dio che ci acci fare qualUnque OS SOCondola sua volonta Che abbatia i regno di Satana, si che questis di no non abbia nessu potere ne gloria eStremo CheCristo vinca e trionsi Chiediam che si la sua legge in Vigore ne monti intero, Che Vengano Osti in alto i uoi decreti Che nessuno si traditore o disertore delia sua causa: ma tuti si dimostrino tali Che Senga Sitare POSSAn Ventro a cospeti di Dio loro re e entrare in possesso de regno de ciet a loro reparato dati eternit de secoli, OV gOdranno beati con Cristo eli' eternita.
Sia attacia tua volonta cos in terra come in telo.
386. Siccome Cristo ignore a detto Non chiunque midiCe, ignore, ignore, entrer ne regno de Cieli: ma hi fata volonta de Padre mi che e ne Cieli, questi enirera et regno dei teli Mati VII, 13 tuiti quelli che Voglion arri- Vctre H que Celeste regno OVranno domandare a Dio che laSU Volonia Aia atta PerCi e post questa domanda, subito dopo a domanda de regno de cieti. I Parroci pol, ad illuminare i fedeli ulla necessita Che i impone di domandarequeSto e sulla abbondanga di doni salutari che ess ci a Ottenere, Plegheranno Otto quanta miseria e quali tormenti abbia oggia tuto it genere mano per i peccato de primo
L uomo corrotio a peccato non apisce it suo Vero bene.
38T. Da principio, io mise in tuti te sue Creatur il desiderio de proprio bene, si Che CiasCuna desiderasse e ri-CCrCHSSe Per naturale Propensione it proprio fine, ab quale
Cosi in ali' inigio ebbe 'uomo per istini di riCereare io, Principio e autore ella sua felicita, e questo suo impulso e
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esset rationis, atque Consilii Sed hun amorem, sibi naturaliter ingenitum, Cum reliquae naturae rationi eXPerte Con-SerVassent, quae Ut initio Pi OCreatae fuerunt natura bonae, si in eo statu et Conditione manSerVnt, hodie Ue mctnent, miserum hominiam genUA Ursum non tenuit non enim solum bona iustitiae originalis amisit, quibus a Deo Supra HtUrae Suae BCUltatem UCtUm, Ornatumque fuerat, Sed etiam insitum in animo praecipuum Virtutis Studium ObSCUrRVit. Omnes,
inquit, declinaverunt, simul inutiles faCti Unt: non est, qui faCiat bonum, non est usque ad unum Psalm LII, 3. Nam sensus et cogitati humani Cordis in malum prona sunt ab
adolescentia sua Gen. VIII, 213 ut inde facile intelligi possit
nemincim Per Se HlUtctriter Sapere, Sed omnes ad malum esse
Propen SOS, innUmerabileSque eSse hominUm prava Cupiditates, dum proCliVes sunt, et flagranti studio feruntur ad iram, ad Odium, ad superbiam, ad ambitionem, ad Omne fere malorum genus. Quibus in malis quamquam HSSidue VerSemUr, inmon, Une Umm CSt OStri generis miseria, Permulta ex illis sunt, quae nobis minime mala identur quae re insignem arguit hominum Calamitatem, qui Cupiditatibus a libidinibus obcae- Cati non Videant, quae salutaria Pinctntur, PlerUmque CSSepestifera imo vero ad illa perniciosa mala, tamquam ad OP-tabile et expetendum bonum, rapiantur PraeCipiteS, ab iiS, quae vere bona Sunt et honesta, tamquam ct Contrctrii rebus, Abhorreant. Han opinionem Corruptumque iudiCium detestatur Deus illis verbis: Vae, qui dicitis malum bonum, et Onum BlUm: Ponente tenebras luCem, et UCem tenebras: Ponentes amarum in dulce et dulce in amarum Isa V, 203. Itaque nostris ut subiiciant Culis OStra miSeriRS, Omparant nos divinae Litterae iis, qui Verum gustandi sensum amiserunt qua re fit, ut a salubri ictu alieni sint, appetuntquct Contrarium. Cum aegroti Prctetere nos Conferunt: ut enim illi nisi morbum depulerint, Sanorum et integrorum hominum officia a munera bire non POSSUnt, Si no BCtiOnCS, Ucte Deo gratne Sint, Suscipere sine diVinae gratiae
adiumento nequimus. Quod si quaedam Si affecti RSSequimur, leVia illa sunt, et quae ad Consequendam Caelestem beatitudinem parum vel nihil momenti habent. At Deum, ut Par St, amare et olere, quod maius quiddam et altius est, quam ut nos humi strati id humanis viribus HSSequnmUr, Umquam poterimus, nisi adminiculo diVinae gratiae sublevemur. Quam Uam aptissima est etiam illa comparatio ad significandam miseram humani generi Conditionem, quod similes esse di- Cimii Puerortim, qui Suo relicti arbitrio temere moventur ad Omnia: lueri, inquRm, Umu et imprudentes, cludicris mer-
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tanto tu nobile ed eccellente, in quantoci uomo e dotato iragione e di iudi Zio. a mentre e Creatur Prive ella ra-
Aegnatagii non solo egii perdetieri benidella giustigia originale dei quali Dio aveva magnificamente abbellito e sue acolia
tuti si an propensi a male e innumerevoli Alano i pravi desideri degli uomini, prOClivi Ome SS SOno e da ardente PHS-sione portati ait 'ira ait 'odio ulla superbia, ait 'ambigione, ad Ogni specie di mali. a SommerSi in tanti mali, neppure Ci
di essi sono mali prova questa terribile deli 'abbiegione degliuomini, i quali res cieChi alle passioni, alia libidine non Vedon Che i Che essi Credon bene e illi delle volt la
disse: Gua a voi che i male dite bene, e i bene male edate per bulo a luce e per a luce te tenebre, o 'amaro date per dolo erit dolo per amaro Isa V, 20).
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monibus et inanibus actionibus dediti, si a divino praesidio deseramur: Si enim nos obiurgat Sapientia: Usquequo Parvuli diligitis infantiam, et stulti ea, quae ibi Sunt OXin Cupient μου. I, 223. Et in hunc modum hortatur Apostolus :Nolite pueri effici sensibus I Cor. XIV, 203 Etsi maiori in
inanitate et errore Versamur, quam illa Puerili aetas: Cui tantum abest humana prudentia, ad quam tamen Per Se tempore poteS PerVenire; Um ad diVinam Prudentiam, quae ad Salutem neCessaria St, nos nisi Deo auCtore et adiutore aspi-rctre non OSSimUS niSi enim praesto nobis sit Dei auxilium, reieCtis iis, quae Vere sunt bona, ad interitum ruimus Voluntari Um.
Necessitas praescribendi regulam vitae Christianae.
388. AC si quis discussa divinitus animi Caligine, has videat
hominum miSerias, et Stablato Stupore, Sentia legem membrorum, a Sen SUA Cupiditate spiritUi repugnHnte reCogno-SCat, Omnem Ue dispi Ciat naturae OStrae Propensionem ad malum, qui poterit non ardenti studio opportunum tanto huic malo, quo nat Urae Vitio remimhar, remeditam Ucterere, HlUtaremque illam regulam expetere, ad quam Christiani hominis vita dirigenda et conformanda sit Hoc igitur illud est, quod imploramus, Cum ita Precamur Deum: Fiat voluntas tua. Cum enim, abieCta Obedientia, et Dei voluntate neglecta, in has miseria inciderimus, unum illud tantorum malorum remedium nobis divinitus propositum est, ut ex Dei VolUntate, Uam
aSSequi possimus, Suppliciter illud a Deo petimus, Fiat voluntas Uct.
Id vero illis etiam vehementer petendum St, in UOTUm animi iam regnat Deus, quique iam sunt radiis divini luminis illustrati cuius gratiae beneficio, De Obtemperent Oluntati. Quibus licet ita comparatis propriae tamen CUPiditate adversantur Propter ProClivitatem ad malum, insitam in hominum sensibus ut etiam si tale simus, magnum H-men hoc loco nobis periculum sit a nobis ipsis, ne bStraCti, et illecti a concupiscentiis, quae militant in membris nostri S, iterum de salutis via deflectamus Iac. I, 14ὶ de quo O Periculo Christus dominus admonuit illis verbis: Vigilate et Orate ut non intretis in tentationem Spiritus quidem Promptu est, Caro autem infirma Matth. XXVI, 13. Non enim est in hominis potestate, ne in eius quidem, qui per Dei gratiam