Ia. Sadoleti De liberis recte instituendis, liber

81쪽

DE IB. E c. I sTI'. si Dei colentibus unis assequi diuinitus est concessum P A V. Sane praeclarum est hoco philosophiae,5 Christians religionis donum. A .Res ipsa indicio fuit ita esse scutdicis Paule: Sed quonia non est huius temporis insistere in his diutius, ad altera pars tem falsi quo de agimus,accedamuS.PAV Equidem te in his morari diu uellem nec est quicquam quod audiam iucudius, rUrssus ihilosophis amore incendor Sedies reor ne mea ignoratia mihi quom ad illam adipiscenda impedimento sit. A. Nequas quam Paule,nec tu istam ignorantia pertimueris,quae ad discedum, o accipiendum parata est , tanquam uacua domus o pastens,ut honesta supellectile instruat exispectans Illam tu mihi ignorantiam praesta ut caueas, quae falsis opinionibus referta, in eis tertinax, cu orichalcum pro auro ipso amplexa fuerit meras amplius opes nil moratur:aderit lepus, uel potius adest, cum explebis cupiditatem istam tuam, ocnobilissimorum amoris fies compos:qUOσrum iam gustum aliquem ex Ethicis Ariostotelis,ad' paulo ante es ingressus,percis Pere potes P A V. Sic faxit ille summus F nosti i

82쪽

21 B. nostri generis conditor,idemc post eiusde Per unigenum filium suum colaminati Nperditi liberator effectus,cui me tota mente atque omni corde deuoueo. I A. Atqui hoc sentirerac sic facere Paule, Zc primae summa est philosophiae ueritas. Nunc ais tende de altero illo falso quid rei sit. PAV. Dic modo I A. Hoc falsum tanquamulasgultum propago ab illius prioris falsi radice pueniens,consistit in eo, si quis non se ipse fallens nec mentiens sibi ipsi, sed callidus oc gnarus apprime quid agatur,altes rum uelit circutienire Θc fallere,ut in erros rem inducat,ut aliud illi pro alio obiicies, longe eum abdiicat 5 dimoueat a uero ics circo autem proficistitur a primo hoc alterum falsum,quod nequaquam circumiles

nire ecfraude irretire alterum conaretur

quispiam,nisi esset ipse prius praua illa opinione captus eccircuuentus, quaerendum

esse quoquomodo auariciae, libidini, aut cuic cupiditati pastum.Sed haec confitetudo atm exercitatio fallendi alteru, 'omencltiendi his quibtis hodie uiuitur moribus, sic in omnes fere uitae sectas ac quotidiana vita ossicia effusa est o dimanauit, ut im

gustum

83쪽

DE LIB. REG INSTIT. 83gusthim admodum inter homines locu tres ritati di fidei reliqtiisse uideatur. A. Fertur tiulgo quidem ita se rem habere. 1 A. Quid ni feratur quod extat ante oculos, quod eminet . Quis enim est uel paulummodo in haec comunis uitae studia ingrensus, qui cum comercia hominu inter ipsos uiderit, qua fide gerantur, non intelligat quemadmodii gladio in praesiis milites ad derjciendu capiundurn ue hostem,sic fraus de plurimum Zomedacio uti homines, qui quidem malitiae quasi gladius est,ad proximum constringendum,ut supplantato altero,ad sua quis in optata facilius perueniat. Sed quatiis desueta iam hisce moribtis ac temporibus, Quis neglecta atq; posthabi ta,tamen quo rarior,hoc clarior est Sciresciosior fidei possessio Licet qui ii ri sunt, astuti, tersipelles,cuiusuis pretii homines ducantur,hisc a populo plaudatur intersdum,oc qui callide ciruuenire aliquem,aut lepide norunt imponere lichii,omniam ad gratiam&ad uoltiptatem agere, in aulis etiam principum,magni habeantur tamen nec unquam tuta, di semper ipsis turpis, aliis etiam pernitiosa horum est ratio uith

84쪽

alc exercitatio: nihil enim potest esse de corum nec splendidum, nec idem sibilis

dens, aut sat munitu aduersus castim almiartuna,unde absit Veritas, quae cuius insedit in animo. saneto cum illo foedere cos Pulata,omnium eius dicto' ait factorum fit particeps,admirabilem quandam illi autoritate ec speciem praebet inter homines, tanquam mortalis Dei.Debet igitur pater

huius posterioris falsi quado ad illud masius,quod philosephia ipsa depellitur stas

adhuc non est adolescentis,culpam omne B labem a filio propulsare monerecyracpraecipere diligenter, ut ne unquam induscat animu aliud sentire intus, aliud loqui. Sed in puero facilis est praeceptio, neque enim multum malicia illa stas peccat:cum adolescete iam facis,accuratius est insistendum,ut animaduertatiabim persuasum habeat,nec uirtutis uim,neq; exemptu optimi moris, nec uero honorem illum qui ab Squalibus expetitur,nec dignitate,ad qua omnia cosilia diriguntur, sine fides intengritate cuiqn im costare posse ut assuescat abhorrere a mendacio, Θ lingua habeat semper cordi consonantem nec selum in

verbii

85쪽

simplicia discat loqui:sed in consiliis fa

ctis nihil fictu, nec fallax, nec simulatu hasbeat quo enim facta uerbis potiora sunt, hoc magis in iis quam illis mentiri decipeo recti est dedecorosum:mentiuntur aute qui Dersutiloquis ut ille ait maliciis honestam speciem uirtutis parum honeta praetens dunt cupiditati,nem ad Ueritatem refer ut, nem Quia ita decet , neque quia ita rectum est sed inclinant A vergunt ad alterum aliquem finem: qtia quidem ementitati irtute nullum uitium est monstrositis Atm horuo uidem illa obstructio simulationis neque diuturna est, Mab acutioribus statim pers

leriter aliqua signa: nec unquam usque eo occultet abscondi potest ueritas, ut non emergat aliqti Laic appareat ubi uero desprehensi stilat s persona detracta pducti in pubIicu maiore in uituperatione ignos miniac uersantur , quam si uititim palam ex mitio fuissent professi Atqii ex fide

bona adolescens studuerit tiirtuti, dccUS N ornamentum tritae a ueritate sibi dux es

rit, nullum unquam locum simulationi oc

86쪽

86 c. o L. B. mendacio in moribus suis esse sinet inissioci interdum causa:cum non fraus fuerit, sed lusus, atq; id tamen parce di molliter, Ut ne laedat eu cui uult illudere: scite enim ecapte scire hoc agere, condimentum est nonunquam sodalitii di familiaritatis nec

nos austerum,aut tetricum, aut difficilem esse adolescentem uolumus, sed hilarem,ec comem, descendentem ad omnia quae illa aetas natura fert, modestiam tamenec mes diocritatem secum deferentem . In eandem

quom medaci j Θc simulationis assinitatem transit imitatio quid enim aliud est imita,ri, b capere similitudinem eius quod non sis Sed hoc si fiat in eam parte, ut effingas imitado quae redis honesta sunt ut si eius gestum uultum. imitere,qui dolorem cor

Poris fortiter tulit, aut in uoluptate fuit

temperans, aut amissam iam acie restituit, referas eum uoce, motu, corpore,laudabis

iis est imitatio,nec ueritatem reiiciens illa, sed aduocans: quemadmodum etia nostra haec de qua disseruimus,probata domi diis sciplina,vera uirtutis dicta est imitatio. Si

Uero imitationem conuerteris ad deteriorara, 5 aliquos mimorum motus, uultuso

87쪽

scurrarum,eorum in dicta & facta,captandi risus gratia,uolueris imitari: nihil est hoc genere ludendi illiberalius, nec quod pti dorii modestiae magis cotrarium sit excltremae enim impudentiae est, adde etiam si uis stultitiae ac leuitatis,uelle deridiculum

essemec aliquid bons indolis residere in eo potest , qui id agit ipse ut rideatur . Sed ut hoc turpe di sordidum lusionis genus reiicimus,sic multas relinquimus adolescenti titiare hilaritatis uias Decet enim ados Iescentem,hunc quem nos instituimus, ita studere praestare ceteteris in omni ornamento honoreci uirtutis ut ad illa, quae sunt adolescentium comunia,cum paribus suis aequaliter se dedat:currere, saltare, ludere, eos utit usus,quibus corpus exerceatur: choreas ducere interdum,couiuium habes

re,cachinnari aliquado liberius, iocis o dictis hilaritate accersere, sed ut seruet in his quem si pius diximus modum,in quo ipso inest id quod decet:quod non erit illi diffis cile notare ab illis patriis institutis disciplinam domestica: per quam sensim illa diuiona decori species moribus eius adiit Ninsinuata fuerit Consequetur aute ex his,

88쪽

tur: summam habeant illi omniu rerum fide N prope uoluntarq illius sese impeαrio subiiciant,multi etiam ut studeant imitari: Zc quidem omnes fere ex quotidiana consuetudine atq; usu,aliqua ex illo uiritistis lineamenta in suos mores transferent: nonulli uero accedent propius, o similes fieri conabuntur,ut quod alias diximus Ndicendiim tapius est,perfacile possit iudi cari quantum sit bonum euenturum ciuis tali,primum si pueroru recta educatio publice excolatur: Deinde ab unitis ope besne instituti adolescentis imitatione atqtie exemplo.Qtiod potuisti modo in te expertus commode existimare Paule,cum enim in te linum spectet itiuentus nostrae ciuitatis,cunctam sese ad te applicet oc familia ritate tria maiorem in modium gaudeat,pottiisti reprimere pauloante maledicetiam,

qtiae increbuerat in iuuentute tam promσpte de altero octam libenter detrahendi: a

89쪽

DE L LIB. E c. INSTI squo more cum pro natura tua abhorrens

ipse comiter ab iis petiisses ut abstinerent, facta est iuuetus tua opa modestior. PAV. Equidem quid egerim nescio, nec si quid etiam ago id mihi pater tribuedum est,sed tibi ueremtamen illud di cognosco farteor plurimum in eo fore ornametira coismodi ciuitati, si iuuetus bene instituta sit:

quod ut contingat, utina ea omnes, quam

tu mihi mod3 praescripsisti, utantur discis plina quicum ille quidem extiterit foeducatus atq; alitus, hic maximum habiturus est profecto Deoru immortalium erga se

heneuolentiae testimonium. II. Nimirum ita est Paule orandus Deus,ut quamplurimos uelit suc huius benignitatis esse participes. Verum nos hoc trafacto honoriimmorum ec disciplinae rectae curriculo Urosus alium cursum ueluti reprehedentes ad caput o pueritiae principia iam tertiores deamus PAV. Nempe ut quae literarum iam di doctrine: sunt,artiumq; earum quas vocamus optimas eoru ornatu di ordine instituas adolescentiam: IA. Nae:atque ut tibi uera residet uirtus non ubi imitatio σgitur uirtutis eam illuc deducamus.WA V.

90쪽

A Diis penatibus ad Apollinis oc musarumdelicet I A. Quid si ad eam sapientiam Potius,que: e capite patri prognata,& eosdem amoris spiritu cum patre ipso nexa atm concors, ad omnem mortaliu illustrandam uitam olim egressa est,& cum nihilosminus permaneret in patre, ad nos se cotulit,ut abiectos humi, oc nil sublime mediutantes,ad coelestium bonorum,oc certa immortalitatis spem excitaret huic enim dexhetur quodcunc perfectu est, quod in tri. nitate potissime est spectandum pax Sic quide oppidd melius,sed ego latino more locutus sum. I A. Quod quidem ego minime reprehederim Paule:dare enim aliquid stilos cosuetudini eius linguae,in qua uestis loqui, concessum sene est: Sicut oc nos ubi de diuinis nominatim non agitur, figuras illas di modos Latina dictionis ad illais

minandam orationem non inuiti adsciscio mus:ut mehercule interdum dicamus,mes diusfidius, Deo etiam immortales pluriss numero nonnunquam proferimus,no senssum ex his uerbis ullum, sed sonum dui Xat quaerentes, at* ut splendidiors forintior,nec abhorrens ab ipsa antiquitate .pce

dat ora