장음표시 사용
331쪽
sio verae libetationis, quae fit in aduentu. ε 3 I0ς ipit ergia a tempore renouationis, seu reuocationis,in quo tenet rem. t Qui autem libri, & quibus temporibus legan- . tur,breuiter est uidenturi. Et quulem inplerisque locis ab aduentu domini usque ad natale eius legitur Ela. qui quanto de Christo urbanius caeteris prophetauit, tanto natiuitati eius legitur vicinius , praeter qua in in ieiuni js quatuor temporum, quae proprsas habent lectiones: In apsa etiam natiuitate non solum de illo legitur S cantatur , sed etia in de causis:ipsius festiuitatis:prout in omnibus fieri solet se stiuitatibu taluod fit, ad ostendendum maia gnum gaudium nobis echi tus datum. In prima uero dominica post natale legitur an quibusdam Ecclesii, de epistolis Pauli ad ipsani Pertinentibus natinitatem. In . . octaua natalis de sermonibus , dc de homulia euangelii eiusdem diei. In epiphania de Ela. secundum Gelasium Papam.xxv.distinct. sancta .in palea. In octaua epiphalus de homilia eiii idem diei. Ab octaua epiphaniae usque ad lxx. canitur de psalmis: Sis leguntur epistolae Pauli: in quibus legitur de labore diluctu,& pugna eius. g t Inseptuage lima vero, usque ad dominica ante ramos palmarum, legitur pentateucum. Septuagesima enim tempus nolirae captiuitatis, ct panae & eiilpς de lignat,de qua mystice ad Hieru salem redire debemus: sicut per Hebraeos olim de Babylonica captiuiatate exeuntes figuratum est. Ut ergo memores sint captiuitatis suae, qui sursu ni tendunt,legitur primo de Adam,qui in principio mundi factus est S de eiectione eius de paradiso,deinde de diluuio: & quomo
i do Abraham exivit de terra sua & de mil-di huius laboribus,exena plum Pallentiae. S sicut olim Hebraei captiuati ducti in Babylomam, in tristia suerunt sere usque ad finem septuaginta annorum,S concesta subi licentia repatriandi gavisi stant,licet noptenarietata ta nos sere usque ad finem 2Ptuaginta dierum, scilicet in septuagesinia
vacemus uoces cantica laetitiae, ut prae missum est, ct sub titui. de tempore aduentus dicetur: quindecim tamen diebus ante
pasclia Iegitur Hiere.quia ille appetitus ,qalu de pa ilione tractauit in intropria passisione, Domini Pasii mena praesigilauit . Ab octauis uero paschae quindecim diebus , α
secundum alio ,vsque a1 quartani domi meam post palcha Apoca. legitur& cantitur propter mysteria pallionis, S reiarte,ctionis, quae Ioanni reuelata sunt,& ap stoli praedicauerunt. In Apoc. enim fit metira de ciuitate noua Hierusalem. it Do Iώ inde usque ad ascensionem leguntur epillo Iae canonicae & actus Apollo lorum, Sceantatur de psalmis: quia & Dauid prophetauit de palsione,& resurrectione realce ensione: N Apollo It praedicauerunt, quae a Domino didicerunt, usque ad ascerisionem eius corporali praesentia perfrue tes. Inter ascensionem , ero S pentecostis cantatur de ipso festo, quia discipuli su sesum subleuati, promissa patris munera expectabant. Ab octauis pentecost. usque ad Calendas Augusti, leguntur libri Regum S Paralipomenon , & cantatur Deus Omnium,quia sicut Samuel, Saul, David, Natu pro lege Domini pugnaueruiit, sic dc nos Postquam accepimus donum Spiritus sancti in baptismo, virtute debemus pugnare contra daemones formati, nati, nutriti & armati. t A Calendis Augustiusque ad Calendas Septembris, legitur αcantatur de Sapientia: quia in pugna maxime necessaria est lapientia: vel quia Augustus sextus est mentis, & in sexta aetate qua Deus venit, debemus propter eius prΞientiam sapienter uiuerriquia inter nos audita est sapientia ipsa quae ex ore altissimi prodi je. Rursus mensis ille calidus est de medius In anno. Per quod inedia hominis aetas defignatur, S in media si late, ubi quicque ab suu uitiorum plus accenditur,Plus sue currere debet sapientia . In Septembrilegitur & cantatur de Iob, Thobia, Esdra, Iudith,& Hester: quia hi aduersa pati clerlustinuerui: & ecclesia in fine mundi aduersa ola pro Domino tolerabit . t A Calendis Octobris, usque ad Nouembre legatur
libri Machabaeorum ,& cantatur de euoquia iste octauus mens, laetitiam rei reectionis mysticat: quia sicut Iudaei finit: sprqlin & restaurato templo in hymnis tacontestionibus benedicebant Dominum, sic in gloria resurrectio ius & nosnς sciliuitatis devictis prςlijs diaboli, sancti S iusti in Domino fellitiabunt & gaudebunt, iuxta illud. Beati qui habit aut in domo
332쪽
eua Domine, t A Calendis Noti embris
usque ad aduentum Domini leguntur Ezechiel, S D.iniel, & duodecim prophetaem mores,cum rei ponsoriis, Vidi Dominum Sc. Ezechiel enim vidit quatuor animalia in figura quatuor euangelista rurn,quae natiuitatem, passionem, resurrectionem , Nascensionem doeuerui. Isti ergo ideo ante aduentum lcguntur: quia et aruis Christia luentiani pr edixerunt. Denique Aure
Iius Papa in Bueardo. lib. iij. e. hi qui .lla. tu it ut qui inuenti fuerint libros famosos
S ignotos in ecclesia legere, vel cantare, excommunicent. Ex praemissi, ergo liquet quod in ecclesia libri noui & veteri, testamenti leguntur, quod etiam in suis locis
dicetur. de ordine etiam aliorum libro tu, o dicetur sib Dominica ij. post pente. t Et
est notandum, quod testamentum dupliciter accipitur. Nam promissio ipsa. scilicet id quod testatur seu legitur, dicitur testa. nientum.Vnde noui test. dicitur gratia si- delibuq promisi a scilicet fides N eharatas. C sterae uirtutes siue vita terna in futuro, - , S uirtus in pr senti uita:& Apostolus ideo AE nou.test. tellator est, ut repromissionem accipiant,qui uocati sunt, hqreditatis sternς extra de cele. miscum M art Eq.g. iterum. Scriptura et iam,qua illa promittuntur, dicitur testamenum.Vnde nouum testamentum , dieitur scriptura noui testam. & vetus testamentum,dieitur seriptura uete.test a. de conse. dist. iiij. sicut in sacra. in prin.
Et lige quali humana similitii dine dicun.
tur. Sicut enim qui testamentum condit, haeredem instituit, ehirographum Deit, reses aduoeat: agenda per haeredem ndicit,
se & Deus pater volem filios Israel in terra promisi ionis heredes instituere. chirographum feeir, id est legem dedit, testes aeciuit, se ilicet M ilen Se Aaron , & agendaber illos edixit S line est ueluviesta. Sed
quia in eo transitoria S temporalia repromittebat, extra de cele. missi. caeterii. ideo
Christus volens Christianos, scilie t fideles aeternae haereditat s haeredes sacere, eo sequenter nouum test. condid.t, scilicet ei angelium,adi iocauit testes, scilieet Apostolos,eisque agenda indixit,quod testamEtum tandem morte propria consecrauit, Praeterea,testamentum est testatio mentis
qua quisque quod ineat e concipit, ure testatur, di per scriptura eorroborari iubet. xiiii. q. ii g. sit illud. Unde de hae etiam si
militudine hie At illa scriptura dicitur testamentum.' Caeterum ideo illa seriptu- radicitur vetus testamentum. t Pruno , t quia vetera id est, terrena, scili et ad Dei rem hominem pertinentia promittebat, dicens: Si haec S illa seeeritis, bona terraecia medetis,& iterum:Terram fluentem lacte S melle dabo vob is, de similia.Vnde illud uetus di transitorium fuit. Se udo
dicitur vetus teu. quod per veterem hominem, scilicet,per Mosen veterem uetust te peccati ministratum fuit. Terti o, quia nouo superueniente cessauit, Sc desjt tanquam aliquid vetullum. unde Apostolus: io
Vctera transierunt : ecce nova facta sunt omnia. Quarto , diei tui vetus respectuno iv,quia eo fuit antiquius tEpore. Quinto, quI a vetustate peccati nos liberat. Hge vero scriptura nouum dicit et estametum . qPrimo, quia noua, id es , coelestia, scilicet ad coelestis hominis conseruati ne pertinentia promittit,dicens. Qui agrii aut domuin, Sc. Centuplum accipiet, re vitam aeternam pol si debit. Secundo,diciatur nouum quia per nouum hominem, id est, ab Omni peccato in munem, scilicet pee Christum m nistratum est. Gertio, diciatur nouum, id est, ultimum, quia nouissimum honunt testamentum immobile per seuerat, quod testatoris obitu G firmatur ut extra de celebr. missi cum Marthae. s.caeterum Se xiij. q. ij. cap. ult Hinc enina dici tur sternum, id est, perpetuum quasi durabile ae immutabile , de quo dictum est in iiij. parte sub septima particula secreti, siu-
per verbo, noui& aeterni. Christus enim iam non moritur,& mcirs illi ultra non dominabitur. de consecr. dilt. secunda. semel. Quarto, dicitur nouum, respectu veteris, quia illo magis est nouum tempore, udi
quia uetu, lex est quasi radix, ipsum vero nouum testamentum est quasi fructus. Quinto,quia Innovat, nO . n. illud dicdeni si homines renati ex uetullate pergratiam pertinente, iam ad nouum testamentum,quod est regnum coelorum. t Ct ea libros ecclesiastici ossicii sciendun, est, 'uod ipsum ossic um consistit in cantu licin lectione, de cantu tres sunt libri, de
lectione serta Sunt etiam quidam alia libri
333쪽
eeelesiamevprout in seeunda parte in line P. Aliquae tamen homiliae ipsius a beato 24 tractatus de sacerdote dictum est. t Sane Hieron.teste Papa Gelasio, leguntur suis.
tres libri de eantu, sunt antiphonarius,gra se correctae seu approbatae. xv. dist. sancta.
duarius,& trophonarius. Antiphonarius,a in palea. Et quandocunque illa in ecclesia digniori videlicet , ab antiphonis nomen leguntur,nomen authoris, propter haere-ssipsit,quas beatus Ignatius patriarcha au- sis infamiam subiicetur sicut & nomen Sadiuit per angelos decantari: cu tamen ibi lomonis , qui deceptus fuit a mulieribus, sint responsoria atque versus. In plerisque tacetur in lectionibus propter infamiam
tam e locis liber ille responsonarium,a re- idolatriae, sed dicitur, lectio libri Sapien-sposoriis, quae ibi de continentur, appella tiae, sic etiam quia Moses haesitauit ad
quae in eo continentur qui a pluribus ossi- cerbauit, non dieitur lectio libri Genesaeiarius nuncupatur, ab officijs seu introit i- Mosi legissatoris, sicut dieitur Iectio libribus,qui ibi continentur Graduale, dictum Apocal. beati Ioannit Apostoli. De hoc est a gradibus prout dictum est in quarta agitur in prooemio v. partis & sub sabbato parte sit b titulo de gradu ali. De in titula- pascali. Volunt tamen quidam, quM intione gradu arii, antiphonari j, S lectiona- principio homiliarsi ipsus dicaturi: Homi-
xij, insequenti tit. dicetur. t Trophona lia origenis correcta seu approbata a Hietius est liber continen. προ ποοι , id est, can- ron.& in sequentibus diei debet homiliatus, qui cum introitu mi ita dicuntur, prae- eiusdem. t Passionarius est liber conti- sertim a monachis.Vocantur etia nens passiones sanctorum, & Iegitur in sequentiae siue prosae 1, neu mae. stis martyrum. Plures autem sunt passiona
Et dicitur a υό- quod est conuersio: de rij,quorum quidam eancnirati quidam uequo in eadem parte sub tit. de introitu di- ro teste Papa Gelasio. xv. dist. sancta. in pactum est. Quidam etiam hunc librum pro- Iea. sunt apo eryphi: ut de b. Georgio & Cysarum, a prosis appellant. Vitalianus can- ricio,& Iulita, &alij quidam quos haeretitum Romanum instituit,& organo concor ci compillasse dicuntur, quare in ecclesia 27 dauit. t Caeterunt libri lectionum sunt legi interdicuntur. Antheros Papa statute isti. Primus, est bibliotheca. Secundus, ho- martyrum gesta scribi,& in ecclesijs hab
nullarius.Τertitis,pastionarius. Quartus, ri,&hoc propter maximum presbytero Iegedarius. Quintus, lectionarius. Sextus, tum numerum martyrio coronatum. 1 Le 3 sermo logus. Bibliotheca, a graeco nomen gendarius autem, vocatur liber ille, ubi, accepit,& est nomen aequi uocu, scilicet lo agitur de vita & obitu eonsessorum. ut Hieus,in quo libri reponuntur, & uolumen, Iarij, Martini, & aliorum eonsessorum, &ex omnibus libris se & no. testa.a Hiere. co legitur in festis eorum: dum tamen authenpositum. t Homiliarius,est liber contia ticatus sit. t Lectionarius est, in quo lenens sanctorum homilias,& legitur in do- ctiones epistolarum Pauli, & aliae legun-minicis,& in natali, & in festis sanctorum tur qui quandoque epistolarius dicitur: &propria evagella habentium: & in pascha etiam legendarius dici potest. t Sermolo . ,
di pentecost. cum serialibus eorundem. Ho riis, est liber continens sermones, quos milia autem, idem est quod bona laus, siue Papa & alii plures se iacti eompositerunt:&verbum ad populum. Et .no. quod plures legitur in sestis consessorum a natali usque secerunt homilias: videlicet Aug. Hiero. ad octauas e riphaniae, in purificatione beaBeda, Orig. Greg.& alij,Beda tamen alias tae Mariae & . , sello omnium sanctorum &aeon composuit, nisi quas August. compo- in pluribus alijs. t Confiderandum est 33suerat: sed suis verbis easdem superuessi- quoque trium scripturas praecipue in ec-tiit,nam Augia. verba disputationis habuit clesia frequentari, stilicet David prophe- Beda vero stylu sermonis di lectionis. Qua tae, qui fuit homicida, proditor S adulter. re Beda voeatur uenerabilis, ut in septima Matthaei Apostoli, qui suit publicanus, Nparte sub eius festo dicetur.Item non om- in hoc ipso infamis:& Pauli,qui fuit crudenes homiliae authenticae sunt ut quaedam lis Chri si & ecclesiae perseeutor, & etiam
Origenis, qui ad haeresim dicitur declinas. Augustini,qui fuit Manichaeus, & tempo
334쪽
te Theodos j Imperatoris conuersus est. Quod fit in exemptu, videlicet ut alij peccatore, non desperent, sed sperent,si tam εPa n mi rint, polle veniam consequi, quantumlibet graui noxa perplexi sint, & orationes S eleemosyna, eorum post poenitentiam Pollu Deo. eomplacere. t Etest scirendum quod beatus Hiero . tempore Danias i apae torrexit psalterium lxx. inter Pretum, quod tunc eantabatur ubique, Sadhuc luxta ordinationem Gregor. Papae qui postremo officium ecclesiasticum ordinauit, secundum illud, antiphonas, responsoria, allelu Ia, tractus, & alia quaedam in Ecclesia decantamus. Subsequenter uero psalterio ipso iterato eorrupto , idem Hierony. il lud de nouo integre ex graeco transtulit in latinum, prout ipse in ipsius psal ter ij prooemio attestatur, quod nouum dictus Uanians rogi tu ipsius Hieron. instititit decantati, & vulgariter gallicum appellatur δε quasi ubique legitur Sesere comuniter cum suo pro aemio in textu Bibli laabetur. Prae inissum vero psalterium secudum lxx. Romanis remantit, & hodie illo utuntur. Denique idem Hierony. attendes quod Iudς i nobis improperabat,quod psalterium falsificauerimus,quoniam a suo verbo discordabat,tertio psalterium de verbo ad uerbum ex hebraeo t fastulit in latinum
quod in pluribus a galli eo discrepatae Romano, pauci tamen illud habent, quamuis ab omnibus Se in textu bibliae deberet haberi. Et no. quod quidam portant psalterium sed in eo non psallunt, prout dictum est in titulo de laudibus matutinis. Quae sint dominicς , & dies priuilegiati, &Principales,& qualiter dies domin ca maior est alijs diebus quibus uom imbus dies se tinianae appellentur , & qui sint dies profesti: qui sestiuales, siue s lennes, inae pinio vi l. partis dicetur.Greg.Pa. xcij.d. c. h. nstituit, ne in ecclesia Romana. diaconi cantare debeant, sed solum euangelicae lectionis ossicia inter missaru solennia cxoluant. Psalmos vero ae reliquas lectiones
subdiaconi, uel si necesse fuerit minores Ordines exhibeant sue dicant.
4 induentur per quot septimaraias celebretur . 3 Pre treis aduentus hebdomadas , accibis
mus trium temporum partes. 6 Aduentus ieiunmm. 6i ea uisationis pcrrim, partim edi morioras.
7 Urbanus Papa secundus, os tum beata Ma
De tempore Aduentus. Cap. 1., VON IAM , sicut praemis. sum i cst, ecclesiastica ossicia ab Aduentu Domini, quod est tempus
merito ab hoc tempore ducimus initium ac sumendum. I Praenotandum igitur est, quod beatus Petrus primo instituit tres se
Pt i manas integras ante natale venerari,in commemorationem aduentus Christi, Squartam, quae tamen nunquam perficitur,
quia uisilia natalis non est de aduentu, uti . fra dicetur. Agitur ergo aduentus Domim per quatuor leptimanas ad magnifican.
dum, quod cst quadruplex aduentus filia Dei: sed ultima nunquam finitur, quia sanctorum gloria quae dabitur in ultimo aduentu,scilicet ad itidi crum nunquam temminabitur . Primus aduentus est in earnem,scilicet in vi ero Virginis assiimptam,
de quo dictu in est.Osanna filio David, benedictus qui venit in nomine Domini. Secundus, in mentem,qui descessis fit quotidie in cordibus fidelium, per Spiritum
sanctim,de quo Io: xiiii. cap. ad eum veniemus,& apud eum mansionem taciemus. &dicit Sap. ix. Domine, omitte sapientiam tuam, ut mecum sit. De his habetur Abacuch. iI. Si moram fecerit, expecta cit, quia veniens
335쪽
veniens veniet & non tardabit. ' Tertius aduentus est in morte cuiuilibet, de quo dieit beatus Iae. Patiente, citote , usque ad aduentum Domini: & Mattia. x xlij. Si sciret pateria milias qua hora veniretiar Sce. ideo & uos estote parati St. & ite. rum. Si In prima uigilia venerit, id est, in iuuentute,& in secunda &e. & ita inuenerit, scilicet in poenitentia, beati sunt serui illi. Quartus erit in maiestate, qui erit in die iudicii. De illo legitur Esa. iij. c. Dominus ad iudicium veniet, eum senioribus posui iuui. .t Ee no. quod primus aduentus iberauit animas a diaboli seru itiite. Secudus, liberat eas a peccato. sertius,a poena. Quartus,corpora liberat.Uerumtamen ecclesia non celebrat nisi duos aduentus, scilicet in carnem,& ad iudicium. Nam primum & secundum reputat pro eode: ideo enim venit in earnem, ut veniat in mentem ,ideoque dictitin est: Ueniens ueniet,& non tardabit. veniens, scilicet in carnem
veniet, scilicet in mentem, & iterum quia uterque misericordiae est. Similiter tertius& quartus habentur pro eodem quia uterque est iussitiae ratione unius effectus. Celebrat ergo ecclesia aduentum huiusmodi, sub binario, ut filiis suis generet timore &amorem Dei .unde in psalmo. Eleuamini portae aeternales Sce. Timor Domini sanctus qui permanet in eler n.& amor, scili cet ipsius qui similiter in aeternum durabit. Unde ad Cor.xiij. eap. Charitas nun
quam excidit. de poe. dist. ij. charitas. timois rem autem debemus ei, ut domino , amorem ut patri. Unde Malach. ij. Si ego sum pater, ubi est amor & si Dominus, ubi est timor: Celebratur ergo aduentus per quatuor septimanas, In t prima specialiter de primo aduentu cantat ecclesia. In secunda & tertia de secundo, & hoe ideo, quia antiqui patres primum aduentum tatum expectauerunt. Secundum uero antiqui & moderni. In quarta uero septimana, recolit ecclesia tempus, in quo Dominus descendit in uterum Virginis . unde runc Rorate coeli desuper,& nubes pluant Ustu aperiatur terra, & germia et Saluatorem. Ite tepus a primo aaue tu, usque ad se dii recolit ecclesia inter pentecost. Sc aduentu
domini in quo eantat allelu- Ia, in spe resurrectionis,& Gloria in excelsis Deo. proi
iustitia redditae,& dieit quntidie allelu. Ia
quia spes eius non infirmatur. Sed Gloria in exeelsis Deo:& in terra pax hominibus bonae voluntatis; non dicit quotidie, sed tatum in sestis , quia semper in fide, non semper in operibus laudat. Quotidie enim ossendit, licet semper in fide iustitia teneat. De hoc est dictum in prooemio huius partis. dicetur sub titulo de septem diebus
os pascha. Caeterum per tres aduentus ebdomadas trium temporum patres accipimus. ' Primi ,suerunt ante legem,qui sprocul a Deo remoti clamabant: Ad te leuata l. Secundi, sub lege qui doctrina legis instructi, Sc ideo ad lumen proprius ac
cedentes, in introitu populus Sion appellatur. Tertit, suerunt prophetae, praesertim illi,quos inuenit Christi natiuitas ;us Symeon,quibus quia redemptor esse pro pe dicitur in introitu i Gaudete. Asserunt
etiam quidam, quod in ossicio primet hebdomadae agitur de voeatione Iudaeorum. In officio secundae deluo eatione Gentium, unde ibi dicitur. Ad saluandas omnes gen tes. in Officio tertiae de uocatione utrius, que populi. Unde ibi dicitur. Nota sit omnibus hominibus. Rursiis cantatur in pr ma, in persona Ioannis. In secunda, prophetarum. In tertia, Apostolorum. In quarta, in persona doctorum. Tempore aduentus tacetur, Gloria in excelsis, quod pertinet ad natiuitatem: ut in nocte natiuitatis deuotius & auidius decantetur, ad notanduhunc hymnum primo suis lenocte4illa ab angelis decantatum quanquam maior gloria Christi est in ecclesia tempore noui testamenti, quam fuerit inueteri. 'ra et uret iam, Ite, milia est. quod pertinet ad resur 'rectionem. Merito autem tacetur utrisque in aduentu, quia tunc utrunque expectatur. Pari etiam ratione tacetur: Pax vobis.
quod similiter pertinet ad resurrectione. Tacetur etiam,Te Deum laudamus: quia nondum praesens est, quem expectamus, &ad praesentes tantum hoc cantico uti soleis mus. Et no. quod hae e tria non semper se
concomitanti ir, ut dicetur m pro nato Vij.
partis. Sed quate Allelu Ia non tacetur
hoc tempore,cum sit canticum laetitiae, nain aduentu est ieiunium, nec tunc nuptiae celebrantur Praeterea, aut est telum ummatoris aut exultationi 1.Si moerori , m-
336쪽
nia eanties exultationis debent taceri . Si exultationis, omnia debent diei tergo &Gloria in exeellis Deo. Solutio. hoe ieiunium est partim exultationis, S partim meroris. Exultationis est, ratione primi aduetus, scilicet in carnem,de quo mentio sit in hoc tempore. Mς roris est, propter secunduaduentum, scilicet ad iudicium: de quo fit etiam ibi mentio:& ideo in eo quaedam cattea Ietitiae di eunt ut propter aduentum misericordiae & exultationis. & quaedam
subtieentur. 8c ieiunatur, propter aduentum seuerae iustitiae S inceroris. Allelu- Iaergo non sublicetur. quoniam tempore
aduentus aliquid est laetitiae propter sipem
quam habuerunt de Christi in earnatione:& propter nostram certitudinem, quam habemus per primu aduentum de futura glorificatione. sed in septuagesima no sic quia totum tempus illud moeroris est, & ideo
tunc non dicuntur eanti ea angelorum, sed
hominum ut ibi dieetur. In sellis uero
nouem lectionum,qur occurrunt in adue-
tu, debet celebrari misIa de sesto sis lennia in tertia, cum Gloria in excellis &e. Ite, missa est. & deponuntur eappae nigrae seu uiolaceae: & assumuntur solennes a ministris & sacerdote,prout festum requirit. In hora vero nona de ieiunio missa dicitur &tune d almaticae & subtilia, siue tunicellae dimittuntur,& competentes tempori & ieiunio resumuntur, sicut in tertia parte subiit. de dat mattea dictum est. In hoe quoque tempore ossicium beatae Mariae virginis non dicitur in ecclesia, quia totum ossiet si huius temporis ad Iaudem eius pertinet. Et nota quod Urbanus Papa secundus, ui fuit creatus M. lxxviij. & sedit annis.xij.mensibus quatuor in concilio apud Claromon. celebrato, statuit, ut Ometum beatae Mariae uirginis quotidie diceretur:
ct in die sabbati solenniter fieret in quo ostieio matutino dicuntur illae lectiones: O beata Maria,quis digne. sumptae ex illo sermone August. Loquimur dilectissimi
Sc. Hoc etiam tempore non debet fieri specialiter comemoratio alicuius sancti praecedentis Christi aduentum , non quia cim
nes illi in in sernum descenderunt, & id edeeclesia ciceidentalis pro eis non solenni-Σari nec etiam sequentlum, quia eum hoe
tempore ccclesia de aduentu filii Dei solent Eet: non est alioru in solennitas admisessda: i inb minor cedit maiori,quia adueni ea te principe,cessat magistratus. ideirco cumi ple sit premium & corona sanctorum omnium & sit omnia in omnibus, ct susticientia singulorum , superstitu foret recurrere ad aliorum suifragia mendicata. C. de pa-Ia. sacra. largi. l. scrin eis. In princ. libr.xι Generalis tamen commemoratio omniusanctorum, bene sit, quoniam licet sancti ex aduentu filii Dei speciale gaudium de
premium assecuti suerint, maius ta neci ad
generale gaudiu eorum extitit, qu a cre turam rationalem ex unione ad diuinam
naturam viderunt ineffabiliter iblimata, quia ergo bonum commune praeponderat
particulari Sc per cosequens generale gaudium eorum gaudio speetali, quia illud, quod praemissum est, suit omnibus sanctis utriusque testamenti ad gaudium, idcirco
conueniens est,ut tempore ipsius adventua
eorum gaudium communiter & generaliter recolatur, & in generali omnium sanctorum eommemoratione, singulis diebuadicitur antiphona illa. Ecee Dominus v niet,& omnes sancti eius cu eo, & erit Iux magna in die illa, alleluia Ia: quae pertinet ad quartum aduentum, in quo apparebit gloria sanctorum. Dicitur et eum ipsae anti phona oratio illa: Conscientias nostras quaesiimus Domine uisitando purifica Sc. in qua similiter concordando cum antiphona, fit generaliter commemoratio de omnibus sanctis,dum dieitur ibi ut ueniens est omnibus sanctis,& tune pertinet ad quartum a ductum, scilicet in maiestate. In multis tamen locis subtrahuntur verba Illa,cia omnibus sanctis,& tune pertinet ad secun dum aduentum scilicet in mente. Non fieetiam commemoratio, de cruce, sicut fiein aliis temporibus, ne prius videat Dominus passus, quam natus & iterum, ne fiat contra illud praeceptum Exodi. xxiij. α xxiiij. non coques hcedum in lacte matris suae:id est, Christit in non erucifiges, dum adhue tenet & Iactans est. Contra hoc prae
ceptum seeerunt tunc Iud i qui Christum eadem die, id est, eadem sexta seria, in qua
ut quidam dicunt conceptus est, crucifix runt. t Notandum autem est quod tempore aduentus omnes antiphonae domini- eales in matutinis laudibus terminantur,
337쪽
per allelu. Ia, ad significandu gaudium de tale venerit in secunda serIa, uel deInrem certitudine aduentus Saluatoris habitum usque in dominicam,tune post viginti unuut in matutino ossicio sit quasi praedictio, diem habebit, in quo fiat vigilia,& quando de in matutinis laudibus notetur exulta- festum venerit in secunda feria, fiet ossiciutio. Ite, in prima seesida & tertia hebdoma de uigilia in die dominica, quae proprium ca,repetuntur resposoria dominicalia,sed non habet ossiciu,& tune propter dominia an quarta sunt specialia,quae per hebdoma eam eantabitur at tau Ia : sed ieiunabiturca cantantur,& sunt quindecim, quia ille in sabbato praecedenti,tam pro vigilia nae pectatur venturus, qui instituerat vetus talis,quam pro ieiunio quatuor temporii.
teita metu,&erat istituturus nouu. Quinde De hoc etiam dicetur sub titulo de capite narius.n. numerus eo sistit ex septenario,& ieiunioru. t Non est etiam tenorandum. Octonario,at septenarius ad vetus, octona quod licet in principio sue in krinia domirius vero ad nouu referme testamentu . In nica aduentus cantetur introitus. Ad te leungulis quoq; septiman is eatus renouatur uaui animam meam Deus, si quis tamen di roeter gaudis proficientiu, qui proselut ligenter attendat in Dominiea praecedenvideant Desi Deo- ti illain praeparatio aduentus Domini,quc
rum in bion illlud et notandu est, quod ad quaedam inchoatur, quod osset dit epi- prima dominica aduentus nuquam esse po stola, qu ae tunc secundum quosdam testitutis quintosa lentis Decembris, nec Ecce cies ueniunt,dicit Dominus. Et sit sei
, S N00 f Ad intur,re mare Tyberiadis,quod est Ioan is xj.e Hoe . . dona in i ., ibi est prima do- ide in si a t, ubi dicitur. Hic est vere pro-- 'minica pro i pheta, qui uenturus est in mundu, ut redi- εό ό, :- e 'd φηγης βδὶς δ De meret populsi Se. Satis. n. conueniens est,
. , ςst initiu 'duentus,& si ip- missio verae liberationis praecederet, qua dit in dominica, ibi rara est audita, respirans clamat. Ad te lauaui in
Drotelari, alioquin vigilia natalis &Δb- cia dominicalia, & quinque eo istolae.&
338쪽
De prima Dominica aduentus Domini. sici uni pertinet ad primit m aduentum,
Cap. 3. ut praemissium est. Legitur eni in in Ela. 'qui de aduentu loquitur apertius , quam
a r u A domini ea ' de aliquis alius propheta, unde in ij. capitu.
aduentu, quς est quar- ipsius habetur . Ecce mons &c. in primota a natali Domini: & vero habetur de nequitia Iudaeorum. Pri- . in qua secundu quosda mum resiponsorium t est, Aspiciens a l6 inchoatur ossici uia due ge. quod est de primo aduentu ,& non sutus, pertinci ad spiritua mitur de aliquo libro theologiae, nec co-Ies . Et ideo , in ea in- pilatum est a Gregorio ordinatore matu- nouantur cantus . precedens vero,que quin tini ossicii: sed a quodam eius monacho, ta est,ad seculares sicut in praecedenti titu. quod inde apparet . quia illud intra heb-drinum est. Ad spirituales pertinent duo domadam non repetitur, sed omnia alia uersieuli: quorum unus frequentatur in ve responsbria, sic , quae ab ipso Gregori edispertino officio, scilicet, Rorate coeli desu- ta sunt. Et si ob ij ciatur, qu bd illo dem per. Alter in matutino, scilicet, Vox cla- pto, non remanent, nisi Octo responsoriam antis in deserto. In primo ostenditur, isti dominicae .Respondetur quod nollem quid facere debeant, in secundo exequun- sunt, computato illo, Ecce dies veniunt, tur. Ipsi sunt eoeli rorantes, & nubes plue quod secundum ordinem Gregori nonumtes, ros est subtilior, Sc pluuia grossior. Tuc eli: & cantatur in vesperis sabbati praece - D. si int rorantes,quando de incarnatione Sal dentis. Cantatur autem hoc responi. iiii miratoris subtilia dicunt, ut illud , verbum in persona Ioannis Baptistae vel sponsae di- raro tactum est ,&simili. r tune sunt pluen centis: Aspiciens a longe, a terra uidelites, quando grossiora, id est, intellectus cet ad coelum, uideo Dei potentiam vente faciliora dicunt, sicut est, qudd Maria de- tem ,& licet proprie patri potentia assi- sponsata est Ioseph:& quod puer natus gnetur, hic tamen per potentiam accipe
est in Bethleem,& reclinatus in praesepio: filium Dei, cui data est potestas in coelo I & huiusmodi. Isti faciunt, quod aperia- & in terra, qui est potens Dominus in prettur terra, ct germinet Saluatorem. Ad li- lio, cui propheta: Accingere gladio tuo
teram : terra est virgo Maria, quae aperta super semur tuum potentissime . Heuenit Ps. quantum ad fidem eordis, sine damno vir- dum se visibilem monstrauit, & nebulam ginitatis, concepit & peperit Saluatorem. totam terram tegentem . Haec nebula elisee. 1 Seu moraliter, terra est cor humanum: Dei misericordia, lus praestat refrigerium quod uiri spirituales siua praedicatione ape contra aestum uitiorum. Hanc Moses intrariunt, ut ge rminet Saluatore, id est, Chri uit,cum ad suscipiendum legem ascendit. Ilus in eo reformetur, Iuxta illud Aposto Hanc Petrus intellexit, cum in nube luci- , Ii: Filioli mei, quos iterum parturio:do. da videns Dominum, Mosen & Heliam di 'nee Christus retarmetur in vobis. Isti xit: Faciamus hie tria tabernaeula. Haee 'I'
sc o sunt, vox flamantis in deserto, id est, in populum in desertum deduxit i&ab igne L se
mundo, parate uiam Domini, rectas faci- protexit. Haec est virtus altissimi, quae uir te semitas eius. Viae sunt opera, semitae ginem Obumbrauit, quae totam terram te sunt cogitationes, quas debemus parare, git, quia misericordia Domini plena est in aduentu Saluatoris . Hanc praeparatio terra. Hςc etiam nebuIa, est humanitas finem notat oratio, quae post communio- lii Dei, quae totum mundum saluat. Medinem hae die inmissa inquitur . Suscipia- eina enim omnium festinatione nebulae.
mus Domine misericordiam tuam in me. Nebula etiam potest dici infidelitas seudio, &e. & ex eo, quod in fine illius ora- ignorantia. Ignorabat enim t homo Deutionis dicitur. Congruis honoribus prae- seipsium, natale solum,&concupiscentiam ieedamus. Viam ergo parare, est poeniten esse peccatum . Haec nebula totam terram tiam agere &praedicare. Semitas rectas fa tegebat, quia omnes declinauerunt, simuleere, est post ma data consilia obseruare. Sa inutile, lacti sunt. Ite obuiam ei & dicite ne huius dominicae totum matutinale OL Nuntia. n. s. t. e. qui regnat. es in populo
339쪽
Israel. Sὶmilia dixit Ioannes distipulis. Pa diceret, qui populum Israel in , lege tua ter,a i rate uia in Domini. & per discipulos ad gi, , & sicut pastor ovem deduci si indiea Christum: Tu es qui venturus es, an alium nobis, sit tu es ipse, qui regnaturus es in expectantiis obuiam sponso, scilicet per populo Israel. In tertio iam ex dicti, pro viam esiaritatis:& dieite, nuntia nobis, phetarum certis eari de aduentu Saluat quasi dicat: Reuela nobis per tuam prae- ris, ex desiderio clamant: Exeita potensentiam si tu es Messias in lege promissus: tia tuam,& veni, qui regnaturus es in po& si regnaturus es in populo Israel. Por- pulo Israel. In alijs vero Ecclesiis, est ter ro ' in solito modo primum responso- tius versus. Tollite portas. In quarto grarium habet in quibusdam Eeelesijs tres tias agent Saluatori,de aduentu suo,qui diversus, sicut & responsorium primum nata gnatus est uenire, imo toti trinitati. dicietis Domini. Primo, ad significandum, Gloria patri. t Tertio, responsorium quod iste aduentus Domini saluat homi- ideo tres habet versus, quoniam lex, &nes trium temporum, scilicet illos, qui ne Psalmodia, & prophetia hune Saluatoris runt ante legem,&sbb lege, &siab tempo- aduentum praenuntiauerunt. Quarto, re gratiae , S propter hoc etiam fit triplex tres t Versus, patres trium puerorum si- repetitio, prima a remotiori quo ad fine, gnificant. Patres quidem ante legem, tisi edi postea a minus remoto, & postea a pro- aduentum praeuiderunt. Patres sub lege, pinquiori,ad ost edendum quod patres pri . desiderauerunt. Patres gratiae, praedicauemi temporis remotiores suerunt ab aduen runt. Dicit ergo Ioannes Baptista vel e tu Christi qui in patres seeundi,& terti j,& clesia. vos patres ante legem quinque ter patres secundi temporis,magis remoti qua rigenae & fi h. s. in v. d. & pauper, ite obuia Patres terti j: deinde reinei pitur responso ei. Terrigenas vocat malos, qui terrena serium ad denotandum desiderium, & ad si- quutur. filios hominu dieit, bonos diuites, gnificandum, qudd debemus attribuere fi- subdit quoa terrigenas appellauerat, pr nem & principium boni operis ei, qui est a pler pauperes quos filios hominu . Vos es& ω. xxxv. dinuinctione abeordio.Ultimo, eo quiq;, id est,quilibet terrigenae malitia
' dictis versibus subiungitur, Gloria patri, diuites,& filii hominum spu pauperes, qui quia omne desiderium & serii iti lim, ad estis simul in unu an uno ouili agni & hsdi
Deum trinum est reserendum,&ibi non fit ite obuiam ei,ut vos mali per ingressuiu reret teratio partis, sed totius responsorij: eipiatis, vos boni per progressum prosci quia post altam praesentem , omnia opera tis. Vos etiam patres sub lege, dicite. consumentur,& tune erit dominus omnia Qui regis Israel intende qui deducis velut 1 in omnibus , S consummatio S sufficien- Ouem Ioseph, nuntia nobis &e. qui registia omnium. Seeundo, ideo ' praemisi Israel, id eis, Iudaicum populum perdosum responsorium tres habet uersus,& vnu ctrinam legis Domini uidentem. Qui de-Gloria. ad signandum quatuor aduentus: dueis, Id est, de uirtute ducis, uelut ovem, de quibus in capitul. praecedenti praemin Id est, innocentem. Ioseph, id est, populum sum est, & ad designandum quatuor tem- Gentilem, augmentatum per frumentum pora, scilicet tempus ante legem, tempus mortificatum, intende super nos, id est, legi prophetiae,& gratiae. Alloques enim lunae pietatis insunde, & nuntia nobis &e. Ecclesia omnes homines, qui suerunt ante uos quoq; patres sub gratia dicite. Tollite legem, quorum pauci secuti sunt, unum portas principes vestras,&cleuamini pose Deum. dicit primo versum. Quinque ter- tae aeterirales, & introibit rex gloriae. Qui riginae &c.id est, o vos omnes mali, boni, regnaturus Sob principes & potestates aediuites & pauperes, ite obuiam ei & diei - ris huius. Et o genimina viperarum tollite, te: Indica nobis, si tu es ipse, qui regnatu- id est, auferte porta mortis, id est, uitia quirus es in populo Israel. in secundo versu, quae diabolus intrat ad corda. Et d portet in persona hominum, qui fuerunt sub le- eternales, id est, uirtutes ad sternitatemge, in qua aliquid suit imperfectionis: ducentes, elevamini eonira uitia & per qui data fuit infirmis, alloquitur ipsum te uos introibit & habitabit in vobis rex glo
gistitorum. Qui regis Iliaci incnde quasi rie, qui regnaturus est in populo Israel
340쪽
m no . quod ad tertium vel su in non respondetur: nutitia nobis,quia patres noui testamenti certificati sunt de aduentu Christi: Patres gratiς certi sunt de introitu regis gloriar. Verum quia nunquam sufficit, nec siciet fides in earnationis sine fide trinitatis , ideo succinitur: Gloria Patri & Filio & Spiritui sancto :& quia qui venit inhumanitate, uenturus est etiam in maiestate: ideo responsorium irenuo repetitur. In
repetitione vero nebulam, accipias ad literam iuxta illud r Ueniet in nubibus coeli.& sicut nubes sit scepit eum, & alibi. Nubes& caligo in cireuitu eius. Secundum' tirespons ,ritim est : Aspimpiebam in uisunoctis: sumptum per Gregorium de Daniele ea pitui. sepimio. Christum venturum prophetantem, qui his verbis mysterium incarnationis verbi, quod in principio erat apud Deum , apparuit dicens: Aspieiebam in visa, aut visione noctis.Tris plex quidem est visio, i scilicet noctis ante gratiam , diei sub gratia, & lucis in
gloria. iii Nocturna viderunt patrι archae ct propia et e , qui sub nube fuerunt: & hoe Daniel aspici eoat in visunoctis. In diuturna uideriit Apostoli,quibus Christi humauitas apparuit. In lucida videbunt filii Dei ne te ad faciem. Hane distinctionem ueritas in euangelio innuit, dicens: Abraham exultauit, ut videret diem meu , uidit & gauisus est. Iterum , multi reges &prophetae uoluerunt videre quae uos vide-ti ,& non uiderunt. Sequitur: Et e eee in nubibus coeli filius hominis veniebat. Nubes coeli caro verbi .de EO. Ascendit dominus super nubem leuem. Et datum est ei regnum & honor scilicet nomen,quod est ab arterno datum, sed in tempore manifestatum & omnis populus, tribus,& linguae seruient ei. Nam ut Esaias ait, curii abuntur ei omnia genua, & iurabit omnis lingua in domino. Tertium responsorium: δ' t Mi ilus est angelus Gabriel: quibus verbis Lucas texuit ordinem annuntiationis.
' Quartum est Aue Maria,gratia plena,quibus idem Lucas modum conceptionis annexuit dicense Spiritus sanctus superueniet in te & virtus altissimi obumbrabit tibi: Superueniet in te inquam, in
protegendo te .ct ab omni sbrde purgandoia exinde virtus altissimi, scilicet verbum Dei, obumbrabit tibi. ex te earnem si mendo: quod enim ex te nascetur sanctum, voeabitur filiu Dei. Chrillus enim, lul n uest conceptus ex virili semine, mor . to nascitur, di filius Dei appellatur. S qui lucverius , quomodo in me fet i stud λ m terrogatiue & sic quomodo sitiit duae dictio nes, uel admirative . S est una dictio. Quumi in responsorium est, i Saluat rem. In quo incarnatio per Apostolum confirmatur. Sextum est: Ecce virgo concipiet. Septimum . Ecce dies veniunt: in quibus hoc idem per propheta, robora tur. Octauum: t Obsecro Domine: in t quo idem propter lcgem comprobatur. Nonum eii Audite verbum in quo idem per Prophetas comprobatur. t Laudes imatutinae utrunqtie sonant aduentum.
Non enim agitur aliquando de uno aduentu quin & de alio miscea ur,sed pauca de secundo habentur,& hoe propter representationem gaudij, ne spes luxuriet in prae sumptionem . Siquidem prima antiphona
quae de fine Ioelix semitur, est aperte deprimo ad uetu. Unde ibi dicitur in illa die. scilicet quando Medias venit montes, id est Apostoli seu magni praedicatores, stillabunt dulcedinem, scit: cet verbi Dei &eolles scut minores, predicatores, fluendlae,scilicet simplicis doctrinae minoribus,& maioribus. Seeunda, scilicet Iucundaro partim est de Esaiae partim de Zacharia. Tune enim iucund ata est secundum Zachariam Sion. id est, ecclesia de Iudeis:&exultauit Hierusalem, id est, Ecclesia degentibus. Tertia, scilicet: Ecce Dominus veniet, est de secundo aduentu, scilicet in maiestate. Quarta est: omnes sitientes. Tunc enim omnes, id cst, de omni genere sitientes, scilicet salutis & scientiqdoctrinam uenerunt, secundum Esaiam, ad aquas bapti sinatis & doctrine, Quin ta est: Ecce veniet propheta magnus :&ipse renovabit Hierusalem, scilicet dando legem et & noua condendo praecepta. Hoe tempore dicitur per horas capitulum illum: Egredietur virga. Esa. vndecimo capitii l. ct illud. In die bii, illis Hierem. vigesimo tertio cap S illud. Erit in nouissimis. Esa. secundo capitul. N illud . Eeee uirgo-Esa. septimo cap. R illud. Venite astendamu S. Esa. secundo capitu.