장음표시 사용
371쪽
agitur de baptismo. Unde ibi dicitura Exul - esse sex dominicae ad plus, & una ad minui tent solitudines Iordanis, ideo quia in Ior in quibus omnibus intendit Eeelelia in nodan im regenerativa Dominus cotulit, a- cturnis ci fel j, ostendere apparitione D
quis instituemio baptismum , & quia gen- mini, ut stella oriatur in nobis, quae ducattes,quae a Deo prius erant quasi in solitudi nos in Bethleem si aperiorem, & sere omne deserti, ad eum redeunt. Octava ergo nia, quae hoc tempore dicuntur, ad gau- epiphaniae suppletionis est, ut in tit. praece- dium pertinent. Verum tame, non nisi tres denti dictum est, quia sicut in secto recoli- ex ipsis dominicis proprium habet ostic tu. mus quomodo Christus baptizatus est, ita Se ideo quando qitatuor sint aut plures, se in Octaua rem . propter quam baptitatus quens osseium dic tur in quibusdam Eceleest, quod antiphonae illius diei ostendunt. sjs, in prima dominica post octauas, quan-In octaua is itur de secundo epiphaniae mi- do vero sunt tres dominias tantum,dicatur raculo, scilicet de baptismo iuta latur, ut in in domini ea infra octauas, in hac ergo do- antiphona: Veterem hominem , S eaetcris minica, scilicet infra octauas, monet nos quae sequuntur, quae quia translatae sunt de Ecclesia ia introitst, ut oneramus domino praeco in latinum, grauius continent in di- aurum,quia rex repli est, Ne tus, quia Deus, ctamine idionia. t Et sunt de septimo to- deorum, S hoe idem Deit in duobus sequeno, quia pertinent ad baptismum , ubi se- tibus . t Etest introitus: In excelso thro- α Ptiformis gratia spiritus sancti operatur,& no vidi sedere virum quem adorat multitu Fla. ssunt nouem, quoniam per ianuam baptismi do angelorum , quod suinptum est de illo Perueniemus ad consortium nouem ordi- loco Esa. Vidi dominum sedentem super sonum angelorum . Sunt tamen octo de hoc lidum dee. quod enim hic dicit thronum , expressius agentes propter veram octaua, dieit ibi solium,quod idem est: & quod di ad quam baptisma ducit. Et meritb ba- citur hic multitudo angelorum, idem Opti simi officium ad octauam differtur, quia tiam est, quod dicitur in Esa. quόd angeli
Vicem tenet circuneisionis, quae in octava canebant: Sanctus, sanctus, sanctus. Sanhcelebratur. Et cantatur hae die inuitato- thronus excelsus, est Ecclesia, in qua sedetrium, quia praedicant ibus Apostolis,ad ba Deus, qui monet nos, ut adoremus Chria ipti simum sunt homines inuitati. Quaedam itum cout verum regem. Epistola verδ m verδ Ecclesiae dicunt hae die ad nullam e- net nos,ut offeramus myrrham dicens o vangelium. Venit Iesus a Galilaea, quod secro vos per misericordiam Dei vi exH- est Mati. iij. e. Alij dicunt: Vidit Ioannes beatis eorpora vestra , hostiam viventem , Iesiim venientem ad se, quod est Ioan. e. i. sanctam Deo placentem &c. ad Ro. xi .e. de quae ambo pertinent ad literam ad baptis. per hoc ostenditur myrrha, quae intelligi-mum Chri iii,& epistolatii i Surge, ill tur in carnis mortificatione. Evangeli minare. est de apparitione domini. Cum factus est
Iesus annot v xij. Sc. Luc. ij.ea. ubi sequituri
S V M M A. Mater eius inuenit cum in templo disputatem cum sapio. tibus S docentem . Po- s1 Dominica prima ab Epiphania. Et ei ιι Mis test in iam dici, st ad hoc ut es sciamur thro
D mιroιιιMnum. 2. Item totitu esse, Ium nus, in quo donanus sedeat, tria sunt nobis Me ratis . necellaria,munditia eam is, humili tax mens Dei hromu H μπι, tria necessario requi- tis,& exultatio in domino. Ad munditiam runtur. carnis, inuitamur in Epistola, ubi dicitur rCbsecro vos &c. ut supra . Ad humilit
De prima dominio post Epiphaniam. iem mentis ineuangelio Christi exemplo. Cap. is. de quo ibi legitur, qudd parentibus sit iatus erat. Ad exultationem in domino, i gra
DS prima i dominica post Epipha- duali, in quo benedicimus domino, qui se
niam, se ilicet infra octauas dictu- cit mirabilia solus,& in allelu. Ia & in osti praemittimus, quod ab epipha- fertorio, in quo domino iii bilare,iubemur.
- , sin ad septuagesiuiam, Posiat tirietest in iter allelu-Ia di offerto lib. qi i
372쪽
nlle hi-Ia tantum semel dicitur: Iubilate
Deo omnis terra. in offertorio autem geminatur sub diuersa melodia, ad notandu, quod in gaudio domini crescere debemus, quia sumus mysticum corpus, unde in eua. gelio dieitur: Puer autem erescebat &e. incommunione quae est Luc. ij. notatur Christi humanitas, secundum quam vocat eum
filium,& quasi increpans dicit: Fili quid secisti nobis sie,& deitas secundum quam ipse dicit: Nesciebatis, quia in his, quae sunt Patris mei, oportet me esse ps V M M A. I Dominica secunda post epiphanio, o His
x Halmi O Epistola Paula cur maxime legantur ab Epiphania , ad septuas fimam Hq,.
3 Missae e tum, m secunda dominica post Epiphaniam. 4 Augustu/ Imereator, ex glebis terra ab via uerso orbe atata iussit monticulum fieri Ro-- . super quo rundem Ecclesia quadam structa est.
6 MoericordDe opera , quae. Traia quae murraio m vinum, quid notet rastice.
De dominica secunda post Epiphaniam.
N hae seeunda domini- ea, quς est prima post i oz ctauas in sequentibus do I minicis cantatur inquibusda Eeeles js ad vesperas in sabbatis responsorium: Peceata mea domine sieut sagittae infixae sunt in me, sed ante,quam vulnera generet in me, id est. peecata alia, sana me &e.& propter eande ea usam dicitur in primo responsorio matutinali: Domine, ne in ira. Ostendit enim Eeclesia suis filijs poenas ignis purgatorii de
inferni, quia eo med edus est agnus Paschalis eum lactu eis aggrestibus,& ut molamur inter duas molas, se ilicet spem Se timorε. Quia vero intendit Ecelesia nobis manifestare fidem filii Dei, ut dictum est, quod sit melius per epistolas Pauli & Psal. ideo lepuntur ipsae epistolae, Sc Psalm. cantantur.
Omnia enim sere responsoria ab octaua
Epiphaniae usq; ad septuagesimam sunt de David non de bellis, sed de Psalmis in quabus instruimur de bonis operibus, quia fides sine operibus mortua est, extra de faer. unct. c.j. & quia maxime in psalmis Dei misericordia imploramus, ct propter hoc quidani legunt de Psalmis hoc tepore, ut sic respontoria lectionibus correspondeant: sed Psalmi legi non debent, nisi prout quidam faciut triduo ante pascha. Et t nota quod pede omnia responsoria dominicarii huius teporis usirue ad septuagesima sumutur de nocturno dominicali & de quinque psalmis, qui sequuntur, scilicet: Deus, Deus meus, respice,& alijs resiposorijs secudae seriae, similiter de eius nocturno sumitur, Scira se te de Oibus alijs. Epistolae uero Pauli leguntur. Primo, quia ipse prae eaeteris de fide locutus est, per quam quasi per stellam Christus eo gnoscitur. In illis enim ad
poenitentiam reuocamur. Secundo, quia sicut prophetae nascituru Dominum praedixerunt, & maxime Esa. unde Esaiam ante
natiuitatem domini legimus, ita & Apostoli Deum natum praedicauerunt, & maxime Paulus qui plus alijs laborauit, unde eius epistolas post natiuitate lesimus ιChristum natum ostendentes. Breuiter aritem notandum est, quod pro natiuitate saluatoris uariis modis a die natiuitatis, usq; ad octaua Epiphanis ostensa exultauimus, uerum quia exultationem, quae esse debuit spiritualis, pene omnes conuertimus in earnalem, comessationibus ebrietatibus,& iocis inutilibus uacantes, inde est, quod in hae dominica, quae est prima post octauani Epiphaniae i offeto nocturno historia: Domine ne in ira &e. cantamus. in qua domini miserieordiam imploramus, & per P nitentiae lamentum peccata deflemus, &uia quolibet die peceamus, ideo quaelibeties sua debet habere specialia ossicia, sci- Iieet responsoria . Dies ergo dominicus habet sua scilicet nouem, & secunda seria habere debet sua, scilicet tria,sic de a I ijs. Sicut enim in hebdomada ante natiuitatem, ad notandum saluatoris de taderium singulis diebus singula respons ria,& singulas antiphonas in laudibus ea atauimus, ita ad notandum planctum nos rum, & desiderium p it edi singulis diebus post octauas Epiphaniae, propria r .
373쪽
sponsoria deputamus S tam in nocturnis psalmis, quam in laudibus matutinis,quolibet die dicimus antiphonas speciales,quq seriales dicuntur: iuia illet tantum in serialibus diebus vel noctibus cantantur, nisi sestum impediat: excepto tempore. quod est a pascha, vsci; ad octauas pentecostes. Cir-3 ea missae officium t sciendum est, quod introitus huius dominicae est Ois terra &e. &. dicitur ad idem, quod & aliud osticium, scilicet ad ost edendum apparitione. Sed istud totum plenum cst hae voce: Iubilate pro
pter innovationem nostra: quia nouus rex, noua lex. Apoc. Ecce nova iacta ola. Rursus ideo in hae dominica eauit: Omnis ter-6 ra &e. quoniam i Ausustus Caesar ad gloriam imperii Romani iussit, ut de sinsulis
ei uitatibus orbis aliquis. Romam veniret, afferens inde tantum terrae, quantum pugnus claudere posset: vi per hoc appareret Omnes Romano imperio sore subiectos: ex qua terra iactus est in urbe quidam monticulus, super quem sabricata suit quaedam Ecclesia a Romanis,ad fidem esiuersis: quae suit in hae dominica dedieata: quia ergo monticulus ille de omni terra factus est,
ideo in sesto dedi eationis illius Ecclesiae,
super illum costri ictae cantatur: Omnis terra &e. & sicut Caesar Augustus ab omnibus mundi partibus adorabatur: a quibus terra illa apportata fuit. ita Deus ab Omni terra,
id est,ab omnibus hominibus, siue ab omni
genere hominum adoratur. Beatus quoque
Grego. tali die pacem feeit in orbe, & pr
pter hoc in collecta huius diei posuit:& pacem ttiam nostris concede temporibus .
Hanc igitur pacem, & Christi veram adorationem operatur vera dilectio proximi, ad quam inuitantii rin epistola: Habentes
donationes Sce. ad Roma. xij. cap. i qua m nemur, ut donationes a Christo habitas, ad aliorum aedificationem exerceamus: vnde ibi dicitur: Necessitatibus sanctorum communicantes. Ad idem etiam in euangelio in uitamur exemplo domini: qui sicut ibi legitur, in nuptijs mutans aquam in vinum : magna miracula faciens, necessitatibus eorum sabuenit quorum intererat c5. uiuentibus ministrare, sed epistola non videtur couenire ministerio euangelii. ouod
est: Nuptiae sectae sunt in Cana Galileae. Ioan. l .cap. t. Sed bene coa uenit: quia ad
eonfirmationem nostram , facta sint miracula, S dona data nobis: & tanquam in nuptijs spiritualibus apponit Apostolus viginti fercula principalia dicens sue prophetiam secundum rationem fidei Sc. Cana enim, Zelus iterpretatur:Galilea t traD smigratio: quod igitur nuptiae factae sunt in Cana Galileae significat, quod in eorde illius, qui telum id est, ardentem amorem habet transmigrandi de viiijs ad virtutes rde mundo ad patrem : de terra ad coelum
sunt nuptiae: & Christus dominus ibi est, eum matre sua: hoc est enim de primis laetiti js, in illo eorde, ubi fiunt nuptiae, quod Christus natus est de virgine: ibi mutatur aqua in vinum, id est, inspiditas operum, in letitiam spiritualem . Ad has siquidem nuptias celebrandas Inn. Papa iij. instituit hae die stationem apud venerabile hospitale spiritus sanctus seri, ubi tanquam in Cana Galileae, est zelus transmigrandi de vitiis ad vii tutes. Ibi siquidem positae sunt
sex hidtiae, id est, instituta sunt i & perse- sctissime exercentur sex opera miserico diae: quae sunt pascere esurientem, potare sitientem, colligere hospitem, vestire nudum, visitare infirmum, adire incarceratii.& mortuum sepelire, & est ibi mater Iesu , quoniam in honorem beatissim g Mari et virginis illius loci est Ecclesia dedicata. Inuia latur etiam & filius eius Iesus cum discipulis ad has nuptias, quoniam efffigies Iesa Christi quae sudarium siue t Veronica vul- γgariter appellatur, hae die ex institutione eiusdem In n. a domino Papa & Cardinalibus, populis fidelibus ad has nuptias pietatis,& misericordiae celebrandas illuc cω uenientibus, ibi solenniter demonstratur. In offertorio autem. quasi prae gaudio cose rei Zamus, quod spiritualis facit ebrietas, seminantes verba tam in offertorio quam in eius versibus geminamus enim illud. Iubilate Deo omnis terra . similiter, illud: Reddam tibi vota mea. R illud: Locutum est os meum in tribulatioe mea. Duo enim sunt penera hominum verba geminatium vel multiplicantium, scilicet eorreizantes& infirmantes, siue amicti. CorreiZantes, ut hie, infirmante, ut in versibus offerior ij. Vir erat in terra, quod eantatur in dominica xxj. post pentee. Sed in hoe est differentia, quia hic tam in offerturio, quam inversbus
374쪽
DE DOMI. TERTIA POST EPIPH. 188
versibus duplicamus verba: ibi vero tan- rare cum ipsis, quia dixit Ioanni Angelustian in versibus quasi ridiculose geminan- in Apoc. Conservus tuus sum , & fratrumtur. Et est ratio, quia institutor olfici j Io- tuorum. Sequitur ibi: Audiuit, & laetata quitur ibi in offertorio tanquam historio. est Syon, id est, Ecclesia. Et nota quod is legraphis rem simplieiter narrans. &tanqua introitus habet in se festum hypopantis,
non aegrotans, de Iob in tertia persona lo- .quando est secundus ab octava temper, uel quens, cuius patientia nobis in exemplum ipsum contingit, nisi septuagesima impe- commendatur. in versibus vero eiusdem os diat. inde est,s, uerba huius introitus cum serior ij, loquitur tanquam infirmus prae uerbis inuitatorij illius festiuitatis conue- dolore, multiplicans verba, dicens: Vtinam niunt, in introitu nanque dieitur Audiuit, apprehenderentur peccata mea &c. Aegro & laetata est Syon. in inuitatorio uero diei tanti enim loqui conanti verba intercipiu- tur: Gaude,& laetare Syon,occurrens Deo tur &sepe incepta vix offeruntur, reduces tuo: luibus etiam conueniunt uerba, res Onobis ad memoriam Iob aegrotantem & do sorii illius festi, scilicet: Adorna thalamulentem et cuius verba saepe repetit more ae- tuu Syon. euangelium 'Cu descendisset Iegrotantis, eui anhelitus non est fanusne' sus. Matth. 8.est de fanatione leprosi ubi dique sortis, S ideo imperfecta verba saepe citur: Domine, si uis potes me mundare ecrepetere solet.Geminantur etiam verba ia ce fides. unde dicit ei : Volo mundare. Sed
offertorio, quod dicitur in dominica quin- epistole quae est. Nolite esse prude. Re. ad quagesimae:& in illo quod dicitur seria v. Rom. xij. c. non uidetur concordare euan- post secundam dominicam quadragesimae. gelio, sed bene concordat Se competit myIded autem hoc praecipue in offertorio, ilico sensiui uel intellectui. Nam sanatio quia in eo praecipue ostenditur offerentis i leprosi, signifieat quod Deus uult sanare affectus. In post communione, dicit Domi- nos a lepra volatili, quae est haeretica pra-3 nus lo. ij. e. mystice ostenditur, quod i Do- uitas, quae evolat per totu mundu, & ab Oiminus aquam in vinum mutat in nobis sci- alia lepra scilicet ab omni peccato, stellicet aquam timoris,in vinum diuini amo- Iam, id est, per fidein natiuitatis & appari-ris,aquam literς,m uinum spiritualis intel tionis. huic intellectui concordat epistola; ligentiae, aquam mortalitatis,inuinum im & primam leprum remouet eum dicit: Nomortalitatis. lite esse prudentes apud uosmetipsos. hocs V M M A. solum est eausa haeresis, st homo uult proprio sensui initi & itelligetia scripturaru tr Daiani tertia poII epiphamam,ct eius tim extra de cost. e. ij. 37. dist. relatu . alia lepracium triplix. nu. r. i. remouet, cum dicit: Nulli malum pro ma-a υρν --ο quidsignificet. Et quotuplex lo reddetes, sed si esurierit inimicus tuus , lepra. ciba illum &c. Potest etia diei, in officior Euangelium dominicae tertiae post Epipha- huius dominicae inuitantur angeli, ad D nimam. U. 7. Orationem, pro sua reintegratione,quae est
ε Haturam mutaresbu Deus potest . in conuersione Iudaeorum Se gentilium. ung uadragesimam a rati. Up ead purifica- de in graduali causa redditur: Ad conuertione cum laιuia celebrare debemus. sonem gentiliu pertinet. quod dicitur:Timebunt gentes nomen tuum &c. ad conuerDe dominica tertia post Epiphaniam. sionem Iudaeorum quod dicitur, quia aed ist
p. 2 o. cauit Dominus Syon. Pro hae reintegratione dieitur in alIelu-Ia: Ad Orate Domi-ERTIA dominieal post num oes angeli eius. Ad idem etiam perti- epiphaniam nos monet ne leuangelium, in quo agitur de curati cum angelis adorare u- ne leprosi, sub figura Iudaiei populi, & denum regem, dices in in- curatione centurionis sub figura gentilis troitu: Adorate Domi- poeuli a domino spiritualiter curati,& cantina omnes angeli eius utriusq; populi curationem operatur dile-
dic. Monet etiam ado- ctio Proximi, ideo in epistola inuitamur
375쪽
ad eam, ubi dicitur: Ne reddamus malum pro malo: sed bona coram Deo,& hominibus exhibeamus. In offertorio Ecclesia de utroque populo collecta; Deum laudat, dicens: Dextera Domini fecit uirtutem Re. Et quia Christus usque in diem iudicii, quantum est ad corpus mysticum
semper augetur: ideo cantiatur communio in pluribus Eceleiijs: Puer Iesus erescebat &e. licet in alijs dicatur: Mirabantur omnes &c. Luc. iiij. eap. Christus enim paruulus fuit, cum a paucis Iudaeis cognoscebatur, & creuit, quia non tantum a Iu daris , sed etiam a gentilibus cognitus est . Illud autem : Mirabantur omne, Sc. satis bene conuenit, quia Iudaei S gentiles uidentes mirabilia eius , & audientes dona admirantes conuertebantur. Sane ossicia praecedentium trium dominicarum , quioam reserunt ad tres annos, quibus dicunt
Dominum, post baptismuni predicasse, &diuinitatem suam miraculis declarasse, & Dicunt enim eum tribus annis pr dicaste , S partem quarti anni, quantum est a natiuitate usque ad passionem . Primum ossicium reserunt ad hoe, quod angeli legun-mix. turministrasse Domino post baptismum , ε S post ieiunitim, & post diaboli tentationem, unde in officio illo dicitur: Quem ad Orat angelorum multitudo. Quia ergo angeli in principio istorum trium annorum statim post baptismum,post tentationem angeli accesserui ei ministrantes, ideo post epiphaniam in dominica, quς Occumrit intra octauas, cantantur in introitu in excelso, S legitur euangelium; Cum sa-
caus citct Iesiis annorum duodecim . Et
bene congruit, ut illud post duodecimam diem natiuitatis proxima dominica legatur, quod post annos duodecim constat e Gie peractum , & si necesse fuerit etiam insequenti Dominica repetatur. Secundum 3 1 osseium dicunt esse de miraculis,quia in secundo anno miraculis manifestius coruscauit,& ideo in secunda dominica legitur epistola, in qua gratiarum dona scribuntur, & euangelium de initio signorum Domini recitatur. Quod etiam ea congruit ratione, quia hoc mira Ium secundo ba Ptisnatas anno legitur esse peractum, quo quia literae in spiritum, terrae in cςlum,cormptibilitia incorruptibile inutatio figuratur. id ed quod omnis terra Delim ada- raret in introitu iubilatur. Tertium fos- fietum dicut esse de conuersione gentium , & Iudaeorum, prout iam dictum est. Quia
enim in tertio anno sua nos passione rede. mir, per quam utrunque populum ab aeterna infirmitate curauit, ideo legitur eua
gelium de infirmo S leproso curatis, propter quod fit in cantibus verborum geminatio, ut in introitu: Laetata est Syon & c. s. i.& in gradu ali: Timebunt gentes S reges,&in allelii Iar Exultet terra ,& laetentur insulae, & in offertorio. Dextra Domini. Et quia per utriusque populi curationem , adauctus est numerus angelorum, ideo in introitu in uitantur ad laudes eunt dicitur: Adorate Sc. Qitia vero non sanatur putriadus humor, nisi deponatur superbiae tumor , ideo d icitur in epistola, ut ad exemplum Christi patientis, & non percutie
tis, non simus malum pro malo reddentes.
Hςc quide tria officia nobis insinuant Christi bene fiet a nobis praestita ad testifiea dum
corda nostra. Unde cantamus in offertorijs: I ubi late. Iubilandum enim est, quddnos eduxit de clivstris in serni, & liberauit de inferno inferiori . Quartum autem euangelium, in quo agitur de dormitione Domini in nauicula, S de excitatione, ad illam partem anni reserunt in quo Dominus obi jt & resurrexit. Dormitio nanque Domini in nauicula, est eius dormitio in eruce.& eius excitatio, est eius resurrectio, quam suorum vota citius fieri exegerunt. Quintum euangelium ad hoc refertur, Ppost Domini resurrectionem sensum suis aperuit ut scripturas intelligerent: unde in eo grates refert patri qui reuelauit ea paruulis S abscondit a sapientibus huius seculi. Omnes autem epistolae huius temporis ad dilectionem Christi pertinet,quae 3 . facit vi simus inuicem Christi membra, vn irde dicitur in prima epistola, scilicet quae Ie Romitur in prima dominica post octaua, quod ii
onationes nobis a Deo datas ad edifica- R . tionem aliorum exerceamus. In hac secun iada dicitur, ne malum pro malo reddamus. R m. In tertia dicitur,ut inuicem diligamus. In I: quarta dicitur, ut viscera misericordiae ha- Rombeamus. Quod vero dicitur in quinta, hoc is facit, ut praelatis humiliter subij ciamur, colis
exemplo Christi , qui pareatibus subiectus Isuita
376쪽
Ioan . suit. Item quod dieitur iis primo evagello, α scilicet quod legitur in prima dominica
πιαιν. post octauam, hie aquam nobis conuertit E in vinum, quod iit secundo lepram peccati Misistis tollit: quod in totio Dominum dormienE tem excitat in nobis, quod in quarto nobis secreta reuelat ..Potest etiam & aliter dici,
quod sicut a die natalis usque ad Epiphaniam , apparuit ex officiis humanitas saluatoris, si e& in his tribus dominicalibus officiis diui altas manifestaretur eiusdem . Nam in primae dominicae euangelio dicitur: Nesciebatis,quia in his quae patris mei sunt, oportet me esse λ In quo Dominus manifeste deelarat se esse Deum illum, scilicet cui millia millium seruiunt angeloru: Propter quod i introitu dieitur quod eum adorat multitudo angelorum. In gradu ali eollaudant,& ad idem in allelu Ia & o D fertorium terram inuitant,dicentes: Iubilate Deo omnis terra . Sed quia laus salua toris non bene sonat in labi; s peccatorum, ideo Apostoluς in epistola praehortatur: &Obseerat vitae sanctimoniam . Communio vero conisnae euangelio. In secundae vero dominicae euangelio, dicitur quod Do minus ad nuptias inuitatus, aquam conuertit in vinum,quod fuit magnum suae diuinio talis ind: civ. t Solus enim Deus potest na
turam mutare nostrum corruptibile in gloriam reparare, propter quod omnis terraeum ad Oret, psallat,& iubilet, confiteatur, S laudet,& angelos ad laudandum inuit et ut apparet in introitu gradu ali, allelu.Iadi offertorio . Communio vere, consonat euangelio. In tertiae dominicae euangelio 7 ldicens dominus, volo mundare benignitatem de potestatem suae diuinitatis ostendit: unde leprosius naudatus, quasi coraula tam angelos quam homines ad Dominum adorandum inuitat dicens in introitu: Adorate Dominum, Sc in gradu ali.Timebunt ge-tes. In allelu Ia vero, S in offertorio dicens : Dextera Domini causam reddit. Communio consonat Euangelio . Ecce,
quia euideter in his tribus dominicalibus ossi ei jς diuinitatis apparet,quae ut praeminsum est,tres sunt: quia tribus annis Dominus praedicauit. Sunt quoque nonnulli,qui totum huius temporis spatium , scilicet a natali,vsque ad puriscationem adscribunt
insa aliae saluatoris.ideo non debent in eo,
ut aiunt, fieri eommemorationes sanctors, maxime de cruce, ne obiiciatur: Non cO- Ex οὐ quas h dum in lacte matris,& propter hoc a setiam in vigilijs nocturnis de nouo legitur testamento , propter praesentem vita
eiusdem homini, Christi quam dies istisi.
gn ficant. Magnus quoque preco, vel prae ceptor sanctae natiuitatis Paulus, in legentium manus accedit, qui cum veteri lege nouum conserens gratiam Iesem sanctorum deprimebat,& legem fidei cum palma iustitiae subleuabat,& est hoc tempus quς-dam quadragesima Christi eouans ex duobus Ptectis numeris, scilicet ex senario duplicato. & xxviij. Duplieitas senarii duplicem significat persectionem . scilicet humanitatem eorporis & diuinitatem animae: unitas maior numeri psecti diuinitatis unitatem .s Ideo sicut in xij. diebus, scilicet qui a sunt inter natale & apparitionem iubil tur de apparitio e humanitatis: sic in viginti octo,qui sunt ab apparitione usq; ad purificationem de apparitione diuinitatis. Hae quadraFesimam cum gaudio e elebramus quia Christi in earnatio suit gaudium angelorum & hominum. Post quam quadragesimam sequitur di Mo,, id est, praesen- ratio Domini in templum per quam exci ramur, ad praesentandum nos Deo patri. Quadraginta ergo dies praesentem statum demonstrant Ecclesiae ubi per quatuor mudi partes satagimus, ut decalogum impleamus , id est . iuste & pie vivamus in hoc se- aci. culo, expectantes beatam spem, & aduen tum gloriae magni Dei. In qua praesent tione apparebit nobis Dominus gloria sus,& ideo his diebus cantatur versus: Quoniam aedificavit Dominus Syon,& via deo itur in floria sita. Inde est etiam, quod
sicut praemissum est, circa ι--- meri into cantatur introitus. Adorate, quia tunc erit nobis facie ad faciem manifemini choros angelorum Dominum adorare .s V M M A. I Dominica quarta post Epiphaniam
2 charitatem habens, nihil timet.
3 Fidei ct charitas , serenitarem signunt iu
377쪽
De dominica quarta, post Epiphaniam.
V A R T A dominiea post epiphaniam non habet proprium 1 ossicium: . quia non semper sunt quatuor septimans usq; ad septuagesimam. Ha bet tamen evan Selium proprium,quod est: Ascendente Ieui in nauicula Re. Mati. viij. e. & habetur ibi quomodo Dominus mitigauit,& sedauit tem pestatem maris, & dixit discipulis suis: Cur timetis modi eae fidei quasi dicat: Modiea fides est eausa timoris S tempestatis eordis. Quis enim ' habet charitatem, nihil timet, & hane habet: qui veram fidem habet,& ideo de charitate est epistola: Nemini quicquam debeatis, nisi ut inuicem diligatis &e. quae est ad Rom. xiij. e. Euange Iium significat, g, si Christus dormit in n his, tempestas oritur. qui enim habet fide, habet Deum. Unde Ausu. Fides in te, &Christus in te. Dormit igitur Christus in nobis, quando in nos torpet fides, & tune oritur tempestas tentationum in cordibus. Redit autem tra quilitas, si excitatur fides, quς excitatu r per charitatem,& ideo in epistola diei huius dicitur,non occides, diliges proximum tuum sicut teipsum. Fidest enim & charitas serenitate saeiunt in me te hominis. Histribus sentent ijs horum trium euangeliorum, reformatur homo omnibus modis. Pri md enim, mundatur sicut leprosiis. Secundo sedatur tempestas tentationu. Tertio fiunt nuptiae in corpore ipsius. Sed primo ponitur euangelium de nuptiis, quia dignior est ille statu, :& hi sunt tres status in hominibus seeundu augmentum manifestationis Christi. s V M M A. et Dominicae quintae post epiphaniam euange-l Amra officium.
De dominica quinta post Epiphaniam.
EVANoe vivM ' quinta dominieae post epiphan: a sumitur de Mattheo: Confitebor tibi pater eoeli & terrae 3do
in quo ostenditur, quibus Deus se manis stat, scilicet paruulis, mansuetis, unde dieit,& releualli ea paruulis.& post : Venite ad me omne, , qui laboratis Sc.& bene conuenit epillo la ad Coloss. iij. cap. induite mansuetudinem, dc pietatem, id est, induia te vos noua veste.& cum nouo rege non sitis. Noua enim fecit Dominus omnia. Aliae vero Ecclesiae legunt euangelium : Si 'mile est regnum coelorum: quod est Matthaei xiij.cap. s V M M A. t Dominica sexta ab Epiphania', nihil habri
proprιum, mutua m tamin a duabus p cedentibu .
De dominio sexta post Epiphaniam.
git, non habet proprium,nisi orationes tantummodo. Sed ei a duabus praecedentibus mutuatur.
I Settuagesima tempu/ est paenisentiae. Et quas de causis dia instuma. . 2.3 Amorum computatio, i principio mundi. 4 Septuagesimae quinqua hum. s Septuag ma, νnde dicta . inde sexagesi
Quadrago a, est decima totius anni.
8 Peccata. septem modis remittimur.
etiam mystice. It Septuagesimae tempore , cur subticeo νeantica latuis . o numero I 3. I . I s. I 6. II.
18 Aluta Ia, cur iteretur sabbato ante septuas simam. 19 APelu- Ia,quid disseris a vers EO: Iasu tibi
378쪽
des mutamur a septuagesima viue ad pascha.1I Introitum missae adaptatis , . septuagesima ,
que ad pascha. De dominica septuagesimae.
Cap. 24. Os T tempus treuocationis, sequitur tempus
deuiationis, scilicet te-pus poenitentiar: quod est septuagesima. Visa nanque via,quq ducit in Bethleem superiorem, per stellam, id est, per fidem p nitet homo,st deui et ab illa. g t Praenotandum autem est, quod septuagesima instituta suit propter tria. Prinab, propter redemptionem sabbati, vel secundum alios quintae feriae: in qua sancti patres statuerat ieiunari, prout iam dieetur. Secund5,propter repraesentationem,quoniam repraesentat. lxx. annos Babylonicae raptiuitatis, prout iam dicetur. Tert id, propter significationem, quoniam per hoc lepus significatur deuia-tio,exiliu, & tribulatio totius humani generis ab Adam,vsq; ad finem mundi, quod quidem exilisi sub reuolutione septe dierum peragitur, & sub septem millibus annorum includitur, per septuaginta enim dies septuaginta centenas annorum intelligimus. Si quidem ab t initio mundi,vsq;
ad ascensionem Domini, sex millia annorum computamus. Ex tunc verb,quicquid temporis sequitur usque ad finem mundi, sub septimo millenario comprehendimus: cuius terminu solus Deus nouit, quia hoc
Deus pater in sua posivit potestate. Nec mireris de eo, quod dictum est de sex millibus annorum . diuersimode etenim anni computantur. Nam & alii dixerunt,qubdab origine mundi fuerunt solum quinque millia, & ducenti anni uno minus, usque ad Christi natiuitatem, vel secundum alios, usque ad passionem, secundum alios vere, usque ad baptismum eius. Alij dixerunt,quod ab Adam, vique ad natiuitatem Christi secundum earnem completa fuerunt quinque millia ducenti viginti octo anni. In li istorijs legitur,quod secundum septuagesimam ab Ada,vsque ad decimum quintum annum imperii Iliiij Caesaris computantur anni quinqu ies mille duincenti, vigintiquinque. Sed secundum hobraicam veritatem quatuor millia. Copu tatio tamen sex milliu annorum a Methodio potius mystice, qua chronice, est vera inuenta. Christus igitur in sexta mudi aetate nos ab hoc exilio in spe aeternae retributionis reddita innocenti stola per bapti Gmum eripuit. Sed consummato tempore
nostri exiiij, utraque stola persecte decorabit,ut iam dicetur. Sciendu aute est,quod quinque t sunt septuagesimae. Prima est, Φseptuagesima annoru, scilicet Iudaicae captiuitatis, in qua suerunt Iudaei captiui in Babylone Ixx.annis,de qua Hieremias diiscit:Trademini in manu hostili,& seruietis Nabuchodonosor lxx. annis: & sie est construendum:Trademini in manu hosti,scili
cet Nabuchodonosor, & seruietis Ixx. an. non enim Nabuchodonosor vixit tot annis. Secunda,est lxx. dierum, quae incipit in hac dominiea,qua eantatur: Circunde derunt, & terminatur in sabbato in albis , secundum alios in pascha: ut iam dicetur. Tertia, est septuagesima peregrinationis nostrae, scilicet totum tempus huius vitae, quod vij. dierum reuolutione agitur.
Quarta, est septuagesima hebdomad rum,quae similiter incipit a: Cireundederunt me. sed terminatur in sabbato quo catatur: Sitientes. Quinta,est septuagesima aetatum, sicilicet vij.aetates,quarum sex sunt morientium, & septima quiescentiu . Harum autem septii agesimarum duaestini figurativae, scilicet septuagesima aetatu, &septuagesima nostrae peregrinationis. tres sunt figuratae, scilicet septuagesima anno rum, dierum, S hebdomadarum. De vitiamis duabus primo dicendum est. Nam septuagesima, hebdonis datu sgurat septuagesimam aetatem,ut hebdomada pro aetate ponatur. Inde est, quod in vij. aetate animae fidelium requiescunt, licet quaedam ad tet pus sint in purgatorio & idcirco in principio septimae hebdomadae aetatum esitatur: Laetare Hierusale. ubi ponuntur tria verba laetitiae, scilicet laetare, gaudentes,& exul telis.quia sancti in septima aetate gaudent de uisione trinitatis. Et secundum quod uisum est doctoribus, iuxta septuagesimam
hebdomadarum facts sunt illae denominatione a
379쪽
lἰones, scillera sexagesima, septuagesima, F quinquagesima,& quadragesima. Undet septuagesima dicta est: quia septima est ab illa, in qua cantatur: Laetare Hierusalem. Sexagesima,quia sexta est ab illa. Quinquagesinia, qtita quinta est ab isti. Quadragesis ma,quia est quarta. Et si sorte t quaeratur,
quale non dicitur trieesima, quae est tertia ab illa λ Respondetur quod secundum varios varie inchoatur abstinentia. Na regu-
Iam incipiunt ieiunare a septuagesima :Graeci a sexagesima: clerici a quinquagesima , tota militia Christiana a quadragesima, additis quatuor diebus hebdomadar precedentis. Sed videtur potius debere di.
ci neptena, quam septuagesima, quia sicut dicta est non sent, nisi septe hebdomadς a:
Cireundederunt me,usq; ad , Sitientes. Sed
ideireo hoe fit: ut live septuagesima aliquomodo respodeat septuagesimς iudaicae eaptiuitatis. Si eut enim multi ex illis aut horitate Cyri, qui cognominatuq est Christus, in patria redierunt, & in fine omnes, ita & ante finem septuagesimae aetato, quae per septuagesima hebdomadarsi figuratur, multi ad patria per Christum rediersit, &tandem omnes redibunt. Aiunt etiam quide, qu bd septuagesima sie dieitur, quia habet exordium lxx. dierum, quos e5tinet, sexagesima,quia habet initiu Ix. dieru , quoseotinet,& aede quinquagesima & quadragesima. Nuc dicamus de tribus primis. Nepe septuagesima dierum, repraesentat septuagesimam annorum, & figurat septuagesimam siue tempus nostre peregrinati nis, de quo iam dicetur. Visum est autem magno Imperatori Carolo, quod septuagesima, sexagesima, quinquagesima, quadra-j gesimat non propter numersi sie denomi- nentur . non enim a septuagesima sent Ixx. diet, sed tantum sexaginta quatuor, nec a
sexagesima, usque ad pascha sunt lx. dies, sed tantum quinquaginta tres, sed si dicta
sunt propter conse litetitia numerandi hoc
modo. Quia enim in lege prsceptsi erat, ut pinnitiae se decimae darentur Deo, placuit sinctis patribus soluere decimas dierum constituente, pro huiusmodi decimis quadragesimam. Nam ab ossicio, Inuocavit, usque ad pascha, demptis domini eis diebus, sunt xxxvj. dies, qui sint decima trecentorum lx. dierum, ex quibus annus constat. Supersunt tamen vi inq; d es In anno, qui videntur remanere indecimati, de
quo dicetur iub quarta seria quinquagesimae. Et est vocatu tempus illud quadragesima, quia habet sex septimanas:prout dicetur sub prima domini ea quadragesimae. Thelesphoru et vero Papa iiij. dist. statuimus. & duobus cap. seqtien. Sc Greg. de consec. dist .v quadragesima. voletes,qubd et
ri ei aliquid ad ij cerent ad pensiim sanctae religionis,& ut plus quam laiei ieiunaret, adiecerunt septimam septimanam,& vocatum est tempus illud quinquagesima propter duas eausas scilieet quia quinquagia ta dies sunt ab. Esto mihi, usq, ad diem san cta paschae & etiam propter consequentianum etandi, na post qtiadragesi inam, sequi tur qt aquagesima. Praeterea, licui l per sex hebdomadas sex miserieordiae opera intelliguntur, se de per septem hebdomadas, septem modi sis nificatur, quibus erimina remittuntur, scilicet per baptismu, per martyrium, per eleemosynas, per indulgentia, per praealeationem, per esiaritate, per
nitentia. Postea verό, quia prius statutum erat quod Christiani deberet quinta seria ieiunare. Melchiades Papa, de eon sec. dist. iij. ieiuniu. instituit, quod nemo ieiunaret in quinta seria, sicut nee in prima , ut sicut prima seria solennis erat propter Domini resurrectionem, Se ita in v. seria esset propter eius ecenam,&ascensionem. Unde Radhuc die ipse Iautius epulamur, & idcirco placuit sanctis patribus addere octaua
hebdomadam, in redemptione quintarum seriarii.& vocatum est tempus illud, sex lesima, propter consequentiam numeran i. Na sicut quinquagesimus numerus qua dragesimum, ita lexagesimus quinquagesi mum comitatur. Si enim omnes quintas serias & prinias, id est, dies domini eos sit btraxeris, ab hoc tempore tantum xl. dies ieiunabiles restant, in quibus non tantum decimas solues, sed & ieiunii domini ei num tu implebis. Inno. qiioq; Papa, de cose. dist. iij. instituit, ne sabbato ieiunaretur, eo quod dominus i sabbato in sepulchro quicuit, in signum nostrae suturae quietis, in qua omnis amictio a nobis exeluditur. Idem etiam statuet ut Melchiades & Siluester Papae, ne propter abstinentiam sextae natura
nituis debilitaretur. Et idciFo addita est
380쪽
riona hebdomada, & vocatum est tempus quatuor euangelia, per quae in his forma- illud septuagesima similiter, propter con- mu r. Sunt autem sex dies inter principium sequentiam numerandi. Nam si subtraxe- septuagesimae & principium sexagesimae, Seris ab hoe tempore omnes primas ferias, & sex inter principium sexagesimae, & prin- quintas,& sabbata,& diem paschae, non re cipium quinquagesimae, & sex inter princ, stant tibi nisi triginta sex dies, qui, ut dictu pium quinquagesimae, & quadragesimae. est, sunt decima dierum . In eipit autem se- Inter finem vero septuagesimae ct sexagesi-ptuagesima a moerore, & terminatur in lae- mae duo, & inter finem sexagesimae ct quin titia, sicut S poenitentia, quam significat, qua gesimae duo, & inter finem quinquag S sicut psalmi poenitentiales. Item partem simae ct xl. duo similiter, & ita habemus habet in tristitia,& partem in laetitia semi- principio unum senarium,& a fine duos plena, quoniam qui eum poenitentia tran senarios. A fine uero, habemus duo & duia seunt, percipiunt vitam aeternam, vel ani- plex binarium, quid hoe figuret: Aleuia marum beatitudinem, vel saltem certam nus ostendit , dicens quod una fuit motas in purgatorio expectationem. t Item inci- Christi, scilicet mors corporis quam perpit a dominica Si terminatura sabbato, eo, unum senarium signiscamus, & mors no- quod a mansione paradisi nostra captiuitas stra duplex est, scilicet animae & eo oris , inchoauit & usque ad sutura requ te perdu- quam signifieamus per duos senarios. Chrirabit, vel quia, qui,peccatum a Domino stus a sit per unam suam morte dupla nostra nostro recessianus, per ps nitentia ad requie destruxit.Iterum una sui tresiirrectio Chrireuertemur,& terminatur sabbato in albis sit, scilicet resurrectio corporis, quam signiti sie extenditur per decem hebdomadas, scat unus binarius,& nostra resurrectio duquia per decalogum ad laetitiam perueni- pla est, scilicet resurrectio animae a pecea tur . Rursus incipit a Februario, iuxta to,&corporis a corruptione quam signifi-Zachariam j.e. qui dicit, quod in undecimo eat duplex binarius. Et Christus suasim- mense Sabath in secundo anno Dari j factu pla resurrectione, duplam nostram muni- est ad eum verbum Domini. Sabath qui- uit . t Septuagesima ergo tempus iudicia- iodem, nostra lingua vertitur in virgam, so- le captiuitatis repraesentat. Siquidem Nanat enim austeritatem & correctione, quia . buchodonosor populum iudaicum , pro- inhoe tempore septuagesimae de peccatis pler eius peccata ab Hierusalem in Baby- data nostris, per quae sumus a diabolo captiuati, sonem duxit,& septuaginta annis operibus cinos corripere S emendare debemus. Versi duris affectus est. ubi in organis & eitharix, sexagesima i quarta seriam albi ,quinqua & alijs instrumentis, sicut conuenerat ingesina in die paschae, quadragesima in coe- Hierusalem non cecinit, dicens: Quom na Domini terminatur. Nam duo dies qui do cantabimus eanticum Domini in terra sequunt ut ,&quatuor qui sumpti sunt de aliena λ imo uestibus miseriae fuit usus. t Pi uin' uages ma, supplent locunt sex dierum nitis uero ix.annis Cyrus, qui ct Christus ominicarum,ut sie respodeamus pro mo- dictus est, regem Babylonicum sebiugauit,dulo nostri ieiuni j,ieiunio Domini, qui im populoque redeundi licentiam concessit. iunavit xl. diebus. A septuagesima quippe, Unde pars sub Iesu magno sacerdote eum usque ad sibbatum in albis, sunt septuagin Zorobabel ad patriam rediens temptu Hieta dies Se a sexagesima usque ad quartam rosolymis cum gaudio reaedificauit, pars auseriam in albis, sint lx. dies S sic de alijs. tem in captiuitate remansit, usque ad ecim Decebat enim , ut sicut suerunt tres Israe- pletionem septuaginta annorum,quibus ex litici populi, de captiuitate reversiones, pictis sub Dario & Asluero, & quidam subprima sub Zorobabel, secunda & tertia sub Esdra, ct quidam sub Neemia uidelicet, re Esdra,vtiam dicetur, se & nos noli rapec- uersi sunt, & tune duplex gaudium habue-cata deflentes, & de peccatis misericordia runt. Sane missice Nabuchodonosor est dia
implorantes, tres saceremus terminatio' bolus: Babilonia, mundus, uel infernus:
nes, scilicet in sabbato, in quarta seria , ct Hierusalem, paradisus. Populus, genus in pascha, ut reuerteremur ad gloria trium humanum. Nabuchodonosor ad Hierusaphantis,& quarta in cena Domini propter lςm populum captiuauit,& diabolus genus