장음표시 사용
401쪽
cet per arcum sacrae scripturae, & in se oecidit bestias, id est,uitia & peccata, scilicet
Iorcum luxuriae &e. S tunc coenat cum eonae, id est risus, scilicet Dominus qui delectatur in talibus. Sunt enim ei deliciae coenare cum talibus: unde secund si resiponsorium csi: Ecce odor filii mei, sicut odor agri pleni, id est paradisi: hoe etiam est id,
quod supra dicit Apostolus, ut sciat unusquisq; uas suum possidere in sanctis eatione& honore. Sequitur uersius: Qui maledixerit ei, sit ille maledictus. Omlnes enim, qui populo Christiano iuniori malediciat, maledicti sunt, ut Iudaei, Gentiles N alij. In tertio responsorio dicitur: Det tibi Deus de rore coeli, & de pinguedine terrae abundantiam: Esto Dominus fratrum tu intum, serviant tibi tribus N populi. lixe benedictio datur ecclesiae ut omnibus domi. n et uria Ista uero tria responsoria sunt septimi toni,ad significandum,quod ipsa ecclesia impetrat nobis gratia septiformen Spiritu, Lancti. In secundo nocturno, in qui . busdam ecclesijs est responsorium. Si Dominus &c. in cimas uersu dicituri lae ob erexit in titulum lapidem, oleum fundens desuper . quod nos facimus, cum ini:tatione Claristi, bona agimus.Ungimus enim eum per fidem cum ipsum hominem plenis gratiae esse eredimus, ct duo responsoria sunt de primo & unum de sexto tono, quia de Christo agunt, qui est principium,& finis, Sin sexta aetate unctus suit oleo laetitiae prae particibus suis. In septimo uero reis χ sponsorio orat: Iacob. Erue me de manu fratris mei, quia valde eum timeo. Valde enim debet timere sanctus, ne corrumpatur a malis. In Octauo responsorio agitur de benedictione eontemplationis. Unde ibi loquitur de lucta Iacob cum Angelo, quia per orationem debemus luctari eum Domino,donee habeamus statum contemplationis. Et dixit ei Angelus: Dimitte me,aurora est, id est, satis habes fidem, uel
charitate uel gratia. Nec debemus dimittere donee de luctatione emtra uitiae saeiat nos contemplatilios: quia regnum Ἀ-lorum uim patitur, & uiolenti rapiunt illud . Tune autem iii detur sine nubilo peccati: Unde in nono resposorio dicit Iacob:
Vidi Dnm facie ad faciem, id est, sine nubilo peccati,nsi sine uelamine creaturam. Hae ratione ecclesia Parissens, dieitur legere hae die Euangelium de transfigura- tione, tuae est benedictio gloriae, S ita patet, quod habita benedictione liberationis gratiae, & augmenti gratiae contemplationis,& considerato praemio gloriae libenter & fortiter pugnant milites Christia
I Feria secunda secunda Dominica quadragesimalis,o eiuη ossuu .
De secunda selia. Cap. 4 o. EcvNDA seria est de oratione: unde in epistola, quae incipit orauit et Daniel,&e. Dan.
ix. eap. ostenditur quantum ualet oratio cum
ii ir desideri Ortim orauit pro populo suo, a& abstinuit a regalibus cibis, & usus est leguminibus, ct ideo exaudita est oratio e-His, sicut ei dictum est ab Angelo .Sed quia nil valet oratio, nisi quae sit in cognitione Dei, ideo sequitur in Evangeliit m Io. vii j. Ego vado, & quaeritii me, & non inuenietis: dicit Dominus Iudaeis,& iterum. Ego sum desiit sim &e. ego non sum de hoc mado,& non cognouer ut eum, S ideo adhue manent in peccatis suis. Ibi diuidit Dominus spirituales t earnalibus, id est, aquas, quae sunt sub firmamento ab his, quae sunt super firmamentum,& ita huic secundae seriae competit opus secundae diei, &ideo introitus est, de secundo tono. Carnales enim non possunt orare Deum, quia non cognoscunt cum . Nam qui in carne sunt, Deo placere non possunt lxxxij. distinct. proposuisti. Nempe ea,qus in introitu, gradu ali, offerenda, & communione cantantur, sunt orationes, consolationes, & laudes conuersae gentilitatis, cui Dcm.nus
exhibuit intellectum. s V M M A.
I Feria tertia secundae Dominisae, quadrage
402쪽
De tertia seria. OP. 4 I. Estri A seria est de t opere diei tertiae, quod est
nes in locum unum , &terra Ductificet. Hoc fit quando homo non cu rat de uoluptatibus carnis, &ieiunat per charitatem. Ieiunium, laudabile est, ut homo i non sit multum curiosus de cibo corporali, ut dicitur inrti io Euangelio: Nolite soliciti esse soli et tudine, scilicet suffocante, sed solicitudine prouideliae possumus & debemus, ideo introitus. Tibi dixit cor meum, exquisiuite,& est ter iij toni 3pter opus tertiς diei. 3 In epistola uerb. t Factus est sermo domini &e. iij. Reg. xvij. e. hortatur ecclesia,ut non simus multum sol ieiti, & hoc propter Heliam, qui pastus est a uidua Sareptena, S a coruo, & ipse etiam pauit uiduam, diis cens. Non deficiat farina hydriae, id est, gratia de eorde & oleu de techyto, id est gratia seu unctio spiritualis de Imper. H ei dehortatur per Euagelium. Super cathedra Mosi &e. Matth. xxiij capitu. ubi sequitur. Vnus est uiagister uester, S unus est pater uester, qui in eoelis est qui habet euram de omnibus. Rursus Sareptena mulier introitu affectum ad Christum ostendit dieens. Tibi dixit eor meum. In gradu ali se ipsam
consolatur & hortatur dicens. Iacta cortuum . in offerenda misericordiam petit, incommunione, quasi secura se mirabilia narraturam promittit, dicens: Miserere mei Deus, & narrabo miracula tua.
I peria quarta Dominicae secundae quadragesimalis , efii poenitentia dies. Et mal a m-
De quarta seria. Cap. 4 .i Varia seria est de ' poenitentia, quae seria est dies poenitentiae, in
i lla enim traditus est Saluator &ostendi ur in epistola : Oravit Hester &c. Hester xiiij. cap. quantum eam oratio sa-ciat eis cacem, per orationem Hester quae eum Regina existeret, induta su It eilicio. impetrauit suspensionem Aman in patibulo quod parauerat Mardocheo: Quia ve-rd poenitentia concipitur timore iudici j et ideo psalmo poenitentiali, qui intitulatur per octauam resurrectionis, scilicet Domine ne in furore tuo. sumitur Introitus.7 Ne a de relinquas me&e. quia uero non ualet
poenitentia, nisi imitetur Ch stum , ideo sequitur Euangelium . Ascendes Iesus&e. Matth.xx. cap. de cruce Christi: ut habetur: Ecee ascendimus Hiero lymam,&sequitur ibidem de filijs Zebedaei, qui petierunt, ut unus sederet a dextris, & alius
a sinistris, & dixit ei Dominus: Potestis bibere calice, que ego bibiturus sium S C. qui non bibit de ea lice gloris,& postponit se Christus Apostolis in exemplum, qui de hoe irascebantur.
reria qu nta dominicae fecundae quadragesiis
4 Feria quintae in quadragesimas lim carebam
Gregoram ieiunium instituit, et Icium quin εaleriae quadragesimalis.
De quinta seria. Cap. 43. V i υτ A l seria est de rpiscibus & auibu , id est
de no eonfidentibus in Domino, & non confidentibus in homine, de quibus habetur in epistola: Maledictus homo, qui confidit in homine. Hiere. xij. cap.& ponit earnem brachium sui ina ,&e. α post, Benedictus uir qui confidit in Domino . Et haec ostenduntur per Euangelium rhomo quidam &e. Lue. xvj. quod est de diuite&La Zaro. Dilius enim non confidebat in Domino S ideo in inferno positus est. Pauper uerb eonfidebat,& ideo in sinu Abrahae requiescit. In offertorio. Praecatus est Moses&e. ostenditur quod oratio iusti essicax est: Moses. n.erat ouis quia masuetissimus hominum fuit, & est sorma ieiunii. & placatione impetrauit super ira , qua Diis iratus erata udaeis propter uitu-
403쪽
m. s. minus non in hominis, sed solius Dei te simonio confidendum: de se ipso enim loquens ait secundum earnis fragilitatem. Si ego testimonium perhibeo de memetis ipso,testimonium meum non est uerum,&infra.JAb homine testimonium non aeciis pio,& infra habeo testimoniti maius Ioanne His consonat praeinissa lectio de Hier.
Hier. Maledictus homo qui confidit in homines Sc. Et infra r Benedictus uir qui eonfidit in Diio. Confidens igitur orat in introitu,& in gradu ali, & etia in offerenda in per: sona Mosi, in qua fit uerborum repetitio, quia saepe ad Dominum pro populo inter-eessit. De hoe etiam dictum est sub domi-3 ni ea post epiphaniam. Communio: t Qui manducat, Ioan. vj. cap. ostendit quid uti. I itatis proueniat confidenti, scilicet quod in Christo maneat, &Christita in eo,&haec communio bene congrueret sabbato, A. ante dominicam palmarum. Notandum autem est, quδd sicut praecedens dominica uaeat ab officio, prout ibi dictum est, ita & omnes quintae seriae in quadragesima quondam proprio ea rebant ossieto, excepta sorte quinta seria coenae Domini. Illa tame mutuat introitum a tertia seria illam praecedenti. Na sicut quaelibet quinta seria aut horitate Melchiadis Papae de consec. dist. iij. ieiunium. soluta erat a ieiunio, ita & ab osseio. Unde beatus Gregor. nullum in quinta seria instituit omelum:
nihilominus tamen horae& matutine aer uesipertinum osseium eantabantur. Vnde necessarium erat , ut si per Benedictus, &Magnificat, antiphonς de Euangelijs alios rum dierum sumptς dicerentur.r Sed Gregorius, instituit ieiuniu & officium quint serie: ea tamen quae prius instituta erant de matutinis S uespertinis officiis, non mutauit, inde est quod antiphon ς quς cantantur super Benedictus & Magnifieat, in quintis seriis, non consonant Euangelijs illius diei, & hoe in quinta seria pr cedena tis hebdomadς dictum est. s V M M A. I Feria sola Dominica secunda quadragesi-
opere sextae diei , in qua factus est lic, more
hortatur nos heclesia ad naansuetudinem Rad patientiam , ut om---- nem iram quod diei tuecordibus noum remoueamu , S hoc exE-plo Ioseph,& Christi & epistola. Dixit Ioseph Genc. x xvj. eap. de Ioseph, qui multa passiis est a fratribus suis:& tamen sublimatus est,uelint nolint. t In Euangelior a Matth. xj. monemur ad praedicta exemplo Christi. homo erat paterfamilias, qui plantauit uineam, id est, iudaicum populu perdoctrinam Iegis, ad ultimum misit filium suum, ad cultores uines, ad quos prius miserat seruos, quem intersee erunt. Per hoc autem, scilicet mansuetudinem & patientiam satiabimur in suturor unde introitus Ps Nest: Ego autem eum iustitia apparebo in Psim consipectu tuo : satiabor dum manifestabia II Ptur gloria tua. Ad tolerandas etiam per se Ps. 11eutiones, propter iustitia, hortatur in gradu ali: Ad Dominum eum tribularer, & in offertorio: Domine in auxilium, & communione: Tu Domine seruabis.
agat. Fituque ocium. . 2. q. s. 3 Peccasor, hoedo comparatur.
De Sabbato. Cap. 4s. A E E A T v M agit de eonuersione uel consesso iane, per i quae cessat ho rS mo ab opere seruili, &sie sabbatizat,& recipit benedictionem a domino, qui benedixit diei septimo. Ad hoc autem instruimur per legem domini, & gratiam Spiritus sanctitvnde introitus est de lege. t Lex Domini α&e. &est primi toni: quia conuersio ad Deum, est principium bonae uitae: unde s
quitur, conuertens animas. Sequitur: iustitiae domi rectet Isti scates corda, quia dant Ps. i'
404쪽
sabbatum spiritii ale, & lixe principaliter
habentur per gratia . quod ostenditur per . epistolam: Dixit Rebecca &c. Gen xxvij. c. In qua habetur qudd Rebecca monuit Iacob, ut afferret patri suo Isaae duos lice-dos. Per Rebecca gratia Dei intelligitur, I qtis nos monet,& inspirat nobis: Deo abominationem de peccato & consessionem, quae per haedos designatur. Hiaedos enim a minat 'tidum est,& habet carnes sapidas. Cur et i in homini sti et peccatum suum,ut confitetur illud , quod ualde placet Deo& Angelis eius, quia gaudium est Angelis Dbi, sit per uno peccatore poenitentia agente. Sequitur autem in epistola. De rore coeli, id est,de gratia eoelesti,& de pinguedine terrae, id est, abundatia temporalium sit benedictio tua , & praeponitur de rore e i, quia bona spiritualia praeponuntur Maii. teporalibus, ct postea sequitur de pinguedine terrae, quia primum quaerite regnum x. ori Dei,& haec omnia ad ij cientur uobis. Bonic enim omnia habent: unde Apostolus.Tanquam nihil habentes, Sc omnia possidetes.' extra de priuile. nimis. Mali similiter petunt benedictionem,qui per Esau designatur, sed quia ipsi praeponunt teporalia spiritualibus, dicitur eis. De pinguedine terrae & de rore coeli erit benedictio tua. Et si enim habeant aliqua spiritualia,amen eis praeponunt temporalia . Sequitur responsorium: Bonum est eonfiteri Domino &c. q. d. Ecclesia, ex quo per conuersionem RPs. 9. confestionem peccati, & reprobationem habetur benedictio, & temporalia & spititualia. Bonum est confiteri domino: Item. habetur in Euagelio Luc. xv.l Homo quida habuit filios duos N petit unus dicens: da mihi partem haereditatis, quae mc contingit, se diuisit illis substantiam suam. Et post, illaco sumpsit omnia, postea suit tanta fames in terra, ad quam uenit, ut compelleretur sam seste porcarius. i. subulcus, . ct dixit reuersis ad se: Quanti mercena.rii&e. Quando enim homo omnia bonacia amisit, per peccatum non habet quid comedat, & permittit ita Deus ipsiim ca- dere ut arguat eum malitia sua, ut legitur Hier. ij. circa medium, & moriatur fame,& dicat quot sunt, scilicet in ecclesia, qui h . bene iucunditatem mentis, & ego fame pereo. Reuertat in Gino patris mei. unde
in Exod. ix. habetur, quod Aegyptii compellebant filios Israel exire de Aegypto, tunc recipitur & datur ei prima stola, id est gratiam & ita in Evangelio habetur de conuersione. Rursus tam in Evangelio ubi habetur de duobus filijs, quam in epistola, ubi agit de Iacob & Ioseph duorum populorum, Iudaiei videlicet S Gentilis signiscatio continetur. Iudaicus gratiam spiritualem amittit: Gentilis uero conuersu
ad poenitentia,de lege diti. in introitu gloriatur & cantat. In gradu ali uero domino confitetur & laudat, in offerenda, oculos suos petit illuminari, ne dormiat, ut inimicus non praeualeat ei. t Et attende I, rationabiliter in secuda quadragesimae hebdomada legitur Euangelium de filio prodigo reuertente ad patrem, quia Gentilis populus per doctrinam legis & Evangelii, ad creatoris cultum reuertitur , & quiuis poenitens per fidem & operatione, vel per duo prςcepta charitatis Domino reconciliatur. Communio est. Oportet te. Luc. v.
x consessio, est duplex. 3 Issub, Christum refert. siis, qnalis se debeat. De Dominica tertia Quadragesimae.
consessioni , & quarta resectionis: sicut enim supra dimina est. Dominus in prima Dominica quadragesimae armauit militem suum: in secunda ostedit ei praemium . amodo ergo non restat, nisi ut ostendatur via: quia per confestionem & resectionem illuc uenitur. Est ergo domini ea ista confestionis. Est autem t duplex conseisio , scilicet peccati & laudis, quas habere debet homo. Per humilitatem enim consessionis expectat homo a Deo omnia, quae expectat, scilicet liberationem & donum gratiae,& omnia alia bona: unde introitus.
405쪽
oeuli mei semper ad Dominum &e. &es septimi toni, quia per septiformen gratia Spiritu sancti e uelletur homo de laque
diaboli: per consessionem enim scrutantur mala, ct ideo sit statio ad sanctum Laurentisi,qui per consessionem liberatus est. Haec humilitas liberauit Ioseph, de mani- bus fratrum suorum, S de carcere, R ideo cantatur,de ipso in ossicio nocturnali. Ad hue domini ea ista, sexta est a dii ea lxx. &sexta seria Dominus crucifixus est, & ideo 3 sit mentio ' de pa,sione Domini,quae per Ioseph signa fieatur, R ita etiam ipsi diei copetunt quae dicuntur. Nam Christus per humilitatem liberatus est ab insidiis frautrum suorum, id est, Iudaeorum, R exalta- tus est in tota Aegypto, id est; in mundo,&ita quae literaliter acta sunt circa Ioseph, spiritualiter sunt sacta erga Christ si & nocturnum ossicium ordinem eomitatur lilis storiae. Cum enim in praecedenti domini ca eantatum fuerit de Iacob, in hae sucei-nitur de Ioseph, qui uenditus a fratribus ,
illos in sanie ditauit, & Cluillus a Iudaei,
crucifixus, sua morte humanum genus redemit,& redime do a d mnonio liberauit: prout in Euans elio legit hodierno. l
terum qualis debeat esse consessio, offendit Apostolus in epistola: Fratres imitatores mei estote &c. ad Eph. v. e. Primo enim esse debet in humilitate, scilicet ut humiliemus nos Deo,& ita in nouitate uite ambulemus. Secundo, in perseuerantia, scilicet ut homo non redeat ad uomitum, &tit infamia peccati remoueatur. Vnde dicit. Fornicatio autem & immunditia, non nominentur in uobis Sc. hoc fit per perseuerantiam in bona vita. Ad hoe ide hortamur in Euagello, in fine, in quo osseditur, v gratia expellit peccatum. Erat inquit Ieius ei j ciens daemonium &e. Lutaxi.cap. RMat. xiiij. Iesu, id est gratia. iste ide daemoniacus coecus dicitur a Mati. Sc Beda. Coeens inquit, Beda uidete mutus loquit, ponsimis a daemonio liberatur, & cum cietis. set daemoni si locutus est mutus quia quando data est homini gratia, eonstetur, & loquitur in consessione. Postmodum ostendit Dominus stabilitatem regni siti, per
indiuiduam eliaritatem, & instabilitatem regni diaboli. Omne inquit regnum in seipsum diuisum desolabitur, & sic regnu 9. diaboli S suorum, qui d uisi sunt a Deo ,
dcstruetur.Sed regnum Dei manet in sternum , & Ita Inuitat omne, horia: nes ad regnia in suum, quod manet. Propter hoc debet homo perseueranter agerc opera con sessonis, quia per ea habebitur regnum eqlorum, & ideo responsorium : exurge Dormine, non praeualeat homo, id est, diabolus, qui nobis intendit auferre regnum eqIorum . hoc igitur intendit ecclesia, ut simus persecti in constasione,& similiter r- sectu moriamur peccatis, per bona uitam etiam infamia peccati deleatur, sicut dieit D fis per Esa. Perdam Babylonis nome. VI Hoc dicit, quia gratia expellit peccato, &infamiam. Sequitur & reliquias, germen Babylonis climatis, id est,memoriam delectabilem vi. s. homo deleat, quando ad me moriam reducet. l Rursus,quia sicut in FEuangelio dicitur . Surdus ait diuit, & mutus uerba Dei narrauit, ideo dicitur in introitur Oculi mei semper ad Dominum,& ne iter u deficiat, misericordiam implorat, subdens: Respice in me,&in graduali: Exurge Domine. Deinde uox quonda muti facta foecunda, cuius os aperuit sapietia, preces suas ingeminat,& decenti similitudine in tractu perorat dicens. Ad te Domine. in offerenda iam loquens praedicat iustitia, Domini rectas. eo quod a se humi- Iiato daemonium exierat: sed ad Iudaicum populum superbientem spiritus immundus redierat. In communione de muto is, ctus orator gratulatur, quod sicut passer inuenit sibi domum,& turtur nidum.
i reria secunda dominica quadragesim alis ,
3 Iordanu quid, mafitce. De secunda seria . Cap. 47. N Domini ea prircedenti dictum est, quod Dominus saluat per eooses I sionem : in hac uero se cunda serta, Ostendituri quod Dominus fatuat per baptismu . Sed quia baptismus datur per Trinitatem, ideo de
406쪽
x de ' trinitate est introituri in Deo lauda de diabolus exactor dicitur, quod pecu-
FI bo verbum , & ponitur ibi ter hoc nomen niam suam, id est, immunditiam a nobis Deus,& est de tertio tono, quod totum co exigit, cum usuris. Unde Esa. xiiij. cap. tingit,propter hoe quod loquitur de trini Quando cessauit ex .ictor, quieuit tribu tate. Epistola uero: Naaman princeps Sc. tum . Sed Christus per opera miserico quae eit iiij. R .v. ea. est de Naaman quem diae liberauit nos ab huiusmodi credito- misit rex Syris Dominus suus ad Heliseo, re. Et petitur huiusmodi liberatio in reis ut sanaret eum.& pr cepit ei, ut in Iorda- sponsorior Ab occultis meis munda me N. Is . ne se lauaret septies, & fieret eius caro si- Domine. Euanget tum uero quod est Mat cui caro pueri, di ita factum est. t Iorda- thae. xviii. cap. est de nrisericordia, scilinis interpretatur descensus humilitati .in eet, si peceauerit in te frater tuus, eorris
qua Ecclesia mundari petit, & hoc facit ad pe eum. Si ignorat, doce. Si poenitet,prqeeptum Domini,qusrens per humilita dimittet non dico septies: sed etiam se-tem salutem in aqua, quς est inferior crea ptuagesies septies, id est, quoties peceatura. Postmodum sequitur responsorium; uerit, dimitte. Rursus t uidua pro fi- 3 Deus laudem meam ne tardaveris, in quo lijs ad Helisaeum orans dicit introitu . Ego Ecclesia humiliat se per consessionem, & elamaui & in gradu ali: Ab occultis. De est terti j toni ratione prςdicta. In euan- mum praecibus exaudita gratias agit in o f. I' Relio ueror Dixerunt Pharisaei ad Iesum. serenda i Dextera Domini. Et docet in Luc. v. ostendit Dominus quod non sunt communione: Domine quis &c. quale, seniis si prophetae nisi ad humiles, sicut Heli debeant exhibere: qui uolunt oleum in saeus ad Naaman, & Helias ad viduam, & serieordiae, scilicet qui uolunt requiesce- ostendit superbiam Iudaeorum. Postea di- re in monte, ingrediantur sine macula, dccit. Iesus autem transiens per medium il- operentur iustitiam .
et Ferra epinta dominica tmiae, in quadragvis
. , rasis. De quarta seria. Cap. M. in D no sperabo, S est primi toni,ad ostendendunt,quod spem debemus ponere in sis
Io Deo.Epistola vero. Honora patrem S est de Exo. xx. e. in qua sint instituta uel didam &e. est. iiij. Reg. capitii. de vidua cu- stincta praee epta Domini: honora patrem ius filios creditor in seriti tutem redire co ct matrem Se. In responsorio uero peti- tendebat, R eius vasa oleo repleuit Heli- tur gratia, in quo ostendit homo infirmi faelis, dicens ei, quod de parte olei redde- tatem sua dicens: Miserere mei Deus, quoret debitu, quod aebebat,& de reliquo ip- niam infirmus sum: quasi diceret: non posita , & filii sui uiuerent. Vidua est ecclesia, sum per me adimplere mandata. In Euan- euius sponsus Christus non est praesens cor gelio: Accesserunt ad Iesum Ece. Mat.xv. c. poraliter, siue uisibiliter , quae venit ad redarguit Dominus iactatia in Iudaeorum
Christum. ereditores t scat daemones: νn qui magis innitebantur traditionibus ho
N quarta i terra agi intde impletione mandatorum, per quam D
minus etia saluat. Sed quia per gratia est impletio ma dato tu, ideo est introitus. Ego aut EIorum ibat,ad lignificandum quod numilis
quicquid sibi fiat, uiam suam non derelinquat Ps. II
De tertia seria. Cap. 4 LE R T.t A l seria est de
oratione & miseric r-dia, per quae et alii salis Dat Don,inus.Unde introitus est: Dum cI amarem ad Dominum. Epistola vero. Mulier quae-
407쪽
m Inum, quIm Dei: & reprehendebant discipuIos Domini de traditionibus legis vel semotum. Quibus Dominus dixit, hy-
Procritae &e. non lotis manibus manducare, non coinquinat hominem, Scostendit
per quae saluamur & iustificamur. In hae quarta ferra, fit primo sc uti uium,prout in Proxima quarta seris,dicetur.
et Feria quinta tretiae domi uca, in quadragesima quid refereas. O quid Marium habeastis . o nu. 1.
De quinta seria. Cap. so.; N quinta seria i ostendit
Eeclesia non ella sata te nisi a Domino, & max I me per virtutes, unde introitus est: Salus populi ego sum, &c. dc est quarti toni propter quatuor cardinales virtutes. Epistia a uero: Factum est verbum &e..de Hieri vij. capitulis ubi dicitur : bonas facite vias vestras studia vestra: N hoc propter bona opera virtutum, di reprehenduntur Iudaei, qui crede- . bant se non polle damnari, quia habebant Domini templum, Sc omnes alios damnatos esse dicebant, unde sequitur responsoriu: Oculi omni u. ostendens, quod in solo Deo sperandu est. euangeliu vero, Surgen Iesus. Luc. iiij. c. est de s matione socius Petri, per quod Ostendit ut 9, in solo Deo sperandum es liquia ab ipso ex per ipsum salusa mentis & corporis est. t In alijs vero ecclesiis legitur euangelium sequentis dominicae: Atiij t Iesus Sc. N aliter incipit operam in s .in quo improperat Dominus turbae, quod magis curabant de salute corporis, quam mentis,quoniam voluerunt eu facere regem poli miraculum factum de satu ratione quinque millium hominu de duo. bus piscibus & quinque panibus, & hortatur eos,dicens. Operamini non cibum qui perit , sed qui permanet in vitam aeterna. Cui congrue praemittitur praemissa lectio Hier..ubi Dominus promittit se habitatarum cum eis, S sic quasi regem futurum eorum qui talem cibum fuerint opera 2 os ut calumniam non faciant In noeente &e. Sanguinem non effundant &e. Rursus introitus , scilicet. Salus populi: uox est Domini, populum consolantis: graduale offertorium, & communio , voces lunt populi de regis gratia confidentis. In hac autem quinta feria , in qua agitur de salute, sit statio ad sanctos Cosmam & Damianu, qui medici suerunt.&homines eorporalia
ter & spiritualiter sanabant, ideo de ipsis
t periaseata dominica sertiae in quadragesiama,Cr P ti, quidue rorundem, habeas,tificium.
De sexta seria o Cap. st. ExTA lseria,quae est dies Icrucis,ostenditur, quod per crucem ess salus. uni Ps. ἐς S de introitus est: Fac me Ixcum signum lia bonum, id est, erucem. Maioremeliaritate nemo habet, id est, maius signum charitatio, qua ut animam suam ponat quis pro amicis. Epistolavero: Conuenerunt&e. quae est Numeri. xx. c. est de Mose, qui bis percussit petram, S fluxerunt aquae, ut biberent homines &Iumenta. Per binam percussionem, duo ligna erucis intellige. Petra Christus est, ct fluxerunt aquae doctrinarum S gratiarum, ut possit bibere totum genus humanum. Resposarium cst: In Deo sperauit cor meuti adluc sum: qma in sola cruce persecta est humani generas saluatio. In euangelio uero . Venit Iesias in ciuitatem Sc. Ioann. iiij. . Ostendit Dominus,quod non solum pro nobis crucem sustinuit, sed & multos alios labores. unde sequitur ibi Iesu ergo fatigatus ab itinere Sc.& dicu tur ibi octo, in quibu, instruxit Dominus Samaritana: quae patent in euangelio: & ideo responsorium est Octaui toni. Communio est: QM
S V M M in I Sabbatis dominica senia quadragesimae iusti
408쪽
N. 22tiam ct misericordiam Domini ad saltit n
IN Gbbato ' vero ostenditur, quod
Dominus salitat per iustitiam & mis ricordiam. unde epistola: Erat vir Daniel. xiij. cap. loquitur de Susanna,quae saluata est per iustitiam. Euangelium est de muliere deprehensa in adulterio,qua Dominus liberauit per misericordiam. Ecce quomodo euangelium & epistola concordant. Quia ergo adultera in euangelio saluata est per misericordiam, ideo videns ecclesia infirmitatem siliorum suortim, petit se Iiberari permisericordiam in introitu, dicens.Verba mea auribus percipe Domine,intcllige clamorem meum. Et est quinti toni , propter quinque quae ponuntur in collecta, quae est talis . Praesti quaesumus omnipotens Deus, ut qui se affligendo carnem ab alimentis abstinent, sectando iustitiam a culpa te itinent id est, a delectatione quinq; sensuum, sicut Daniel, Susanna, ct Ioachim, Misericordiam Dei non consequentur,qui se non ieiunant. Sequitur versus introitus semiplenus,scilie t rex meus& Deus meus. Et ideo t notandum est, quod in introitibus aliquando duplex uersus ponitur, aliquando dimidius: frequentius unu duplex ut in introitu desi: nct Q. rum Requie, versus Te dec- Sec. Se alius. Exaudi orationem Sce.quia oramus pro de sanctis, propter stolam eorporis & animae, uas rogamus ei dari. dicitii retiam secunus versus, quia succedit in loeum illius versus: Gloria patri, qu i in omelo desunctorum tacetur, pro eo quod mortui trinitatem ulterius laudare nequeut . Ad cuius Iaudem pertinetiisse versus. Saepius uero unus dicitur, quia ad unum tantum . scilicet ad Deum uertere nos debemus. Dimidius autem hic ponitur, quia qui misericordiam Dei impetrat, suam debet impersectionem in operibus consteri psalm is tantum opus significat. Post epistolam sequitur responsorium. Si ambulem &c. quod si e ei respondet, quem Dominus liberat,
nullus et noeere post, igitur si ambulem in medio umbrae mortis, non timebo malacte. umbra i mortis, est mors temporalis. . q. d.& si transeam per mortem temporalem,non est timendum,ex quo Deus adm-uatat sequitur versus. Virga tua & baculus tuus, ipsa me consolara sunt, quia tribulationes Domini consolantur hominem bonum Est autem primi toni: quia in solo Deo ponenda est spes. In euange Ilo uero . Porrexit Iesiis. Ioann. viij. ostendit se Dominus authorem misericordiae eum dixit mulieri adulter .Vade,& amplius noli peccare. Item misericordia suit, quod dixit. Qui sne peccato est uestrum, primus mittat in ea lapidem. iij. i. viij. qui sine. Inoisertorio petit similiter per misericordia liberari, cum dicit: Gressus meos dirige, &pertinet ad octauam resurrectionis,post comunio uero, ad beatitudinem, quae est: Nemo te. Ioan .viij. ea. Illud ' autem notan- dum est, quod in huius sibbati completo- Αrio antiphona: Media uita cantatur, eo Pnunc mediana quadragesina ae incipiat hebdomada, quia vero eam in praecedenti sexta seria cantant, numerum dierum ieiuniis afflictorum attendunt. Hanc itaque sub breui loquio duximus exponendam.' Media vita , Christus est, ipse enim me- sdiator est Dei & hominum. x. distinct. qu niam. Ipse est via, ueritas,& vita. viij. dist. qui contenta. Ipse quidem sanctus, ipse Deus, ipse fortis, ipse m isericors & Salii a tor. Ad Christum ergo sermo dirigitur: Omedia uita, id est,b C hriste.Vel media irata, sancta Trinitas est,quae in se uita, S nobis uita media,id est, sitriciens, ct communis ad quam sermo dirigitur.O media uita
id est,5 sancta Trinita, . ideoque subdistinguitur, sancte Deus, sancte sortis, sancte &mise. sal. id est, pater & filius & Spiritus sanctus a quo Se per quem, S in quo saluamur,& ideo Saluator etiam trinitas appellatur. Ad quemcunque tamen sermonem dirigimus, adiutoritim quaerimus , quia in morte sumus in miseriis praesentis uitae, petimusque, ne tradat nos amaritudini mortis aeternae. Vel suppleo Domine exi.
409쪽
ti,& miseriae, in qua lapsire est homo. Tet mo per multas tribulationes & poena, , tia erit uita immortalitatis & gloriae, ad quas habet dum moratur in peccato, eogi quam reparabitur homo . Nos igitur dum tur redire ad Dominum, sicut de filio pro- sumus in media vita, sumus in morte: quia digo legitur. Legitur ergo Exo. quia per si- Ex.Luita peccati,mors est uitae militiae. S ideo dem est exitus a seruitute diabo Ii & per i quaerimus adiutorem. Aliae Ecclesiae dicut baptismum i qui significatur per mare ru-
media uitae: quia enim nunc est medium brum:&per impletionem mandatorum. Ouadragesimae,quae vitam praesentem, quae Quado vero homo talis est, facit seipsu ta- sine peccatis non ducitur, representat me. bernaculum Domino qui vero non facietrito dicitur antiphona ipsa: In morte, id ei hoe tabernaculum, nee ipse faciet in su- est, in peccatis, quae ducunt ad morten et Et turo. Post i Exod. sequitur liber Levitici quia in epistola sit mentio de Susanna: qui est tertius in pentateucho, qui perti- Rideo propter aequi uocationem uocabuli net ad Leuitas, qui debebant Domino oia fit hodie statio apud sanctam Susannam. ferre sacrificia,unde liber est oblationum. Ex quo enim homo implet mandata &s
S V M M A. cit tabernaculum Domino, non restat.nisi oblationes Deo osterre . Debet tamen salx Do mini ea quarta quadragesimae, quid agat. apponere in omni sacrificio suo, quia cum Et qui librita ea legamur. nu 2.3. diteretione debet omnia Leere . Quia er-4 Diabolus quatuor modis nos aerigit. go tales debent esse mundi ab omni peccas Aetates mundι. to & offerre Domino hostiam mudam, san 6 Introitus missa dioniam quarta domini- istam,& immaculatam, ideo sequitur in Leea quadragesim . uitico de mundatione leprae, & dieitur ibi γ Bona eri iti paιria quatuor. multoties: Sancti estote,quoniam ego san-8 Kosa aurea Polimis maaimi, quidsignificet. ctus sum. Et quia hoc fit in tolennitate cor I i itis Resa spirituabiersignificat christum, o eius. dis,&debent omnia fieri cum gaudio, post
dem rosae ratio nu IO. ea in eodem libro agitur de solenitatibus ..ii Romanu. Pontifex, Petra erit sucossor, chrι' Rursum,quia nullus ita per lactus est,quin Lit arcarius . peccet aliquando, saltem venialiter, ideo
ibi habetur de dubitatione Mosi ad aquas De Dominica quarta quadragesimae. contradictionis, qui nec propter hoc dimi Cap. s3. sit opus spirituale facere, ut ad uoce suam
fluerent aquae, cum dixit. Ascendat puteus
Euvi Tun dominical quar id ess,doctrina sacra. te tum sicut mulierta in qua agit de super- ostendit ex una parte pomum filio suo , &na Hierusalem,& quia ex alia inimicum,ut veniat ad ser similiter in terra illam venitur & Dominus, in xta illud oleae.xj. cap. In eo die, quo filii Israel funiculis Adam traham eos in uinculis chavenerunt in terram pro ritatis. Unde m Osticio nocturnali cillendit
missionis: prout sub se- inimicum, qui non vult dimittere popula, ptuagesima dictum est, ideo nunc Iegitur nisi in manu forti, S in manu diuina, scilit Exod. ubi dicit Dominus: Videns vidi cet per praedicatores. & ideo primuin re- amictionem populi mei, qui est in Aegy- sponsorium eli 2 Locutus est Dominu adplo,& descendi, ut liberarem eos de manu Mosen Sc. Siquidem Moses ex aqui sibi Pharaonis. sicut autem Dominus liberauit plus est, Christus per quem liberamur ab populum per plagas missas contra Pha - huiusmodi inimico, uel quilibet praedicaraonem, similiter S per plagas liberat de tor,qui ex aquis scripturae debet aitumi. Nmanu diaboli, qui non vult dimittere nos, est quarti ton quiat quatuor modis nos as nisi in manu forti, ut rbi habetur. P ima digit diabolus scilice e interficiendo ma-
plaga, est conuersio aquarum in sanguine, res, id est, bona opera, vel virtuosos, quos
perquam peccatum inlidelitatis significa- submergit in flumine deliciarum huius tui .Per alias plagas signiscatur, quod ho- mundi, ex cogit ieruire in luto luxuriae, Riat
410쪽
latere auaritiae, & palea inanis gloriae: Porro quidem, quia populus in illa septuagenar ia captiuitate fluxit super flumina Babylonis: S in fine Cyro permittente laetabundu, exiuit,& gratulans Hierusalem
introiuit, deo cum prima dominica populus captiuatus sic uerit, dicens: Circunis dederunt me, & in secunda orauerit, ducens. Exurge. in tertia quoque orauerit, dicens: Esto mihi, in quarta consolationem acceperit dicente Domino: Inuocauit me, ego exaudiam eum, in quinta etiam rursus orationi institerit, dicens: Reminiscete miserationum tuarum. in sexta uero Dario licentiam retribuente, consolationem de reuersione percepit: ideoque dixit:oeuli mei. In hac septirnana tanquain fine septuagesimae ingrediens Hierusalem gratulabundus exultat,dicens: L are
Hierusalem, de hoc etia dictum est sub prima dominica. t Septenarium quoque praesentis uitae, quae septem dierum circulo si. ue curriculo voluitur, vel potius septe aetatibus,quibus mundus ipse distinguitur, sicut per dies septuaginta, sic per septem domini eas sancta representat ecclesia. Prima enim aetas est ab Ada in usque ad Noe. Secunda. uero,a Noe usque ad Abraham, uel
secudum quo clam ad Mosea. Tertia, a Mose, usque ad David. Quarta a Dauid usque ad transinigrationem Babylonis . Quinta a transmigratione Babylonis usque ad aduentum Domini. Sexta,ab aduentu Domini, usque ad finem seculi. Septima, simili. ter usque ad eundem finem . simul enim e5 currunt, sed illa in vigilantibus & laborantibus: ista in dormientibus, & quiescentibus: ubi requiescit ne electorum animae inter ubera lactat is matris si is supernς Hierusale. In prima dominica uelut in insantia mundi, nomo a foe lici delectatione deiectus, elamat: Circu dederiit. In secuda uelut in pueritia mundi concipiens homo, spe suae reconciliationis voce Noe quasi praecentoris, implorat accepti lationem reconciliationis,dices: Exurge,quare obdormis Domine. In tertia velut in mundi adolescentia concipiens homo suam liberationem de aegyptiaca seriti tute suae protectionis, & Iiberationis accelerationem voce
Mosi orat,dicens: Esto mihi in Deum protectorem. Quarta designat iuuentutem ecelesiae: in qua regnum diademate coronais
tur,& sapientia prophetarum ornatistaVnde illud officium uoce David quas praecoloris in cantibus celebratura Quinta seo ctutem ecelesiae, in qua eator naturalis in
ei pit deseere. Nam populo in Babylone
eaptiuato Eeelesia captiua nee altare habuit, nec templum, imis organa sua suspendis, ideoque in quinta dominica uacat Oia
scio. Sexta, senium Eeelesiae, letlicet fides seculorum, eum filius Dei venis in munda, ct de diaboli potestate liberauit genus humanum. Ne igitur sit immemor aecepti beneficii,&in gratum,gratulatur.& ait: Oculi mei semper ad Dominum. H c autem septima & vltima significat sabbatum mundi, in quo sanctorum animae requiescunt: illic Hierusalem , quae sursum est: quae inbera est: qnae mater nostra est, laetatur: unde dieitur Dominica laetitiae. Est enim serptima septuagesima,& per septenarium
signis eatur septima aetas eorum, qui sunt in requie. Representat enim haee domini- ea libertatem concessam si ijs Hierusalem redeundi a Babylone anno sexagesimo; quam habuerunt plenariam in anno septuagesimo: unde totum huius diei officium de laetitia est, ad representandum Ilis lorum laetitiam, & etiam nostram, quonias nitis sex et alibuς erimus in septima a madi exilio liberati, cum coelestem paradiis sum, quae est patria nostra intrabimus.Cantatur ergo i hodie introitus: Laetate Hie 6 rusalem. ad ostendendum quod sicut illi, tqui eum ingenti laetitia a Babylone venerunt in Hierusalem, ita & nos ab hoe mundo laetantes, in coelestem Hierusalem veniemus. Babylon enim interpretatur eo
susio,vnde significat mundum uel inferno, quia in hoc mundo est confusio uitiorum,& in in serno torme torsi. dicitur etia tu hic dominica resectionis: quia in ea Dominus resecit & satiauit quinque millia homino, vel quia in ea ostenditur coelestis Hierusa I em, ex qua omnis resectio est. Quia ergo Ecclesia laetatur pro hae resectione: ideo cantat: Laetare Hierusalem,id est, Eeclesia ibi enim aeterna requies promittitur. In nocturnali enim ossicio cantatur responsorium: Audi Israel praerepta Domini: & ea in eorde tuo atque in libro scribe. Et dabo