장음표시 사용
411쪽
qui tu r in introitu: Ab uberibus consolationis eius. Hae e verba sunt duo testamenta: de quibus sumuntur promissiones dulces in quibus est consolatio nostra . Et sunt in ea tria verba laetitiae, scilicet laetate, gaudete,& exultate.Ratio quare posita est sub titulo de septuagesima in principio. Et sumitur iste introitus de Esa. vltim .capitul. sed de antiqua translatione , quia in Esaia se non iacent verba haec verius vero de psalmo, qui loquitur de Hierusalem superna, scilicet: Laetatus sum &e. est quinti toni propter quinque millia hominu in quos resecit, vel ideo, quia illi qui colit.bent, & refrenat, & bene ordinant quinque sensus corporis, illi habebunt huiusmodi resectionem & consolationem, de qua in introitu habetur, & quae petitur in
collecta. Conee de quaesumus omnipotens Deus, ut qui ex merito nostrae actionis assigimur, tuae gratiae consolatione respiremus. Scripser ut tamen quidam, quod quia Alber. Papa qui tamen in chronica no In aenitur. celebrauit tali die Romae in dicta Ecclesia,quae vocatur Hierusalem. ideo catatur: Laetare Hierusalem. Et nota,quod
in quibusdam ecclesiis de hae die S in
sto annuntiationis Domini duae collectae: dicuntur, ut quasi duplex sellum exoluere videantur, quod non fit in alijs praec puis festiuitatibus, etiam natiuitatis Domini, di similibus, quia illae per octauas produ cuntur,nec unius diei duntaxat obseruantia , sicut ista coangustantur. Sequitur Epistola.Scriptum est, quoniam Abraham duos filios habuit &e. ad Gal. iiii. cap. V i sequitur. Quae sursum est, Hierusalem libera est, quae est mater nostra. Hoc autem dicit, ut non timore seruili serviamus Domino,sed amore. Responsistium est de . eodem Laetatus sum in his, quae dicta sunt mihi &c.&est septimi toni propter septi
mam aetatem, in qua erimus in quiete. Sed
quia adhue sumus in labore ideo sequitur tractus, sed suauissimus . Qui considunt in Domino,sicut mons Sion Sc. in quo ostenditur, quod qui in Domino solo sperant, habebunt illam resectionem . Sequitur euangelium: Abi jt Iesus trans mate Galii ae&c. Ioann. vj. ea pitui. Q nque autem panes, quibus Dominus reiecit nos, Pro
ut ibi legitur,sunt quipque libri Mose duo vero pisces, sint psalmi & prophetia , vel libri Iosue & Iudicum , quia de illis septesumuntur orationes in hae dominica,&ita reficit omnes offertorium est. Laudate de est secundi toni, ad ostendendum,nudd Deum laudare debemus pro corporali r sectione& spirituali. Postcommunio vero . est: Hierusalem , quae aedificatur ut ciuitas &e. Et loquitur de illa Hierusalem, quae libera est: & est i quarti toni, propter quatuor,quae ibi dicuntur. Primum est, quia omnia sunt communia. Ibi enim Deus est omnia in omnibus . Secundum est, qudd aeternaliter participantur ea,
quae ibi sunt, unde dicit: Cuius participatio eius in idipsum . Tertium est, quod nullus de si ijs diaboli potest ibi ascend
re, unde dicit. Illuc enim ascenderunt tribus tribus Diti: Quartum, quia ibi eil eontinua laus Dei : unde sequitur: Adeon fitenduin nomini tuo Domine, & inde est illud: Beati, qui habitant in domo tua Domine, in secula seculorum laudabunt te. In hae dominiea Romanus pontifex a celebraturus t ad Ecclesiam per gens, & rediens ab eadem auream in manu subaspectu populi sert rosem. Circa quod duplex insurgit ratio, ut secundum literam, altera secundum spiritum. Sane secundit literam, ne fidelis populus, propter quam dragesimalis obseruantiae asperitatem sub continuo labore deficiat, qui quod earet alterna requie, durabile non est, ideo iahae mediana quadragesimae quoddam recreationis solatium interponitur, lanxietas temperata leuius sufferatur, iuxta illud. Interpone tuis interdum gaudia curis. Hodiernum nanque ossicium tota laetitia plenum est,& in omni verborum clausita iucunditas exuberat, gaudiu resonat. hilaritas inculcatur.Tria itaque representat dies ista, scilicet charitatem, post Odiu, unde dicitur:Lstare Hierusalem,& conuutum facite omnes,qui diligiti, eam. Gaudiu, post tristitia. unde:Gaudete in istitia, uia in tristitia suistis. Et iacietatem postamen. unde. Vt satiemini ab , beribus cO- solationis vestrae. Qiis tria pariter designatur in tribus proprietatibus huius floris, charitas in colore, iucunditas in odore, ει satietas in sapore. Rosa quippe, P caeteris floribus colore delectat,odore recreat, ic
412쪽
sapore confortat, delectat in uisu, rQcrς x Christus non in qualibet hora, sed in septii noliactu,&eonfortat in gustu. NemPς ma tantum aetate videtur ab illis qui bearisa in manu romani pontificis, gaudiu iit e ta re tu te eosolabun . Rursus in urbe oliε liti ei populi designat, qua dia PQ gy-xi in ditur non alibi, quam apud basili eam,quae Christi data est illi de Babylonica s p tui sanctae erueis in Hierusalem appellaturata te licentia redeundi . Dcinde ill u00M quae supernae Hierusalem typum obtinet. tur nobiliori & poterui Ori,qui tunc iu ςv di specie ni representat: de qua diciturria repetatur in quo nobili δ α ς ςςiiς in epistola hodierna. Illa , quae sursum est tia illius peculiaris populi Dia u0xdς si Hierusalem. libera est: quae est mater no gnatur. Demn m ille cum multo ς' Rix-xi stra, in qua Christum angeli sancti,& bea-S laetitia incenti ciuitatem cum Mi Li tae animae contemplatitur ad quam merito euit, figurans gaudium illiti, populi in civi dicitur. Laetare Hierusalem.&conuentum talem'Hierula lem reuersi, atquς ς mu' facite omnes, qui diligitis eam . quasi di
nione ni totius fidelis populi oc Ecclς ii M is cat, uos ea tholici, non haeretici. Differt s tu iam de praemissis .. Spiritu ii Crit Ru autem hodierna liatio, ab illa, quae fit ibissem flos tu edorem illum signific/x , qui dem in secunda domini ea aduentio, quia de se dicit in canticis: Ego fio, campi, illa laturae beatitudinis, eli annuntiatio: lium convallium. Et de quo propuςx-- haee quasi praesentis contemplatio.Unde Scehu, , Egredietur virga de radicς ιcii , α βψ selliuius agitur: quia spei nolitae felli uitas Esi i radice eius ascendet. Qui vere vii uo uo' et t. Hae etiam die Christianus coronatur1, 4. rum, id eli, sanctus lanctorum, tu i 3 P α ς ε' Imperator: ut semper eo rotis superos Hie cavia teris floribus id est,sa iustis coiia ς dςiςαὸς rusalem meditetur. David ter in rege vn- in uisu. Nam speciosus forma prAE iiii , hQ- ctus videlicet sub dominica poli ascen- ninum, tu quem desiderant angeli P 00ι sionem . Haec ergo dominica priiii legia tacere. Qui odore recreat in Olfoctu, tui si est, quia representat licentiam redeundi eut legitur in caruicis.j. cap. Meltiar iu ς de seruitute ad libertatem populo Israel ivbera tua uino fragrantia unguunti, opti tico concellam, Sc laetitiam ex hoe habita. mi,. sapore consociat, inguitu, quia pani, quem ipse dat, caro sua cit, pro inundi vita, omne delectamentum habens , dc iomnis saporis suauitatem. Hinc est enim, qui de quinque panibus & duobus plicio usquinque millia hominum saturauit. g l Ω-plex t autem est in hoc flore inunia, auδ' rum, videlicet muscus, & balsamum, quia trib lex est in Christo substantia, deitas,
corpus, & anima . Sed balsamo mediantem ulcus auro coniungitur. quia anima mediante corpus coniungitur deitati. Diuina enim natura latae lubit litatis eli, ut corpori de limo terrae formato non congrueret uniri,nili rationabili spiritu med 1ant: tra de praesia mptio. eap. j. Mulier una quae Rursus flos ipse aureu, et . quia reX regu, dixit, quod diuidatur puer est sinagoga,& Dominus dominantium, cuius rubur o P quae diuidi conata est puerum Iesum, alia paruit in insignit, pallionis,& Odor in gi - mulier, quae dicit,detur ei infans viuu ,, estria resurrectionis. Huius floris baiulus est Ecclesia. Vnde in responsorio petit h e mu
ti sex successor utique Petri & uicarius Ie rem, id est, petit sibi dari Christum. Euan su Chri iii qui hunc florem fidelibus popu- gelium. Prope erat. Ioan .ij.ca. similiter est lis demonstrat: non omni tempore, sed in de eiectione vendentium, S de iudicio: ubi hac domini ea tantum quae septima est ab habetur quod non credebat se Iesus eis, illa, quae leptuage lima nuncupatur, quia quia nixi lunt eum laterficere,postea sequitur
Feriae secundae in sindrage ut, damnicie
De secunda seria. Cap. sq. Eo vvn seria est: de tu i
dicio. Vnde in epistola. Venerunt duae&e. iij. S Reg. iii. cap. agitur de iudicio Salomonis duabus mulieribus de pu
413쪽
templum hoe, & in triduo excitabo illud. sciebat enim quid factura erant. uia vero ex passione Domini est omne gaudium ideo in offertorio cantat Ecclesia : Iubila te.. In introitu autem petit iudieari, sed prius petit misericordiam: Deus in nomine tuo salvum me sae, scilicet permisericordiam,& in virtute tua iudica me, & est quarti toni, quia ibi habetur: Ab insurgentibus in me libera me, id est, ab inimicis, qui quatuor modis, sicut dictuni est sub dona in Iea in sergut eo tra nos: & ideo sicut dominica suit de misericordia, ita secunda setia est de iustitia.
I Feria tertia dominica quartae quadragesima de quo agat tum de Epistola. num. 2 sum de
De tertia seria. Cap. ss-l Eκτ i A l seria est de oratione, id est, de essica -
1 a Orationis, quae scilicet fit salua iustitia, qgostenditur in epistola: Locutus est &e. quae est Exod. xxxij. cap. ubi sequitur. Dimitte me, ut deleant eum: & Moses orauit pro populo: & Dominus dimisit peccatum salua tamen iustitia: quia reser- Dauit sibi vindictam. Unde S si propter illud peccatum, quod commiserunt in Chrisi una praecipue puniantur, tam e Se propter illud quod commiserunt tue, scilicet adorando vitulum , unde dieit Dominus in euangelio. Implete mensuram patrum e strorum, quia uero tam estieax est oratio: ideo in introitu dicit Ecclesia: Exaudi orationem meam &c. versus: Cotristatus sum in exercitatione mea .Contra status enim fuit pro dilatione patriae, Se incolatu miseriae. Quia vero exercitatio Christiani est in eoertione a petulantia, & lasciuia quinque sensuum, idcirco quinto resonat hunc introi. Ecelesia. Et sequi ur epistola. Locutus t est &e. in qua uelit dictum est impetrauit Moses dimissionem peccati salua iustitia, & ut filii eorum mererentur intra os re terram promissionis, ideo in responserio orat Ecclesia, ut mereatur ipsam impetrare fi lijs suis, ut intrent terram promisissionis, licet adorauerunt vitulum conflatilem, id est, venerati sunt lasciuiam ct pompam mundi, dicetis. Exurge domine fer ope nobis.& versiis. Deus auribus nostris audi uimus. quoniam tu liberasti eos,& condOnasti eis similiterct ne nos spiritualiter Postmodum sequitur euangelium, i Iam die festo Ioann. vij. cap. de obstinatione Iudaeorum, qui dicebant. Quomodo hic literas scit cum non didiscerat, ct dixit domi nus. Moses dedit vobis legem & vos vultis me interficere, quasi dicat contra legem vestram vultis facere & facitis, S dixerunt, daemonium habes.Eece quomodo obstinati suerunt.& hoe est quod in epistola habetur. Recesserunt cito a via, quam ostendisti eis. Ecclesia vero ostendens se non consentire peccatis, dicit in offertorio. Expectans expectaui Dominum, ostendens se expectate Christum usque ad finem. Et quia bene expectat,quia lasciuia quinq; sensuum abstinet, ideo quinti toni est. Per hae autem spem reducitur nouus populus in terram promissionis, unde sequitur post communio, Laetabimur in salutari tuo, S est primit Oni,quia omnis laetitia a Deo est.
I Feria quarta Dominicae quarta quadragesi quid tractet. 2 Sc timum quid. 3 Scrutinium qua solenitate fiat.edi numero 6.Eι quo tempore, quave hebdomada. Πu. 4.s Scruimium cur fiat quarta seria quarta do minicae quadragesima :Froni sedes est pudoris.
Scrutinat eaeremonetae ea plicantis. Ecclesia quid adhibeat eirca scrutato. Scrutιnium populia annuntiandum . Et qua forma .rlad. Leectionis duae leguntur. in quarta seria quar a dominicae quadragesimα.
De quarta seria. Cap. St. Equitur t quarta seria, quae est cat hi Zandorum, quia in ca die dii tur ad Ecclesiam catechumini & catechi-Zantur, ut est,instruuntur, bc hoc est tertia scruti γου s
414쪽
scrutinium, ut iam dicetur. Vt autem serviamus consuetudini Ecelesiae Italiae: quae scrutini j sblenitatem obseruat, & Iuribus de illo loquentibus: & quia etiam quaedade his,quae de illo fiunt, ubique in baptizado seruantur,ideo aliqua de illo dicamus: videlicet quid sit scrutinium, & unde dicatur,&Vnde Originem traxit, quando Squot 1 es,& quare in teporibus statutis fiat, quid in eo fiat, usque ad exorcismum, &quid ab exorcismo, usque ad Ecclesiae ingressum, & quid ab ipso ingre isti, usque ad snem, de quare haec omnia fiant, subsequenter uero de ossicio missae huius diei di, cemus. bcrutinium t nihil aliud est, uam fidei & religionis Christianae inquitio. Est enim quaci quoddam iter seu praeparatio ad baptismum,& dicitur a scrutando, id eli, inquirendo, quia fidei religionis
inquisitio fit in eo, unde originem traxeritiam dicetur. Incipit autem fieri scrutinium in quarta feria tertiae hebdomadae
quadragesimae, sed in hac quarta fit solenne. Ficbant cnim in priniit tua Ecclesia septem scrutinia, duci icilicet in quarta seria,& sabbato tettiae hebdomadae , Sc duo in hae quarta feria, & sabbato huius quartae hebdomad , & duo in quarta seria, &sabbato quintae hebdomadae, S unum in quarta seria ultimae hebdomadae, in quibus adulti qui venturi erant ad baptismu,
docebantur Orationem dominicam,& symbolum, ut in sequenti tunc sabbato, in quo baptizandi erant, utrunque ante baptismum scirent & adhue hodie in quibusdam Ecclesij, septem fiunt scrutinia, propter septiforme gratiam Spiritus sancti. Sed tertium ridelicet hae die solennissimum, &in omnibus Eceles js ordinem Romanum3 sequentibus. t In quolibet scrutinio dicitur missa scrutinij,videlieet . Dum sanctificatus fuero, de qua iam dicetur. Dicuntur etiam proprie collectae per catechuminis ut: Omnipotens sempiterne Deus, Ecclesiam tuam iter remedii Re. Sed quaeritur, quare tertium scrutimu fit sole ne,&non primu nee secundu Respodetur ad notandum, quod nee prima aetas, id est, infantia. nee secunda , id est, pueritia, ita apta est seruitio Dei, sicut illa, in qua maxime discretio boni & mali haberi in ei pit& in qua contra carnem pugnatur. Inde
est etiam,quod non prima tribus, id est, tribus Iudaei, nee secunda, id cst, tribus Symeon, sed tertia,id est, Levitica sacrifici js Domini est deputata ,sed nee in primo libro pentat heu chir nee in secundo agitur
de sacrisci js, sed in tertio, prout dictu est
in praecedenti dominica, se ante scrutimuin hac t septima hebdomada a septuagesi- Αma, quia dum Iudaei suersit in Babylonica captiuitate, misti fuerunt inter eos, quidam de gentilibus unde post eorum reditum ignorabatur de pluribu utrum essent Iudaei vel non quidam etiam dicebant se lare de Levitica tribu,qui non erant,& se sacerdotes,qui non erant. Ideoque Esdrax& alij sapientes genealogias diligenter scrutati sunt & Iudaeos a gentilibus, ct Levitas a non Leuitis segregauerunt, ita &nos in hae septima hebdomada quae fine illius septuagesimae Babylonicae captiuitatis significat, scrutinium facimus, ut credetes au incredulis segregemus , quos in ca crosancta solennitate redeptionis nostrae ex aqua S Spiritu salicto renouamus. Non enim in primitiua Ecclesia alio tempore baptisma celebratur, nisi sorte mortis Periculo imminente. Omnes igitur Ecclesiae rotis, quam per anni circulum verbi, Paulo generabant, hac die nomina sua dabant, in quibus perscruta dum erat ne qua radix amaritudinis in esset, ut in haeretiacis, ne prius illis sancta darentur, quam Christiana fides radices in eorum mentibu, fixisset. i. q. vij.quoties de consec. dist. ij.ego. Unde nominibus datis quilibet eorum per dies sequentes usque ad pastha fidei regulam audiebat,& sic lactatus,ec gradescens in plenilunio, id est, in bapti lino
plena fide symbolum reddes Christo in baptismo com Oriebatur,& resurgebat. Porro
in hac iiii. seria fit scrutinau propter mul' sta. t Prim b, quia ipsa praefigurata est aquarta seculi aetate, quae fuit a Dauid viq; ad transmigratione Babylonis. In qua nosolum Iudaeae gentis inchoatu est imperiu, velum etia Christi S Christiano tu regnuex promissione sumpsit exordium iurante Domino David. De fructu ventris tui po- j nam super sedem tuam, ideoque merito in hac seria catechumini ad Christi nomen accedunt & Christiana religio in ea in
tium capit. Secundo,quia sicut in qua in se.
415쪽
te lunae coniunetie, ita & fideles hodie eoncipiuntur,quae c. litisio soli & Ecclesiae lunae con iunguntur,ct in coelo, id est, in pa-.tru regno Iam splendent in spe.& in futura. splendebunt in re . 'Tertio, quia sicut quarta aetate aedificatum est templum Domini, per Salomonem . sic & in hac quarta feria praeparamus baptiaeandos, ut sint templum Domino. Quarto, quia in quarta feria e pit nostra redemptio, in qua proditiis est Dominus a Iuda, ut pro redimenida Eecie si a moreretur, ideo & in quarta feria isti praeparatur, ut effectu percipiant redeptionis . Quinto, quia agnus xxiiij.disbus obseruabatur & preparabat:& luna quindecima immolabatur, decet, ut Ecclesiae noua soboles quae ad eomniinoriendum Christo in bapti simo praeparatur: di bus quindecim anteriori ieiunio sipiti tualiter saginata, aetati lunae quae illam significat , Exequit. Sexto quia quarto hominis aetas, scilicet iuuentus, per quarta feriam significata apta est praelijs S gubernaculo imperii:& ideo eatechumini Praeparantur in quarta seria ad praelium contra diabolum, & ad regnum, S imperium regni Dei .. Hoc t autem ordine
Icrutinia celebrantur, quoniam a princi- Pio Vsque ad exorcismum haee fiunt. Primo quidem, si nominum baptiZand rum per acolytum descriptio,& eorum per nomina in Ecclesia vocatio. Serim do, masculorum ad dexteram , sceminarum ad sinistram, ad ianuam Ecclesis ubi fidem petunt, reductio. Tertio, per exo castam gemina interrogatio, una de renuntiatione diaboli, alia de fide Cgrim. Quartoldae in Onis exumatio. Quinto, erucis in Dote expressia. Sexto, dieitur Oratio. Septimo fit in ore salis impositio. Quod igitur
nomina per acolytum scribuntur ex quo ipse et notarius dictus est: significat qa nomina fidelium in libro uitae scripta sunt. Quod nominatim vocantur, significat vocationem fidelium ad uita aeternam. ter . io rum ianua, Christus est. Ducuntur igitur eredituri ad ianua, id est,ad Christu otii de se ipso dicit. Ego sum ostium per me u quis introierit, salvabitur. Quod vero masculi ponuntur a dexta, &foeminae a sini
stra, designat quod viriliter agentes a dex
tris,& effeminati a sinistris in iudieio sa-tuuntur, quod abrenuntiant diabolo, per hoc se a iugo eius, cui ex originali funt obnoxii subtrahunt, per hoc enim , quod fidem Christi confitentur, iugo Christi se si bi jciunt. Daemonis exussatio, est potectati, eius debilitatio. Crux, quae imprimitur fronti, est vexillum nostruin, quo diabolum uincimini, non fit aliud signum, nisi crux , ut in hoe solo signo diabolus sciens te esse victum, contremiscat & fugiat .l Fit autem in sede pudoris, id est, in fronte, ne erubescat fidelis confiteri Dominum suum esse crucifixum . Oratio contra diabolum , est munitio. Sal in ore positum est sapientiae condimentum . Haec plenius dicta sunt in parte prima sub titu. de v et ionibus, ct dicetur sub sabbato sanisto. Nunc dicenda sunt, quae ab exorcismo, usoue ad ingressum Ecclesiae sunt. Primo, diabolus exoreizatur: & ter repetuntur verba illa: Audi maledicte diabole &e. Secundo masculi seorsum ponuntur Tertio . ad monitionem diaconi capita inclinant catechumini S super eos oratio dominica & symbolum dieitur. Quarto sacerdote aures de nares illorum saliua tanguntur. Quinto, ab acolyto, illuminantur. Sexto a diacono euangelium super eos dicitur . Septimo per ostiarium in Ecclesiam introducuntur. f Primo ergo exoretaeatur diabolus, id est, adiuratur ut a fidelibus recedat. Ter repetuntur volatilia . Audi maledicte diabole cte. quia
in consessione trinitatis diabolo resisti-Sursum masculis, & deorsum scem,
nis fit exorcissimus: quia maioribus mai ras minoribus minora sunt proponenda.
Quod ad admonitionem diaconi capita inclinant, significat, quod cum Deo comis munica ruri acclamante diacono capita inclinabunt, & haec ratio pro communione . habetur. Quod symbolum & dominicam orationem sacerdos super capita eorum dicit, notat quod templum Domini contra diabolum munit. Aures &nares saliua tangit, ut doctrinam de ore praedicatoris procedentem fideles libenter audiant, & ipsa eis bene redoleat,quoadusque Spiritum habent in naribus, id est, quandiu vivunt. Ipsorum illum in
tio,in tenebratum ignoranti S peceat
416쪽
per lumen intelligentiae effugatio. Euan gelium quod super eos dieitur , est doctrina Saluatoris, qua instruuntur. Deinde per ostiarum introdueuntur, quia post impletionem euangeli j:per ostiarium, id est, per Spiritum sanctum in eoeleste patriam' introdueuntur. Post hae e dicenda i sunt ea, quae ab ineressu Eeelesiae usque ad missam fiunt. Primo, masculi ad austrum statuunt tir, sae minae ad aquilonem. inde quatuor lectiones super eos leguntur: & quatuor initia euangeliorum, deinde duo, v-nus masculus,& una scemina in sanctuarium ab acolytis portantur: post, symbolum graece luper masiculos, latine super taminas dicitur. His peractis Ecelesiam ingrediuntur , Se sic missa cantatur. Quod autem masculi ad austrum, & sex minae ad aquilonem statuuntur, signifieat,quod sortiores hostibus tentation uni ob ij ciendi sunt, & debiliores humiliter sunt erudiendi. Quod quatuor lectio ues super.eos leguntur , signifieat doctrinam quatuor euangeliorum, qua instruuntur. Unde statim quatuor initia euangeliorum leguntur super conquasi cog reget eos a quatuor partibus orbis. Quod unus masculus, Suna foemina portantur in saerarium, significat quod de utroq; sexu fideles ascendet in eoelum. Sed no ascendet, nisi unus, id est in unitate Ecclesiae eonstitutus, sicut inprobatiea piscina no sanabatur, nisi unus. Quod symbolum legituri super masculos Iraece, S super foeminas latine, per duas inguas, quibus symbolum legitur,omnem linguam intelligimus. Nam in praecis utiguit capientia, in latinis, scilicet Romanis potentia.& ita per has duas ta quam exeellentiores omnem linguam intelligimus, uasi eum Apostolo ad Philip p. ij. ea pitui. leamus, omnis lingua consteatur: quia Dominus noster Iesus Christus in gloria est Dei patris. Expositionem orationis dominicae,& symboli in quarta parte, in suis Io locis exposuimus . t Et attende, qud dante hane quartam seriam in domini ea, vel in secunda seria, est huius seriae scrutinium, populis annuntiandum his verbis: Setutini j diem dilectissimi fratres , quo electi nostri diuinitus instruantur, imminere eognoscite, ideoqtie solicita deuotione sequenti quarta seria circa horam n
nam conuenito dignemini ut coeleste mysterium, quo diabolus eum sua pompa destruetur, & ianua ecelestis regni aperietur in culpabili ministerio peragere valeamus. In hae vero seria quarta finitis nunsarum sis leniis presbyter annuntiat, ut fabbato proximo ad scrutinium reuertantur,& sie iterum atque iterum annuntiat, donee septem strutinia celebrantur. SanE
expleto serutinio, dicitur missa, ut praemissu in est, in qua legitur lectio & epist la, quia baptizandus in duobus est cateia chirandus, id est, instruenduς, scilicet nouo & uet. tes maxime in illis,quae pertinet ad baptismum.' t Rursiis quia institiendus est in fide,& in moribus, ideo dua lectiones leguntur, de quibus in eis cum sursresponsorijs disputatur. Legitur eniim de Philippo, quod Eunucho euangelizavit Act. t Iesum . Et tecundum Augustinum, euangelizare Iesum, est, non tantum docere credenda, sed etiam, quae sunt post baptis mum seruanda. In prima ergo lectione, scilicet sancti fieabo &e. quae sumpta est de E-Zech. xxxvj.de fide agit 'r,ubi dicitur:Tollam quippe vos de gentibus, & congregabo vos de uniuersis terris. R eis uada super vos aqua muda,& mu dabimini ab omnibus inquina metis vestris, R dabo vobiς cor nouum: Fideles enim de varijs terris congregati sunt in Ecclesia, & aqua salutatis baptismi super eos efflisa est, qua ab uniuersis peeeatis & erroribus sunt nasidati & dat si est eis cor nousi, ut et edat in Christum De hac lectione sumitur introitus: Dum sanctificatus fuero.&e. vel baptizatus diei
tu reor nouum. In versu autem e Benedica Dominum Sc. sunt gratiarum actiones, de
hae sanctificatione, S est terti j toni, qu iasancti ficatio pertinet ad trinitatem. versi
quia P tale sanctis eatione sui ho ines filii id ed subsequitur in gradu ali: Venite sit j nt, .
audite me, timorem Domini docebo vos.
uod est septimi toni propter septem donapiritus sancti, quae danti irin baptismo, vel quia ad hoc quδd quis vere eredat in Christum,necesse est, ut timeat Desi, ideo sequitur ipsum gradu ale ubi sequitur de ii ii imore. Initium sapientiae timor Domini
est. Qiii ergo radicem imponit e redulita- 't is, eum a timore inchoare oportet: Iu
ta illud: A timore tuo Domine concepimus
417쪽
mus,& peperimus spiritum tali itis. I ii secunda lectione, scilicet in Epistola: Dua mini &e. quae sumitur de Esa. j.e. igitur abudanter de moribus, ubi dieitur. Quiescite agere peruerse, discite benefacere &e. Scpostea cocluditur.& venite & arguite me, dicit Dominus,quasi dicat. Si hoe seeeritis& vos non remunera uero, iure me tanctuainiustum redarguere potestis, item dicitur ibi. Lavamini, sei l te et per baptismum. Sestote, id est, manete mundi, scilicet Per poenitentiam. Et quod pollunt, ostendit, dicens. Auferte malum cogitationum vestrarum,& si fuerint peccata vestra, ut coccinum, quasi nix dealbabuntue &e. Verum, quia illi qui fidem ueram,&bo-Ps. 1 nos mores seruant, ad haereditatem Domini pertinere probantur , idcirco sequi tur gradu ale: Beata gens, cuius est Dominus Deus eius,populus quem elegit Dominus in haereditatem sibi. Hi efficiuntur cC
ii qui verbo , id est , filio Dei firmantur, Vnde sequitur versus: Verbo Domini coeli firmati sunt, Se . Item, quia in talibus locum habet beatitudo, ideo gradibale illud est primi toni, quia beatitudo a solo Deo
est. Ab his quoque non diserepat euangelium praecedens. scilicet. Praeteriens Iesus&c. Ioan . ix. cap. quod est de illuminatione caeci, quia eaeci illuminantur in baptismo: unde dieitur ibi: Lutum fecit Dominus exsputo, S praecepit eaeeo, ut lauaret se in natatorio Syloe, tu est Christi,qui missus fuita patre, id est, in baptismo, vel in doctrina
Christi de quo dieitur Gen. ult. cap. Non auferetur sceptrum de Iuda , & lux de se- more eius donec ueniat,qui mutandus est: hebraeus habet Donee ueniat Sylo, id est, Missius. Postmodum, in gratiarum actione sequitur offertorium secundi toni. propter illuminationem & eonfirmationem . Dicto autem offertorio. archidiaconus ascendit pulpitu clamas alta voce. Si quis est ea techumlnus, exeat foras, Iut dictu est in prooemio quartae partis, & tunc Omnes catech im exeunt foras, &si est septies prius iam baptizentur, videlicet in quolibet scrutinio, quia qui non regenerati sunt, nec inter Dei filios computari, nec Christi mysteriis conuenit interesse. Quidam tamen ea techum in os ante Euangelium de Ecclesia eliciunt: quod non laudamus , eum eis sit euangelium praedicandum, sicut & Apostoli primitiis Gentium
euangelium praedicauerunt , sed sacrifieiis interesse non debent: tum quia face dos orat pro circunstantibus, quorum fides Deo cognita est, nota deuotio,at isti nondum fideles vocantur, tum quia quod confieitur fidelibus,porrigitiir, in post communione vero agit gratias eae cus de illuminatione sua ,dicens. Lutum fecit Dominus ex sputo. Ioann. ix. S est primi toni, quia ad locum, unde exeunt flumina reuertuntur, ut iterum fluant, sic autem recognoscendo bona debemus agere Deo gratias. Haec autem quarta feria in hoc priuilegiata est, quia in ea leguntur duae lectiones pro eo,quod in sequenti sabbato ordines celebrantur: Item quia hae die ordinandi examinantur. Item quia hac die fiescrutinium bapti Eandorum: in sabbato paschalti ut praemissum est. S V M M A.
I Fem quinta quarta dominica quadragesi
Epistola asiegorica ea positio. De quinta Feria. Cap. sy.
quod non est sanctificatio, nisi a Deo, unde introitus est Laetetur cor quaerentium Dominii r& post: Queri te faciem ne ν eius semper. Sc est secu- , . di toni, quia quaeritur, ut habeatur,& postea, ut amplius habeatur. Quanto enim magi, habetur, tan id magis quaeritur. Epistola itero Venit mulier &c. iiij. Regii. iiij. capitul. Et est de resuscitatione si ij mulieris Sunamitis , quem resuscitauit Hae-lisaeus , & incuruauit se super puerum, Spueri qualitati se coriarmauit, puer uero septem oscitationes emist,& est resuscitatus . t Nempe Sunamitis interpretatur 1 captiua, filius eius, genus humansi, quod dicitur puer, propter paruitatem sensus: baculus, de quo ibi dicitur, est lex, quae percutit, dicens: Oculum pro oculo &e.
Quae ncininem ad persectionem ducit. HeDP a br. xii.
418쪽
br.vii. H lisaeus vero, id est, Christus inelinauit se super hune puerum, id est, exinaniens se, factus est ei similis & reluseitatus est. Sed oportet, ut septem oscitationes emittat. Prima, est fidei, quia sine fide non est introitus. Primo enim, veritati debet quis credere, & omnia possibilia sunt credenti. Domine,inquid leprosus, si uis, potes me mundare : S dixit, uolo,munda re. Secunda oscitatio, est timor. Tertia, est dolor de peccatis , qui a m lsericordia non fit sine iustitia. Quarta, propositum confitendi. Quinta,est propositum satisfaciendi. Sext pro postum de caetero non peccandi,quod scilicet,non ostendat Deum creatorem suum, & omnia ista debent fieri in spe uitae& gloriae. Vnde spes est septima oscitatio. Responsorium est. Respice in testamentum tuum , & post Exurge,id est, ne nos exurgere,& est quinti toni, propter quinque sensuu reparationem siue inuo eationem. Evangelium ue ro: Ibat Iesus Sce. Luc.vij. Tap. Est de resuscitatione filii viduae. cui dixit Dominus: Adolescens tibi dico, surge In quibusdam tamen Ecelesijs dicitur illud evangelium. Sicut pater sui: itat mortuos, & vivifica
Sc. Sequitur offertorium Domine ad adium andum &e. Septimi toni, propter septem oscitationes, in gratiarum actiones . Post- Communio vero, est de aeterna beatitudine, scilicet Domine memorabo iustitiae tuae, cui competit dare aeternam beatitudinem quae erit octaua resurrectionis.
I Finia sella Dominica quar quadring. 2 Euangelium . Erat quidam , edic Ioarm. xi. semper letitur in sexta feria Dominicae quartae quadrag.
De sexta seria. Cap. 1 8. ExτA 'seria prorsus id edicit, quod quinta et &est introitus: Meditabitur Sc. Versus: Coeli enarrant, id est, sancti,& est primi toni, quia in solo Deo ponit spe. cap. ponitur resuscitatio filii viduae ab Heilia. Responsorium est. Bonum est sperare in Domino, stipple: quia resti scitat, & est quinti toni,cuius ratio in praecedenti feria ', etiam dicta est. Sequitur euangelium :Erat quidam Ioann. xj. cap. De reser rectione Lazari,qui hac die resusj itatus est . Et offertorium in gratiarum exhibitionem: Populum humilem saluu facies Domine Sc.Primi toni, eadem ratione, quia . stilicet in solo Deo sperandum est. In post communione uero habet u r,quod ad preces ea 7 - irrum, scilicet Mariae & Marthae siuscitatus suit La χatus. Videns Dominus flentes s rores LaZari Sc. Ioann.xj. cap. Per quod significatur,quod ad praeces sanctorum suet si itat Deus mortuos spiritualiter dans eis irprimam gratia,& ideo est primi toni, propter primam reserrectionem, scilicet animae. t Et attende, quod semper hae die. , quae est quintadecima a passioue Domini legitur praedictum euangelium, quia constat hae die Linarum suscitatu esse de quo evangelio si; mittit responsorium. Occurrerunt Iudaei Sce. Quod hodie in quibusdam Ecclesiis eantatur, eui hodie congru in euangelio prς mittitur dicta lectio de fiIιo Sareptanae mortuo, quem suscitauit Helias, ponens eum super lectum,& cxpa dens se tribus vicibus super eum. Nempe haee mulier,est Ecclesia, quae fide suscipit Christum in hospitio cordis. Filius elus,lest quilibet fidelis, qui molitur, cum morte dignum peccatum committit. Lectus Heliae,catholicam designat ecclesiam quaselae animae rςminrscuntur,dum per fidem
trinitatis a morte resurgunt.Caetera,raudes confulsiones, S consolationes, sunt ciniuilibet hominis a peccatis resuscit ari
1 Sabbatum quartae Dominicae quadrag. quid
S 6bb xum t ero de largitate Saluato
ris est, vii introitus eli Sitietes v e. ad aqv. doctrinae. s. &baptismi. Sequit,
In epistola: Aegrotauit M. iij Reg. xvij α bibite cit istitia, dc hete ad sabbatu metas
419쪽
pertinent, & ostenditur largitas Dei, qui paratus est large dare cuilibet, & benignitas eius unde dicit. Venite bibere aquas, scilicet quae mundiscant, & sanctificant gratis. Sequitur versus. Attendite po-Pule meus, in quo ostenditur, quod etiam hoc de aquis doctrinae intelligitur, se eundi toni, propter mundationem ammae &corporis, Sc sumitur, de Esa. Epistola est. In tempore placito exaudiui te. Esa. xlix.
c. Et post Nunquid potest mulier obliuisci
infantem situm Ecce ostenditur largitas uel charitas Dei erga nos. Postea sequitur responsorium . Tibi derelictus est pauper in gratiaru actiones, quarti toni. propter quatuor virtutes per quas sanctificat. In euangelio vero,qurid est Ioan .viij. cap. De eadem largitate agitur. Ego sunt lux mundi. No dicit huius hominis, vel illius, sicut flos campi. Qui sequitur me,non ambulat in tenebris. Ostendit ergo , 9, paratu est illuminare omnem homine, qui sequi eur ipsum. Caeterum, qui videt, currit, qui currit,peruenit,exceptis superbis. Vnde sequitur. Tu de teipso testimoniti perhibes testimonium tuum non est verum. Respondit eis, scilicet Iudaeis Iesus. Nonne scriptum est in lege vestra, quod duorum hominum testimonium uerum est 3 Vid bant enim miracula i & ita pater erat testis eius: & relinquit eos Dominus, quasi superbos disputatores non curant illuminari. Soli. n. humiles illuminatur.Unde sequit osteriori v. Factus est Dias, primi toni,
quia solus Deus potest illuminare. t Quia igitur in hoe sabbato ostendit Ecclesia largitatem Domini,dantis gratiam in baptismo & in doctrina, quibus ex largitate Dei abundanter datur gratia, ideo hunt ordines in illo die,& etiam quia imminet tempus passionis Domini, in qua arctius se tenet Ecclesia ad signifieandum, quod ordinati arctius se tenere debent, ut qui prius ebri j erant, amodo sobrij sint, & iterum se dicunt immolate Deo hostiam sanctam Deo placetem. Hoe etiam sabbato sit scrutinium bapti Eado tu,quia eatechumini ad requiem aeternam, liis per sabbatum intelligitur, veniunt per baptismum. Unde in quibusdam Eeclesiis hodie duae lectiones leguntur in missa ex eadem causa, in quarta seria praecedenti. S V M M A. 1 Dominica de passone. O et M oscium.
x Passonis oscitim cur Ecclesia a Urietura Dominaca quinta φιas . 3 Hymnum , Vea ista regis poderant Oe. cur Ecclesia cantet, Dominica qM ua m p βο-
4 Gloria sani cte. eur tempore pusionis tuter
s Sanctorum commemoratio quare φι Dominica quinta in pasone. Onu. 6. 7 Missae introitus, Dominica quinta in pasione Epi)iola nu. S. 9.Du dominica quinta in passione Domini.
Euvi Tun Domini ea de passione Domini, scilicet de Cruce. t Incipit autem huius celebritas pastionis a sine sabbati, id est, vespera lucem huius dona inicξ praecedenti, quia Lazaro in praecedenti sexta scria suscitato quidam de Bethania abierunt ad Pharis os, narrantes eis miraeulum,& eum in illa sexta seria suerit μομ-,ἰa id cst, prima dies niensis. ad sanctificationem, multi Iudaei, Pontifices, ct Pharisaei conuenerant ibi, quia ' audientes
signum, mox ut ait Ioannes,hoe est in sabbato collegerunt concilium aduersus Iesum, & ex illa die cogitauerunt, ut interscctent eum: ac deinceps Iesus non palaambulabat apud eos, quia nondum venerat hora eius, ideoque in vespera sabbati, quasi post horam eiusdem concili j publicum luctum incipit Ecclesia, suo compatiens Domino, ut capiti membra , & ex tunc lugendo recitat vexillum regis mysterium crucis,acetum, set,& arundinem,clauos,& lanceam per rati corporis, diem passionis, rationes patientis, & illusiones inimicorum,& insidias eorum . haee Shis sint i l ia in vesperis S nocturnis plangit DL fici js,quae de authenticis veteris & noui te samentorum sunt congesta scripturis. Praeterea , post praecedentium septem domini earum ordinatissimam dispositionem, quibus , ut praemisitim est , septem mundi
420쪽
aetates figurantur, quia omnes sunt Domini passione redempti, merito ipsius domini es pallionis celebratio inchoatur,& quasi longa funeris pompa praemillail demum sequitur ipsa salutis nostrae victima, ingerens oculis ea quae pro nobis pertulit vul-3 nera & mortis in senia. g t Rursus ideo
Eeesesia eantat: vexilla regis prodeunt S e. ut si sorte aliqui sunt lapsi veniant advexillum, quod omnes amaritudines facit esse dulces: quod Isignifieatum est per
lignum proiectum in aquas marath. Sem per enim & maxime illo tempore debemus habere in memoria domini eam pas. Exod. sionem . Unde in canti eis: Fasciculus myri s rhae dilectus meus, mihi inter ubera meam i commorabitur: quia memoria passionis domini eae secum non patitur amaritudinem peccati. Ideo autem spiritualiter
duabus septimanis ante pascha passio Domini recolitur. Primo, quia ipse a duobus ,& pro duobus populis passis, est.. Secundo, quia duo testamenta per duas hebdoma)as exprimimus, vetus, quod praedixit Dominum passurum: & nouum,quod ostendit ipsium passiim . Tertio, quia In duobus huius seculi temporibus, scilicet ante legem, & sub lege, eadem passio a-ticinata est. Quarto, ut hae duae septimanae tedueant nobis ad memoriam murmurationem eorum, qui ante Iegem , & sub lege in inseroo suerunt, usque ad tempus gratiae . quod in tertia hebdomadae, scilicet paschali significatur: Ab hac nanque die qua gloria patri dimittitur, duae sunt
hebdomadae usque ad pascha. Tunc vero tertia est i qua restauratur omnis dimissa glorificatio . In tertio enim tempore,
quod fuit sub gratia, omnia beneficia,quq patrex nostri expectauerunt in Eccles a redduntur . g t Ideo autem gloria patri dimittitur , quia ille versus ad laudem pertinet trinitatis, quae fuit in passione Domini , quam ab hae die representat dehonestata. Constat enim quod Christus qui est secunda in trinitate persona, suit dehonestatus . Sed in resurrectione., Gloria patri resumitur : quia per resurrectionein fuit gloria immortalitatis glorificatus. Sed certe haec protestatio fuit specialiter in crucifixione et unde potest dici, quod Gloria Patri, pro nunc tacetur propter humilitatem, per quam ad Christi passionem perueniendum est, &quia Dominus se abscondit. Et est adue tendum, quod tacetur in introitibus &responsorijs: quia illa sunt de passione,
ct in Uenite exultemus Domino. In psalmis vero & hymnis, non: quia Psalmus significat operationem. Ipsum enim non persequebantur, nisi linguis, tractando de nece ipsius: nec ipse bonum desiit op
rari . Non ergo tacetur in totum, quia
remissio debet esse luctus: eo quod non statim posthabitum eonsilium de nece eius, traditus est agnus in manibus impiorum. Sed in triduo ante pascha omnino lac tur: quoniam tune maxime sancta Trinitas dehonestata est, licet enim ante dies illos de nece Domini ageretur , tunc tamen vapulat, spuitur, alapatiar,& cru- ei figitur ia Unde Esa. Et vidimus eum non γ' /γhabentem speciem, neque decorem . Vel quia tune sepulturam Domini celebramus e quae maxime fuit eius humiliatio.
Ab hae etiam dominica in quibusdam Ecclesis tacetur ad primam Christe fili Dei
vivi. tum quia ex tune Ecclesia eius mortem & passionem representat: tum quia se eundum Iudaeorum reputationem non poterat alijs misereri, qui seipsum salvum facere non poterat. De hoc dictum est in quinta parte subiit. de prima. Nam fiunt etiam spirituales commemorationes de
sanctis, neque de pace ab hae dominica, usque ab sabbatum post pentecosten. qua-uis post laudes dieatur: Pretiosa in conspectu domini Se. Ad primam oratio: Domine Deus omnipotens Se. t In quia sbus commemoratio generalis fit de ianctis . Circa quod scietidum est, quod commemoratio sanctorum duplici ex causa fieri consueuit: videt ieet ad recolendum eorum sanctitatis eritum, & impetrandum atrocinium nobis salutare , quae duo di-igentissime in Christo , nostro capite, passionis S resurrectionas suae tempore nobis attendenda monstrantur , quia passionis suae tempore praebuit eximium humilit iis Se sanctitatis exemplum. Post resurrectionem vero suam apud patrem, sicut te- rarii statur Ioannes, noster aduocatus factus est
singularis . Ut igitur nostra intentio illo Praecipuo tempore seratur in suae sanctitatis