장음표시 사용
421쪽
tis exemplum, & in illo spes nostra sol sim omnes initabunt, nisi qui Leiunt eius itoia eleuetur, ad unicum eius di singulare re- Iuntatem et ideo sequitur responsoriunis fugium,& patrocinium , idcirco eonvenie Eripe me de inimicis meis, doce me&e. ter tune illorum sanctorum specialia sus- Aliter enim non intratur in sancta sancto stagia dimittuntur . Hinc etiam est, quod rum, S est terti j toni, propter liberatio-ruaedam Ecelesiae omittunt post primam nem a triplici inimico , per virtutem tri-icere : Pretiosa in conspectu Domini nitatis. Postea sequitur tractus, in quo mors sanctorum eius Sc. Incipientes ibi: eonqueritur Dominus de inimicis suis, Deus in adiutorium me uti intende&c. Et dicens: Sae,,e expugnauerunt mea iuuenin illa etiam oratione: Domine sancte pa tute mea: in Abel, S in alijs, ct verissiter omnipotens No. Quae dicitur ad pri- me dicitur tractus: quia huiusmodi cogsit mam, Praetermittuntur verba illa: Per au- nos ducere vitam miseram, scilicet Alo- tercellionem beatissimae uirginis Mariae, phyli & Philinaei, & est octaui toni: ad& omnium sanctorum. Qui vero dicunt: significandum, quid huiusmodi tribula-Pretiosa, ast erunt illud quod non est hora tiones veni ut super nos, ut simus memores nee pars canonicae horae: prout dictum est alterius uitae, quae erat in octaua aetate: in quinta parte sub titu. de prima. Fit au quia ad Dominum, cum tribularer, cla-ε iem aliqualis i S generalis sanctorum inauicte. Et Iob. Operuit confuso sa- commemoratio in Ecclesia, quia propter ciem eius. t Postea sequitur euange- seorum multitudinem, S nostram imbecil lium : Quis ex vobis Se. Ioann. viii. cap. Iitatem,de ipsorum quolibet, sicut debi- in quo habetur contumelia Iudaeorum ditum ellet, solenni Eari non potest. Et e centium Domino : Daemonium habes, &hoc etiam apparet, quare omittitur com- Dominus abscondit se, ut opectaret temmemoratio de pace: quia sicut ait Apollo pus immolationis agni: S decima luna Io. io. Ius ad Colosi. Chri lius pacificauit per ostendit se, sicut dieebat de agno fieri ut sanguinem crucis eius: sue, quae inter- habetur in Exod. xxvij. eapitu. Eeclesiaris, siue quae an caelis sunt: &post resur vero ostendit se esse contrariam eis, in os. rectionem suam pacem discipulis sui an- sertorio quasi diceret, ipsi dicunt: Daemo- nuntiauit, S cum eis ipse, qui pax nostra nium habes'. sed ego confitebor tibi Domi est, continue usque ad ascensionem suam ne & est primi toni:quia soli Deo eonfitenconuersatus, tune eis pacem suam dedit, dum est. Posteommunio autem es: Hoedicens: Pacem meam do uobis. S in Pente corpus S e. Lueae xxij. cap. &Mati. x xvj. Seoste consolatorem mittere dignatus est. Marei.xiiij.& i. Corinth. xj. eap. Et incipit Incassum ergo fieret eo memoratio de pa' eam sacerdos, ad ostendendum,qudd maee. t Introitus autem incipit ab oratio' gnus sacerdos sacrificium vetus mutauit De Domini in passoner Iudica me Deu in nouum sacrifici si,& est octaui tom quia di discerne causam meam &e. In hoc enim illud saeri seium est verum,quod persei I. cor. instruxit nos in orando. Sequitur: Emit- tur in paradiso quando resurgemus. Et il- 3 te lucem &e. Quia qui videt praemia,for- lud Apostoli uere implebitur : Omnia vetis effieitur in pugna, & veritatem tuam stra sunt.
γ&c. Qui enim videt vera bona, de saeili ducitur in aeterna tabernacula: & est qua ii toni, propter sermam crucis, et propter quatuor, quae petuntur, scilicet iudicium, discretio, liberatio, & sortitudo. t Epistola vero , scilicet Christus existens potisex futurorum bonorum peramplius & persectius Re. Quae est ad Hebraeos ix.ea pitui. Ostendit efficaciam passionis Christi. Per passionem enim
eius in aeterna tabernacula ducimur: cu
ius memores esse debemus. Sed quia nons V M M A. x seria fecunda Dominica quintae m passiimm
SEcunda iseria est de crucifixione no Istra,& maxime de ieiunio, quia debemus crucifisere membra cum viiijs,& concupiscentiis, sicut praecedens domi-
422쪽
nica est de cilice. Sed quia n6 potest homo ieiunare, nisi liberetur ab inimici, visibiliabus & iuisibilibus, diabolo. s.& ni sido,N malis hominibus: ideo ecclesia petit in latro itu liberari ab inimicis, di est terti j toni, propter liberationem a triplici inimico. t Epistola uero est: Factum est uerbum.
Ioann. iij. c. in qua in uitamur ad ieiunium per exemplum Nini uitarum, qui solius Ionae,& unica praedicatione ieiunium indixerunt etiam iumentis , ut liberarentur a temporali subuersione, quanto magis non
debemus penitentiam juscipere,ad vocem veri Ion , scilicet Christi & Apostolorum ut a subuersione spirituali liberemur. In responsorio petit similiter liberari ab inimicis:& est versus: Deus in nomine tuo Diuum me fac terti j to ni, propter uirtutem trinitatis & liberationem a triplici inimico. t Postmodum seqititur euangel. Milserunt principes. Ioan .vi j. e. In quo dicit Dominus Seribis & Phariseis: Quid vultis me interscere & loquitur de resurrectione sua,& ascensione,& Spiritus sancti micsione,propter hoe, ut illi qui sunt in eruce qui sustinent multa a malis, sieut ipse Dominus, semper habeant respectum ad fructum esiaritatis, unde: Ascedam in palina, ut apprehendam fructum eius. In offertorio. Domine conuerte, & eripe animam
meam e e. Petit liberati ab inimici, iaanima. Et est sexti toni: quia liberatio an inax, persecta liberatio est. Senarius cnim numerus, persectus est. In poli' communione: Dominus uirtutum, ipse eis rex glome, attribuit Deo liberationem suam&c. Et' est tertii toni, quia ille est Deus trinitas, qui liberae. g t Dicitur autem ad horas capitulum illud: Atten. de Domine. Hiere. decimo octauo capitul. Et illud: Domine , Omnes qui te derelinquunt. Ibidem. xvij capitul. Et illud: Confundantur qui me. Quod et tibi dem , ct illud. Tu autem do. xx. ea pitui. Et illud: Domi aus Deus aperuit Esa. l. cap.
I peria tertia Daninicae quimae in pagone in natas ad patientiam. Et quas eMι diei tis.
ERTiA uero seria ad patientiam inuitat: unde introitus est: Expectabo Dominu &c.Versus: Dominus illuminatio mea. Deus enim
dat patientiam, S quiit Iuminatus cli, patientiam habet, & est septimi toni, quia patientiam concinitur respectu quietis aeterne.Postea sequitur epi stola i Congregati sunt. Dan. iij. cap. In qua ostenditur effectus patientiae . quia ibi habetur, quomodo, Babyloni j miserunt Danielem in laeum leonum: nec tetigeriit eum , & missus est ei cibus a Domino per Abacuc:& significat quod per patientiam liberat nos Dominus a spiritibus Babylonis, & quandoque etiam liberat eorporaliter, & dat uitam aeternam. Iuxta illud Apoe. Qui vicerit, dabo ei manna abscon ditum. In responsorio. Discerne eausam meam de gente non lancta Sce. Petit i iberari,ne succumbat. Deinde sequitur. Emiete lucem tuam & ueritatem tuam. ipsa me deduxerunt. Eeee semper petit lucem,qua
qui videt, patientiam habet, & sie liberatur. Et est quinti toni quia petit liberaria tentatione quin lae sensuum, vel ab inimicis,qui nocuerunt per quinque sensus. Intrat enim mors per senestras corporis. In euangelio vero. Ambulabat Iesu, in Galilaeam&e. Ostenditur discretio bonorum S malorum, tempus vero bonorum erit in futuro . Unde debet dicere patiens, sicu dixit Domi ucs. Tempus meum nondum est,& debetus perare in Domino. Vnde sequitur offertorium.Speret in te, tui te no uerunt. Et quia semper sustinent malos, ideo in posteommunione. Redii ne me Don ine Scc. petit liberari, quae est septimi toni, propter requiem,quae speratur.
423쪽
63. S V M M A. V A R T A seria i ostendit, sta solo Deo est liberatio, quia fidelis est
tit nos tentari supra illud, quid possitinus sustinere. Unde introitus est Liberator meus. Et uersus. Diligam te Domine, sortitudo mea&c. Ecce ponit Deum sortitudinem suam. Et est tertij to-ni:propter donu Trinitatis & propter triplicem inimicum: In epistola uerb. Locutus est. Leuit.xix. cap. Enumerantur praecepta, ubi ostenditur Iudaeos non obseruare illa in hoc,quod persequebantur innocentem, S omnes etiam,qui persequuntur bo. nos, non sunt timendi , quia sunt inimi ei Domini. Unde ibi habetur: Non iniuste iudicabis. Et ideo in responsorio: Exaltabo te &e. Petit liberari, quod est septimi toni. propter septiformem gratiam. In Euanelio uer5: Facta sunt Ioan. x. cap Ostenitur,quid fecerit Dominus et in cncaeni js, quia Iud si tulerunt lapides,ut iacerent in eum,& dixit Dominus. Multa bona opera ei uobis. Propter quod vultis me lapidare λ Encaemum, sestum erat dedicationis templi, hoc est de reparatione ipsius a Machabaeis. Sequitur: Et hyems erat, hoc erit in die iudicii, quando reparabitur uerum
templum quantum ad bonos,& hyems malorum erit. Boni uero cognoscent Dominum, sicut in Euagelio dicitur. Vos autem cognouistis me, sia pater in me est, & ego
in patre. Et tunc plene liberabitur ecclesia, sicut petit in octitorio. Eripe me D mine de inimicis meis &e. Quod est septimi toni,quia tunc erit uera quies, uel propter gratiam septiformem, quia uero beatus erit, qui erit in illa quiete, quod non erit sine innocentia, ideo est post corvinu-nio: Lavabo inter innocentes manus meas
Sc. Et introibo ad altare Dei: ad Deum qui laetificat iuuentutem meam, id est ad altare quiete mentis: ad altare supernum. Quod est octaui toni:quia hoc erit in octatia aetate, sicut dictum est. Quarta ergo seria, est de encaeni js, id est de dedicatione, quae plene fiet in suturo, quando ecclesia persecte dedicabitur Deo.
I Feria quinta Dominicae quintae in passione , quid immoletur Dei. Eι ritu disi Upicium.
3 Ad fiumi, ritualem duo prouocant. De quinta seria. Cap. 64. N quinta seria immo lat ecclesia hosias sipirituales, per i quas
possit contie qui illud saudium, sed quia noimpetratur misericordia, nisi confitendo iussit iam rideo dicit in introitu confitendo iustitiam Dei erga nos. Omnia quae se cisti nobis domine, in uero iudicio fecisti. Daniel. iij. eap. Si misisti tribulationes, bene factum est, quia peccati imus tibi. Et postea petit misericordiam . Da inquit)loria nomini tuo, & sae nobiscum secun-u multitudine misericordiae tuae. Versus est: Magnus dominus, ct laudabilis nimis& est tertii toni, quia qui con fitctur,debet confiteri tripliciter peccatum suum. In alijs tamen ecclesijs est uersus. Beati immaeulati . Idem habetur in epistola, quae siunapta est de Daii. iij.e. Oravit Daniel,domi. Deus, ne desipicias &e. Quia peccauimus. Et non est nobis sacrificium &e. Ita enim dicebant fili j Israel,quando erant in Babylone, sic & nos possumus dicere, quando simus in peccato. Non est sacriscium, sed in spiritu hq litatis & in animo contrito suscipiamur domine a te. l In responsorio. Tollite hostia, Sc. Monet nos octrae hostias spirituales. Versus est: Releliabis Deus condensa. Aliter enim non posset os serre spiritii aliter, nisi Deus remoueat tenebras a corde. Et est quinti tolli, quia talem oportet in quinque sensibus mactari. Unde sequitur Euangelium, Luc. vij. Rogabat Iesum, in quo habetur quomodo beata Maria Magdalena impetrauit ueti iam lachrymis, quia quot habuit in se oblectamenta,tot mctando,se hostias spirituales obtulit Deo in corpore suo. I n offertorio: Super flumina &c.Oilenditur t quo tale du sit,& quomodo oportet lugere. Duo . n. sunt quae hoc iaciunt, scilicet memoria peccati
424쪽
peccati praeteriti, Si recordatio coelestis Hierusalem: quoniam quando homo suas miserias munditiae comparat Angelotum ιfet super flumina Babylonis. Et est primitoni : quia hoc debet esse primum in memoria scilicet finis, propter quem sumus. In post communione orat, ut dominus menior sit promissum. Memento uerbi tui seruo tuo: in quo spem mihi dedisti. Et est octaui toni, quia in octaua aetates et illa dedicatio, in quibusdam tamen ecclesias legitur Euangelia, ubi dicitur. Cum quidam uellent apprehendere Iesum,& tamen emo misisset manu in eum: dixerunt pontifices ad ministros. Quare non adduxistis cum Responderunt ministri: Nunquam si e locutus est homo, sicut hic loquitur.
lud Euangelium: ubi dicitur quod reueriss sunt unusquisq; in domum tuam. In OLsertorio vero dicitur: In salicibus, in m dio eius suspendimus organa nostra: quia post hane diem nihilum Euangelium legitur, in quo dominus Iudaeis publice praedicat se narret. Ecce ergo illud diuinitatis organum in illis salicibus, S fluctuosis hominibus Babylonis suspensum est.
ni, S tot Ient locum nostrum &gentem: quia Iam ablatum erat sceptrum de Iuda,
Romanae potestatis habebant. Quia uero ubi est dolus & erudelitas, ibi maxime indiget honio sapientia, ut sapienter respondeat, ideo in offertorio petit intellectum, ut possit respondere sine peccato. Benediactus es domine : doce me iustificationes tuas cte. Et respondebo, sicut dicit David iij. Reg. Dimitte eum, ut maledicat mihi, sicut praecepit dominus: Tales enim P . sunt uirga domini. Vnde Augusti. Unde is superbiut implj : quia cos facit pater meus uirgam suam. Et in prouerbii. Fili mi,stude sapientiam ut possis respondere sermoni.Et est septimi toni, propter Spiritus sancti gratiam septiformem. Post communio quoque: Ne tradideris me Sc. Eadem ratione est septimi toni, in qua P tit liberari
I Sabbatum vacans. Eι unde hoc nomen sis
3 Sabbatum vacans,in quo fit priuilegiaetum. De Sabbato. Cap. 66. I reria sata dominica quintae in passione ,quti
SExta seria est de passione,&orat Chri
stus,dans 1 nobis in introitu formam Orandi. Miserere&c. Et est quinti toni: quia non potest fieri liberatio sine quinque sensium cohibitione. In epistola: Domine omnes&e. Hierony. xvij. capitu. Petit suam liberationem & mimicorum confusionem. In responsorio ueros militer eonqueritur de inimicis, S maxiM- de hypocritis, qui pacifich loquebantur &c. Scilicet eum dicebant. Magisterscimus i quia uerax es, & tamen dolus erat in corde. unde. Vide domine&c. i Euangelio,collegerunt Pontisce, & pha risaei &e. Ioan. xj. cap. Similitet dolus exprimitur , & dicit ut ibi: Venient Roma-Equitur sabbatum t quod dicitur sab ibatum uacans, scut S secunda dominica quadragesimae. In hoc enim sta bato intendere consueuit dominus Papa pauperibus Christi dando Eleemosynam ., ct mandatum celebrando i tum quia in coena domini propter ossi ei j magnitudinem hoc sacere non poterat: tum quia sicut dieit Ioata. Ante sex dies paschae uenit Iesus D. II in Bethaniam, & faecum est conuiuium in domo Mariae ct Matthae ubi suit LaZarus, quem dominus suscitauit, ct tune Maria unguento nardo pistico tinxit pedes Iesu . Apostolicus erso in memoriam eius,quod
illa deuotissime esit, sicit membris Christi quod ipsa capiti fecit, ut pedes Iesu ungendo, id est, domini uestigia sectando, de capillis tergendo, id est superflua pauperibus erogando, ut impleatur domus odore unguenti, id est , mundus impleatur bona fama. Quia ergo hac die circa praemissa charitatis opera exercenda Occupatus
425쪽
, est, ideo uacat ' hoe sabbatum a proprio ossieto, & mutuo accipit a quinta seria antecedenti. Vel in quibusdam eecles js a
sabbato antecedenti, Sitientes uenite ad aquas. Legitur epistola de Hiere.xviij. eap. Dixerunt impij &c. In qua sunt malae cogitationes, quae praecesserunt passio- 8 nem. Venite, eogitemus contra iustum cogitationes. postea percutiamus cum lingua. Talex autem non habent sabbatum, quia non est pax impiis: dicit dominus. In Euangelio uerb: Subleuat is &e. Ioan. xvij.
eap. Rogat pro se, & pro discipulis,& pro
omnibus fidelibus ut habeant sabbatum, quod erit per unitatem & charitatem in futuro, quando unum erimus, sicut pater& filius sunt tintim, id est in maiori approximatione,qus possit esse illi unitati, quia pater & filius unum sunt. In alijsuerλ ec-Hesijs legitur Euangelium. Cogitauerunt autem. Ioan. xij. cap. In quibusdam tamen ecclesijs legitur Euangelium de proditione Iudae: Amena mendico uobis,nisi manducaueritis , cui recte praemittitur lectio I 'st Hierem. tibi dicitur: Uenite, cogitemus 3 eontra iustum eo gitationes. ' Hoe sabbatum priuilegiarum est, quia ut praemis. sum est, dominus Papa tune eleemosynas
dat,& mandatum facit, & quia hae die, ut quidam dicunt, Christus diseubuit in domo Simonis leprosi, & Martha ministra bat ei, & Maria Iachrymis suis pedes eius Iauit,& proprijs capillis tersit.
8 Rami cur gerantur virides, dominica sexta quadragesi me. O nu.'. ii Rami cur benedicantur sexta dominica quadragesimae .r 2 Hie jalem decima luna venis christi. , O
I Dominica in ramis pali arum , cur hoc nomen fortita . Eι quam varie appelletur.
N Dominieat in ram Is ipalmarum,& in passione domini legit Hieremias duplici ratione. Primo,quia ipse manifestius de passione domini prophetizavit, quam alij. Secundo, quia per eius passo nem praefigurata est passio domini: quia deplorando captiuitatem Iudaeorum per Babylonis factam: praefigurauit & Romanam qua incurrerunt propter Christi paΩsionem . Ita nocturnali autem offeto, dici tur inuitatorium: Ipsi uero non cognouerunt uias meas. quod dicitur inuitatorium per contrari si, quia inuitat nos ad cognoscendum uias domini, per contrarium actum Iudaeorum, qui no cognoscentes uias Domini, non introierunt in requiem ipsius. In primo uerb responsorio, osten d itur securitas patientium tribulationes, Secausa quare non est timenda tribulatio.
Quia Deus est adiutor in die, qua inuocauit e&α Uersus est: di ei e tribulationis meae inuocaui Scr. Quia si Deus adiuuari non est timendum. Vnde Iob Pone me iuxta te,& eu iussi is manus pugnet contra me.& est primi toni: quia a si, Io Deo speranda est liberatio Se auxilium. Seqυiturr sponsorium: Ingrediente domino. secvndi toni r quia laudabant pueri dominum , sciri cet utranque naturam. in Christo deitarem, cum d: cebant: Osanna,id est, salua obsecro. humanitatem, eum diccbant: Fili David. uel Deum corde, & ore pueri laudabant e sicut Iudaei eor de & ore connicia χbantur. g 1 Cirea diurnum uerbo Ueium dicendum est, quδd post sabbatum in quoi ostenditur deuotio Mariae, sequitur domini ea in qua ostenditur deuiatici puero rum : ungimus enim Dominum cum Mais
ria, Sc eum pueris ueneramur Et ideo saeit ecclesia hac die processionem corporaliter & spiritualiter . Exierunt enim pueri extra eastra obuiam domino uenienti de Bethania in Hierusalem, & nos similiter debemus extra eastra, id est, extra delicias , icarnis cxire,obilia mei, sicut dicit Aposto lus. Exeamus extra castra, improperium
426쪽
eius portates,& sicut illi, sic & nos in processione nostra cantamus ' Osanna, unde
in egressu de ecclesia cantatur antiphona. Pu et i Hebrae orii,& nos debemus et se pueri, id est, innocenter, & debemus este pueri Hebraeorum, id est, transilientium omnia terrena, siue peccata . Postmodum i faciteeelesia stationem in aliquo loco competenti , ut ibi cum deuotio ite & laetitia suscipiatur uerbum Dei, id est, Christus, quieil uerbum patris, su Iceptus est eum laetitia a pueritia in Hierusalem. In scripturis enim siue sernionibus est Christus , unde ipse in Evangelio : Scrutamini scripturas: illae enim loquuntur de me S est ipse dulcedo scripturae . . t Legitur autem Euangelium de Matthaeo xj. cap Cum appropinquasset Iesus Hierusale &e. Misit duo, de discipuli, suis, dicens: Ite in ea stellum, quod contra uos est: unde alibi legitur. Misit discipulos suos septuagintaduos binos & binos, id est habentes geminam charitatem Dei & proximi. Misit inquam,quς rere asinam & pullum, id est, Iudaicum pol illum & Gentilem, ut cos duceret in coe estem Hierusale. Et legitur ideo hae die, quia ibi de fructus passionis habetur. PO- 1lea cantatur. t Occurrunt turbae cum soribus S palmis,& nos similiter debemus ei
oecurrere cum foribus uirtutiim & palumis uictoriarum. Palma enim significat uictoriam, unde : Iussus ut palma sorebit in domo dom. ni. Et secundum Greg. ex qualitate palmarum designarur pro factens uita iustorum,& est octaui toni propter uictoriam Christi in eapite, & in membris,
perquam peruenitur ad octauam resurrectionis. Deinde redeunte processsione cantatur canticum puerorumscilicet: Gloria,
laus, & honor tibi sit rex &c. per aliquos ecclesiam ingredientes, prs sertim per pueros,quia ingredientem domino in sanctam civitatem Hebraeorum pueri &c. innocentes enim laudant eu. Et nota quod Theodulphus t Aurelianensis episcopus apud Lndo uicum Imperatore Caroli magni filium, salso a quibusdam suis aemulis iaccusatus, ab eodem est Andegauis earceralis custodiae mancipatus. Cumque in hae dominica iuxta domum in qua custodiebatur, processio tra siret, ille senestra aperta
factoque silentio hoc pulcherrimos versus a se editos, scilicet Gloria, laus,&honor rtibi sit rex Christe Redemptor cui puerile decus prompsit, osanna pilar Israel estu, rex Dauidis die. praesente Imperatore
cantauit, cui in tantum placuerunt, S, mox
illum a uinculis absoluit, & episcopatum sibi restituit, atque eos hae die in fine proe essionis cantara instituit. . In egressu T ee 7 clesiae post canticum puerorum cantatur
responsorium ingrediente d fio in sanctam ei ilitatem, quod est primi toni propter primam aetatem, quia soli Deo canta dum est. Rursus eantus puero ru, qui fit ianuis clausis, significat illud quod eantus & ocursiis illorum puerorum significabat. Praefigurabat enim occursum te laetitia angelorum recipientium Christum in coelum post restirrectionem , quam sibi & sequentibus se per suam sanctissima pallionem, meruit apperiri, cuius quidem clausio Angelos non extra miserat, sed aditum hominibus non
praebebat , ct ideo pueri qui sua puritate
Angelos signa sicant, intra ianuas clausas, quasi Domino uenienti occurrente, adaperiendum cadum, ut eorum r para retur
ruina, uersis ii ultibus cum laetitia S clamore proferunt hymnum laudis eis, qui sunt extra,cu gaudio respondentibus, ipsbs intrantes cum Christo in suum consortiti receperui. Hinc est v, in ingressit ecclesis cantatur responsorium: Ingrediente Domino in sanctam ciuitatem &e. Declarans haec,
quae dicta sunt, figurari per ea quae fiunt.
Cum enim ibi fiat mentio de resurrecti
ire:na ibi si mentio de palmis, quae uictori in Christi de morte S diabolo significat : accipit ecclesia factum illoru puerorum in signum praecedens eius quod i a dictu est, & factu istorum in recordationem illitis. Sane ante eruce & l in cruce rami
uirides infigutur ad notandum Pomnem
uirtutum uirorem a crucifixo habemus . .
Chilnus enim ramus uiridis suit, habens in in se, & nos ab ipso omnem uirorem uirtutu . Unde ipse dicit: si in uiridi hoc faciunt, in arido quid fient λ In summa ergo dum t processito item facimus Christum uenien stem ad nos, suscipimus : eum pueris obuiamus, si innocentiam seruamus. Olivas gerimus, si pacis S misericordiae operibus indulgemus. Palmas portamus, si de uitiis &diabolo uictoriam obtinemus. Virentes flores
427쪽
. DE DOMI. I SEXTA IN RAMIS PRI . , tis
tes flores & frondes gestamur, si virtutibus dis figura fuerat impleta. Ecclesia ueto per
exornamur. Uest maenia sternimus caruit tales representat triumphum Christi i mmiartificates. Ramos carpimus, sanctorum eompletum secundum illi MCM. ij. Ex - vestigia imitantes. Quod processio ciuita- pol iam principatus & potestates, trans-t . tem vel castrum egreditur, ouanter ad cru duxit confidenter:palam triumphans illosi cem, S ad loca promontoria, siue eminen in semetipso. QMa ergo non solum ipse, mi. 6 tia vadens, recolit pueros Hebraeos luisse triumphator est, sed etia per ipsius gratia versus montem Oliveti, innuens etiam θ & sancti fieationem triumphabunt omnesi, absit nobis gloriari, nisi in cruce domini electi, conuenienter &benedi stici ram , nostri Iesu Chrssit. Qui autem pontifici rum, Se distributio per sacerdotem, quid intra urbem, Iuxta crucem, cum sivis con- Christu representat,debet expleri. Qua l . stituto occurrunt,& eum ipso ciuitatem in re autem no si sestum de dicta asina sicut
grediuntur, accuratius agunt. Imitamur am populum Istaei & pueros eorunt,qui v cxtra ciuitatem Domino occurrerunt, &cum eo illam ingressi sunt. Hec ergo magna processio representat illam, quae tali die facta est a turbis, S pueris Iudaeorum
cu vcniret Iesu, Hierusalena, super atinam sedens. Significat etiam,quod Dominus adnodi veniet, Sc ad aeterna tabernacula nos
ducet. vel sorte recolit processionem fitiorum Israel, tui hac die Iordanem siccis pedibus transierunt,& cum triumpho terram promissionis intrauerunt. Nec est liscprocessito inter alias dominicales computanda . Haec enim ipsa est praeconium pas. siovis: ille verb, sunt significatiuς & rememorat tuae dominicae restir rectionis, vel ascensionis. Vnde rectius faciunt qui ante, quam tertia dicatur illas prς mittunt. Hac vero processionem post tertiam huius diei cum palmis celebrant. De hoc sub ascentis sione dicetur. t Et quidem huic proces
sioni lectio Zachariae & Euangelium Ioanni, recte praemI tuntur quoo iam ibi dominica processio prophetatur: hie historia de laratur. In tractii infantes ad praeconia Inus tantur .Passio in missa legitur. Benedil Ii cuntur t autem S distribuuntur rami, pes sacerdotem, licet Chi istus eos nee benedix ille nee distribuisse legatur, tu quia Christus non hocioravit eos, sed fuit ab eis honoratus. ex eis: uim quia populus ille Iussi rum secit hoe corporaliter & temporaliter, sed nos aginatis hoc sacramentaliter,& spiritualiter ad effectu qui in eo tum benedictione exprimitur. Illi nanq; serentes ramos, triumphum Christi non tu completum, ted tempore passionis complendu Praes gurabant. Vnde non oportuit ramosaistribui, vel benedici a Christo, quia non
fit de eruce: dicetur in septima parte subsesto erucis. Post proeellione sequitur statim missa de pallione Dni, quia debemus gaudere de Ductu passionis,& copati,quia pro nobis passus est. Ibi enim est, unde laete
n lir. de amore,que ollendit nobis in eru-
ee & unde tristemur .sde peccatis nostris, quae tot sunt u propterea oportuit filium
Dei pati. Venit autem decima i luna siue die primi musis, id est,ante sex dies paschae
ad ei uitatem, in qua pateretur, ut esset in domibus Iudae rum, sicut praeceptum erat in Exo. xxvij.c. & in Deut. De ei ma luna accipietis ago um. immolabitur aure agnu squarta decima luna, id est, decim aquarta 'die primi mensis ad vesperam. Et Dos eadem hora agnum cum discipulis mandi imeans,ubi legalis paschae decreta copleuit . Egressiis est cum eis statim ad locum orationis, & circunspectis omnibus, cum latuve sperae essent, exiuit in Bethaniam, cum duodecim discipulis Nempe mystice do nia luna venit, quia populus Israel licita decima luna egressu, est de Aegypto: simi liter per istum veru apnsi, est data libera potestas populo Israe timo, id est, vidienti Deum per fidem,exeundi de peccato,st Dia fuit datu per Mosen,& virgam eius, id est, perdisciplinam & lacerdor iii legale. t In I sprincipio ergo misse reducens ecclesia ad memoriam dominicam palsionem incipit ab oratione dicens. Domine ne longe facias &c. Se est octaui toni, significans quod per passionein venitur ad resurre citionem. t Sequitur epistola: Hoc enim sentite, IAad PIuli p. ii. cap. In qua ostenditur passio, S passionis fructus, Dicit ergo: hoc enim
sentite in vobis , quod est in Christo Iesu, id est, imitamini ipsum, ut sicut habuit charuatem,qua voluit pati, ita di vos habea
428쪽
tis charitatem, qua Intia mini omnia toramenta temporalia, ut habeatis humilita ltem sitae in Christo maxime fuit mansuetudinem & patientiam & intellectum realem, ut sentiatis. Cito enim sentitur dulcedo Spiritus sancti, in eorde quando est ibi,& hi quidem sunt fructus passionis, scilicet
duleedo in eo re & gloria. Qisaedam tantueret e sit tertini lectionem. Venerunt unimis in Hierusalem. Exod. xv. cap. Ut Ui aut hiu hoe selictu sit homo patiensi, quia generat patientiam consideratio fructus, &ideo tequitur responsorium, quod respondet epistolae . in quo ostenditur, quomodo , per passiones uenitur ad gloriam S dicuntur ibi tria, quare est ter iij toni. Primum est. Tenuisti manu tua in cani dextera Domine,& confirmasti me in bono. Secuniadum est In uoluntate tua deduxilli me. Talis facit quicquid Deus vult. Tetti si eis, cum gloria suscepisti me. Primum, en eausa crucis. Secundum, ipsa crux.Tertia, ructus ipsius, uersus est. Quam bonus Israel Deus:quando scilicet deducit suos ad pata sonem. unde de beato Stephano legitur. Lapides torrentis illi dulces fuerunt. Postea sequitur tractu 1. Deus Deus meus respice in me, & quare me dereliquisti &e. Et est secundi toni, quia ibi ostenditur passo,& fiuctus ipsius: unde & titulus illius psalmi est, pro sumptione matutina. Euagellu t de passione est, scilicet: Scitis,quia post biduum pascha fiet, & filius hoministridetur ut erucifigatur. Mati. xxv. cap. Et etiam offertorium scilicet: Improperium expectauit cor meum Deus, & miseriam .
quod sumptum est de psalmo septuagesismo octavo,qui totus ex persona saluatoris orantis in passionis agone conscribitur
quasi diceret ecclesia: Ex quo Christus tot passus est pro nobis peccatoribus, libenter patiar. Unde dicit: Expectatii supple. quasi rem dulcem. Post communio de passione est, scilicet Pater, si fieri potest &c. Matth.
xxv. c. Et Mar. viij. cap. Et Luc.xxj. c. Et est octaui toni, propter rationem praemissam.
In quibusdam ecclesijs, dicitur in hae dominica & in diebus sequentibus praefatio de pastione, prout dictum est sub quartai 7 seria einerum. Dicitur autem et haec do
mini ea in ramis palmarum. eo quod tunc
rami palmarum, si haberi positant in processione, portantur. Dieitur etia alibi do-:minica olivarum: quia: rami oliuae portantur, quod fit ad representandum filios I L. rael qui eum ramis palmarum & olivarum
uenienti Diio obuiam exierunt. Sequens quoque septimana maior voeatur,eo quod ,
maius & prolixius habet ossi etiam ita Dici stur etiam pretiosa quia tunc praecipue debem ux vitia nostra punire. Vel quia Dominus in ea laborauit, A pαnas sustinuit re creando, sicut & in prima mundi hebdomaida creando. dieitur quoque indulgentiae, quia poenite nitentes in ea absoluuntur. dicitur etiam sancta,quoniam in ea impii iustificantur. I xet autem domini ea in tri isbus priuilegiata est . Primo, quia ille a die
fili j Israel intrauerunt terram promissionis, & Iordanem sicco vestigio transierutrsie enim eontingit, quod eo anno tot dies fuerunt usque ad pascha, quot sunt ab hac dominica . Secundo, quia hac die veniens Dominus de Bethania, cum honore maximo, in Hierusalem sit sceptus est. Tertio, quia eadem die Dominus a templo emenites & vcndentes eiecit.
De se eunda seria. Cap. 68. Eev KD A seria 'ostendit causam passionis,sci
tatem & patientiam, &in Iudaei, erudelitatem& in Odiam, in Iuda eupiditatem S auaritia,& est introitus quarti toni, propter famam erucis. Epistola vero sumitur de Em so. cap. In qua ostenditur principalis causa passionis Domini. Dominus Deus aperuit mihi aurem, scilicet ad intelligendum, Spropter hoe dedi genas meas vellentibus&e. t In quibusdam ecclesijs in hae & in terti s ferijs dicii tur duae lectiones in min
429쪽
sa, pro ho,quod Christi passio a lege & prophetis praenuntiata suit. In responsorio petit liberationem se ain: Exurge Domine &intende Re. uersus: Effunde frameam &est tertij toni, quia virtute Trinitatis Iiberamur ab inimicis. Framea est spata quali 3 Demia, vel quasi ferrea. In Euangelio i vero, scilicet ante sex dies paschae: capit. O senditur triplo causa passionis, & dicitante sex dies paselise, non ideo, quod sex dies futuri essent ante pascha , sed quia ibi
causa passionis ostenditur. In Iuda ostenditur causa cupiditatis, eo quod dixit: Ut quid perditio, haec erat enim habens loculos, ct ideo sie dicebat, ut num os suraretur, ut habetur in Ioan in Iudaeis causa est iniridia 'quia moti sunt meum propice laudem puerorum dicentes. Si dimittimus cum siet omnes credent in eum,& ideo quirebant interficere eum. In ipso uero Christo est fructificatio totius generis humani. unde in Evangelio dieitur: Nisi granum frumenti Ste. In quibusdam tamen ecclesiis in secunda seria legitur passio secundum Marcum, scilicet erat pascha & a Zyma post biduum &c. Et in tertia seria dictum Euangelium secundum Ioannem,scilicet ante dies sex paschae, sed primi magis uidentur historiam sequi: quia post biduum , id est, post tertiam & quartam serias: in quinta seria pascha, id est, agnus
paschalis immolatus fuit. Praeterea secunda dies creationis mundanae minus est caeteris ornata diebus. Nam eum dixisset dominus: Fiat firmamentum in medio aquarum, non est additum: Et vidit Deus quod esset bonum in quo numerus binarius infamatur e quia primus ab unitate degenerat, & diuisionem significat. Unde in eo sa4 cta est aquarum diuino. Non est ' ergo
mirum, si haec dies secunda, qtrae illam respicit minus eae teris in ossicio dominicae mortis purpuretur insigni j, . Sed non est multum attendendum, utrum in secunda. uel in tertia seria legatur passo. Quia enim quatuor Euangelistae passionem Domini descripserunt: idcirco secundu quemlibet eorum pallio legitur ex inlli tutione Alexandri Papae : eo ordine, quo scripserunt. Nam die dominica legitur pallio secundum Matthaeum, qui primus scripsit. Secunda uel tertia iam secundum Mar-
eum, qui secundus scripsit. Quarta secur dum Lucam qui tertius scripssit. Sexta scinrta, secundum Ioannem, qui ultimo. Me diolanenses non legunt passionem, nisi se cundum Ioannem, S in siexta seria. t Sane passionem lecturus, benedictionem n5 petit, quia in illa describitur esse sublatus, qui author est benedictionis. unde non est a quo petatur. Legitur quoque sine luminaribus, quia ille morte extinctus nuntiatur:
quae secundu Ioannem lux est mundi,& ut representetur,qitiae iiis discipuli tuc quasi extincti sunt, quibus ipse uiuens dixerat. Vos estis lux mundi. Non sertu retiam in nsum: ad notandum , quod tunc seruo deuotionis uel orationis, qui per incessi ii designatur, in Apostolis tepuit,uel potius quali extinctus suit. Legitur etiam sine salutatione, siue sine Dominus uobiscum, in detestationem Saluatori Iudae, & sine responsione . non enim respondetur Gloria tibi Domine, quia in ipsa exprimitur au Christias fuit a suis separatus per mortem corporaliter & spiritualiter qui meta morti, eo derelicto fugerant,& nulla gloriri a sibi erat. r Non legitur etiam tota 6 sub tono Euangelij, sed egritu, uerborum Christi dulcius moderantqr, ad notatam quod dulcius uerba Christi in ipsius ore resonabant, quam in ore cuius ibet Euangelistae referentis. cuius uerba in tono Euagelis proferuntur. Uerba uero imp ijssimorum ludetorum clamose & cum asperitate uocis, ad delignandum o ipsi Christo asp*re loquebantur. In fine Omen in quibus caecclesiis benedictio petitur, incensum portittatur, dc sub Euangelio tono legitur , qui
finita eli iam narratio passionis, S ex tune omnia uerba sunt Euangelistae narrantis,
qui post Chriisti mortem usque ad rusurrectionem coni gerunt. In alii 3 t in ecclesijs I finis passiodis quae ad sepultura Pertinet
in tono legitur dolo rosci , ut planctus mulierum de passione Christi lamentantium designetur,de quo plact9 dicit dominu, in Evangelio : Filiae Hic ruta leni,nolite ilate
super me Se . & ad maiore deuotionem cica maritudinem propter Christi passionem
In annuis audicntium exeitandum. Et legitur super nudum pulpitum, prout sub sella sexta dicetur . In Oisertorio: Eripe me. Petilli aetata, licui S intes Opsorium, Sc
430쪽
est quartitoia propter sormam erucis. In post communione ' Erubes ant. petit persecutores suos confundi, & est primi tonivi se in regione quiestentium gaudeat.
De tertia seria. Cap. 69. ERT seria est smiliteri de passione, quia
manifes h qtit rebant cuinterficere, ut habetur in Evangelior Erat auia
elesia considerat salutem sua in cruce tripliciter, stilicet in amore,quem Dominus noster nobis ostendit in cruce, & in imitatione erucis, & in salute nobis data P crucem, ideo dicit in introit n. Nos autem gloriari oportet in cruce Domini nostri Ielu Christi &e. ad Galat. vlt. cap. Eplltota v id est dicit Hieremias, quae est Hiere. I. cap.& habentur in eo verba Iudaeorum de crueis xione Christit mittamus lignum in pane eius, id est, ipsum, qui se dicit panem in ligno crucis. Audierant,enim,quod ipse dixerat: Ego sium panis uiuus,qui de coelo destedi, & hoe erat dieitam per lignum erueis , destruamus ipsum , vel doctrinam eius. Sequituri responsorium: Ego autem &e. Tertii toni propter triplex meratum,quod ibi nota turr primum eum dieit: Induebar ei licio, id est,no ostendebam eis deitatem: sed asperitatem humanitatis,&haee suit humilitas & sapientia. Aliud notatur ibi: Humiliabam in ieiunio animam meam, scilicet. Non reddendo malum pro malo: sed etiam pro eis orabam,& hoc est
tertium: unde dicit. Et oratio mea in unum eo conuertetur, supple, ex quo eis non
prodest: quia non sunt digni. Euangelium vero: Erat pascha. Mar. xm l .c. Est de passione, ubi dicitur, st Dominus cruci haxus suit hora tertia, & hoc dicit, ut ostendat eorum impetuositatem, quia ab hora
Crucifige,crueifige,non cessantes. In ossertorio petit se custodiri a diabolo,& a me bris eius. Vnde dicit : Custodi me de manu peceatoris, id est diaboli,& ab homini. bux iniquis erue me:& est secundi toni . In post comunione: Aduersum me, stedit malitiam persequentium, S meritum patien- et tium ιν Sequitur ibi,&in me psallebant,
qui bibebant vinum Ece. Id est, filii diaboli, qui inebriabantur de calice Babylonis.
dititi fuit a Iuda. Et μι diei tum significa
eepra fuerins in introitu mi a quantae feria
I 3 Ieiunandum quarta feria dominuae m ramis. O quam ob causam.
De quarta seria. Cap. 7 . 2M U A RT A seria, est illa In qua Dominus venditus t suit a Iuda, quia inon solum voluit pati 3ro nobis, sed etia veniat, Vt liberaret nos a ve ditione,quia primus parens vendidit nos diabolo, per esum pomi vetiri. unde Esa. Gratis venundati estis,&sine argento redimemini. Similiter multi vendunt se diabolo per momentanea de
lectationem : sicut Adam vendidit se proesu pomi vetiti. Quarta ergo seria venditus est sol iustitiae, ad nostram salutem,S quarta seria sormatus est sol visibilis ad mundi lucem. Oravit et autem Dominus, is cui habetur in Evangelio huius diei fie-xO genu.& idcirco in introitu q est Phi. i,
cap.inuitat ecclesia, ut in nomine Domini omne genuflectatur coelesti si, quia eorum ruinam reparauit:terrestrium,quia eos Iiberauit: Infernorum, quia eos eduxit de lacu, in quo non erat aquam dicit Zach rias,