장음표시 사용
461쪽
subdit Da nobis intelligere misericordia
rum, firma sit expectatio futurorum. Miseri eordia domini quam no, intelligere
piat est remissio peceatorum in baptismo. praesentia igitur munera sunt, spiritualia 'dosa quae in pr senti percipi m. l Quarta lectu, est: Haee est haereditas seruorum domini, iustitia eorum apud me, dicit do-
μ' minuri& pertinet ad quartum pedem, scilicet ad anagogen. Nempe sicut ex prs di tis patet, in prima lectione instruitur homo de tua tormatione, in secunda S tertia de resormaticine, quae sit in baptismo per Iesum Chrastum, unde iam non testat, nisi quod instruatur ea techum nus de vita beata S de bonis mox ibus', per quos ad cam
En Itur,qtiae In hac quarta lectis me docena tur .iSiquidem vata aeterna ,est haereditas, quae serui, domini debetur , S iustitia eorum,est apud Deum . Nam meritis eorum iuste debetur,ut apud eu aeternaliter quiescant. Ea vero quae sequutur, ad bonos mores pertinent, ut illud: Audite audientes me, de comedetis bonii, & delectabitur in crassitudine anima vestra,per bona intelligitur ipsum Christia vel verbum eius, quo anima reficitur, unde notan, dei ieias animae non tarnis: dixit: Desectabitur in crassitudine anima vestra. Hane lectionem sequuntur duo cantica in quibusdam Eccle-gjs. In ea enim agitur de haereditate aeterna,quae erit in duobus, id est,in gloria animae & eorpi, ris,sed couenientior est ratio
quia in ea agitur de duobus, scilicet de bo
nis moribus, 3ζ u ita beata, ut dictum est, primum canticum, scilicet attede coelum. quod est Deute: xx xli. ad bonos mores per
tinet: unde verba calici huiusmodi verbis lectionis in plerisque respondent. In lectione igitur dieitur: Feriam vobiscum pactum sempitem una misericordias Dauid fidelis. Et in cantico dieitur: Deus fidelis, de absque ulla iniquitate. & abi dicitur. Quomodo descendit imber N nix de coelo, ct illuc ultra non rc uertitur, sed in briat terram S germinare eam facit: hie dicitur. Qua si imber super herbam, Snix D per scisum &c. Et quia bona opera, quae facimus, sunt ad Dei gloriam o seren. da, idcirco circa snem lcctionis dicitur. Date magnificentiam Deo vestro. Atten-
dens vero sacerdos catechum norum antia
Waratos , orat qυdd dominus , quos aqua baptismatis abluit, continua protectH- ne tueatur. Pistea sequitur canticum in perlona catechum inorum resporidentium
se Tectaret bapt smum : ut per hoc ad vit Ps. εsionem Dei peruchiat. Vnde cantatur. Si
cut ceruus desiderat ad fuates aquarum, ita desiderat anima mea ad te Dcue. Su
per quo dicit August. quod hoc in per Ἀ-
na catechum in Oricin d scitur , desideran
tium ad sontem baptismi pc ruenire : scue
ceruus desiderat ad fontes aquatum venire. post exponit desiderium suum eatue huminus, dicens: SItiuit anima mea ad sontem vitium . quaest. v. si appa. ante D.
Dolii ini. quasi dicat, si non in ingressit, si
non in progresti, satiabor in egressu . Hoc desiderium confirmat sacerdos orans, dc dicens , ut desiderijs coelcstibu accensi
sontem vitae sitiamus. ini autem sex lectiones i legunt, hoc faciunt, quia per . Christi passionem & resurrecticinem mundus sex diebus perfectus, redemptus,&reparatus est: vel propter senarium numerum, qui perfectu, est, vel quia eat chumini ad sex opera misericordis inuocantur. Nune tangamus i constic tudinem ita
Ecclesiarum duci decim lectio hes legentium, quod faciunt in honorem duodecim Apostolorum , a quhus post Christa omnis doctrina christianitatis processit , aqua catechumini illuminantur, & hi quandoque legunt sex graece:& sex latinc,qilia Chrictus a Iudaeis ad Getes translatus est. Graeca enim & latina lingua sunt principaliores inter alias 5 percas aperte totum genus omnium gentium reparatum
per Christum intelligimus. Verum Ssi praemissi legant duodecim lectiones, non
tamen ean ant, nisi quatuor cantica pre
dicta. Post quartam nanque lectionem cantant.primum eanticum, post octauam, secundum : post undeeimam, tertiui . Post duodecimam, quartum. Prima lectio est: In princip/o creauit Deus cci tum S terram, in Qua homo ad imaginem Dei factus docetur. Sed haee imago peri eam in saper peccatum, restauratur per baptis. muni.Vndc sequitur lecundat lectio. Noe Vero cu esset de e. quae est. Gen. v. in fine v.&
462쪽
vi.vii. Si viii. e. in qua ostenditur,quod om-
in area saluati sunt, diluuium est bapti Cmus, arca est e celesia, omnes. n. qui extra
Ecclesiam baptizantur, pereunt: si illi δε liqui sunt in ecclesia, merito saluantur, &quia post baptismum debet esse paratusa a tentationem, idcirco sequitur tertia lectio Tentavit Deus Abraham.quae est Ge. xxij. e. in qua Isaae legitur a patre oblatus,& aries pro eo immoIatus,& ita filius Dei pro nobis oblatus est, sed non eius diuinitas, imo eius corpus, pro nobis est immolatum. Et quia in passione domini maiore efficacia baptismus recipit, idcirco sequitur quarta lectio, s ilicet sactum est in vigilia matutina, in qua ostenditur qudd in mari rubro submersi sunt Aegyptii, & liberati
Hebraei Sacerdos.n. est Moles, baptismus mare, cereus columna ignis, catechumini
Aegipti, baptizati Hebraei. Tres primae lectiones sumptae sunt de Ge. quarta de Exo. luam sequitur canticum, similiter de Exo. . mptum quod est canticu victoriae. Quinta lectio est: Hxe est haereditas sumpta de Esa. in qua agitur de baptismo ibi. Sitien. t ex venite ad aquas, ubi iuuitantur ad baptisnium. Sexta lectio est: Audi Israel,sumpta est de Baruch. eap. iij. sed conuenientius dicitur sumi de Hiere. quia quicquid scripsit Baruch. de ore Hier. sumpstan ea agitur de Chri si resurrectione, que in baptistatim inesson fgnis eat ibi: Post haee
in terra visus est, & cum hominibus c5uersatus est, Septima est. Facta est super me manus domini. spra de Ezechiele. xxx ij. cap. in qua agitur de generali resurrectione, cuius eausa praecessit resurrectio e litia si ibi: Ossa arida reuiuiscunt : Octaua est. Apprehendent septem mulieres virum vis fis 4. num . sumpta est de Ese. in qua Christi &Eecles Macramentum exprimitur, & etiabaptismus abi:Cum abluerit dominus sordes&e. Postquam sequitur eanticum Esa. in persona Ecclesiet,videlicet, Uinea facta est. No est: Dixit dominos ad Mosen. Exq.ri. e. in qua sub figura agni immolati C hri ili pallio pro nobis immolati exprimitur: Decima est : Factum est verbum domini quae est Ionae. iij. ea pitui. sub figura enim Ione in mare proiecti & a ceto absorpti,&xertis die euomiti significantur, passio, se-
quam sequitur suum eanticum: Attende egium in quo promittuntur praemia renatis: quibus in lectione lex domini preponitur: Duodecima est: Nabuchodonosor. Dan. iij. cap. in qua figurate ostenditur,quod sicut angelus in ea mino ignis flamma extin- xit, ita Spiritu innctus per baptismum fiatnam peccati extinguit. Unde eatechumini, baptismum desiderantes, cantant cauisticum: Sicut seruus desiderat ad sontes quarum.qubd sumptsi es de Psal. Ad orationem autem quae post hane lectionem sequitur, no dieitur flectamus genua in detestationem eius , quod Nabuchodono rrex in eontemptum Dei coegit populum genua flectere ante statuam auream, quam erexerat ' Romani vero dicuntur lege- in re. xxiiii. lectiones . duodecim g r ee,& duo deeim latine, propter eausam scriptam sub sabbato quartae hebdomade aduentur. Primo legunt duodecim graece, iuxta transsationem septuaginta interpretum, quae est authentica apud graecos, postea duodecim latinh, iuxta nostram. . . ut significent catechum in os fvndari supra ianda metum Apostolorum & prophetarum, postea d
scendunt ad baptismum cum cantico. De bent enim esse fontes in ecclesia,& no aliis bi,quia mater est, ex qua noua progenies generatur. Quicunque ergo numerus suerit in lectionibus, quatuor tantum sunt cattea. Est autem t eantic si sanctorum, in- I3tere eis o facta, pro eatechuminis ut ecclesiae iungantur, sicut & eantus post bapti iamum est gratiarum actio de coniunctis, &intercessio ut perseuerent. Ideo autem calica eantatum , quia cathecumini, quorum est huius diei officium, suturi sunt in proximo de coetu centum quadraginta
quatuor millium cantantium eanticum nouum . Cantatur etiam, propter n. t oturam renouationem in veram innocen-
tiam quasi iam factum sit, quod cito niu-
rum sit. Ex persona enim eorum eantores eantica ea nunt, quae caeteri eantare ne
queunt quas immaculati, iterum post baptismum. Vocantur autem cantica , quia cantantur, vel quia libri unde excerptarunt cantica siue carmina uocatur. De primo scriptum est. Nunc cecinit Moses.& ta
463쪽
it i Israel earmen hoe Domino. De secum
Ei.d. do sic: Cantabo dilecto meo canticum par truelis mei. De tertio se. Scripsit Moses V. 4. canticum. De quarto, & omnibus ita dicit
μαι. Augulisnu In Praefatione cantici: Sicut 3 et ceruui: Iec O quatuor cantica diculur, quia . et acripturAE de quibus catectrum in i instruune ut quatuor habent intellectus. Prtinum canticum, habet intellectum historicum.
Secundum allegoricum. Tertium, mora tem . Quartum,anagogicum, quorum vns quodque subditur lectioni in eodem dogmate consistenti. ac ideo vltimis quatuor lectionibtis, quae de bonis moribus, de cα--lesti patria disputant,coniungutur duo calica, quae de Cadem materia loquuntur, ut
4 praemissum est. Illud quoque notabile: est
quod quotcunque fuerint lectiones, sena- per orationea sequetes ad lectiones S tractus respiciunt Praecedentes, & est praeposterus ordo, alius enim primo sacerdos rat, ecundo legit lector,& exinde siccinit cantor, hic vero primo Iegitur, ut neophytis doctrina fidei praeponatur,secundo, catatur in persona illorum , ut recognoscatur quanta sit deuotio & hilaritas baptizadorum, qua cognita sacerdos orat confid Eter, ut eorum deuotio non deserar, sed incrementa suscipiat, &sicut in lectionibus tituli sit primuntur, sic eadem ratione orationibus: Dominus uobiscum, subtrahi - . tur. Et nota quod in hoe officio lectiones sunt, quasi species magistrorum , cantica, quasi beneuolentia auditorum. Oratio sacerdotis,& responsio populi, scilicet
amen. sunt quasi confirmationes beneuolentiae praecedentis. Item hodie in lectio isnibus & litaniis senes prςcedunt, & ruue nes subsequuntur, ut infra dicetur.
s Bapti mini in benadictione balet sex ceremo is
In bapti m. sabbati paschalsi sacerdos tangis
II In aquam bapti l qnare sacerdat Uussire. O quoties id faciat.
De benedictione baptismi , seu sontium .
Ubi etiam agitur de exteris catechum inorum. Cap. 82. LUARTO t loco de bene εdictione sontium sein mittimus. Ideo enim st hae die baptismus:
quia in eo consepulti sumus Christo, ct proin pter hoc baptizandus ter immergitur, prout infra dicetur. Secundo, ideo quia baptismu, partim a piassione, S partim a resurrectione vim suam accipit, a passione, ablutione a peceatis, a resurrectione gratiae in nouationem. Tertio,quia sicut do- Es.s minus tite liberauit antiquos patres a carcete infernali o unde Eta. Habitantibus in regione umbrς mortis, lux orta est eis, ita S hae die liberantur a peccato originali. .i In sontium benedictione, & in ea te- chvminorum immersione, quidam vis tui simplieibus & lineis indumetatis, propteerationem scriptam in prima parte, sub tit. de altatis dedicatione. De litania quae in benedictione baptismi dicitur, infra dicetur. t In benedictione baptisini sunt sex, a
quoniam sacerdos orat, aquam manu tangit, vocem mutat, cereus immergitur, Scalii cerei illunainantur,insumat sacerdos, di chrisinia miscet. q Primo ergo orat Deu patrem, ut per iesum Christum imploret Spiritum sanctum, ut in soles descendat: adeoque in modum orationis legit, sed ante omnia ab adstantibus sibi eaptat bene-uoIentiam, silutando eos .dicens: Dominus vobiscum. & illi respondent. Et cum spiritu tuo, quas dicant: Dominus sit tecum in tanto sacramento persciedo ,quias ne eo nihil potes, post saee id os alloquitur Dominus,quasi longe posito , rogans, ut uelit adesse praesen dices Onini potcns sempiterne Deus adesto magnae pictatis tuae mysertis,ades o sacramenti, Sc. Sed quia videtur sacerdoti, quod insufficiens sit de indignus ad immeandum tam magna
dominum ideo iter si circuri stantes monet
di vocem mutant dicit:Sursum corda, R ip
464쪽
E 6s s respoitillant, Habemus ad dominum. Ite rum, quia dominus dieit: Adhuc te loquente ecce adsum : intelligens iam dominum esse praesentem, monet alios secum gracias Dei agere dicens: Grptias agamus Domino Deo nostro. R ipsi respondent. Dignum S iustum es postea sacerdos domino tanquam praesenti familiariter Ioque, , dicit: vere dignum & iustum est, aequum & lalutare &c.& postea addit: Qui inuis bili potetia tua sacra metorum tuorum mirabiliter operaris essectu &e. Possea ponit duo, in quibus significatus est baptismus .Primuin exordio mundi nascentis. Secundum, in purgatione mundi innocentis. Prima est, cum dicit. Deus,cuius spiritus serebatur super aquas: ut iam tune inter ipsa primoris dia mundi virtutem sanctificationis aqua, rum natura conciperet,id est, ex conceptura magnificaretur. Secundum, cum subitingitur: Deus. qui nocentis mundi crimina per aquas abluens regenerationis spem in
ipsa diluui j effusio ite significasti, ut unius eiusdemque elementi mysterio,& finis enset vitii, ,& origo virtutibus, respice in sa-ciem Ecelesiae tuae, Sc.& terminat hae orationem , ut tuae maiestatis imperio sumat unigeniti tui gratiam de Spiritu sancto.
Deinde ter tag t aquam manu. Primo, diuidentia quam in modum crucis per quavi praenuissum est, baptismus maximam eis caciam recipit, ut aqua Spiritu sancto f. cundetur, & spiritus immundus expella. tur. De is cunilatione Spiritu, dicit, qui hanc aquam regenerandi, hominibus prae Paratam arcana sui luminis ad millione Reundet Se. De expulsione daemonis dicit: Procul eruo iuben re te domine Omnis spiritus iminudus abscedat &c usque ibi, Noinficiendo corrumpat. Secundo aqua manu lagit, ut ea ai per inuocationem sanctae Trinitatis muniat, ne hostis ab illa expul- sis redeundi habeat potestatς m.Vnde tangendo, dicit sit hae e innoces & sancta ereatura, libera ab omni impugnationis incursu:&c. quod ex adiecti uis ibi politis conuincitur,quia fons vivus,ad patrem, aqua regenerans, ad filium, unda purificans ad Spiritum sanctum refertur . Tertio . quas i tangit,cum eam inquatuor proe icit par. tes,ut iam dicetur. Tramis igitur aquae tactus, trina cuictae Trinitara operatione fi .
gurat. Hac oratione finita,benedieit aqua, dices, unde benedico te creatur, a litς per Deu viuu 3 c. ubi tatu utitur verbo primae personae, dicens: Benedico te, qui primo utebatur verboseeundae, dirigens sermo--
ne ad Deum, vel tertiae, loquens de ipso, vel de re bcnedicenda, utitur ergo nis ver bo pri inae personae,ut ostendat se hoe nee re ministerio,quod Dominux sacit authc ritate ,& sicut in baptismo domini adsint trinitas, ita & in nostro baptismo tria adesse ollendit. patrem adesse,co dieit: Benedico te creatura per Deci S e. st filiu , cu dicit: Benedico te per Iesum Christu & Spiritu sanctu,ci ea fine. cum dieit: Deseendat
in hac plenitudine fontis vi stus Spus sancti. Sed nota, to in benedictione, quς est τper patre ponuntur quinque miracula in aqua facta ante aduentu Christi. 5: in benedictione, quae fit per filiis alia quinque miracula in aqua ficta post aduentum, quς licet no omnino eode ordine facta sunt,quo ponuntur, tamen quantum ad mysterium rationabiliter ordinantur,& posteriora cons rue prioribus coaptantur. priora hoe ordine ponuntur. primo, qui te separauit verbo ab arida. secundo euius spiritus, scilicet serebatur stupet te. tertio, qui te de paradiso manare praecepit. quarto, qui te in deserto amara, suauitate nitida fecit e Bepotabilem. quinto, S sitieti populo de petra pro dueit. Posteriora seponuntur.Pfimo qui te t in Cana Galileae mutauit de raqua in vinum. ecundo,qui pedibus super te ambulauit.Tertio,qui in te a Ioanne baptizatus est. Quarto, qui te una cu sanguine de latere suo produxit. Quinto, qui te omnes gentes a discipulis bapti Eari pr epit. in omnibu3 enim his baptiemus exprimitur & posteriora prioribus per α τέ- respina dent , Ibi nanque in primo miraculo aqua, scilicet baptismi verbo separata ab *rtya accedente, verbo terrenitatem peccatorum a nobis separat: S lioein primo. Srinil iter in baptismo aqua mutatur Divini m. quia trifilii a peccatorum expulsa,mens nostra quadam spirituali Ittitia inebriatur, qui per vinum intelligitur. unde vina istificat cor hominis. Aqua in vinum mutari eli timorem de peccatisco uerti in exultationem mentis. Item ibi
dicitur in se cudo miraculo, cuius spu, serebatur
465쪽
Mtur super aquas & hi es militer in secundis dicitur,qiii pedibus luper te ambulauit Rhaee duo bene conueniunt, quia in baptismo sicut in aliis, indivisibilis est operatio patris S filii,& Spiritus Liacti, & vis trobiq; dicitur super,quia gratia quae con
fertur, de supernas ell, & ut notetur quod dominus potentiam silain non alligauit. Item, ibi dieitur in tertio, qui te de paradiso Re. hie, qui in te a Ioanne bapti Eat est . quia gratia de paradiso manas, aquis in baptismo est infusa. unde de baptismi gr. tia ecclesia profluens in quatuor partes orbis dilatata Est, quid quod amodo factum
est , qitando domin 1 baptitatus est a Ioanne, qu a tunc oes aquae uim regenerativa
suscepererit. Rursus, ibi dicitur in quarto, qui te in deserto amaram suauitate n: tida fecit potabilem: hie, dicitur, qui te una cusanguine de latere suo produxit, quia in Gentilitate, quae prius erat a domino deserta , aqua baptisini reficiendi in cotes &sanandi habet effectum. Dulcorata autem suit aqua: quia per passionem crueis, maxime baptismus plenam reeepit essicaciam, unde in eruee de latere domini aqua pro- suxit. Item etiam, ibi in quinto dicitur, &sitienti populo de petra produxit, hic uero dieitur, qui in te omnes gentes perdi scipulos bapti Zare praecepit, quia baptis musa petra Christo originem habens, populum eum desiderantem reficit. Non. n.
prodest baptii nus . nisi sitienti eum, id est desideranti, uel in sedi et in alio. Unde discipulis praeceptum est, ut baptizarent om nes gentes m nomine l/am, ,& Fiiij,& Spiritu, sancti, sicut in ultimo Mati. dicitur.
9 Hie est i notandum, quod ubi dicitur,
qui te de paradiso manare ,& in quatuor fluminibus exire, & totam terram rigare praecepit: ibi sacerdos aquam manu In quatuor partes effundit: ut Ostendatur , quod
gratia bapti sint in quatuor partςs Orbis sit dilatata. Caeterum acerdos ipse saepe
uocem mutat. In primis enim orat Deum, ut dignetur mundare mentem eius ad suscipienduin, iritum sanctum,&deprecatur eius aduentum, di ideo uoce humili,sci licet in modum orationi5 lcgit, quae uia
cis humiliatio, est Spiritus sancti aduen-.tus, & ad eius dignam receitionem metis praeparatio. Posica uero iudica. a Ic illum
habere, legitime in modum praelationis agen, gratias: quia tam magnu , hospes dignatus est ad tam humile hospitu descendere, & recolens miracula iam per aquam facta. Deinde post benedictionem quae fit per filium, quae terminatur in nomine Patris, & Filii, & Spiritus sancti, mutat vocς
iterato. Cum enim usque tunc in modum praefationis emtauerit: postea Iegit in modum lectionis uoce, scilicet humiliatori .equae uocis humiliatio est signit in humilitatis: humilitas enim nostra baptismi rcgenerationem ad alta polorsi reducitur. Dicit ergo sacerdos: haec nobis praecepta seruantibus Rc. quasi diceret: non auderem tantam & tam altam rem, scilicet Spiritum sanctum, ut in creaturam aquς descendat inuocare, nisi quia tu praecepisti nobis baptisma exercere. Et addit sacerdo . Tu
Deus Omnipotens clemens, adesto, tu benignus aspira Sc. ubi illud orat, ut sicut in praedictis miraculose in qua operatus est, ita modo faciat: uidelicet, ut praeter. naturalem emundationem, quam pollunt
adhibere corporibus sint purificandis me-tibus eis caces. Post hoc alia uocs clamat sacerdos: Descendat in hane pleni tudinem sontis uirtus spiritus tui. ideo aesta uoce, ut aliud mentis desiderium designet. Et t tune deponitur cereus in Ioaquam: quae cerei immersio , est Spiritus sancti aduentus, seu mi illo qui in aqua baptistiti in specie columbae descendit. 'be- eundo , ideo cereus in aquam deponitur,
eorpux Christi per ceram significatum, in
baptismo aquas sanctificauit, & uim regenerativam illis contulit. Tertio baptisnus cerea re inissionem peccatorum
significat, quam per Christi mortem con secuti sumus. Habent quoque neophyti cereos sito, extinctos, qui ct si plures sint, Pro uno reputantur. Et in quibusdam e clesiis statim cum cathecumini baptizati sunt, illuminantur. In quibusdamucro differtur eorum illuminatio u que ad agnus Dei, quod cantatur in litania. & in quibusdam etiam usq; ad missam, quando uidelicet alij cerei ecclesiae illuminantur, Sane cerei, qui statuo post bapti hi si accendum ut, signi hcant, quod per turbationem
peccatorum comitatur illumina io pratiarum. O, i differtit L scue ad agnus Dei,
466쪽
nantur 'QM tiea differunt usque ad nota,quatuor esse genera sacrae aquς bene missumi ideo faciunt,quia misis ii . - ' t,sbhis he
ctem pertinet resurrectionis dominie ut sicut nox illa irradita fuit splendore domini eae re turrect ionis, ita & a lumine nostro irradietur, dc ut neophytos nostros Christo eonsurrexisse significemus. Et propter eandem causam aIij eereiecelesiae ad minsam illuminantur, & seeundum hoe cerei cathecum inorum sunt sine lumine, usquedu alii cerei eeelesiae illuminantur:ad notandum, quod postquam Spiritus sanctus
Purgauerit corda corum, & eos introduxerit in societatem,& unitatem ecclesiae: isie illuminabit corda eorum. De cereis etiam
Eeophytoruni dieetur in titui. de septem y diebu, post pascha. Post f immersionem cerei, in quibusdam ecclesijs sacerdos insumat in aqisam dicens: Que totam huius aquae substantiam regenerandi foecundet effectu. Primo,ut sicut in exorcisino ea-theeumini spiritus immundus insumatur ut abhomine recedat, it infra dicetur, ita de in efforcismo aquae ut ab ea expellatur, S adimpleatur quod dominus inquit: Nue pri neeps ms di huius ei jeietur foras. Se-
agitur de aquae benedictae aspersione .
Ea oressimulquid. Item quid eathaebi in Baptismi septem dona. Et nu. t O. 11. ι q. se Eι quadam varia dantur baptiganda. O
cundo, ut intelligat Satanas, quantus ita xo Bapti ο Vectu cadida data quado ea itastiν. beatus, qua tam leuiter uidelicet per sua- 2 3 Inuem e sumationem potest expelli. g Τer- 14 Pragna si b p. tur,an partus censearistio ut sacerdos ostendat, quali ignominia baptWέ - diabolus dignus sit ab aquis expelli. Insus. 1 s Baptister u an necessario debeat estimo. stat autem lacerdos ter, quia Spiritus an as Baprili M. ctu, tria in baptismo operatur a niti js pur 27 rapi sim sero, dgat,uirtutibus ornabat,& tandem pr mlo 29. IO. 3I 32. Ea vestu Apostolorumba aeterno coronat eos, in quibus sit haee in ptinanM-. 1m. 18. sum alio,ut dicetur,ubi de immundi spiri- 33 Parilitari potest infans,qui nan potes tiasi , , tus expulsione agetur. Post esumationem Mnmi . munitur aqua iterato erucis signaculo per 34 Paton necessarη sim ne ad baptisemam , qua inuoeationem sanctς Trinitatἱs,ne habeat tanquam stonsorra sint alio is . . , potestatem diabolus ad eam amplius te. Patrinioblgari Armst oesuorsilus θω- deundi. Postremo,st adm illio elirasmatis tuales. Eι cesse debeam M. fr. in aqua, sicut dictum est:vnde dicitur in hu quot requiramuν m. 36. cardo lih iij. Benedicimus sontes baptis- 38 Patre esse, non postms. matis oleo unctionis,& Augu. eisdem uer 39 Eaptismum quae equamur. bis utens subiicit, qudd hoe magis tacite εο Lita . eursias circa fontes bapti matu. siue sine scriptura hae mystica ratione in- 4i Lisanias priores, cur lagantsemores in Iobatroductum est, quam per aliquam scriptu is εο ancte. uel μό- να- .ram .Per huiusmodi ergo admistione,unio Christi & ecclesiae signiscatur.Nam chri Gnaa est Christus, aqua popuIus,&dicitur I
467쪽
De baptismo, ubi etiam agitur de uestibus cet bapti1ari in aqua eondita, ut Ineerus
quas neopbyti quarto die ueponunt, de de patinis. Cap. 82.
Vinto hoe loco est baptismo dicendum. De scrutinijs verδ quae 1ῖa, vel moedone,nee etiam in aliquo liquore, ut in vino uel oleo, sed si aliquis liquo eaquae ad arasceatur, bene fit baptismus, da tamen aqua prqualeat. Quotidie enim mari nomis liquor, uel sputum, uel urina ad - prqcedudunt baptistasi solennem ditur,& tamen ibi baptizatur. Aliqui ta & de multis ad baptismum peruenietibus men contradicunt. hoc notatur de cons dictum est quarta feria tertiae hebdomadae eratio. distinctiiij. p j.& prima, qtiaestio. quadragesinis. Primo,nota dumtest quod l. detrahe. Porro secundum ea nonicam siue Ra .ri, Graecὰ interpreta- r traditionem, de consecrat. dist. iiij. duo. tur initii mo Latine, uel lotio . Baptismus & eap. sequenti solenne baptisma in dum quidem per aquam consertur,ut res indiui bus duntaxat sabbatis celebratur, uideli-
Dbilis per illud uisibile elementum conse eet in isto, & Pentecostes. Quare in isto, ratur, super quo Spiritus sanctus in princi praemissum est . in seeundo, quia Spiritus
pio serebatur. Sicut enim aqua eorpus uisi sanctus in die Penteeostes donatur nobis . bilite r purgat exterius, ita baptismus late per quem sacta est remissio peccatorum,ut ter animam. Unde Aligust. j. quaest. j. detra- dicetur ibi. g Alio uerd tempore non Ii he. Aqua corpus tangit, & mentem abluit cet baptitare, ni si necessitat Is causa, quae Et notandum, quod Pagani sue Genti- est quadruplex. de consee. dist. iiij. hi, qui. les circa sontes templa sua facere solebat, & eap. sequen. -Prima est cauta munitionis, uel saltem ibi semper aquam habebant, ut si rex obsidet aliquam ei uitatem, vel opper cuius aspersionem pur: ficari eredebat, pidum: tune enim pueri illius loel bapti-S inde delubra voeabatur, quasi purifiean Eari debent: ne impabtizati decedant. Se-t ia, & ita qilodammodo figuraliter ad ba- eunda est, Gentili si persecutio. Tertia nauPtisnum tendebant. Nos uer5 ab eo est con fragium. Quarta aegritudo. Potest tamen suetudine baptisma non sumpsimus, imo a aegritudo hie Iarse aeeipi, pro infirmitate tribus, quae in ueteri testamento suerunt, naturae,quae ne ite dissolui potest, ita quod sciliceta καρὰκλiniis, id est diluuio,&a ma nectimiis diem, neque horam , ct ob haneri rubro,& a Iordane, quae baprismi figura eausam singulis diebus, & horis fit baptis- fuerunt. Bapti sim a dominus instituit, eum mus non sojennis. quinta distinct. baptizade latere suo sanguinem, & aquam produ- ri. Solennitas tamen baptismi salte in pauxit, quod postea quasi lege edictali sanet- eis, ad praemissos duos dies: propter simi-uit, dicens: Nisi quis renatus suerit ex a- litudinem S memoriam reseruatur. Graequa,& Spiti tu sancto , non intrabit in re- ei uerd baptismum celebrare solent in epignum ccxl arum,& ip Dominus baptiza- phania .pro eo. itidd tunc suit dominus ba tus est in sua passione.Vnde inquit:Baptin ptizatus, prout sub ipso festo dictum est. mo habeo bapti Eari, quo coarctor,isqtie Celebrari etiam debet baptismus solenta dum perficiatur. Fieri t debet baptismus hora nona, ut dicetur sub sabbato pent ιn aquae quia illa copiosius inuenitur,& cost. 1 Selenda autem est,quod baptizan shane spiritus in princivio legitur fouisse, dux, eum primo ad ecclesiam uenit prius, ct quia sordes abluit: sitim eo primit ima. quam immergatur,interrogatur uir si ab reginem reddite sicut eantatur de Narcisso, nsiti et diabolo Sec. quod potius per usum, ιgnem extinguit, se in baptismo a pecca- quam per aliquam seriptura introductum torum sorde lavamur: a senile uite pota-Vest, secundum August. & ecclesia respon-
mur imaginem perditam restauramus, un- . det Abrenuntio. Et iterum,utrum credat
d C ignis poenarum extinguitur. Debet a sit in Patrem, S Filium, & Spiritum sanctu laqua esse uiua&pura posset in fieri etia in & ipsa respondete Credo. In his aut e duo- resoluta, siue a nive, siue a glaeie, siue a la- bus de uita & fide instruitur. De uita,cum chrymis terrae: siue etiam ex institutione docetur abrenuntiare diabolo & omnibus
Victoris Papae, id est in mari, siue sumitie, poni pis siue operibus eius. De fide,cum dosiue in lacu, siue in sontibus. Non autem It cetur credere tu trinitate, di propter hoc
468쪽
duae fiunt ci .eonsequeliter unctiones, scilicet in scapulis & in pedito re. Ideo aut visast huiusmodi iniet togatio S responsio. ut vacua domus a prilco habitato te deserta, fide ornctur: - lini habitatio praeparetur. August. dicit, quod etiam haec fiunt
iuxta Saluatoris imperium, qui ad Rot reri in coelum ascensurus discipulis sui ,. i. Apiastolis, dicit: Euntes docete omnes gentes bapti Lantes eos Ili nomine Patri, oc& Spiritus sancti. Interrogatur etiam , ucredit in sanctam Ecclesiain, remistio noni peccatorum , ct carnis resurrectione u . . Non tamen secundum ipsum August. CO-dem modo interropamus, ut quomodo in Deum credimus, si e S in sanctam Ecclesiam catholicam credamus, sed propterea sancta S catholica vii, quia ructe creditur in Deum. Non ergo diximus t ut in Eccle-sam quasi in Deum crederatis, sed ut in ecclesia sancta S catho. couertantes, in Deucredentes, credati, etiam resurrectionem carnis, quae sutura est. Innuit ergo Augu.
ex praemissis uerbis,quod praepolitio, Π, petitur,dum dicituron sanctam ecclesiani,& lenius mutatur, de quo dictum est lubquarta parte,s ub titv.de symbolo. Planior tamen intellccti scii, ut praepo filio ipsa
praetermittatur, nec repetatur, ut sit lensus: Credo ecclesiani sanctam catholicam, id est, fidem catholicam, tenentem cile sanctam, id est, iussa, ct bonam. Uel ecclesiam sanctam, id est, sanctificatam S simatam, S semper perseueraturam, ita quod nunquam deficiet. uel credo sancta iii & catholicam ecclesiam esse unam S in unitate cosuere. Patrinus autem pro baptizando in terrogatur,ut iam dicetur. Poli t interro-7 gationem & responsionem sacerdos ter in faciem baptirandi exsumat: ad notandum, quod saeua potestas, id est, malignus spiritus ab eo exsufflatur, id est exstimando expellitur, seu in proximo expellenda significatur, ut per pium sacerdotis mystcriit in Spiritui sancto cedat sugiens spiritus malignus. Hinc autem ait Aug. Ergo paruuli ex sumantur & exorcia ntur, id est, increpantur, seu adiurantur. ut expe llatur ab eis diaboli potestas inimica , quae decipit hominem, ut postuleat homines. Haec autem exsufflatio si uel exorcitatio, de si non
Prosit aliquid ad uitam, quia adhuc in eis
mors manet: prodest tamen , ut inimicus minus er nocere possit. Adest enim Spiritus sanctus, no solum uerbis, quae dicunturm nomine suo : uerum etiam signis eati
ranιsum. quod ρκινμοι graece, latir c dicitur adiuratio, ut est illud. Exi ab eo immade spiritus. Catechismus autem S exoreismus neophytorum simi , praecedunt enim baptismum,& magis debent dici sacrame- talia, quam sacra meta, id est,ad sacramentum baptismi pertinentia,uel prstudia noui baptismi, sine eis tamen potest esse ba
eitur instri icti O,li de catechi Zare, dest, in-ist fuere in symbolo & sdei rudimentis. Inde etiam diei tui graece ,quoi
est latine audiens, ues instructus, quia adhue doctrinam fidei audit mondum tamen baptizatus est, licet sit in fide instructus.
Qui & competens uocatur. ea. dist m. sym-b dum.xxxiiii. dist m. audire .palea est,quia
poli fidei initructionem , & post acerptam
enitentiam competit gratiae Christi recipiendum . Nie Φυτοι uel O Graece, Latii Enouellus, ct rudio, ues nupter renatu, Interpretatur. 3IHoetque que sciendum cst, 3 quod sicut sunt septem dona Spiritus sancti: ita etiam si in t septem dona baptismi. ixxx. q. j. Primum est, salis eoi latio. Datur enim secundum Rabanum S Bedam de costodistinct. iiij. ex hine,& eap. sequen. salb edictum in os bapti Eandi, ut per sal typicum id est, figuratius sapientiae sale conditus iniquitatis suetore careat, id est, carere significetur, ne a uermibu, peccatorum
ultra putrescat, sed magis illaesus seruetur ad maiorem pratiam percipiendam. Salquoque significat prima fidei documenta, si e quorum condimento insulsus est omnis homo . De quo & de sale dictum est in prima parte, sub titulo de consecratione altaris S ecclesiae. q,ecundu l est aurium ia& narium,cum sputo linitio quod fit. Primo , exemplo Christi qu i lutum cum sputo Deiens mutum & surdum sanauit, di oculose Hi nati liniuit,& expuens linguam G. eius tetigit ,& digitos in eius auribus imponens dixit. Epheta,quod es aperire,uigesima quarta quaest. iij. his ita. Secundo, secundum Rabanum eadem disinctione,
ante bapt ismum, & cap. postea tangunt, α
469쪽
p. i. 3e eap. propter. hoe saeramentsi ideo semeI immergi, pro eo, quδd Christu a s
agitur, ut per latiuam typicam, id est,sgu- mel mortuu, est . eadem diu. presbyter. d ratiuum rapientiae domini, & per sacerdo- bet tamen semel baptizari tantum: quiatis tactum, lapientia & uirtus diuina salu tantum semel Christus mortuus est, & se tem eiusdem catechuntini operetur, ut a. pultus, & resurrexit, quae tria in baptismo Periantur ei nares, ad capiendum odo' significantur. Et licet trina fit immersio, rem notitiae Det,ut aperiantur ei aures ad tamen unum est baptisma, eadem distinct. audiendum mandata Dei, ut aperiantur eodem. Item, quia tantum una ess fides, id ei sensus in intimo corde, ad respondendu circo unum debet esse sacramentum eius et lacerdoti de articulis fidei interroganti . iuxta illud.Vna fides unum baptisma. Im- Epia. Digiti ergo, qui in aures mittutur sunt uer merso etiam fit in modu crucis, quia qui da liue dona Spiritus Lincti. Tertio, per baptietatur , mundo crucifigitur, & crucinoc quod aures saliua tanguntur, signi hca Christi assigitur. Trina quoq; ab aqua edutur & petitur,quod doctrina quq de ore al ctio, triduani temporis exprimit resiarr tis limi fluxit, per aures eius intret, eique ctionem. Si autem quis ita aeger sit, ut nousu' i eat: sua nempe Christi, id possit ter sine laesione immergit susscit ilia
's du cedo uerborum ex ore eius defluen Ium aqua aspergi, ut probatur multiplici. tium, & ipsa Christi diuinitas nos sanat. ter in ea non e Cypriani ea d. dist. ne qui Quarto,etiam nares tanguntur,ut diuina quam . licet quidam illud in reis inant de a- Lascipiant uirtutem, per quam bonu a ma- quae benedicta aspersione. Sed & ii magna o discernat odore in , ct fanam doctrinam corporis pars praeter caput infundHur, uel Ieparare ualeant a tali, re har teticae praui saltem caput, baptitatu, quis reputatur, ratis. Unde dicitur: Nasus tuus sicut turris & non aliter, licet quidam etia si sit per peLibani quae respicit contra Damascum . dein aqua ceciderit, reputet bapti Tatum . duinto, ad notandum,quod quandiu spu- q Pueri, t baptitatis nomen imponitur in I tum naribus traher, in fidei praecepta ma- baptismo, quod inde est , qua a baptismus nere debet, S ut aures uerbis euangelicis est ut earius cireunei fionis, in qua nomina Paleant, S uaria ε & inutiles fabulas a se pueris imponunt Hebraei, eo P tempore, lix e tia, sectin dum Ambro. ea - cireucisionis Abrahae nomen fuerit immucem di itinctio. propter gloria in siue digni latum : eum enim prius dicebatur Abram,tatem muneris, & operis non tangitur Os postea uocatus suit Abraham. Sed si bapticum saliua, sed nares, ut bonum odoren Zato obliuione nomen non imponitur, vel accipiant pietati, aeternae. t Tertium,& sorte et rore masculi nomen sceminae uel 'quartum est in pectore & inter scapulas eeonuerso, imponitur et tenet quidem ba- cum o I eo facta signatio, de quibus dictum ptismus, nee iterabitur. x ix. q. i. g. l. T de cocii ιn prima parte, sub titulo de consecra- trahen .emptio. in uenditionis. C. de t stati Ul ibit 1. Qii intum est baptismi ablutio. men. si in nomine,& nomen in confirmari Cadein distinctio. uenit. Circa quod notan ne frontis denuo imponetur . extra id e 1 dum,qtiod trina immersio seu lotio in ba- eramen. non itera. ea. Sextum est i in uer-
omno, in nomine Trinitatis, scilicet in tiee, id est in summitate capitis super cere nomine Otris, &Fiiij, & Spiritus sancti. brum,cu chrismate facta perunctio, de quo eadem distinctio. postquam. &c de trina. in prima parte sub titulo de consecrati
S c. kq. quia in fide Trinitatis fit baptis- nibus dictum est. Septimum t est in fronte iomiis, an qua trina immersione triduana do chrismatio,de qua insta dicetur. 'Dat ut mini sepultura significatur: fuit enim tri- autem in quibusdam loci, bapta Latis, can-bus diebus&tribus noctibus in cordetera dida uestis in lignum sacerdoti j, & quaedag Trina i quoque fit immersio,quia in rotunda, missa, in signum eo ronae regni ui bapti sino a triplici peccato, scilicet et gi- tae, quia ipse est mei rum Christi, qui estiationis,locutionis,& operationis munda rex & sacerdos. Omnes enim ueri Llluistiamur, di a triplici transgressione legis, sci- ni reges & sacerdotes dicuntur : unde ει- dicet legis naturae: legis Mosaicae, & legis trus Apostolus ait: Vos estis genus electu, 3 . .
cuangelius. Non igitur debet quis totum legale sacerdotium: Reges, quia seipsos τ
470쪽
8 alios regunt. Sacerdotes, quia seipsos domino offerunt. Iuxta illud Apolloli: R. i. Obsecro uos permisericordiam Dei, ut' exhibeati, corpora uel ira, Sc. Secundosis chrismate seu i uestis candida,quae super caput baptizati ponitur: sigmseat secundum Rabanum eadem dis post baptismum& cap. sequen. interioris di exterioris hominis castitatem,& innocentiam & puritatem Christianam,quam post ablatas ueteres maculas studio te seruare debet. Iuxta DA., illud: Omni tempore uestimenta tua sint candida. Tertio , renati albis induuntur vestibus ad designandum mysteri uiri ee etesiae resurgentis ..Designatur enim perhoe eorporum S animarum sutura resurrectio gloriosa,& etiam resurrectio a pec. talis at q. angelicus nator. Recte igitur bapti ali albis utuntur vestibus, ut quorum primae natiuitati, faciem vetusti erroris pannus sustauit: habitus secundae regenerationis prsserat glorie indumentum. Vnde vellis ipsa duplex est quasi in nwdu eappae manicatae, quia Sancti duplicia, scilicet e. beatitudinem de gloriam pollidebunt. Ip- ό se autem velles, sunt stolae albae, de quibus dieitur: Et datae sunt illis singulae liolae albae. Stolae enim baptismum, palmae ueroi 1 triumphum insinuant. t Qii arto, si e alba vestis eorpus ipsae vero albatus animam signifieat. In prouincia Narbonen. haec aliaba vestis linea, in summitate, cum filo ru.beo supersuitur: aut alia varietate insignitur: quodammodo praetendens coronam. Nempe alba vestis innocentiae stolam,quae nubis in baptismo redditur significat, rubea fimbria, quae supersuitur, Christi pacsionem , per quam baptismi laetamentum impletur designat. Coronam praeten d it, in signum eoronae regni, ut praemi si um est.
it t Rursus ideo chrismate eandidum filo
rubeo insignitum baptizati, datur, ut sint soliciti seritare eandorem virtutum, quem
in baptismo per passionem domini rubritatum feeeperunt: iuxta illud, Qua te ru-1t ιι brum est vestimentum tuum. unde in Apo ealyp. Beatus est, qui custodit vestimenta sua,ne nudus ambulet. Sanh ablati seu neophyti huiusmodi albam veste per septem dies portant, quia hoc tempore, quod septem diebus agitur innocentiam per bo- n a opera exercere omitet: iuxta illud, sait Salomon t Omni tempore vestimenta
tua candida sint,& oleu de eapite tuo,non deficiat. In octaua vero die,illa deponunt: quia in octava aetate , quam dies octaua significat, ab omni opere vitς prssentis cesilabimus. Tilne enim adueniente veritate, Omnis figura cessabit,quq per candidam vost in innuitur, nam tune erimus utroq; homine. i. anima S corpore gloriosi. 'κursu sit hae e vestis eandida eorpus significati is
quod omni tempore vitς nostrae, quod Perseptenarium agitur mundum se tua re conuenit. In fine vel δ vitae nostr , illud deponimus, aliud gloriosum resumpturi, quod erit in octava aetate.Merito ergo illam septem diebus seruamus, S in octava deposmus. unde Salomon: Da partem septena&octauam. Seruatur quoque fise alba vestis de sabbato in sabbatu, quando in San- cto sabbato, vel Petecostes baptizati sunt. ad notandum , quod si munditiam corporis struauerimus, de sabbato teporis, transituri sumus, depositis corporibus, ad sabbat uni aeternitatis. Et exuitur: in alio sab iobato, ad notandum, quod anima illius de corpore exiens: sabbatum, id est requiem inueniet, si eius vellis fuerit alba. Pari quoque ratione eonfirmati siue in fronte chrismati usque ad septimam diem lauari non debent. Cum enim eccIesia tanto tem pore celebret aduentum Spiritus sancti, super Apostolos . merito unusquisque Spiritum sanctum aeeipiens, tanto tempQ re celebrare debet illius Aduentum, in se singulos dies pro singulis donis celebran do. Haec autem vestis uni imposita, al, teri potest imponit, si necesse fuerit t. pro ut iam de panno, quo eaput e nfirmati M'ligatur dicetur: quantiis melius sit nouam habere. 1 In quibusdam etiam locis ba xt pii Eatu dantur calciamenta, quae sunt dommim eae mortis insignia, ut excinplo eiu , qui pro nobis passus & mortuus est, earnε luam vitiis N eocupiscentijs mortificet baptizatus. Daturi quoque candela illumi-
nata in manu bapti rati, ut eum dominus ad nuptias venerit,sit semper paratus ei iaaula coelesti occurrere cum luminariis virtutum & bonorum operum. De cereis retineophi totum sit pradictum est. Sane te L. gitur in ea non e Grego. eadem dist. nequci