장음표시 사용
491쪽
Ecelesia beatae Mar' in ara eaeli in urbe i Tert H, quia inter canonicos regulares, & Luper limen baptisterii seruatur,quam Ro alius clericos,qui usurpato nomine secula mani Reginam vocant. Per hoc autem se- res dictitur,nulla debet esse quo ad hoe difptem die, tres tantum dicuntur psalmi, serentia,na S ipsi magna ex parte antiqui sicut in dominica resurrectionis, in hoc ta tus regulares fuerunt. xxi. quaest. l. um a.&men interest secundum aliquas Ecclesias: cistin M,S c.seque.& c.certe extra de vi &quia tuncq scutur cum tribus antiphonis. ho.quoniam .ct certum est, quod eanon ei' in his vero diebus cum una sol i. t Si quta regulares in octaua resurrectionis dicunt
dsm tamen ideo tres psalmi per hos septem dies baptismales dicuntur, quia qui pure baptizantur, septein Spiritus sancti dona suscipiunt , quae per hos septem dies significantur. Succipiunt etiam tres virtutes, scilicet fidem, spem, S charitatem: quae per tres psalinos intelliguntur , quae in nocturnis nouem lectiones cum noueresp6soriis.& etiam Ecclesia romana. Qui enim dicunt, quod Omnia iaci Iia debent esse eo tempore,propter neophytos,illam facilitatem nimis extendunt. Nam i duae tantum sunt hebdomadae neophytorum, scilicet in pascha& pente. S propterea co
nobiscum usque in s Rem manere debent.i,cluditur eis in ascensione ubi sunt nouem Canimus ergo tres psalmos, ut recolamus, responsbria & nouem psalmi eum suis annos haec tria habere , antiphona uero una tiphonis.uNulla enim es sessiciens ratio, Pest, quia unus est, a quo haec omnia sunt . . qiraret in sequenti die post a censionem di .r Rursius vero, quia ut praei Ussum est, scalmistantum tres psalmos cum una anti- haec tota hebdomada est, quasi una dies do phona, de hoc dictum est in titulo precedem inica , inde est quod per omnes hos sc- ti.Nempe t secundum romanum ordineptem dies canimus psal. de nodurno do--m omnibus dominicis nouem lectiones diminaci diei: 'el eis adiacentes. Qiiςd m 4 cuntur. de consuerat. distinct.j. in die. licet
bor. & Diligam te . quia neophytis omnia i das, ut seruitium matutinum in die cante breuia debent proponii, & soror no ara i tur,quia in futuro trinitas coprehenditur,vbe ranoi Aposto S a stans lis in luce domino seruietur. Ad Ius. I ac dedi vobis potum, non esca. xxxv primam autem dicunt quidam per totam
duos. Cum inuocarem. verba mea,&ua. ne agssur. Alii vero solum uersium , Haec
mam. In fabbato autem sumimus tres de cap. dicut, quia vita illa figuramus,in qua
V soleo iis, scilicet: Dominii - docti gratulabimur & exultabimus, psal
git me, Domini est terra.& Iudica me. sed r& illos duos, Delis, Deus meus re.& Ad te domine leua. propter causam praedictam Pr termittimus. In sequenti vero tempore multiplica di siti ut psalmi, sicut & boni mon Us uero, Quscunque vult saluus csic Sta: toto isto tempore no dicitur, quoniam adndem pertinet. hoc enim lepus significat octauam aetatem ubi non erit fides, quae euacuabitur, sed res quae comprehendetur res qui per psal. intelliguntur. per quos ad non erit figura, sed veritas. In quibusdam kloriam peruenitur,quam per totum tem itamen ςcclesias aliter obsieritatu Ovia bipus istud vii ramus Iniquibusda tame ec- fides non est .super aedificati non poteste lesiis no dicst nisi tres psalmos usque ad pete.&hoc ex institutione Alcuini prout dicetur sub domini ea de trinitate Sed hoc no bene si hodie. Prim si quia eausa quare illud institutum suit hodie cessat. Se do, quia contra canone Greg. facilit, prout dictu est in quinta parte sub tit.de nocturnis.
sana. i. q.j. cum Paulus. Minus tame symboluim,scilicet Credo in Deum, ob eandem causam subiicetur ad primam. Nam cum uenerit quod perscctum est, citacuabitur quod ex parte em unde in condens. id est, condensitatibus populi, vsque ad cornu aharis, id est, ad commu-II 1 nionem
492쪽
nionem non dicitur nee preces, ut dictum mum de tenebris peceati eximus:Duo er- est in titulo praecedenti. Vespertinum g opsalmi circa sontes eantantur, t quia tri ossicium est huius festiuitatis elaritate it pergeminam dilectionem ad sontem vitae lustratum non enim per Deus in adiuto. pertingitur, qui baptiae aras & baptismo cunuoniam in illa vita non sicut hie adiuto- ueniunt. baptizaris, ut Laudate pueri dotio indigemus,lad per . M o inchoa minum &e. Est admonitio lauditis ad neotur, quia vespertina hora fabbati pascha- phytos,qui facti sunt pueri, id est, a militiis bapti sima fuit per Κυρι. :λἰ- inchoa- puri, pro quibus mater ecclesia iubilat adium. Se in trinitatis nomine celebratum:& sontes, in Iaudem eius gratiae, per quam propterea eadu hora,& in eisde verbis per meruit esse, quod in tantico amoris audi totam hebdomadam hane in festiuae rege- uit. Fons hortorum, puteus aquarum ul- αὐnerationis iucundi rate sancta trinitas ado uentium. Postea transitur ad aliquod oraratur, vel per incipitur,ut qua- torium cum pia tan exitu Israel. qui eo n-
si non existens per se orietum mi iss oscio uenit baptismo cum dicitur r Quid est ti- eontinuetur. Nam ut in tit. praece. dixi mira bi mare quod fugisti. & fit statio ad cru- dies haee vesperam non habet, quia decli- cifixum, S redduntur ei grates quia ipse uium aeternitas non agnouit, tres psal. sub est, qui baptizat . unde in euangelio. Super uno allelu-la, id est, gaudio eantatur in quem videritis spiri iniri descendentem quibusda ecclesiis, quia per fidem trinita- &c.Hic est, qui baptizat & salutatur, quiati, ad unum aeternitatis gaudium Perueni per crucem,& in cruce nacti sumus animatur uel hi tres psalmi resurrectioni, quae rum nostrarum redemptionem . Rursus,
tertia die facta est,eonueniunt Iesu Chri- per hos dies septem baptismales neophysto Pro e. sequitur: Hae dies.sicut in alijs ti quotidie ad Eeclesiam ducuntur, sicut horis quia ibi non erit necessaria doctrina enim filii Israel liret transistant mare ru- sed exultatio.Uel ut notetur solicitudo ba bru, in quo baptizati sent, non tamen periaptizatorum adhuc peregrinant tu,& labo- uenerunt ad terram promissionis, nisi sebrantium,quia nondu habent gaudium,nisi ducimus: Domino illo, pascente ex man- spei quo peruenitur ad allelu-Ia rei. Pro na,& columna ignis eos praecedente, sic Sthvmno sequitur allelu Ia, quod est pro- ipsi his septem diebus sub duel bux, id est,
ortu illorum eiulum hymnus t Sane de-npresbiteris patrinis & matrum ducuntur Dedimus processionaliter ad sontes cs c ad Ecclesiam, & pascitntur eo ore domi- reo per totam hebdomadam cantantes ca'ni:& eerei praecedunt eos: A se tandem inticum exultationis,& populus sequitur si sabbato quasi peruenerunt ad terram prolicet viri per se,& mulieres per se:quod fit missionis.'Cereos autem quos in fabbato in memoria eius quod Hebraei Pharaone sancto dum baptizarentur habuerunt, per& sui, in mari rubro submersis fecersit,qui hane hebdomadam in quibusdam loci, ad in gratiarum actiones de sit bmersione ho- missas & vesperas accendunt:& in sabbatostium per totam hebdomadam redibant in albis& insequenti dominica illos ac ad mare,uiri per,se,& mulieres per se,can censes offerunt sacerdoti. Si quidem lumitantes illud eanticum Mosi: Cantemus do naria accensa bona opera sunt, quibus t mino. Si quidem hostes nostri sunt daemo' to tempore praesentis vitae quae per septones mare rubrum , est baptismus: in quo narium ducitur lucere debent. Offeruntur sub mrrgunt tir omnes hostes, id est, vitia sacerdoti , quia post hane vitam ad sum nisi& peccata &daemones,& inde etiam est sacerdotem, id est,ad Christum eum lumi quod neophyti baptizati in sabbato sancto naribus bonorum operum veniunt. Iuxta Goiae e edente suo lumine, scilicet Christo, illud. Venientes autem ueniunt eum redeunte ad sontem baptisini his septem exultatione portantes manipulos suos. diebus gratias agentes,quia inimici eorum Potest etiam dici, quod processiones ve- sibin etsi sunt, sicilicet vitia& peccata. &Jspertinales huius hebdomadae reuerta tune circa sontes cantantur psalmi. Lauda nem significant de captiuitate Babylonis. te pueri, scilicet nouiter baptizati, & In Haec est enim haebdomada reuertentium,
exitu Israel de Aetipto, quia pςr Ptic qui in sine sue captiuitatis reuertuntur ad
493쪽
Deum de uesperae trina statione dompletur: ficu t& bapti sinus in trinitatis nomIne eelebratur. Qui vero sontes non habet non exeant, sed Ouinque psalmos quotidie ditant: Si post collectana diei de cru-ee eollectam adiungant. Ea dem vesperae quotidie repetuntur, quia pro una, & eadem die, tot a haec hebdomada re puramr.
In quibusdam etiam Ecelesiis in his
septem diebus, quando desceditur ad sontes antefertur quidam serpens imaginatius, super virgam, & candela nono lumine accensa super caput serpentis retorta affigitur,ex qua eereus paschalis,& omnes aliae Ecelesiae candelae accenduntur. Cirea quod sciendum est, sicut legitur Numeri xxj. p. Moses in deserto erexit super palum serpentem aeneum , ut qui pereussierant a serpentibus, per illius sanarentur aspectum , in quo Christi passio praefigurata fit it. Unde & Dominus ait in euangelio Ioann. Sicut Moses exaltauit serpentem in deserto, ita & exaltari oportet filium hominis. Ideo ergo serpens imaginarius se itur S aspicitur, ut Christi passio memoret, & per hoe a vulneribus peccatorum sanemur. Nam serpes in palo,est Christus in patibulo. Item, ideo in benedictione baptismi & eum ad sontes descenditur, quia baptismus a Christi passione virtutem a cepit, in quo etiam a peeratis sanamur, &mundamur. Fit hoc in vesperis et quoniam ipse Christu, fuit saetis eium vespertinum
unde psal. Eleuatio manuum mearum, sacrificium vespertinum. ignis nouus ex silisce excussus, Xps passus eli, qui est lume de
lumine, ex quo caeterae eadelae in Ecelesia illuminantur, quia ipse is luminat omnem hominem venientem in hunc mundu . Candela in eapite serpentis retorta. est spinea corona in eapite Christi posita. In completorio vero in quibusdam locis praetermittitur psalmus, Qui habitat, sicut in prima palmus et Quicunque. In t his autem lex diebus, dicit ad missam resiponsorium ct allelii Iarvi infra dicetur. Et dicitur primo responsorium , & post sequitur allelu Ia r& hoc triplici de causa. Primo, quia enim in Iaboribus vitae praesetis exultandvna est, iuxta illud: Hilarem datorem diligit Deus. xxiii. q. vj. f. ex his. ideo tunepos gradu ala,& versiam conue mentet se-
quitur aIletu Ia. quod est vox Ittitiae. secundo, responsorium actitiam . Allelu Iavero contemplatiliani vita significat. qResponsoritim enim signifieat actione quani
sancti exercebunt iii resurrection corporum, que erat in omni laetitia, prout verba responsoriorsi huius temporis declarant, . qnae omnia siue versiis eorum,excepto eo,
qui cantatur in tertia seria prout ibi dicetur, sunt de palmo exvij. Constemini do. mino. qui psalmus sonat confessionem laudis:& ea de tetra laetitia , quia igitur omnis illa laus confessionia siue actionis ad gaudium, I dei glorifieationem tendit merito ab allelu Iaeoneludendum est, & quoniam eadem actio nihil aliud est , quam laus Dei: ideo ad hoe ostendendum post
hos sex dies continue canitur sine respon-l oriis allelu Ia . ' Tertio, ideo in his sex diebus hoc fit, quia senarius' num crus ad opera , sicut septenarius ad requiem refertur. Qui enim vult perii eruire ad requiem
oportet eum primo toto tempore praese iis vitae bene operari. Circa hoe sciendum est, quod EeeIesia his diebus sanct
tum actus in corpore eum fine laetitiae re
colit, se incipiens actum, ut pertingat adquietem, primus dies mandat, septimus requiem gestat: octauus glorifieat. Nempe responsorium, illam actionem signis eat quas incti in reuirrectione corporum exerce
bunt:anim ς quippe sanctorum ante rem rectionem corporum in quiete sunt, sed dum illam recipient, in actione erunt, &tunc se erit actio,ut non desinat quies . inquiete quidam erunt,quia non laborabsit, nec coritationibus fluctuabunt, nee erit
etiam in quiete illa: nitie, desidiosa, sed se ab huius vitae operibus in fine quiescent, ut in alterius vitae actione gaudeat. Haee autem actio ideo nobis per numerusenarium in memoriam reducitur, quia sicut septenarius numerus requiem, ita senarius operς resposorium significat. Poreseon seria enim intelligimu: sanctorii mactiones quae erunt cum omni laetitia, ut
iam dictum est. t Et nota, quod praedi- 1.cti versus, qui canuntur his septem diebus 'cum responsorijs dicuntur, ex ordine quo positi sunt in psalmo Confitemini. Vnia de sempti sunt exceptis duobu on quibundam Ecelesj praepollere popsitur, nam in
494쪽
quinta seria dicunt versum: Benedictus, petuam exultationem , in qua post resur- qui venit in nomine dec. Qui ibi ponitur rectionem erimus: & ideo relaxatis teli vitiin. S in seria sexta ver. Lapidem ntis canendo allelu-Ia, quod interpret quem reprobauerunt aedificantes &c. Et tur, Laudate dominum nequentamus,de
hoe ideo, quia in illo plenius agitur de quo dictuni est in prooemio huius partis. passione Saluatoris, quam in aliis versi-, Illuditamen notandum est,quod in qui- bus ibi politii: & ideo merito illa die ean- busdam Ecelesijs in hae hebdomada ali tatur, in qua palsis suit. Nee t omitten- tu Ia eantatur, in missa sine finali melodum, quod in quibusdam Ecelesijs in hi, dia,& versus & antiphonae sine neuma, sed septem diebus duo in albis superpellicis 3 in sequentibus cantatur eum illa, & hoe
incipiunt responsbrium. Haec dies,&m 1 deo,quia in hac cantamus pro domino no alijs quosdam tropos retroartare, quod stro, qui in anima & corpore per resura representat sepulchrum pro eo quod cor- ctionem ia factus est gloriosus ae illa finapus Iesu in eo saeramentaliter colloca- lis melodia expectatione nostra significat, tur&eonsecratur: gerentes typum duo vel etiam sanctorum stoIς expectationem: rum angelorum , qui stantes in sepulcnro Taceamus ergo, quia habemus quod opta Christum resirrexisse retulerunt .iVerba mus. Paruuli nanque plorant, cum panem enim illa. Haec dies,&caei. Ad resurre- non habent, sed eum habent quod desid ctionis diem pertinere noscuntur. Rur- rant, tacent et ita 8t nos quasi Ploramus - sus t eantando post altare representat lio tempore quia nos habemus quod des Apostolos de mulieres timentes, & Chri- deramus: & sancti quasi in desiderio sunt flum resurrexit Ie dieere publice sormidan expectationis. In t quibusdam ecclesijstes. F.t autem hoe ad laudes,&ad tertiam in magnis Glennitatibus tacetur illa m
S vesperas .. Primo, eo quod in his tri - lodia in signum quod sancti pro quibus ce specialiser horis Chri iti passio est e lebramus, certi sunt, quod secundam st
pleta . nam mane captus & illusius, in ter lam, quam expectant, amittere non poctia stagellatus, Sc linguis erucifixus: in sunt. Iubilus quidem diuersa notat, ut duesperis, de eruce depositus.&sepultus est. ctum est sub natali. tro in istis t octo I Secado, in sienum t quod resurrectio tri- diebus cantatur pro memoria neophyt bus vicibus nunciata est. Primo, se n- rum, & singulis diebus singula denotata dum Marcum & Matth. per unum ange- sunt officia, quod non sit in toto tempore, tum qui secundum Augu. stabat in monu usque ad pentecost.& in primo die, sc ilicet
mento non directe sed quasi ad ostiu. Se in sabbato sancto,& in octava duplices laucundo,per duos anges os qui se esidum Ioa, des ponuntur. In primo enim dicitur alle- stabant intus. Tertio, per ipsum Chri . tu Ia.Confitemini.& tractus: Laudate Donum iusta monumentum. Pit etiam ho e minum omnes gentes. In octaua vero, di in quibusdam Eceleses ad missam,eo quod citur duplex allelu- Ia uod ideo fit, quia illa in astari celebratur, super quod Chri prima vita nostra,quq suit ante peecatum,sti corpus consecratur. Ideo autem a pa- beata suit,sed n5 sempiterna, sed vita quaestha usque ad octauam pentecost. eani tut erit in sepe ima quietis erit beata di sum P, allelu-Ia sere in omnibus antiphonis & re terna. quia ergo prima vita suit beata Nd- sponsorijs noct imalibus: Se in offerendis, circo eantatur primo allelu.Ia. quod est de postcommunionibus: ut eelebratio tem vox angeliea in lingua h braica: quia diaporis post resurrectionem redueat nobis gnior est. sed quia no filii sempiterna, ideo ad memoriam vitam eontemplatiuam, si- humiliori lingua latina cantatur tractu i e cui tempus quod est ante pascha, reducit Laudate. Quia vero uita, quae erit in septi ad activam. mpus f enim ante pascha ma aetate, erat beata & sempiterna, ideo iaquod in ieiuniis & orationibus agimus si . sabbato in albis, qui est dies septimus, du-gniscat aerumnas huius vitae & tribulatio- plex allelu Ia eantatur propter duplicemnem captiuitatis, in qua dum sumus, ean- stolam: ut ibi dicetur. Nam vita illa, quaetica laetitiae subtieemus. Tempus vero in septima quietis dabitur, non tolletur
post pascha significat beatitud uem α να- in octava aetate, quae Per octauum officia
495쪽
intelligitur, Iicet potius eonsum abitur. Circa eantica laetitiae notandum i es, quod qua tuor se ni status Ecclesiae. ' Primus, est eu Ipae. Secundus, culpae & poenae. Tertius, poenae & gratiae. Qua tus, gratiae & gloriae. Primum represen tat Ecelesia in septuagesima, ideo subticet Τe deum laudamus,& allelu. Ia: quia non est speciosa laus in o te peccato tis. Et gloria in excelsis Deo:quia positus est inter Deum & homines patio inimicitiatum. Secundum representat in aduen. m. ideoque & supra dicta cantica subtieentur, praeter alIelu. Ia, quia lex data Deum intelligere docuit,ti laudare. Tertium, representat in aesturo tepore ideoque propter gratiam acceptam in sestiuis ista cantantur, sed propter poenam ista in fetialibus subi icetur, pister allelu. Ia: quod etiaqu ot idie frequentatur, quia spes de re sit r. rectione sutura non infirmatur . Quartsi representat inter octauas paschae & pentecost. ideoque supra dicta calica laetitiae stequentantur,& multiplicantur. quia tamen
nondum habemus gloriam quam expectam mus, ideo Te deii laudamus. & Gloria in excelsis in serialibus subiicemus.& in dominicis, in quibus quasi duplicem re sarrectionem representamus.& etia in sistis anctorum , in nrassa duo allelu Ia cantamus: sed in serialibus unum, ut la dicetur. Nec te moueae, quod non rectum,sed praepollerum ordine Ecclesia representat: co quia erunt nouissimi primi, S primi nouissimi. sic ergo varietas dierum S statuum humanorum , varietatem inducit oleiorum.
Quaerendum litamen est, quare diuina officia ita distinguuntur, re alia celebrentur cum solo resipissorio,alia cum solo alIelu-Ia,& hare quandoque eum simplici allelu Ia:quadoque eum duplici, alia simul
sponsorio, & tractu. & alia cum allelu Iaidi tractu. Diei potest qaod dies ieiunio tu, quibus responsorium sine allelu-Ia canitur, recolunt actus eorum miti presbyteris grauia eonfitentur, ut ab illis consilium accipiant penatendi. Ipsi ergo dicis aguntur cum solo responserio , per quod vita activa intelligitur, quae in labore ducitur, sine allelu. Ia, quod est eanticum lxtitiae, quia
Ecclesia dolet, pro talibus tanquam Pro
membris vulneratis , & nondum sanatis: ex eo mim quod a uelu-Ia dimittitur, roabur Ecelesiae monstratur, quod habet de
suis vulneribus nondum sanatis. Praet rea, Ideo tune non dicitur allelu. Ia: quia
non est pulchra laus in ore peceatoris. In die hiis uero pro sinis, quae sunt ab octaua paschae,ulque ad octava petecost. sinplex alleluila sine responsorici canitur.1 Primo quia dies illi vitam contemplatiuam signiscant, quς crit post resim ectionem, in qua respontorium non erit , quia panitentiae actus ibi superfluus erit, sed tantum allelula canetur de pereepta immortalitate. Seeundo,quia tunc pro illis canimus,quia rasiunt in patria, ad quos iam non pertinet actio laboriose, quam responsoriu notat: sed sunt in Dei contemplatione, & exultatione,quae intelligitur per allelu Ia.Ter
tio, quia ante resurrectionem corpo tu nostro tum anima sine eorpore Deum laud bit. Quarto quia sancti ante diem generalis resurrectionis simplicem tantum recipiunt stolam, scilicet animae. Rursum in priuatis seriis;Gloria in excelss,& duplex
non dicitur, quia nondum habenaus persectam iussiti an , nee gloriam , qua expecta-mu,. Sed quia ecelesia iam ptimam habet
resurrectione, ideci alio tepore semper allelu Ia canitur,praeter quam in septuagesinia, ut dictu est in prooemio huius parti,,ω sub tit. de tepore aduetus. In octav I vero
paschae & sabbato in a ibit, duplex allelu
Ia dicitur, quia i sic lepus resurrectionis representamus & in requie ' erit in resiirrectione dupliccm stolam, scilicet animae &corpori a pereipiemus,quia erimus in utroque homine, id est, in anima & corpore gloriosi , erimus enim incorruptioni, gloria vestiti. In dominicis 1 quoque que sint re ab octava pasehae usque ad octauam penteco duplex allelu Ia dieitur tum quia in resurrectione, quam ipsi die, signi seabant, corpus simul eum anima laudabit Duum tum quia duo sunt, unde litari debet anima in die sempiterna; unu de percepta laetitia, aliud de peteipienda in resiirrectione,tum quia resuriectio domini, quae facta est in die Dominica,est eausa nostrς resum rectionis futurς,& ideo in omnibus dominicis, quasi octauam dominicae resurrectionis repres tamus t in scrialibus vcsi, quo
496쪽
niam ante resurrectionem anima maduntaxat fruitur beatitudine. Rursus ideo usque ad octauam penteeo. quia in octaua aetate in qua erit corporum resurrectio erimus utroque homine gloriosi. In omnibus quoque sest ii itae ibus illo tempore occurrentibus duplex allelu Ia dieitur, de hoe
primo propter requiem & frui ctionem, secundo, quia illi iam de duobus gaudent,
scilicet de aeterna quiete , R diuina visione. tertio, quia eum iam habeant gloriam animae, securae sunt de gloria corpo Tis. quarto, quia tuae unum allela Ia canitur, quia quiescur, aliud quid Deum videt Sex uero dies pasetales, videlicet inter sabbatum sanctum, te sabbatam in albis, Scdomini ei die atque sestiui, lusu celebramus ab octi iis penteeost. usque ad septuagesimam, in quibuq resiponsbrium,fle alleluti ea nitur, recolunt actus Corum, qui eleemosy nax lamiendo,infirmos v isitando , Stsolum,q iae bona sum, petando, perleu eratiam habendo in sancti tace, qtiam in baptismo reeeperunt, sine dubio ad coatem plati ciuem Dei perueniunt. inde est, quod responsorium, quod vitam activam significat .sequitur allelu Ia, quod significat contemplativa n, sed tunc unum tantum, siue simplex allelu Ia dicitur, propter causas supra dictas,prius au te dieitur respoensoria& postea sequitur allelu Ia,prout si pra dictum est. Domini ei autem dies Sc aestiui, a septuagessina usque ad Pascha, quorum responsoriis non allelu Ia, sed tractus subditur recolunt eos, qui sunt i a bonis operibus, sed videtes labore viae timent casam. nam tentatio albus tunduntur sine quibus haec vita noa ducitur. Inter responsorium
enim & allelu Ia, tractus est medius i qui neque i a tanta laetitia est, sieat allelu Ia
neque in tanto opere, ut respontbrium. In sabbato uero acto gaudentes pro neu .
phytis nastris, quia ab om ii precato liberati sui, canimas allelu Ia:sed quia ecit trahendas varijs videmus laboribus, tractum adiicimus, per quem labores intelliguntur, de quo dicta Mest sub titui. de septuagesi na, ia proce nio huius partis. momodo o seia istorii in septem dierum. &o si ea doeninicarii n, Raae sunt inter Pa schide Pentecost. ad apte atur septem do.
ni, piratas Iaaal, sub vigilia ascea sici ais,
At sub sabbato in albis dicetur. Circa euagella,quae hoe tempore leguntur, sciedum est, quod omnia pertinent ad resurrectionem , iuxta ordinem scriptorum ponu
tur. Matth .enim primo scripsit. ij. Mat. iij. c. vle. Ioan. Unde primo ponitur Euangelium Matth. in vigilia Paschae. In ipso
vero die paschae euangelium Marci: in s 'eunda de tertia seria euangelium Luc in quarta & quinta seria, Sc ia sabbato eua gelium Ioann. ia sexta seria interponitur euangelium Mati. 1 Sine in evangelijs vigiliae, se diei tantum agitur de anautiatione resurrectionis, facta per angelum: in alijs de visione. Conueniebat enim, ut prius anauntiaretur domini resurrectio,. ut postea ad imiorem fidem faeledam corporaliter ipse ab hominibus videretur. Tria vero a Ioanne euangelista, o maino praepostere posita sunt. Primu nanque sui
quod legitur in sabbato, postea quod legitur in quinta seria. Si aliquanto tem store,
post quod in quarta seria legirur. Nam Maria Magdalerie eum venisset ad monumentum, de no inuenisset eoipus domini, sublatum credidit, di cireurrit, Si nuntiauit P tro dc Ioanni rat cucurrerunt ad monumetum, dc Ioan. Praecurrit. sed non statim 1 troiuit, sed Pe. tandem veniens intrauit, Et postea Ioann. intrauit,& eum non inuenissent, redierunt ad propria, hoc legitur iasabbata. Illis redeuntibus Maria remansit ad monum et una, Se inclinans se in monumento,uidit m si angelum sedentem ad eaput, alium ad pedes, qui dixerunt: Maria, quid plorast quae dixit. Quia tuler edominum meum, Si nescio ubi posuerunt eum, Si tunc eonuersa retrorsum vidit Iosunt,qui dixit ei, mulier,quid ploras quem quaeris i Stilla re ieiens de hortulanum Cum credeas dixit. Domine si sustulisti eum dieito mihi, Et ego eum tollam . hoc legitur in quinta seria, Aliquanto te pore post Detrii, tuit piseatum cuna sex aliis ad mare Tyberiadis , ubi dominus apparuit ei ε in littore , 5t hoc legitur in quieta seria. Sed quare hec omnia
Salutio.In quarta seria catatur hoc. quos
eantabitur Sancti, in die iudicii. Venite. benedicti patrix mei, sec.& in illo Euang Ito,quod eadem lis legitur dicit ut , quod dominus apparuit discipulueta littore et .
497쪽
eitat e bene conuenit. Nam per littus mari , ut dicit beatus Gregorius super ilium locum, finis intelligitur insidi, in quodns apparebit suis gloriosus, & tsic Petrusa t trahet ad litus rete plenum magnis Pl- scibus eentum quadraginta tribus, uec ea m en scindetur rete. Per Petrum, intelligitur ordo sanctorum praelatoru. qui defluis ou huius seeuli ad ditius stabilitatis arterianae ducent eos, qui per ipsos conuersi sae-rint, sed hoe attribuitur sisti Petro, propter ecclesiae unitatem. Sed quare legitur
in sabbato in albis Euangelium, quod tuelegitur Respondeoo odietum illius sa bati cum ossicio praecedenti sabbati sancti
in mu uis conuenit. Na in praecedenti sabbato duplex laus cantatur, si erit de in haelectioni convenit, quia in lectione prec denti, sabbati dicitur. Qris sursum sunt, sapite et non γε super terram,& in lectioiane sequentis dieitur: Deponentes omnem dolum,&e. dc itaque tamquam lapides uiui aedificamini,quod nihil aliud est, qua quae sursum sunt, sapere. Conueniebat igitur, ut Gangeliu corrcsponderet Euangelio, quod fit in eorum principiis.Nam in Euan gelio praecedentis sabbati dicitur. Uespere au te sabbati, quae lucescit in prima sib-bati, id est diluculo uenit Maria Magda. Scin Evangelio sequen. dicitur: Una rabbat.
nisi in quinta seria. In prima nim die noa
poterat poni praedictis de ea usi,,nee in s cunda, nec in tertia, nee in quarta, nee in sexta, nec in sabbato. Unde restat,quod uiquinta feria neeessario poni debuerit. Aisit quidam, in lieet in se eunda seria legatur Euangelium de apparitione domini. facta distipulis euntibus in Emaus: non tam ea illa facta fuit in ea die, sed in praecedenti . DecenI et enim apparitiones post Christi visurrectionem in Evangelijs inuemutur, ad fidem nostram eonfirmandam, quinque
in prima die, & quinque postea, sed in apotiolo dieitur, quod in die resurrectionis apparuit Ia. d. quingentis statribus simul. Et sicut quidam dieunt in ipsa etia die primo apparuit nistri, ut dictum est in quarta parte, sab titu. de accessi pontificis ad altare. & eciam la. qui uotum uouerae non comedere, sed & Ioseph qui pro eo tenebatur in carcere. Verum i quia de uisione angelorum Sc de Mari Magd. Euangelistae discordare uidetur, ideo aliqua super hoc praeter propositum dieamus. Nam Mat. di quod mulieres uiderunt Angelum se 18
dentem super lapidem qui tamen erat ex tra monum. Marcus dieit, quod introeu tes ipse in monumenti im , uiderunt ea mdentem a dextris. Io. dicit,u, Mar. Magdae.
uidit duos angelos unum ad eaput, & alia Maria Magdal .uenit ad monumetviri, eum ad pedes sed ei ires. iare. dicit, o duo Ang adhue tenebrae et sent, si idem est: In hoc li stantes dixerunt Mariae Magdal.& alij xl. inuidetur differentia , quia dieitur ibi, P Cur quaeritis umentem 5cta Ioan Ateit is uenit Maria Magdal. & altera Maria. Eie iam unam uenisse scilicet Mariam Magd. non fit metio nisi de Mari Magd. Sed ut ait Mati duas .c ea ar& auain. Mar. tres, sicis . Augu. in lib.de concord . Euangelistarum, cet eam, & Mariam matrem Iaci minoris, ideo Ioannes solam Mariam Μagda. nominat,quia fuit caeteri, feruent Ior, nec tameideo caeteras exeludit. Evangelium uero Matth. legitur in sexta seria: quia dominus per passionem meruit sibi dari potestate in coelo,&m terra vel potius datam& Mariam filiam Salome, quae fuit mater filiorum Zebedaei. Qitieet Iacobi minoris,& Ioan . Euangelisis se eundum Chrysost a. tantum Salomae filia fuit. Lueas plures dieit. dicit enim, Erat autem Maria Migda.& Ioanna & Maria Iam. minoris subaudi noti sicari,& quia dominus in sexta seria mater,&caeterae quaecum ipsis erant,&a passus est, ideirco legitur in Evangelio Mati. in sexta seria, in qua dominus ait discipulit. Data est mihi omnis potestas in coelo,& in terra.Unde Apostolus Christus actus est pro nobis obediens patri, usque
ad mortem: mortem aute crucis, propter quod & Deus Sce. Ubiemo poneretur euagellum, in qu agitur a Ioan . de prima uia
sione domini, quae fasti seu Maria Magd.
liae quas non numerat Euangelistae. Ecclesia tamen tres Mirias representat. Rursu
Mitt. dicit, quod mulieres certificate per Angelum, later quas erat praecipue Maria Magdal denuntiauerunt Apost alis dominum resurrexisse.& loan dicit quod Mari Migdal. nunclauit Petro Ac Ioan. eum si-blatum salse . Uena quidem sunt omnia,
quα dicunt Euangelistae in his, d non sene
498쪽
duersa, sed quod unus minus dieit, alius illa nuntiauit Pet. 8e Ioan . eum stablatumi, supplet. t Verum enim est sicut narrat suisse, qui post aduentu &recessurii eorum
Nati. quod primo uiderunt Angelum se. sola remansit, ad monumentum, & inci dentem super lapidem, quem reuoluerat nans se in monumento uidit duos angelos bostio monumenti, qui & dixit eis eum sedentes , unum ad eaput , & alium ad pse et a resurrextile,& adiecit. Uenite, S uidete lo des, sicut dieit Ioan. qui dixerunt ei. Mu- cum ubi posuerunt eum, & tunc ipse sur. Iter,quid ploras & illa respondit,quia tu ens praecessit eas in monumentum, & χ- Ierunt dominum meum,& nescio, ubi po-it in dextris: scut narrat Mar. post Maria suerunt eum , & conuersa uidit dominum Magdalenam,uidit unum ad caput, S aliti qui dixit ei. Mulier quid ploras que quς ad pedes sedentes, sicut dicit Ioan.Qui di . ras & illa putans eum hortulanum esse di erunt e n. mulier, quid ploras λ& nuntia. xit: Domine, si tu sustulisti eum,dicito miluerunt eu resurrex ille & tunc surrexerunt tu,& ego eum tollam. Et tune dominu, ea ipsi,ut appareret ei sanies, sicut dicit Luc. ex nomine nominauit, ct ipsa tunc eum coni in hoc,quod surrexerunt,Dominum sur gnouit, & post plures locutiones angelo rexisse ostenderent,& eum starent dixetiit Him, tune primo eredidit, S uoluit proci- ei S alijs. Cur quaeritis iiiventem eu mor de re ad pedes domini: & dominus dixit ei: xuis, id est,cum qui resurrexit. Cur quaeri Noli me tangere: nondum enim ascenditis in sepulchro prod est locus mortuorii, ad patrem meum. subintelligitur in corde Ambrosius dicit duas suisse Marias Mag- tuo: quasi dicat. Quem quaeris, tanqtiam I datenas, unam quae secundum Matthaeum: mortuum, non eredis patri esse aequalem,
sciuit dominum resurrexisse: aliam , quae & adiecit dominus. Vade, & die fratribus seciandum Ioannem nesciuit, sed corpus se meis r A scendo ad patre meum,& patremao blatum eredidit. Augustinus uero de t con uestrum S e. id est, in proximo est, ut ascencordan.ei tangelistatum sic soluit. dicit e, dam. Et ipsa cepit ire iam certificata,& in nim,quod cum Maria Magda. cum aliisue uentis aliis mulieribus imi pariter cu eis,
miret dicendo: Quis reuoluet nobis lapi- hoc nuntiare Apostolis. & in illa uia appadem ab ostio monumenti: cum adhuc ali- tuit eis dominus,dieens: Auete quς accesequantuluna lonpe effet,vidit lapidem reuo serunt & tenuerunt pedes eius. Praedictum autum , & flatim cucurrit ad Petrum & Io. autem modum loquendi, in quo genera-S significauit eis corpus domini suisse su- liter dictu est,qudd mulieres iuerant nun- .hlatum , qui uenientes inuenerunt monum tiare dominum resurrexisse, cu tamen Mamentum vacuum,& eredentes quod suisset ria,quae erat una de illis luc incredula suit sublatum, redierunt. Maria autem iterum saepe in scripturis inuenimus, sicut S domi adiunxit se alijs, S propius aceedens cum nus discipulis, S me scitis, & uiam meam eis, uidit Angelum sedentem super lapi- scitis, cum tamen quidam essent inter eos, de , & dixit eis. Cur quaeritis insepulchro qui haec nescirent. unde dominus: Tanto. quod est loeus mortuorum. Mat.&e. sicut tempore uobiscum sum, & no cognouistis
superius dicta sunt Zacha. qui con posuit me&e. sed illud ptimo dictum est scient,
itinum Evangelium, ex quatuor aliter sob. bus, is ud isnorantibus. Ita etiam dicitui, alit.Dicit enim,quod Mat. Magd.&alleue quod dominus in ascensione apparuit du. herunt ad monumen. & uiderunt Angelii scipulis S exprobauit incredulitatem, di sedentem super lapidem, sicut dicit Mat. duritiam eordis eorum, quia his, qui uide- M u. S post in monum elo sicut dicit Mar.&li orant eum surrexis e, non erediderant, cum MLrde duos stantes . unum ad caput alium,ad tamen aliqui inter eo, suerint qui iam crepedes: sicut Lue.dicit, scilicet illum prim diderant sent Petrus,& alιj plures, sed tibinem cum alto', uel eo disparente, alios lud primo dictum est de inere duli, .haee . duos,qui dixerunt. Cur quςritis uiuentem pino uidetur probabilior, quam se eundi. . eum mortuis, & significauerunt eum resur Et quod dixit Ambro.non est eredendum, . rex sie. Alii crediderunt uerbis eorsi. Ma- quod dixerit asserendo, sed aliorum opi. .ria remansit incredula . Vnde aliae nuntia- reserendo. I ieet eam argumentis probare uetuat discipulis dominum resurrexistς: videatur quibus iuxta praedictam opin .la-
499쪽
uiter respondetur, & sere totum quod idi nes angelorum uidisse, qui dicunt eum uiue.
de indueit per interpretationem solii itur.
quod ipse dicit, quδd una Maria fuit
secundum Matth. quae sciuit eum surrexis se. hoe est sal sium, qtita alijs credetibus uerbis Angeli ipsa remansit incredula. Augu. uero non si esuisse dicit, ut narrat: sed nam rat ita potuisse sitisse: unde probabiliori
surrectionis ipleuit dominus quae promi sit inueteri testamento, ut videlicet introduceret nos in terram stuentem
lae & mel, ideo dicit ecelesia in introitu huius secundae seris. Introduxit dominus in terram fluentem lae& mel. Exod. xiij.quia Christus iam introductus est,& eeelesia triumphans in re. E elesia uerb militans in spe. Epistola sumitur de Actibus Apostolorum. x. cap. Stans Petrus in medio &e. & intendit probare passionem Christi & resurrectionem, unde dicit. Huic omnes prophetae testimonium, perhibent. Evangelium: Duo ex discipul is . Lue.xxvj e.eoneor. epistolae de apparitione domini diseipulis euntibus . in E- maus. ibi enim habetur, lubd cognouersit
eum in Dactione panis. Quid est fractio panis,nis expositio seripturae ibi enim cognoscitur dominus. Responsorium uero concord eum in introitur Dieat nunc Israel. Allelu-Ia, nonne eor nostrum erat ardens&e. Est de scripturarum expositione.In
lijse eeles js dicitur Allelu Ia, Angelus
lus domini &e. est de testimonio apostolorum. Post communio: Surrexit dominus&e. Luc. ultae. est de apparitione quς saeta est intro. MultipIicat igitur apparitiones, ut dictum est ad confrmandu fide. Sane ex t hodierno Euangelio stinitur allelu la. Nonne,& offerenda. Angelus domina . ex eo,quod ibi dicitur mulieres uisiouere. Similiter & communio: Surrexit dominus ex eo, quod ibi dieitur: surrexit dominus uere,& apparuit Simoni. Ad piet tem ergo pertinet hoe ossietum, in quo retinetur rememoratio scripturarum, & per pietatem accedit ad mansuetudinem: mansuetis autem terra promittitur illa,de qua dicitur. Beati mites quoniam ipsi possidebunt terram suentem lae & mel. unde in antroitu dicitur, introduxit nos dominus in terram fluentem lae & mel. Et sunt haee
verba Mosi populum post esum agni de Aegyyto ducentis. Introduxit inquam spe. sed in illa postea introducet re, quam C Ieph dedit Axae, filiae suae irrigatam, irriis guo superiori & in seriori. Irriguum ins
rius,timor est. superius, amor. Caleph et enim qui quasi cor interpretatur: dat animae deuotionem,cum timore pariter & aniore. In hae ij. feria fit in urbe statio, apud sanetiam Petrum, propter hoe, 'uod in Euangelio habetur, de apparuit , ImOni. quia ibidem dicitur,nonne cor nostia ardens erat in nobis i quia ipse prς e teris magis at sit, dominum diligendo. Hae die
pisces uiuos incipimus, recolentes cu gaudio,quod dominus ad probationem resim
rectionis partem piscis assi comedit, & in tertia seria ad tantes imus, ut ibi dicetur,& mulieres uerberabat uiros,& iam in histribus diebus est seriandum: prout sub pascha dictum est. s V M M A. 1 Feriae tertiae post pascha, ossem. Eι m. a. s.
De tertia seria post pascha. Cap. 9 I. . N tertia seria ' ostem iditur, per quod habeatur haereditam coelestis patriae. ostenso uero in secunda seria, quod in et tectam siuentem lae&mel ia introduxit no Deus in spe,& postea introducet in re, modo ostendit per quod habeat ii r, qu ia per diuinam scientiam siue eognitionem dom ni nostri: unde haee tota seria est de eos niticae sue sapientia Dei, & inde introitus est
500쪽
est. Aqtia sapientiae &c. Ecele. xv cap.& est septimi toni, quia in septem donis Spiri audi sancti,in ista sapientia. In epistola:Surgens Paulus Act. xiij eap. ostenditur passio Christi R refluetectio, per quam hie sapientia habetur. Qui enim ueram fidem habet .de his,habet saporem Dei. haec autem co- nitio, est dies,quam secit dominus .degrauali ergo patet. Et f nota quod cum Omnes graduales uerius huius hebdomadς sumantur de psalmo evij dcilicet, Confitemni qui est nonus post, Dixit dominus. hodiernus sumitur de strat moevj. scilicet Cositemini: qui est decimus in matutinali. Cantate. eo,qtiod iste psalmus exhortatur sdeles ad lau. Dei, qui per sapientiam sua redemit te liberauit eos de quadruplici tetatione, quia liberauit eos de necessitati. buse oram, id est, ab infidelitate, it quia liberauit eos de necessitatibiis eoru , id est , a praua consuetudine,& liberanit eos a tqdio bonae actionis,&eduxit eos a uersu- ijshq retice impugnationis. Allelu Ia est:
Surrexit dominus,& apparuit mulieribu . Uel serendum alia, ecclesias: Oportuit.
ruod simitur de Euangelio, in alijs etiamicitur: Surrexit dominus uere. Luc. ult. e.
In Euagelio uero,Stetit Ie.&e. Luc. xxiiij. p. ostendit dominus, & probat resurrectionem suam discipulis suis per quatuor. Primo, per consuetum modum loquendi, cum dixit. Pax vobis, loquebatur enim eis saepe de pace,& amator pacis erat, unde ipse dominus inquit. In me pacem habebitis, in mundo autem praessiitam. Pacem relinquo nobis. Pacem meam do uobis. Se cundo per hoc,quod ostendit se palpabit ε. Tertio, quia cu eis eo medit. Quarto,quia eis densem aperuit scripturarum, Sc quia hane sapientiam dominus dedit per se &ver Apostolos, ideo diciuir in offertorio, Intonuit de ecelo dominus . i. de Apost Ire, ut omnes crederet in illum. Hre enim inquit Ioamscripta fiant, ut credatis, se cre3 dentes littam aeterna habeatis. t In post communione, quae est ad Col iij. c. inuitamur. ad hane lapientiam. Si consurrexistis cum Chrisso quae sursum sunt sapite. ecce
de sapientia. Et quia de sapientia habetur in hae ij seria, ideo fit statio ad sanctu Paulum, qui suit sapientior omnibus Aposto iis et seu cui dominus singularitet.aperuit
intelligentiam seripturarum, de qui bira Iegitur In Euange l. de introitu. Unde ipse diu cit. Non a me, nee ab homine accepi euag. meum, sed per reuelationem domini mei Iesu Christi. uel, qu a per esi maxime a impletum est quod in Evang. legitur, scilicet oportuit pr dieare poenitentia in o no gentes, ideo, quM R eius praedicatio legitur in hodierna lectioue actuum Ap stolorum. Hae die t uiri uerberant mulie-
res, prout sub pascha dictum est. hae etiam die ad sontes imus, pro eo quod hodie in introitu uiri beati aqua sapientiae potati
reserutur, & in offertorio sontes aquarum apparuiste memorantur
De quarta seria post pastha. Cap. 92. STEMso f in iij. seria et
de Gelesti patria,& per quod habeatur,ostenis etiam in secunda seria, quod in terra fluentem lae & mel introduci l mur, ideo nune in hae quarta feria multamur ad illam. Unde introitus est: Venite benedicti patris mei Sc. Mat. xxv. quia uero dicit dominus poenitentiam agite: appropinquabit enim mpnum coelorum,& quia ibi non intrant,nisi purificati per poenite tia, ideo beatus Petrus in epistola: Aperies. Act. iij. inuitat Iudaeos ad poenitentia ideo asit ad pςnitetia inuitatur homo: ut de filio diaboli, fiat talius Dei,&hςe mutatio dextrae excelsi, SPquod in re osorio habetur. Dexterat diu isecit uirtutem. Sequitur allelu Ia de resurrectione.Surrexit dominus &α & in aliis ecclesiis est Christus resu rgens &e. Se per enim in his diebus aliqua de resurrectione dictitur. In alijs enim dicitur. Cum sedet it Matth. xxj. eap. Qitia uero haec mutatio fit etiam, quando i homines sunt fi- 3lij Dei propter praedicationem,ideo in Euangelio: Manifestauit se Iesus. Io.xxj, c. dieit dominus. Mittite in dexteram nauigii 'rete.hoe facit, qui tantum praedicat propter Deu, & tuae trahuntur magna Piste .