장음표시 사용
521쪽
seendent narrauit omnia plebi: maneque rursus ascendes duas tabulas scriptas accepit & eane, ut in secundo mense. xxx. duntaxat computes dies secundum luna ri : ergo xvi. in mense p rimo. xxx. in secundo di quatuor in tertio iaciunt quinquaginta. Rursus in quinquagesimo anno erat ibi leus annus:qui interpretatur remissionis annus quia septeni annorum hebdomadibus, id est quadraginta nouem an . texit: in quo cla Iebant tubς, omnia debita remittebantur: ervi manumittebantur: & libertas cotessa confirmabaturiatque possessiones alienat omnibus restituebantur: ut dictum est sub Domini ea quinquagesim q. Suniliter in diebus Penteeostes hune numerura post Domini te surrectionem obseruamus suscip: tes aduenientem in nos spiritus sancti gratiam per quem efficimur filii Dei, Se virtutum possessio nobis restituitur Se remissa Ipa, Sc totius debiti chirographo eu acua to ab omni seruitutis nexu libe i essicimur lxxxv. distin. hune numerum. Praeterea ille numerus quinquagesimus resultat ex septenario numero ducto in seipso superador dita unitate. Septem't enim sunt hebdomadae a P.ischa , usque ad Pentecosten , dcita competenter quinquagesima die a Pascha est Pentecostes in quo datur spiritus sanctu heu ius dona sent septem , quaedan tur ab unci. Iudaei enim septenarium numerum non sine figura in omnibus obseruant:
prout dictum est sub quinquagesima. Ascesio autem facta suit quadragesima die, qui
est numerus poenitentiae:& hoe competens fuit: tuta per poenitentiam homo sit similis Deo:& hoe est ascendere . Sed videtur, qudd sicut Iudaei ab immolatione agni ty- Pici quinquaginta dies computando: ibi faciebant suum Penteeosten, ita de nos quinquaginta dies ab immolatiode agni deberemus computare : & sie debemus nostrum Pentecosten Beere in die veneris ante, quam modo facimus quod docet computatio. Ad hoe dicimus, quod non faciebat computationem ab immolatione agni,
sed a sequenti dominica.Unde legitur Leviric. xxij. Numerabitis ab ultima die sab-- bati id est a dominica , quae est alteradies post sabbatum . Numerabitis dico septem hebdomadas, usque ad alteram diem completionia septimae hebdomadae , hoc dicit
spiritus sanctus per Mosen , innuens perhoe Petecosten Christianorum,quod se per est in die domini ea. Dixit ergo Lucas de hae die. Dum eomplerentur dies Pentecostes, erant omnes discipuli pariter in eodem loco, id est in eoii na, & conco di unitate , Se factus est ro pente de coelo sonus: quia existentibus in poenitentia, qui est annus iubileus, ct completo Penteco ste, existentibus in unitate datur si irituacanctus, sed repente: quia nescit tarda habere rerum moliminia spiritus sancti pratia. In igne autem descendit: quia stetitis nis illuminat de inflammai: ita spiritus sanctus illuminat ad eognitionem Dei, Rinflammat ad amorem Dei. Apparuit ergo in linguis igneis, ut facundi essent in omni genere lingvarum . Et quia ipse est
lingua, quae de occulto suae bonitatis verbum protulit, in uterum virginis, S pro fert verbum in eorde hominis. Mati.x. Vos
non est is qui loquimini, sed spiritus patris
vestri qui loquitur in vobis: ipse enim quos replet,eloquentes facit. Sequitur. Quasit aduenientis spiritus vehementis. hoc autem dicit quia nullus potuit resistere spiritui sancto r nee Apostolis. Unde Dominus in euangelio. Matth Ego dabo vobis os, Scsapientiam, cui non poterurit resistere, Sccontradicere omnes aduersarii vestri. Et de beato Stephano scriptum est in Act. quod non poterant resistere sapientiae Sespiritui,qui loquebatur. Quia vero in epistola dicitum Et factus est repente de toelo
sonas tanquam aduenientis spiritus vehementis die. ideo ad hoc repraesentandum in nonnullis Eeclesijs clanguntur tubae dusequentia dieitur. venit enim spiritus sanctus in spiritu vehementi Ruia sicut ventus vehemens proiieit puluerem a facie terra: sie spiritus sanctus esitit a corde hominis omnem terrenitatem. Tubis quidem utebatur antiqui: ut Iegitur m numeris ad multitudinem congregandam , ad dimican dum, Si ad contratulandum in diebiis s stivis r cum diuersitate tamen senorum, quarum usus fuit tantς virtutis in iubilo, ut ad crepitum sine sonum carum eorruerent muri Hierico . h e siquidem simi duo testamenta.'vel praeda catores, quibus ad
procinctu fidei populus euocatur, ad poenitentiam & lacrymabilem compunctionem L L excitatur
522쪽
exellatur, ad laudes domino exhibendas inuitatur,& ad montem Sion S ad ei uitatem sanctam Hierusalem, & multorum millium angelorum frequentiam: & ad suturum Dei iudicium prouocatur. Et vide, quia in aduersis S prosperis tubis clangitur,quia omne tempus conuenit verbo. Unde benedicam dominum in omni tempore , semper laus eius in ore meo. De Organis dictum e st in quarta parte, sub titui. de Sanctis. Tunc etiam ex alto lsi is pro ij ci-rur, quia spiritus sanctus descendit in discipulo, in igneis linguis,& etiam flores vari j ad denotandum gaudium & diuersita.
tem linguarum S uirtutum.Columbe etiaper ecclesiam dimittuntur, in quo ipsa spiritus sancti misso designatur. Post epistolam dicitur gradu ale in quibusdam eccle sis, quia selium paschale terminatum est. Tamen in quibusdam aliis, dicitur duplex allelu-Ia: quia spiritus sanctus datus est geminae stolae. Euangelium: Si quis diligit me. Ioan.xiiij eap. manifeste est de spiritu sancto. Post eommunio est . Factus est, Act. ij. e. Quare hoe festum celebratura ludaris, quare a Christianis, dicetur in prooemio septimae partis.
o De seeunda seria. Cap. 1 os.
Ea v I Tua secunda seria, di in qua osseditur, quod non tantummodo elidata lex Iudaei sed G tiam Getibus. unde In Ni troitus est. Cibauit eo fissit ex adipe frumenti, Id est, de intelligentia spirituali. & ρο- tra melle, id est, mellissua doctrina Christi fatii rauit eos. & hoc habetur In epistola: Aperies Petrus, quae est Act. x min qua habetur quod ad hue loquente Petro descendit spiritus sanctus. Vel frumentum Christus est. eui us adeps est spiritus sanctus, quo fideles satiantur, eum spiritu sancto replentur, uia etiam satiantur melle,
. di de petra, id euis doctrinalde Christo
procedente, in quo sunt omnes thesauri sapientiae & scientiae Dei, Hic autem propter promissiones , quae ibi continentur, concinitur quater allelu-Ia: sicut in seria tertia & sabbato exponetur. de hoc di ctum est in tertia dominica post Pascha. Auelu- Ia est, Spiritus domini. Sap. j cap. Aliud Allelu-Ia. Loquebantur. Act. lj.
p. Euangelium vero Ioann. ii . capitul.
non videtur conuenire spiritui sancto: sedeoneordat epistolae . ibi enim ostenditur, quod non tantum Iudaeis, sed etiam Gentibus data est lex, dicens: Sic Deus dilexit mundum. supple non tantum Iudaeos, uti filium suum unigenitum daret.& postea sequitur. Ut omnis qui credit in illum non pereat. Et nota terribile verbum, quod qui non eredit in eum iam ludicatus cst.
Praeterea per hoc qudd de dilectione men. tio hi, spiritus sanctus, qui amor est , satis exprimitur. Postcommunio est . Spiritust sanctus. Ioan. xiiij. cap. Et est sciendum, quod per totam hane septimanam in mis. sa sunt lennitates seruandae: ut Gloria in exeelsis. Credo. Ite milia est.Te Deum.& allelu-Ia: ut baptizatorum saluti con audeamus, & ut futurae laetitiae plenitu-inem figuremus. Postremo, nota dum est,
quod dominus non praedicauit Gentibus per se,sed per Apostolos.vnde: Ite,baptizate omnes in nomine Patris,&Fiiij, &Spiritus sancti. sicut Isaac iunior filio suo nihil praecepit de offerendo sibi cibum, ut benedictione acciperet, sed per operati nem Rebeccae primatum benedictionis aecepit, & quia haee iacta sunt Dei occulto iudicio, id ed ossicium huius seriae secundae pertinet ad consilium, quod est donum spiritus sancti.
Equitur tertia seria, & quia spirituanctus ' non datur, nisi per mini- stros: ideo in tertia seria dicitur introitus in persona praelatorum: Accipite
iucunditatem gloriae vestrae , in quo quia Pu
523쪽
per geminam dilectionem ad fidem peria tingimus Trinitatis, ideo quinquies eoneianimus allelu Ia. R est sensius: Aeeipite iu- eunditatem gloriae, id est, spiritum sanctu: quia uos glorificabit & elati se abit, ut quisque de se dicere possit quod dicitur in co. munione . Spiritus qui a patre procedit, ila te clarifieabit. Sequitur t epistola: Cum audissent Apostoli. Act. viij ea pitu. ubi sequitum Tunc imponebant manus siuper illos, & accipiebant spiritum sanctum, quiasti impostione manus accipiebant spiri-
, tum sanctum. Euangelium Ioan. x. Concor
dat epistolae ubi dicitur: Qui non intrat per ostium Re . non enim intrat inereIe- siam, qui non intrat per eos,qui simi ostis, scilieet per Christum& Apostolos, nam haeretici non dant spiritum sanctum, nisi
inquantum conueniunt cum ecclesiar &quoniam fi postoli 3c eorum Recessores haeresiarchas in spiritu sertitudinis sunt
piressi, S aggrediuntur, id ed ossietum
odiernum pertinet ad lartitudinem,' quae est spiritus sanctus, se ilicet donum. Rursus spiritus factus ostiarius est,iqui per ostium introducit ad patrem, quod etiam in offertorio eanitur portas coeli, id est, Apostolorum scripturas aperiet.Postcommunio est: Spiritus,quia patre. Ioan.ix.
I Ieiunii Lormam Ar Iob nobis tradiderunt.1 Feria quarta post Pentecosten habet quarum 4 Missa friae quariae post Penue sim ελι expositio Onu. s. De quarta laria. Cap. I Io.
SLqui r quarta stria, in qua sunt i
iunia quatuor temporum. Apostolin inque t nobis exemplum ieiunandi hoc tempore reliquerunt, qui post susceptum spiritum sanctum, sicut mentes auerterant a caeteris mundi illecebris: sieli ab epit latum appetitu. licet enim quandiu eum illis filii Christis non ieiunarent, post ablationem tamen eius sipontaneis se subdidere iei lini j s. Sponse enim ablato, eis ieiunandum erat, sicut domi. nus praedixerat: Quando sponsus aufereatur ab eis, tunc ieiunabunt. Unde reple ti Spiritu sancto , sponte ieiunare coepe runt . quo eirca in praeeedenti secundalaria quidam aestiualcm inchoant quadragesiniam. Alii t verd sanius hodiernum ire iunium autumant esse huius temporis quadragesimae init tum, cui quidam terminum statuunt in lastiuitate sancti Ioannis Baptillae, siue sex habeat hebdomadas, siue non. Tetti j festiuitatem sancti Ioannis includunt ,& ed usque ieiunantes, sine termino praefixo procedunt, donee senarium compleant numerum. Hanc quadragesimam probat Hier. non esie n
cellitatis , sed voluntatis, dicens r Noa unam facimux quadragesimam, illi tres, quasi tres passi fuerint Saluatores: non quod per totum annum ieiunare non liceat excepto Pentecost. sed quia aliud est necessitate, aliud voluntate munus Oile re . Sed huc dieit Hieron. contra Montanum haereticum, qui apud suos tribus quadragesimis statuit ieiunandum,& dicitur hoci ieiunisi aestatis quod est ieiunium 3 exultationis, in quo genua non flectimus, imo eat: ea laetitiae dicimus,ut dictu est sub quarta seria tertiae hebdomadae aduentus. Hoc aut ieiuniu statutum est ab ecclesia in
tali tempore,quia qui in se sentit gratiam sancti spiritus, leuiter & eum gaudio ieiunat,& etiam quia super ieiunantes descendit spiritus sanctus visibiliter,& id ed inei pit introitus: Deus cum egred ieris in conspectu populi tui &e. Egreditur autem dominus quando aliquo tigni visibili, uenit ad auxilium hominum . Egressus vero est, eum dedit nobis filium suum, qui uenit pandens iter ante nost ut dicitur Micheae: ij.Tune egressus est etiam per spiritus sancti missionem , quando uisbiliter descendit super Apostolos:& quia per hoc dissipati sunt inimici, ideo sequitur versi culus: Exurgat Deus, & dissipentur inimici eius &c. Sequitur in quibusdam ecclesijs lectio de principio sapientiae, scilicet: Diligite iustitiam, qui iudieatis terram: tibi osteditur qualiter poterit haberi spiritus sanctus: ibi Spiritus sanctus disciplinae enfugiet fictum. j. quaestio.j.Saluator & in sine diei tun Spiritus domini repleuiti or- bem terrarum,&c.Pos modu sequitur epia
524쪽
stoli Staret Petrux &e. Act. ij. io qua osten spiritus sancti. & quinta seria ascendit ditur,quod super ieiunantes descendit sph in eoelum, ideo diei dominicae & quintae litus la tristus & ibi sequitur: Non enim illi seriae communis est introitus. Α dominica sunt ebrii. sicut uos dicitis, cum sit hora ergo mutilatur,nec habet propriit, it a sabdiei tertia,sed hoe est quod dixit dominus bato in sabbatum septem sunt duntaxat per prophetam Ioel. Effundam de spiritu ossicia, septem doni, spiritus sancti depu-
meo, super omnem carnem, & propheta- tata cluidam tamen,& huic offrio mutuabunt filii vestri & filiae vestrae Se. Ii aliis tono incongrue domi madscribunt, hu-
uero ecclesijs dicitur prima lectio. Stans lusinodi adscriptiones non a Lobato , sed Petrus.& postmodum epistola. Per manus a domini ea sacere ineipientes. In domini- autem. Act. v. capit. Duae itaque lectiques ea etenim ponunt spiritum sapientiae, in laguntur,quia duo populi ad fidem couerin secunda seria intellectus, in tertia conci-tuntur, uel quia ordinandi in utriusque te Iij .in quarta sortitudinis, & in hae quinta flamenti pagina imbuuntur Sequitur alle spiritum seientiae qui dat scrutari prolatilii Ia: quia est ieiunium exultationis,ut di da, si e ut eantatur in allelu-Ia. Spiritus ctum est,& dicunt quidam. Pater, essem. omnia&e. In liquibusdam uero eccle- 1 Ioan. v vj. Sequitur euanselium Ioan . vj. si is cantatur introitus, qui in sequenti dici cap. Nemo uenit ad me, nisi pater. qui mi- tur feria, scilicet. Repleatur os meum laiast me traxerit eum, scilicet per spiritum de tua Aliqitae uero ecclesiae habent pro- sanctum.& post sequitur. Patres vestri man prium ossicium, scilicet Deus patrum n ducauerunt manna,& mortui sunt,qui ma strorum, da nobis spiritum gratiae &c. iadueat ex hoe pane vivet in aeternum, quia quo ecclesia orat filijs sui. dari spiritum egressiim est coram Christianas manna sipi sanctum ad remissiones peccatorum, & altituale, sicut ante eo ram Iudaeis: sed tem- laetenda miracula,& quia per spiritum porale manducantes & corporale, mortui sanctum fiunt miracula', ideo habetur insunt. Qui uero manducauerit spirituale, epistola. Philippis, &c. Qitae est act. viij.ca non morietur morte, scilicet incredulita' pitu. quod Philippus multos claudo; sanatis siue gehennali,unde patet quod elegan uit & spiritus immundos eiecit, & iactum lius egressus est dominus eoram nouo est gaudium ma num in illa ei uitate, scilipulo, quam coram ueteri Communio est: cet Samariς. Et quia per spiritum sanctum y t Pacem&e. Et est Ioan.xiiij. ea pitui. Et omnia ista fiunt, ideo sequitur euangeliu. attende,quod ossicium huius quartae feriae Lue. ix. e. Convocatis Iesus duodecim disci
praedicat scientia,qus est donsi spiritu an pulis suis, dedit eis potestatem super om-cti,qui usque adeo sanctos illuminat, quod ni a daemonia. & post. Non seretis uirgam de quinque libris Mo si paucisque prophe - neque peram &c. Quae seri non possent,nitatum scripturis librorum, copia creuit, s spiritus sancti abundantia habe itur. quod mystice tonuit nobis euanpellum,de , l .m quinque panibus & duobus piscibus, quod
hodie in quibusdam ecclesijs legitur. S V M M A.
x Feriae quintae post Penis. non babel o mis
De quinta seria. Cap. m. Ex τλlseria est introitns 1
Repleatur os mea lamde, ut possim catare allelu Ia, quia qui gaudet
Ore,& corde, potest i iunare ieiunio exulia-Lionia. Et ca est dies pe
525쪽
asynem in qua passis est dominus,& spiritus
sancti, ideo dicit Petr. in episto. Aperiens. in. ij. Quae in quibusdam Ecclesiis legitur , qu bd Christum suscitatus est a Spiritu sancto Vnde ibi habetur: Suscitauit Iesum solutis doloribus in serni, sicut seriptum est. Non dabis sanctum tuum videre corruptionem, in quo significata est illa Spiritus sincti operatio , qua synagoga nunc mortua pietate resurῖet, postquam plenitudo gentium eadem introierit pieta te. Praedicatio ergo hoe officium pietatem. Posset etiam pertinere ad spiritum timoris, pro eo qubd dicitur in euangelior
Et repleti sunt timore,& extasi &e. t In quibusdam Ecelesijs legitur lectio. Exultate filiae Sion: quae est Ioetis ij. ea pitui. Et quia per Spiritum sanctum fiunt miracula, sequitur euangelium . Factum est. Luc. v. capitul. de paralitico sanato. Et quia propter hoc debet laudari dominus. Sequitur offertorium a Lauda anima mea dominum Communio. Spiritus ubi vult spirata
spicetur, O eius expositio. m. 2. . etiam mastice nis. s . 6. 7.
3 Ordines celebrantur O conferti mur sabbato post Pentecosten. 2 suadragesima terminatur sabbato pon
De Sabbato. Cap. II 3. N ' sabbato est introiiatus et Charitas Dei di L
pitu. Et competit Spi. ritui sancto , qui est charitas,& etiam diei sabbati, quia in sabbato suturae quietis maxime diffundetur, ut qui igniculu, est in Sion caminus sit in Hierusalem. Et sequitur versus, domine Deus salutis meae in die clamabo .&nocte coram te. Il le
enim in quo diffusa ea Spiritus sancti pratia, laudat Deum in prosperis, di in ad. uersis. Sequitur epistola. Iustiseati &e.
Ad Roman. quinto eapitul. in qua habetur de huiusmodi diffusione. Quia enim charitas Dei diffusa est, non permittit
eam Paulus intra fines terrae promissionis tantum coarctari: imo ostendit quod no a tantum Iudaeis, uerum etiam gentibua
datus est Spiritus sanctus, dicens ipsi Iu-dsis. vobis opportebat primum praedicari, sed quia repulistis verbum Dei,&uo, indignos secistis vitae aeternae, ecce conuertimur ad gentes . extra de renun.
nisi. f. propter . in alijs vero Ecclesiis dieitur epistola. Conueniti uni et iaciuitas&e. act. xiij. Quia ergo in gentibus datus est Spiritus sanctus, ideo sequitur
allelu-Ia. Laudate dominum omnes gen tes . in hoc enim ieiunio non tacentur cantica laetitis propter reuerentiam festi. Nee secundum Nicen. concilium. lxxvj. distinctio. de ieiunio, de eonsceri distinctione tertia, quoniam genua sectimus, sed stantes oramus propter neophytos gaudentes, quod a peccatis surrexerunt. inviijs Ecclesiis dicitur: Repleti sunt omnes . act. ii. capitul. Et spiritus domino ornauit coelos. Iob. xxvii. eapitul. Postea sequitur euangelium. Surgens Iesus. Luc. iii. capitul. De socru Petri sanata, quae
signifieat synagoga, quae sanata est a P tro ab infidelitate, & persectius per fidem ipsius sanabitur in suturo, & sic conuenit eum epistola. Fiunt autem thae die ordines, quia super ordinandos descendit Spiritus sanctus, & etiam super ieiunantes,& ideo dicuntur quatuor lectiones ante lectionem Danielis, prout dicta est sub quarta seria tertiae hebdomad ς aduentus. Prima ess,de principio libri sapietis, in qua os editur quibus datur Spiritus sanctus,& quibus non scilicet illis. oui sentiunt de domino in bonitate,& in simplicitate cordis quaei sit illu. 3 In aliis vel decclesis prima es de Ioeleiii. cap. Usun. dam de spiritu meo super omnem carnε quia siclit Spiritus sanctus super Apost los descendit visibiliter, ita super ordinandos descedit inuisibiliter. secuda est: Locutus cst, quae est: Le. xxiii.e. tertia est: Dixit Moses, quae est in Deut. xxvi. cap. 'uarta
est. Dixit diis ad Mosen,quς est Lem. xxvi. c.Oisertori si est, Intonuit diis. Post com-
526쪽
munio vero: M on vos relinquam 3 e. de es fusione Spiritus facti loquitur .Potest etias dici,quod hoe t ossietum figurat duorum
concordiam populorum: Iudaei videlicet& Gentilis. Hi sunt duo caeci,de quibus dieitur in euangelio, iuba sunt illuminati a Ch risto, de qua eoncordia loquitur Paulus in epistola ad Iudaeos,& Gentiles, dicens iustificati ex fide, paeem habeamus ad Deum per dominum nostrum Iesum Christu. Sed quia pax & cocordia vera non se, nisi per charitatem ideo praecinitur in introitur Charitas Dei diffusa est . in quater ponitur allelu-Iar quoniam ad fidem
Trinitatis pei uenitur per obsequia charitatis. Lectiones etiam ad ieiunium pertinentes,attestantur operationem Sc gratia
Spiritus sancti, ut prima:Effundam de spiti tu meo. Ac secunda: Locutus est. ubi dicitur r Numerabitis septem hebdomadas usque ad alteram diem expletionis. Hebdomadae septem praesentem innuunt festiuitatem , quae olim dicebatur festiuitas hebdomadarum, Sc quia postquam Rentes intrauerint reliqui e salvabuntur riae nune flentibus & spontum expectantibus si dieit dominus t in posteommunione: Novos relinquam orphanos, quia igitur haec concordia fiet imminente die iudici j, qui etiam electis erit causa timoris, ideo hoc officium pertinet ad timorem, vel quia timor introducit charitatem, licet charitas foras mittat timorem .de poenitent. distia. Ij. sicut eaeca. Et attende,quia seeundum Augii. in ordine ossicium istorum descen- dedo computamus, in ordine vero paschalium ascendendo, quia per haee descensus 7 Spiritus sancti ad nos,per illa noster ad ipsum significatur aseensius. Et i caue,quia praeter praemissa officia ad ieiunium pertinentia, quae in quarta,& in sexta seria, &in hoe sabbato exposuimus, aliae quidem Iectiones Si euagella in eisdem diebus inuem situr, q sorte solennitati magis appropinquare videti . sed tame haec de illa gratiam spiritus sancti per sinat,& Operationem. unde qui de hodie no in cogrue duas missas celebrant, una in tertia, de se sto,cuGloria in ex. N Credo. aliam in nona de ieiunio, sine Gloria in ex . in qua sunt elerici ordinadi, qui merito in hae hebdomada Ordiuant ut, ut sancti spiritus dona Percipere mereantur . t Et memento, quod thae die terminatur quadragesima: & ideo hodie frequentatur & eantatur progr duali allelu-Ia,nee sectuntur genua,pe tinet enim ad octavam. Generale quidem est,quod quoties de tempore in die gratit materia laudis assiimitur, aut dies ad octauam resertur genua non flectimus, sed in orationibus stantes eollatam nobis gratia& eo serenda gloriam profitemur, ut eum olim essemus serui cu tui, tuc fracto iugo ineedamus erecti,ut in dominicis diebus,& sanctorum natalitiis & paschalibus inclinare tamen capita possimus, & mulieres deuotas ad monumentum veniem
De die Dominica sanctae Trinitatis.
octaua Pent .fit festum sanctae Trinitatis. Postquam enim celebrata
tas dicitur festiuitas patris, & postquam celebratum est sestum n
iij in Pascha, ct sectum spiritus sancti inmissione ipsius, merito in octaua. Penterist festum eorum, scilicet Trinitatis , ut ostendatur, quod tres personae sunt unus Deus, & haec est prima causa, quare celebratur festum trium personarum diuinara simul.Secuda causa efl,quia ad in uorati
nem sanctae Trinitatis datur in baptisino Spiritus sanctus,ut praemissum est. Tertia causa est, ut ossedat Ecclesia filij, sui, illi a quo sitnt omnia bona,cuiu habet i maginem, Sc cuius debet habere similitudinem
527쪽
videliere Dei se sanctae Trinitatis , quam ideo ad missam dicitur introitus: Benedi-
semper laudare debemus, & quia tota in- cta i sit sancta Trinitas,quem Alcliuinus εtentio est laudare ipsit ira, ideo in quibusda sumpsit de Thobia xij. postmodum sequi- ecclesijs in singuli, antiphonis lati du prς- tur epistola de Apoea.Vidi ostium apertu ponitur versiculus, qui laborem sigm scat in coelo,& in circuitu sedis,id est Ecelesi ς, ad ostendendum qu bd toto labore totoq; quς est sedes domini, mare vitreum, id est,
nixu debemus nos vertere ad laudandum baptismum . in quo si ibmerguntur omnes Deum & sanctam Trinitatem, S eodem Aegyptii, id est,omnia peccata. Et no . quia modo fit in quibusdam Ecclesijs infesto dieit mare vitreum, propter corporis ira beatae Mariae in antiphonis laudum , pro gilitatem,&perspicuitatem, quam rece-eo,quia ipsa se totam vertit in laude Dei. pit in b.iptismo:& est in circuitu , quia ad Vnde tune in euangelio dicitur: Maria au Ecclesiam venire non postlimus, nisi pertem eon seruabat omnia verba haec conse- bapti sinu. sequitum Simile erystallo, quiae ens in Orde suo,& quia ipsa priuilegiata qui prius erant aquae fluxibile, , sunt pernit in virginitate, ipsa enim est virgo vir gratiam in baptismo acceptam firmi, sicut gins, in antiphonis quoque de beato Lau crystallus quae fit ex aqua eogelata,&diurentio & de beato Paulo, & de beato Ste- turno gelu in naturam lapidis cosolida-phano proponantur quidam versus anti- ra. Et haec est una eausa, qua te in hae die phoni , ad maiorem laborem notandum, legitur haec epistola i quia in eo dicitur squem in sitis martyris sustinuerunt. Bea- de baptisino, in quo per inuncatione Tritus enim Laurentius grauius eaeter spasi nitatis datur septem dona spiritus sancti. sus est. Unde beatus Sixtus dixit ei: Maio- Secunda ratio est quia in ea in uitamur adra tibi debentur pro Christi fide certami laudes Trinitatis,eum ibi sequatur, quodna. Beatus vero Paulus plus exteris labo- animalia plena oeulis ante & retro, id est, rati it praedica do, & beatus Stephanus pro praelati dabant gloriam,& honorem & be Christi fide primus martyr extitit. sed in nedictionem sedenti super thronum, vi-hoe est differentia, quia in nocturnalibus uenti in secula seculorum. Sedens autem antiphonis tantum de beato Laurentio super thronii, est Deus trinitatis. Unde se praemittuntiir,quia passo suade nocte co- quitur. Et procidebant viginti quatuor sumata est unde dixit: Mea nox obscurum seniores in facies suas mittentes eo ronas non habet & iterum: Non est inuenta in ante eum, hoe signifieat quod omnia bo- me iniquitas:& ita apparet st totus nil se nanostra debemus attribuere ei. itaque eris eiu laudis.Vnde semper dicebati. Gra. Omne illud ex quo meremur eo ronam .l tias tibi ago domine. Mane vero eorpus quitur & non habebant requiem dicentiare ius conditum fuit,& ideo tantum noctur Sanctus sanctus sanctus. R ideo in introinalibus & non laudum antiphonis, versi- tu,& in alijs ossi ei js toties repetitur Bene
euli praeponuntur. t Rursus, quia ver- dicta sit sancta Trinitas.& propter hoc resua laborem & boni operis fructum signi- sponsorium siue etiam graduale, quod rescat prout tacti im est in prooemio quintae spondet epistolae est: Benedictus es domi partis,merito in dictorum sanctorum na- ne, qui intueris abysso . Dan. iii. O p. ve talit ijs specialiter pr mittuntur antipho sus es: Benedicite Desi coeli. Thobiae xij. nis, ad notandum quod ipsi exeellentius ea.& allelu-Ia. Benedictus es domine &α labores & bonorum operum fructus suis offer. Benedictus es domine. Et post eo m- natali iij, & marturiis praemiserunt. Ite munio : Benedicinius Deum coeli 2 e. Thoin quibusdam ecelesijs antipho.de marty- biae xij.cap. Euange. est. Erat homo ex Phario beati Petri praepostere praeponuntur risaeis Nicodemus . in quo habetur de baver. ideo, quia ipse peti it, ut in eruce ea- ptismo, ut in inuocatione sanctae Trinita pulsuum ad terram vertetur. Hi autem iis sanctificat baptizatos. In aliis uero e versus tropi vocantur quasi Iaudes ad an eles j dieitur epistola: Gaudete persecti,tiphona ς eo nitet tibiles enim: gr quae est ad Corin.vlt.eap. Et in alijs dici-ee, conuersio dicitu e latine, quia ergo iem tur,Vidi ostium,quae eli Apoc.iiij. Et eua
per sanctam Trinitatem laudate debemus gelium:Cum uenerit paractetus. Io. xiiij.
528쪽
6 eap. Sciendum t est quod historias de
sancta Trinitate, & de inuentione sancti Stephani eomposuit sanctus Stephanus Laudicen. Rursum eum Attila rex, qui Christianos persecutus est, vere omnia uolumina Christianae religionis destruxisset Aleuinus magister Caroli & Ludovi ei fi lii eius, rogatu Bonifacij archiepiscopi Maguntini, multa de ecclesiasticis ossi ei j,
conscripsit . Unde & Magunt. eoncilio approbante, ut habetur de consecratio. di stinctione quinta. instituit, quod a sesto Paschae, usque ad dominicam istam, tres tantum dicerentur lectiones,& hae die de Trinitate cantari usque ad domini eam sequentem,& tune in ei pere: Domine in tua misericordia &e. Et composivit ossietum de Trinitate, videlicet responsorium: an. tiphonas, missam & sequentiam, quae omnia obtulit Alexand. Papae. Ille vero respondit, non esse celebrandum festum,de Trinitate, sicut nec de unitate. Nam sinsulis diebus fit festum Trinitatis,& unitatas: quia semper dieitur: Gloria Patri & Filiodi Spiritui Sancto. & praemissas hi storias,
ct officium non admisit. extra de ser. cap. ij. Verum superueniente haeresi Arriana fere fuit fides Trinitatis extincta ,sed Hilarius, Eusebius, & Ambrosius restitueriint. Consensit igitur eadem de causa Gregor. magnus,ut de trinitate sipecialia eantareianius,& Eeelesias in ipsius honorem aedifi- γ caremus. t Exinde ergo est, quod de historia trinitatis inuenitur varia consuetudo. Alii nanque non utuntur ea, quentes reprobationem Alexandr. Papae. Sed in qualibet dominica ab octaua Pentem. unque ad aduentum cantant in nocturnis nonum res sorium de trinitate: nisi sellum aliquod impediat, ut eam eonfiteantur,
per quam saluantur ι & in missa allelu-Iaeam hilariter profitentes , ut dictum est sub quarta parte, subiit. de allelu Ia. Alii
ero utuntur ea, cantantes eam in hae prima dominica, sequentes primam institutionem Alcliuini. Alii ponunt eam in fine temporis declinationis, scilicet in ultima domini ea , videlicet ante dominicam de
aduentu sequentes ultimam probati nemGregor. Romani, ergo nunquam de Trinitate eelebrant festum,nee etiam has octa-
uas faciunt, sed in prima dominica post ANDI LIB. VI.
Pente. ineipiunt historia . Praeparate. seu Deus omnium. Alij uero celebrant hodie de octava, scilicet de spiritu sancto,& p nunt eande epistola, & idem quod praediximus euangelium, propter baptismatis cicramentum,c teris obseruatis, sicut in die Pentee. Celebrant autem octauam ad innuendum persectionem, vel consummationem operum sancti spiritus. Per septe enim dies operatio gratiae septiformis, ianctatio uero consumatto declaratur. Et
quoniam in octaua redit ad caput, ideo omnia sicut in die festo a vespera in vesperam, in ipsis vesperis 3c tribus nocturnalibus psalmis obseruant: De his octauis August.dicit: Celebrationem octauarum seriarium noui hominis celebramus. Baptismus neophytorum licet in sabbato peragatur, ad illum tamen baptismum pertinet, quem Apostoli susceperunt in die P te. cuius octava dies est dominica seques. Qui uero ponunt historiam: Praeparate. seu Deus omnium . melius faciunt, quia Romanam semiuntur ecclesiam nostrς peregrinationis recolentes, S percurrentes
h moriam. Nam per septuagesimam significamus, expulsionem generis humani de patria paradisi, per quadragesimam seruitutem populi sub Pharaone, per pascha immolatione agni, per quadraginta dies Paschales, quadraginta annos in deserto, per Rogationes, terrae promissionis ingresionem, per septem dies pentee. in quibus septem dona diuiduntur terrae datae diuisionem. per tempus,quod ab hodie sequitur, significamus populi afflictionem , Scgubernationem factam per iudices & reges, ideoque sequuntur quatuor libri Regum,prout in sequenti tit. dicetur.
3 Dauid nobis in hae militia proponiι- m-ἔ
4 Saul nobis est ea empti. s Dauid fundat, quidsignifice . 6 Gangelium dommica prima,psi Pinues L
529쪽
'DE PRIMA DOMI. POST PENTE C. ,
De prima domini ea post Pentecost...i Cap. iis. sts I c l dieendum restat
de prima dominica post Penteco. quae est una de principalibus dominicis, & incipit hic quartu tempus peregrinationis,quia sumus in via ueniendi ad patriam . Sed quia hostes habemus priu', quam illuc perue
niamus incilicet carnem,mundum.&diabo
lum. ideo legitur de libris regum , in qui . bus agitur de bellis & de victoris, ut inuitemur ad pugnandum sortiter contra hostes, ut victoriam habeamus, sicut Iudaei deo Philistaeis:&tandem gloriemur in coelis: quia non est nobis tantum lucta aduersus earnem, sed citam aduersus aereas potestites. unde primo dicimus in vesperis: Benedictus dominus Deus meus &c. Historia est Deus omnium seu secundum Ro. prς parate. Sed quia bellum sine discretione non bene geritur, ideo sequenti tempore sibiuguntur libri Salomonis, Item,quia insurgunt vitia,contra quae necessaria est patietia, ideo subsequentes subiungitur historia de Iob, recta ergo in uitamur ad pugnam Quia postquam digni sumus in numero im storum haberi, per libiu numeri iam pem lectum, & in statu persectionis per nouam lege, scilicet Deutero. in quo habetum Diliges dominum Deum tuum, ex toto corde tuo,& ex tota anima tua. & sumus sub Iesu per librum Iosue:& sub iudiei bus, id est, praelatis per librum iudicum, & sumus sne acceptatione personarum,per librum Ruth quae fuit Moabitis, restat tamen pugnare quia tunc magis tentat diabolus, &sic ordinantur 1 libri regum, in quibus tractatur de bellis ipsoru ad alios libros. Ad aptantur etiam & aliter primae quatuor dominicae quatuor libris regum,pro ut dicetur sub. iiij.& sub. vij. dc sub xv. d minicis. Leguntur autem in tali tempore
N post missionem Spiritus sancti, & post sesum trinitatis,quia quado accipimus gratiam Spiritus sancti, ex tunc sumus similes Deo:& fili j sumus summi regis, Sperconsequena sumus reges.Unde in Apoc. Fecit
nos reges & facerdotes Deo, & patri sis,&c. Pe. in eanonica. Vos estis genu sc lectu, regale sacerdotiu,&c.Extra de s c. unct. ergo cum simus reges, di habeamus adversm rios. no restat nisi ut regnum nostrum defendamus: iuia cx hoe nobis inuidet diabolus, quia ad illud regnum sumus assumpti, unde fuit deiectus,& ideo nobis glauis imminet pugna. Nempe osteditur nobis i Dauid in exemplum, qui vicit per humilitatem, S per iucunditatem mentis,& unctus
suit ter. Primo a Sa inuete, in Bethleem in signum regni, Secundo, super domum Iuda, in regem super tribu Iuda, a viris Iuda in Ebron. Tertio, iterum in Ebron, α in c6firmatione regni super totum Israel. Similiter nos si bene pugnabimus ter inungemur. Primo, in baptismo in signum regni. Secundo, in eonfirmatione. Tertio In paradiso, quando regnum nostrum confirmabitur. Saul t nobis proponitur in excplum,qui per inobedietiam amisit regnii. unde non simus inobedietes sicut ipsi et suis
ue perdamus regnum aeternum. David au
tem fuit humilis in omnibus operibus suis ruod patet: quia cum luderet coram ar omini indutus Ephod lineo, depositis regalibus vestibus despexit cum Michol filia Saul, dicens ei, quod nudatus suerat sicut unus de scurris S ille respondit, ludan. &utilior fiam ante dominum, qui elegit me&e. Item quando venit ad eum Natham propheta & redarguit eum de peccato suo publice poenituit. Item iucunditate mentis habuit,& omnia bona a se facta ad Desire tulit,unde de eo cantat Ecclesia, praeualuit David in Philistaeum in funda & lapide in nomine domini. Ecce exultatio in Deo . Non enim in se eonfidebat Fundat Dauid ,est praedicatio, per quam landam praedicationis elicitur diabolus de eordibus hominum, cum per duram reprehensionem incutitur timor,& concipitur poenitentia, lapis vero dura reprehen sio est: quia ergo huiusmodi victoria habetur per humilitate,ideo ad missam incipit introitus . Domine in tua misericordia speraui. Ecce humilitas David. exultauit eor meo. ecce mentis iucunditas, per haec duo vincitur pugna,& quia ille solus vincit, qui nihil sibi, sed ola bona sua Deo attribuit, R erat in eo. ideo bene sequit oratio. Deus in te
530쪽
- in te sperantium See. postea sequitur epistola de eliaritate. Deus charitas est Sc. i. Ioan. iiij. eap. quia per charitatem reges sumus, Se per eam iacimus bona opera meritoria regni, per quae regnum nostrum d fendimus,& eon seruamus, unde sequitur. In hoc apparuit charitas Dei &e. post: Deus, charitas est &e. ibi etiam osteditur, quod diligere debemus Deum & proximum. in euangelio autem: Homo quidam erat d tues. Lue. xvj. eap. ostenditur , quodo non debemus diligere t diuitias per diuitem , qui induebatur purpura & bysso, Se Per Menam eius,ut enim dicitur: Ecclesi .v. eap. qui amat diuitias, fluctum non ea pietex eis: qui amat, se ilicet amore libidinoso naturali vero uel charitatiuo potest, quia diuites eum iustitia & boni, operibus non abi j cimus. xxx. distinct. hoc scripsimus, habetur enim in euangelio de mendico I a P Earo in euius persona incipit gradu ale. Ego dixi domine,miserere mei S sequitur versus de Operibus misericordiae . Beatus
qui intelligit super egenum Se pauperem, id est, intelligit S praecogitat illud, quod est in egeno & paupere , scilicet Vestas &paupertas,ut ei subueniat .dicit enim Grego. quod debemus eos vocare patronos Sami eos nostros, qudd etiam fratres nostri sunt,& se saeere nobis amicos de mammona iniquitatis & de male acquisitis ut cum defecerimus per mortem, recipiant nos in aeterna tabernacula. hoc non secit diues ilIe epulo, & quia in aliquo noluit pauperi subuenire, id ed eum eo distinctissime fecit
dominus ut non post habere guttam aquς ad refrigerium linguae, & ideo sequitur allelu Ia. Deus tu. sor. &e. post ea sequitur offert. in persona mendici, scilicet Intende voci orationis meae, &quia non obliuiscitur Deus orationes pauperum, sequitur post communio. Narrabo omnia mirabilia tua psal.di.&e. in quibusdam tamen ecclesijs legitur hodie euange. Estote miserieordes. quod est Lue. vj. cap. & est sciendum qu bd Vrbanus Papa, quartus. statuit fieri sestum de eorpore Christi. v. s ria post hane dominicam, eoncedens ma pnam indulgentiam tam clericis ossicianistibus qtiam populis conuenientibus ad diuina: prout in ossicio super hoc ordinato habetur.
De secunda dominica post Penteco.
ma causa qua defendiamus regnum nostrum
est charitas, quae dilatatur per considerationε
de quibus in Apoe Beatus,qui vocatus est ad coenam nuptiarum
agni. unde in hae secunda domini ea habetur de huiusmodi cirna in euangelio Luc. xix. eap. Homo quidam fecit coenam mana, & uocau it multos,& misit seruos suos ora coens dicere inuitatis,ut veniret derihora coenae est ex quo porta paradisi aperta est per Christum. sequitur, & coeperunt se omnes simul excusare. Nam primus dixit:Villam emi, & necesse habeo videre uiam. Seeundus dixit, iuga boum emi quieta que: & eo probare illa. Tertius vero dixit: uxorem duxi: & ideo non possum venire. Dominus vero dixit ad seruuiu: Vade, α compelle intrare, ut domus mea imple tur. Multos enim compellit intrare per tribulationes, it Ii verδ,qui vorati suerant non venerunt, quia auari, qui primum se excusant,supple, vel gulosi, qui per secundum,& luxuriosi, qui per tertium intelliguntur, hac coena se reddunt indignos,vnde versus: Ulua, ues,vxor, coenam clausere vocatis. Mundus eura,caro, coelum,
clausere renatis. Et quia in hoc isti se re dunt indignos, ideo dominus alios vocat. Quia vero per eonsiderat ionem huius co nae dilatatur charitas,& quia dominus protegit habetes charitatem , id ed incipit i troitus. Factus est i dominus protector meus,& eduxit me in latitudinem charitatis. Sequitur versus de charitate: Disigam te domine sortitudo mea &c. In Orationeve id petit charitatem sancti nominis tui&e. in epistola: Nolite mirari. . Ioan. iij. c. habetur de uita aeterna, per cuius intuita