장음표시 사용
541쪽
27sssu Nempe tangit dominus loculum, ubi
crat mortuus, quando infirmitate uel aliquo flagello tangit corpus hominis, in quat laeet mortuus spiritus hominis, id est, anima. & sic excitatura somno mortis, unde Eccle. xxj. Infirmitas grauis sobriam reddit animam. Sequitur Osthrtorium: 3 l quasi in uoce Machabaeorum. Domine in auxilium meum respice. sequitur posi- communio e Domine memorabor Iustitiae tuae solius : iustitiae r inquam, quia omnis qui uenit ad te, no n eiicient foras. Potest S aliter dici, quδd Iosia defuncto Hierusalem destruitur populus captiua tur & prae init , ideo in hoe mense Octobri' Machabaeorum t historia legitur & cantatur . Adaperiat &e. quia a suis aduersariis admodum praemebantur: luoru in pri mam partem Simon ptinii sex edidit: alia filius eius. Ioann. posteriorem quidam Iudaeus agrestis , sed eruditus. hi captiui militantem designant ecclesiam, in qua sinit dueex & satellites, doctores & discipuli, persecti & impersecti. Doctores, viduam significant ecclesiam, quae uidua est, quia militans eum sponso triumphanti non est, cuius filius moritur, cuni discipuli pro quouis crimine ab ecclesiae corpore separantur, resuscitantur, cum il- Iis gratia insunditur . Haec igitur oratin euangelio, pro fili j restirrectione, id est, gratiae infusione.& hortatur in epi- sola , ne deficiat in tribulationibus, &huius rei gratia,flectit genua sua. haec eandem orat in introitu: Miserere, & in OR. sertorio: Domine graduale. Respice id, quod dicitur in euangelio: Aecepit a
tem Omnes timor. Posscommunio : DO-mine memorabor e gratiarum est actio.
Vel hie mensis Octobris,ut quidam aiunt, Hesignat octauam . sicut ergo Iudaei finitis praelijs & templo restaurato, in hymnis & eonsessionibus domino benedic a bant, sic in octaua magnae Diliuitatis sancti sestiuius exultabunt.
Dominica decima septima post Pentecost.
j ta . turdidi mi pilis aeterni quia consideratione ni
ter patimur tribulationes , sicut re Machabati secerunt. Sunt autem
quatuor dominicae in quibus agit ecclesia de Machabaeis. consideratio enim illa tribulationes leues sariri & propter illas nu- Itias pcena quaelibet leuiter sulli tur. Deis nuptiis dieitur in euangelio , quod iahae die in qitibusdam eccleiij, legitur. Citinuitatus suetis ad nuptias, recumbe in nouissimo loco,&c.Omnes inuitati sumus ad nuptias sternas,& si in nouissimo loco nos ponimus hic, ut simus humiles, exaltabimur in paradiso , D econtra . unde statim subiungitur. Ego t autem dico vobinquis omnia, qui se exaltat, humiliabitur c. Unde incipit introitus. Iustus es domine, scilicet in hoe iudicio&rectu iudicium tuss. Huic enim iudicio concordat ecclesia se a consentit,quo Deus exaltat humiles,& superbo s deprimit,dicens. Iustus es domine 'Sc. In epistola, Obsecro uos, quae est ad Ephesiiii. ea pitui. inuitat nos ad humilitatem,ut dieatur nobis Amice,aseende superius. ubi dicitur, ut digne, id est, in humilitate ambuletis, in uocatione, qua uo-eati estis, sicilicet ad nuptias, hoe enim est nouissimum locum tenere. Ad hoc ide monet in gradu ali: Beata gens cuius est dominus Deus eorum,&e. superbi faciunt se dominos: humilium uero Deus est dominus,
unde uersus est. Uerbo domini coeli, id est,humile, firmati, id est, sancti sieati si me. Debemus ergo esse humiles, quia nihil habemus, nisi a Deo, ct ideo sequitur in quia busdam ecclesiis: Allelu-Ia. Qui timent
Deum sperant in eum quasi dieat, non in se ., Postea sequitur evangelium de nuptiis , sicut dictum est. In aliis uero ecclesiis legitur: Cum intraret. Iesus in domu . Luc.xiiii. capit. Notandum autem, quod antequam in ipso evagella dicatur de nuptijs, habetur quomodo sanauit hydropis eum , per quem intelligitur omnis amator mundi . ptiua enim opouet.quod sitis
542쪽
mundi satietur, quia qui biberit ex haeaqua, sitiet iterum. Ioan . iiij. quandiu enim homo erit hydropicus in illis nuptiis non
3 poterit satiari. In offertorio i similiter
Inuitamur ad hum Ilitatem. v nde ibi habetur oratio Danielis. Oravi ad Deum meu Sc. Daniel. ix. cap. Et propter hane humilitatem meruit audire archangelum, qui certificauit eum de incarnatione Christi. Satis autem congrue sit ibi mentio de angelo, quoniam hoc officium circa dedi eationem beati Mochaelis eantatur, in post communione habetur de humilibus S superbis. Uouete & reddite domino Deo vestro omnes,qui in circuitu eius offertis numera, id est, humiles, qui attribuitis omnia bona Deo terribili,& ei qui aufert spiritum principum, id est, sit berbiam eorum. ecce,quia superbos humiliat. s V M M A. 2 Feria quarta dammica deci septima ponPente. quale habeas scium. De quarta Ieria quatuor temporum S ptembris. Cap. VIII.
euangelium. Respondes unus de turba. Matt h. ix. eap. de surdo &mum, quem Apostoli
monii non elicitur, nisi in oratione &ieiunio,quod bene huic diei conuenit. Hodie nanque ieiunium est quatuor temporum. Ideo nanque duae lectiones Ieguntur,ut Ordinandi in duobus praeceptis charitatis vel duabus legibus inlimantur. Prima de calcatore uuae, scilicet. Ecee dies. Amos in εne,tempore conuenit. Secada videlicet,
Congregatus. Neemiae viii. ea. congruit ordinadis,quibus dieitur in introitu. Exultate Deo. qui praemeditari promittunt. In os
f. rt Irio: Meditabor. COIn unio est: Come
x Paenitem iam exprimis ordinandorum, feriamis PM M 3emporem Septembru. De sexta seria quatuor temporum S ptembris. Cap. a 33 Eni AE t sextae ossicium
poenitentiam exprimit ordinandorum . Unde in euangelio. Factu est. pecca .a paralytico dimittuntur, & in lecti ne . Conurertere, Oseae vlt e.ad conuersionem instraruntur, & in introitu Laetetur. ad quaerendum dominuinuitantur Graduale,& post eommunio, sunt orationes electorum. Offerenda con-ΩIatio eorumdem,in alijs tamen ecclesijs
De sabbato quatuor temporum Smptembris. Cap. I3q. Ana Art ' quoque os; eium ad doctrinam i sorum ordinandorum fit, ne sint steriles, ut fiet arbor infructuosa, de qua legitur euagetium: --- Arborem fici &e. Lucmj. cap. ne uita illorum sit terrenis implicita, sic mulier incuruata In epistola umro tabernaculum factum est,&c.quae est ad Hebr. ix. cap.ubi de primo & secundo agitur tabernaculo, monentur ut sic serviant in tabernaculo ecelesiae militantis,ut domino praesententur in tabernaculo triumphantis. In lectionibus vero quare hoc Septembris ieiunium indieitur, causa instructionis Se eius utilitas intimatur, quarum prima est decima die. Leuit.xxiii. capitul. secunda est. Quintadecima die, quae est ibidem . tertia est. Domine dominus noster. Micheae ultim .eapitul. quarta est. Factum est uerbum, Zacha. ea pitui. vij. quinta est.
Angelus domini. Danieaij. capitia. O te insuat
543쪽
DE DOMIN. XVIII. POST PENTE C. 3
ra sunt ordinandorum exhortationes, orationes,& consolationes,lcilicet: Communio, scilicet mense septimo, de Levitici lectione sumitur. Merito autem in hoc mense fit eleri eorum ordinatio, quoniam.& inhoe mense sebat tabernaculorum celebratio. Ordinati uero sunt ecclesiae nianistri, in die tabernaculorum per septiformenr ratiam in septem gradibus eonstituti. Un-e S beatus Petrus legitur ordinationem secisse in Septembri sex Epistoporum,de. cem presbyterorum, & septem diacono ruma. Et celebratur ordinatio in tertia hebdomadar quia in tempore tertio, sci licet giatiae fuit ab Apostolis instituta. Olim tamen alia ratio fuit a sapientibus
3 assignata'. Nam i olim instituta suere ieiunia in prima hebdomada Martii, in secunda Iuni j, in tertia Septembris. in
quarta Decembris, ut eomitarentur initiatessere deeadis Iesii Christi. Cum enim ui ordinatur, quodammodo , ut Chri-
O attineat, generatur: ergo persona pri'mae tessere deeadis est Abraham, a quo sumitur ordinatio primae hebdomadae Mart ij prima persona, secundae tellere deis cadis est Dauid , a quo sumitur Ordinatio secundae septimanae Iunii. initium tertiae est Ieconiae , a quo sumitur ordinatio tertiae septimanae Septembris. demu est Chrisus in quarto Ioeo, a quo sumit ut ordinatio quartae septimanae Decembris. Sumuntur autem potius ab his personis,quam ab aliis ordinationes, uel quia suerunt in genealogia maiores, v l propter nominum interpretationes, dicitur enim Abraham, pater multarum gentium . David sortis. Ieconia, praeparatio domini. se & illi qui ordinantur debent esse sortes, praeparati ad euangelium Christi, vel sicut a persta na in persenam sint quatuordecim gen rationes , sic ab ordinatione in ordinationem septima ne quatuordecim inueniuntur, ut ordinandi periti sint in decalogi' & in euangelii disciplina. Nunc t autem
ieiunia ex eausis praemissis aliter ordinantur, ut dictnm est sub quarta seria tertiae hebdomadae aduentus. Et memento,quM
apostoliet usque ad Simplicium Papam in
Decembri semper ordines celebrabant, ut ordinandos coaptarent generationi Ie. iu Christi. Simplicius uero addidit ordines in Februario tribu edor, ut ordinando uicinius ineorporaret corpori Iesu Christi. vide de hoe in prooemio secundae partis.Sed si,ut praemisium est, ieiunia constituta sunt in praedictis septimanis pro his, qui ad ordinationem aecedui, nunquid comutari possunt, quando nullus tune ordis nature certe no,nisi necessitate urgente: deSa in prooemio secundae partis dictu est. um .n. sit una ecclesia omnino, debet in actionibus eius esse concordia,quae non esset si in tam generali ieiunio alii praderet alii ieiunarent. Praeterea, licet alicubi n5siat ordinatio, fit tamen alibi, pro quibus ieiunare de orare debemus, ut digni ad omdinatione perueniant. omnes. n. fratres sumus,&unanimes in domo domini sumus.s V M M A. I Dominica decimaOctava post Perveeo. quid
De domini ea deeimaoctaua post PentecCap. 13 s. Icxvu est in praeeedenti t domini ea , quod debet homo se ponere
in nouissimo loco, ut ponatur in primo,sicut sunt praelati. unde in hae decima septima dominica agitur de praelatis, qui sunt in priamo loco.vnde euangelium est in quibusdaecelesiis. Super cathedra Mosicte. Introitus ti Ero, qui sumitur Eccle. xxxiii. ca. incipit: Da pacem domine sistinentibus te: ut prophetae tui, id est. praelati fideles inueniantur, supplendiam est, non infideles si-eut Scribar et Pharisaei. uersus est. Laetatus sum in his, ru e dicta sunt mihi, in domum domini ibimus, id est, ibimus ad nuptias,& de hoe laetatus sum,quia in uirati sumus ad nuptias, in ui ibus erit aeterna pax. In aliis vero ecelesi uersas est, Bonum cst. f.Praeterea, scripserunt quidam, quod ideo dicitur introitus ipse, quia tali die Zacharias Papa secit pacem cum L ng
bardis. In epistola Apostolu agit gratias de Ephesiis, quia liabent fidem ut ram de istis nuptiis ι dioens: Gratias ago semper
544쪽
Deo meo,proe uobis &e. i. ad Corinth. ca Picii l. l. in responsorioucro. Laetatus sem,Sc. ostendit gaudium de praedictis nuptiis. R ideo propter praedictas nuptias in alte au-ia. Laudate dominum omnes gente shortatur ad laudem. Evangelium inqui
3 husdam ecclesiis. Aeccilerunt i ad Ielum quod est Matth. xxii. Dominum, dicentes. Quod est mandatum magnum &c. Dixit dominus. Diliges dominum Deum, Se. εἰ pollea reprehendit eos, de ins delitate, quia non credebant ipsum esse Deum, dicens . Qia id uobis videtur de Christo, cuius filius sit λ dicunt ei David.& dixit eis. Quomodo e go David in spiritu:uoeat eum dominum, dicens. Dixit dominus domino meo seded dextris meis &e. Praelati uero non debent esse tales, id est, infideles sed sicut Mosea de quo habetur in offert Orio. Sactificavit Moses altare domino εἰ e. aebent prae Ia i se totososterre incensium adi postea multas hostio, unde sequitur postcommunio. Tollite hostias . loquitur enim de praelam. G
s V M M A. bis diate intra se . Hie blasphemat, qui
peccata dimittit. Iesus autem uidens congitationes eorum, dixit .hUd sciatis,quoriniam filius hominis,habet potestatem in terra, dimittendi peccata,dixti paralyti co . Tolle grabatum tuum, & ambula. Et
quia Ius Deus est, qui sanat paralysindideo incipit introitus. Salus t populi ego isum &e. versus est: Attedite popule meu , legem meam , subaudi per quam sanant ut paralytici. In epistola monet Apostolus paralyticos, ut erigatur corporaliter a P a ralysi ad bona opera, diceni: Reno mini in spiritu mentis vestrae R induue nouum hominem S e. Ephe. iiii. c. sequitur etiam gradu ale in uoce paralyticl. Dirigatur oratio mea, sicut incensum &e.ue istis est. Ele cvatio manum mearum, Sce. tam iste leuatur ad bona opera. Allelu Iaueto dicitur in uote paralytiei sanati, scilicet dextera domini fecit uirtutem subaudi, quia sanari uit me. Sed quia non' suisicit finare, nili dominus custodia sequitur osset torium. Si ambulauero in medio tribu lationis,ubicuue enim ambulant sanati. a domino c Odit eos, quantum in se est.
De decimanona dominiea post Pentecost. Cap. I 36. Arc decima nona domini ea respodet pr cedeti&in qua dictum est:
Da pacem domine sustinentibus te, ut prophetae tui, id est, praela -ti tui fideles inueniantur. Respondet inquam, si faciant, quod habetnr in euangelio, quod legitur ' in hae domini ea, in quibusdam ecclesiis, scialieetr Astendens Iesiis &c. quod est Matth. ix. ea pitui. in quo habetur qudd adduxerunt. ad dominum paralyticum. Iesus autem iidens fidem illorum, qui osterebant, &e. Paralytiei sunt, qui in dei it iis eatnix ita diis, uti sunt, quod non possunt opera bona facere. & merito fide praelatorum canantur, & ideo bonum est habere bonos praelatos. Quidam autem de Scri
r Dominica vigesima post penteco. quid legat.1 Dominicae vigesimae pψι Pent. miga.o m. 3 P retia tres leguntur in euangelis.
De domini ea vigesima post Pentecostem
incipit ecclesa legere duodeeim prophetas& Danielem.& cantat de Esa. & Daniele&Hieremia, non tamen
quia in aliis temporibus plemus leguntur. L e Esa. enim legitur in aduentu, de Hieta in passione. aeritur autem quare t pit ecclesia prophetas, post labrum M ehabae tirum eum in Biblia praeponatur. ad quod dicimus, quod Biblia praeponit omnes libros exemplares, eo quod magis mouent exempla quam doctrina, praeter ira brum
545쪽
emptis: quia ultimo tempore fuerunt. Ecia
Hesia etiam legit ultimum librum EZe-ehiel uia in eo agitur de templo Oxlesti , in quo est eonfirmatio,& finis omniis. Duo decim uero prophetas legit, propter funda metum s dei, quod semper necessarium est, Iantumcunque homo si pei sectust & utiae quod dictum est sub dominiea . xv. In -- cipit autem e eelesia legere Erechielem, in phineipio Nouembris. In matutinali huius dominice ossicio primuiti responsorium est in quibundam ecclesjs de Ela.se ilicet,Vidi dominum sedentem sit per solium excelsum . Vidit enim Esa. quomodo thronum Dei Angeli sunt,& Sancti in ecclesia triu- phante, S militante, in quibus per Fratiam sedet ille, qui est primu , & nouillimus. Quia ergo EZechiel uidit templum ccele ne in quo fiunt Euptiae aeternae, ideo in euangelio misi ae,' quod in quibusdam e etesim in hae domini ea dicitur, se est Mati. 22. ea. habetur in illis nuptiis .i Simile est regnum eculorum, homini Regi, qui feeit nuptias, & misit seruo scios hora coenae dicere inuitatis. Omnia parata sunt, ueniaz te ad nuptias. Illi ver eontempserunt uenire ad nuptias. Hi sint Iudaei, qui conatempserunt uenire. Et misit tunc seruos suos, dicen . Ite ad exitus uiarum, A eonia
Docate omnes, & impletae sunt nuptii di scumbentium. Et videns Rex quendam non habentem uestem niaptialem , dixit ei: Amice, quomodo hue intrasti non habent uestem nuptialem λ & tradidit eum ministris suis, ut pro ijeerent eum in te
nebras exteriores. Hule antem iuditio, quo dominus eos, qui contem esserunt uenire ad nuptias, amouit a nuptiis, & 6mnes alios uocauit, congaudet ecclesia in ' t introitu,dicens. Omnia, litae fecisti no- his domine in uero iudicio secilli. In epistola uero, monet nos Apostolus, ut caute ambulemus ad has nuptias: quia sine ueste nuptiali proiicimur in tenebras exteriores,dicens. U dete autem quomodo ea uteambuletis,&c. quae est Ephes.s .ca. & dissuadet a contrario, dicens: Nolit e inebriati uino, in quo est luxuria,ne sitis in nuptiis diaboli,sed impleamini spiritu sancto. Sed uacibum illatum nuptiarum nota potest dare, nisi solus Deus, ideδ se Itur in responsorio . Oculi omnium in te sperant domine,& tu das escam illorum, id eli cibum nuptiarum aeternarum in tempore opportuno . Et quia de nuptiis illis non potest comedere , qui est in peccato mortali, sequitur in quibusda ecclesiis allelu Ia. De pro- sundis, id est de piceato, et amavi ad te domine, ut me eruas a peccato, & ita peta nix ptiis interesse. In offertorio uero ostendi tur, quid sit interesse nuptiis, scilicet habere memoriam de aeternis, dicens. Supet flumina Babylonis, scilicet delitras seculi illie sedimus, & fleuimus, dum recordare mur tui Sion, id est tui o ecelesia trium phans. In post communione uero petit,ut detur ei interesse nuptiis illis,dicens. Me mento uerbi tui seruo tuo, in quo mihi spudedisti. &e. quasi dicat memor esto, quia promisisti. qui enim promittit,& non dat, uidetur esse oblitus. Et t nota, qudd 3 tres nuptiar Ieguntur in euangelio. De primis dieitur quod simile est regnum coelo.
ru homini regi qui se eit nuptias filio suo.
Hie filius est Christus, qui numanam naturam sibi copulauit, ubi fuit thalamus uirginis utetust unde tanqua in sponsius proeedens de thalamo suo, ad has nuptias homines sub lego per Prophetas inuitauit rDe secundi, diei sur: Vos similes homini
bus expectantibus dominum suum, quando reuertatura nuptiis. Hic donlinus Christus est uerus homo, qui ascendens, angelicam naturam sibi eo putauit ad has nuptias gentes per Apostolos conuocauit. De tertiis uero dicitur : Virgines , quae praeparatae erant, in raueriint cum eo ad nuptias, hic
sponsus est Christus, qui eeelesam post iudicium sibi eopulabit,& in thalamo glori-seabit. Ad has per praelatos ecclesiae quo- ῶtidie in uitamur. De primis solennizat ecclesia in Christinatiuitate. De seeundis in ascesione De terti j x in resurrectione, quo niam in nostra resurrectione Christus sposam a flumet,& de Babylonia mundi introisdueet in eellarium paradisi. de quibus nuptijs hie potest intelligi, cum intra Il. t l,
mo non habens uestem nuptialem, eiectus est in tenebras exteriores, caeteri nuptia
liter induti, sunt eum domino epulati. Hi sunt lapides uiui, ex quibus aedificant ut muri Hierusalem. Potest etiam aliter di,
546쪽
ei, quod post reuersionem a raptiuitate Hierusalem reaedificabitur,& templum restaurabitur per Zachariam, & Aggaeum,&Esdram & Malachiam, per quos aduentus domini praenuntiatur, ideoque in hoc mense Nouembris usque ad aduentum domini 4 eantatur historia de Prophetis. t Uidi dominum,& leguntur libri Ezechielis, Danielis,& duodeeim Prophetarum. Captiuitas illa corporalis nostram spiritualem significat. A captiuitate reuersio,est peccatorum remissio. Rex itaque Prophetarum volens superna Hierusalem restaurare, filio nuptias celebrauit,& sicut legitur in euangelio multos ad coeleste prandium inuitauit, hi qui intrauerunt, sunt lapides vivi, de quibus premissum est. Ne igitur ad captiuitatem similem reuertamur, &anu piij sexcludamur, monet nos Paulus, in epistola praecedenti: Videte quomodo ea ute ambuletis, non quasi insipientes, sed ut sapientes. Int roitus:Omnia quae feci sti. vox eu Danielis raptiuitatem praeteritam recolentis, & eam suis meritis Dei iudicio adseribentis. Similiter in offertorio, Super flumina Babylonis. eaptiuitatem illam ploramus, sed in gradu ait, Oculi omnium, gratias agimus. In post communione,Memento verbi, possu lamus, ut nuptias promissas in spe,percipiamus in re .
a Dominica vigesimanima ps Pentee . quid
De dominica xxj. post Pente eo sten. Cap. I 38.
πN l praeeedenti domini ea instri icti sui mus& admoniti, ut caute eamus ad nuptias quae celebrantur in templo,
quod scripsit Et echi et, Sed quia de his nuptijs maxime inuidet nobis diabolus, pro eo, quod de illis eiectu et suit, ideo in hae viges m a prima domini ea agit Ecelesia de
bello contra diabolum, & de armatura nostra contra eum, si enim pugnauerimus, in terrerimus plernis nuptijs, si tamen habuerimus vestem nuptialem, quae est charitas,
aliter non. Unde quia cinis & ei lictu, sunt arma Poenitentiae in introitu utitur Eccle-
sa voce Mardochaei, in ei licio, & einere existentis dicens Deo, In voluntate tua domine uniuersa sunt posita,& non est qui resistat voluntati tuae.Hester. iij. c. Sequitur Quoniam dominus uniuersorum tu es, α ideo beati, qui tibi seruiunt, quia tu Iib ras eos de manu diaboli, R adiuvas eos in bello cotra diabolum, sicut in hac oratio ne Iiberasti Mardoeliaeu de manu Naama& suspensus est in patibulo quod praeparauerat Mardoch . In epistola,t monet Apostolus armari contra diabolum arm tu ra Dei,dicens, Confortamini in domi no , & in potentia virtutis eius &e.quae est ad Ephe. vj.e.& post. Quoniam non est nobis colluctatio aduersus earnem & sanguinem, sed aduersus spiritualia nequitiae in coelestibus, in omnibus sumentes scutum fidei &e . Sed quia etiam bene armati non post uni per se resistere, nisi Deus adiuuet, sequitur responsorium . Domine refugium factus es nobis &e. Quia lassamur vel cauetamur in hoe bello non es refugium, nisi ad ipsum: unde sequitur in quibusdam ecclesi j s allelu Iar Lauda anima mea domi num , quia uero sauciati in hoc bello, non sanantur nisi a domino , & multi ab eo sonantur: ideo in quibusdam ecclesiis t Ω- 3quitur euangelium, de sanatione Reguli. Erat quidam Regulus, ius filius infirma batur St. Quod est Ioan x .e. Per istum regulum intelliguntur reges, scilicet praelati, qui reges sunt, & debent esse humiles Rita sunt Reguli .unde exaudiuntur licet habeant paruam fidem pro sanatione filiors. credebat enim iste Regulus quod dominus poterat sanare filium uium: sed non crede bat o esset Deus,quia credebat st non posiset sanare, nisi praesens. Humilitas ergo ualde necessaria est praelatis. Quia uero per patientiam maxime uincitur diabolus, Pryponitur in offertorio Iob in exemplum. unde in Sapientia. Melior est patier s uiro sotti,& qui dominatur animo suo,expugnatore urbiu.& incipit:Vir erat in terra Hus, nomine Iob &e. In uersibus asit huius offertor ij sit saepe repetitio, te qua dictu eis sub dominica seeunda post octauam Epiphaniae, sed quia nihil ualet patientia, nisi homo speret in domino, sequitur post eo ianuanio: In salutare tuum anima mea sperauit die. quia spes patientiam operatur.
547쪽
De dominica xxij. post Pentecosten.
DIstum est quhd nullus f potest in
teresIe aeternis nuptiis nasi habeat uestem nuptialem, quae est eliari. itas, ideo in hae vigesimasecunda dominica monemur & inuitamur ad habendam etiaritatem, ut non tantum beneficiamus proximo, sed dimittamus iniurias nobis ab eo factas. Unde in quibusdam eeelesiis euangelium est de servo,qui debebat decem m ilia talenta,eum t quo dominus positit ratio. nem. & ille dixit Patientiam habe in me,& omnia reddam tibi. Sc misertus dominus eius dimisit eum, S debitum dimisit ei, &incipit Simile est regnum eo lorum homini regi, qui uoluit rationem ponere cum seruis suis, quod est blatth. I 8.e. Siquidem in die iudicii ponet dominus rationem nobiscum, & nullus poterit computare cumeo,quia de tempore, quomodo reddet haerationem,quod tam bonu est quod in qu Iibet mometo eius potest homo fieri filius Dei,& ideo incipit introitus. Si iniquitates t obser. domine, domine quis susti.qua-3 si diceret nullos,& hoe est: Patientiam h be in me,&c. & sequitur uersius: De prosundis elamaui ad te domine,&c. In epistola. Confidimus, &e. ad Philip. e . inuitat nos Apollo ius ad persectam charitatem,ut dimittamus fratri, ut Deus dimittat nobis, si cui habetur in fine euangeli j: Sic & pater meus coelestis faciet uobis, si non remiser, iis unusquisque fratri suo de cordibus umstris. Dicit igitur Apostolus in epistola:Fratres,confidimus, id est confidentiam talem habemus, ut postea sequitur: t Obseero' autem uos,ut charitas uestra magis ae malis abundet, ut sitis syneeri, & sitis sine os ense, & tune est unitas in Gelesia, quando non offendimus propter iniurias, sed dimittimus. unde sequitur responsorium: Ecce quam bonum,& quam iocundum, habitare fratres in unum. sed quoniam illos,qui irascuntur sanat dominus per charitatem, &dum poeniteat, ideb, sequitur allelu Ia.
Qui sanat; eontritos eorde , & M. eon cor. eorum . In praemisso uero evangelio smonemur. ad persectam t charitatem, ut caute ambulemus ad nuptias cum uesie nuptiali. & quia persecta charitas, n6 tantum impendit beneficia,& dimittit iniurias,sed etiam orat pro inimicis, id eis sequitur in offerto. Oratio. Hester ad Assuetum rege, quod interpretatur beatitudo, id est ad Christa. & ineipit: Recordare domine,&c.
Hester I . cap. in quo υfferto. rogat pro re
conciliatione peccatorum .& quia de hac reconciliatione gaudent angeli, sequitur
in quibusdam eeelesiis post eommunio : Leo uobis,&e. Luc. I s.c.
De xxiij.dominica post Pentecosten .
N tribus domini eis ultimis , selliere xxiij. xxiiii &xxv. est i idem officiu , t& in eis ostendit ecclesia se habere ii stem nuptia Iem, id eliaritatem: quia orat pro Iudaeis,ut eonvertantur, quod fiet in Gne mundi, quando uenient ad fidem nostra quod significatum est in Ioseph,qui noluitl6go tempore se manifestare fratribus suis postea uero ad ultimum se manifestauit eis, & petierunt ueniam ab eo. & dixit eis nolite timere, ego pascam uos, & inebria tus est eum eis,quae inebriatio, significat laetitiam omnium in illa eonuersione Iudae tum . hoc autem erit in fine peregrinatio nis nostra: & id ed de huiusmodi conuersione agitur in fine temporis peregrinationis. in quatuor enim partes diuisum est tempus
anni,prout dictum est in procem. huius nartis. & per has tres domini eas agitur de naceonuersione, quia ad fidem trinitatis couertuntur. In hac ergo xxiij. dominica introiatus est de eo uersione Iudaeorum, & de promissione domini ipse nanque dicit per Hierem. 29. ca. Ego cogito cogitationes pacis,& non amictionis: quia ad hoc tendunt mala, quae uobis infero,ut reconciliem uos mihi, & nota v tempore Henrici Tert ij Imperatoris Bruno Tulliensis episcopus, qui de multis sanctis cantus eomposuit sactua Papa per Henricum Tertium Imperatorti
548쪽
di uo eatus Leo X. dum Romam pro papa
tu ueniret, audiuit uoces angelorum cane ilium & dicent lum dicit dominus, ego cogito cogitationes pacis,&c.ipse uero cogitas D non haberet canonicum ingressum, renuti auit,& iterum a Ronianis Papa eligit, &uitam cum multis miraculis finiuit. In gradu ali ueth agit. David gratias de sua liberatione , a captiuitate spirituali, & corpo '. rati, dicens, Liberasti nos ex assii gentibus
nos.&c. In uersu uero promittit laudem . bonorum operum, dicens. In Deo laudabimur tota die, Sec. de quia solus dominus est, qui sana tradeo in quibusdam eccles j, sequitur allelu Ia. Qui sanat eontrictos corde. in offertorio uero petit ueniam, sciit fratres Ioseph, dicens. De prosundis elamaui ad te domine. &c. S quia Iosepti. i. Christus responditi: Nolite timere ego pascamucia, ideo quia liberalis est dominus, S cito dimittit, sequitur post communio: Amen
dico uobis, quicquid orantes petitis, cre dite, quia accipietis,& fiet uobis. Mati. I s.c. Quia uero non intrabunt ad nuptias, nisi habeant similitudinem Dei; ideo in euan- se. Abeuntes,&c. Mati. 22. c. quod legitur
in quibusdam eeelesijs dicitur, Reddite er o, quae sunt Caesaris Caesari, & quae sint Dei Deo, scilicet imaginem suam, similitudine sua insignitam, quia omnia ad sibi si
nulla conuertuntur. In epistola quoque a Fratres imitatores,&e. ad Phili p. ἶ. c. monet nos apostolus, ut reddamus Deo ima'
ginem suam, & post sequitur, Conuersatio nostra in eoelis est. q. d. in hoe debetis me imitari non illos, quorum uenter Deus, qui sint inimici erucis Christi. Imitemur autem Deum & apostolum in humilitate, mansuetudine , charitate, de sanctimonia, ct post Saluatorem expectamus dominum Iesum Christum, qui resormabit corpus humilitatis nostrae, eonfiguratum eorpori claritatis suae. Si enim habuerimus similitudinem Dei in animabus nostris, in isti ro non habebimux illam similitudinem in animabus tantum , sed etiam in corporibus : quia ut dicit Apostolus; Similes eriamus Chrillo.
De dominica xxiiij. post Pentectulerri
IN ' vigesimaquarta dominica simili
t et agitur de uocatione, & eonu et si ne Iudaeorum. Vnde incipit in quibus. dana ecclesiis euang. Mat. 9. eaoquente Iesu ad turbas: Ecce princeps uenit ad eum, & diacit ei. Filia mea defuncta Est, sed uena,& impone manum tuam Speream,&uiuet. Dum autem iret post eum , eccC mulier hςmorroilsa. dicebat si tetig ro fimbriam uestituenti eius, salva ero, &sanata est a domino, pollea suscitauit dominus filiam archisynagogi. allegorice archisynagogus iste significat Mosen uel alique de prophetis, uel etiam apostolis, qui rogauit dominum pro synagoga, & dominus dit, ut sanet eam, quia no cellat corrigere, ut sanet ipsos Iudaeos per uarias tribulationes, & seruitutes sed eorum sanitas fiet in fine mundi. Mulier uero patiens taxu sanguinis est genti litas,quae dixit. Si tetigero fimbriam uestimenti eius, id est, si minima Praecepta seruauero, salva ero . Per stu- α um sanguinis , peccatum intelligitur . Postea uero i saluabitur synagoga, quod sigmfieatur per filiam Iaira post- modum uicitatam. Item, per Iairim, qui in te pretatur illuminans siue illuminatus, ii telliguntur praelati, praelatus enim illu- minatus a domino, alios illuminat,& talis debet orare pro subditis sim, sicut iste pro filia sua, sicut etiam orat Apostolus in epistola huius dom: nicae,quae est ad Colosa. r.eap. Non ecssamus, inquit, fratres, orantes
Pro uobis. In quibusdam tam eu eces eliis dicitur hac die euangelium. Cum uideritis abominationem .Matth. 2 . ea. Et attende, I haec domini ea proprium cantu ale non habet ostieium, quia enim uexabitur ecclesia perseeutionibus antichristi, ideo sua eo tinet organa. uel ideo, quia praecedens ossi 'eium huic euangelio rectissime coaptatur, uel quia haee dominica saepius superabundat, idcirco proprio uocat Olficio. i
549쪽
De dominica xxv. post Penteeosten. Cap. I 2. i. vlli ' in
IN vigesima.t quinta dominica agi
tur de illuminatione Iudaeorum: unde dicitur in quibusdam ecclesiis in epistola,quae eis de Hier. xxiij. cap. Ecce diasue niunt dicit dominus , & suscitabo David germen iustum Sc. S post sequitiir. In die bus illis saluabitur Iuda. & post non dicemus amplius, Vivit dominus qui eduxit filios I srael de terra Aquilonis, & de citctis
terris, in quibus proieceram eos, in qui bii uernis praecedens cant ulς Oificium Oneo edat. Nam in introitu dicit: Dominus ego eogito &e. dicitur & tadii cacaptiuitate niuestram de cuncti, locis. Soluti ergo illi, qui nunc tenetur in captiuitate, in gradu Ii: Liberasti nos, gratiarum reserunt acti
nem. in Offerenda: De profundis adhue porrigut orationem qui suae petitionis, in post communione: Amen dico. recipi sit sanctificationem. Evangelium t uero est deresectione, quam fecit Ioseph fratribus suis, quando recepit eos ad conuiuium . Videns Iesus, quia multitudo maxima uenit ad eu&c. quinque panes sunt spiritualis intelligentia quinque librorum Mosi, quos modo habent, nec eis pollunt satiari quia eos Dangendo per spiritualem intelligentia n non manducant: sed tunc eos dominus saturabit. Duo uero pisces, iant psalmi Se euangetium . Tune enim reficiet eos dominus intelligentia legis & psalmorum, S euange- iij. In quibusdam tamen ecclesiis dicitur euagelium. Cum subleliasset Iesus oeulos, Io. 6. Rursus in hac ultima domini ea esteras concludente, recte ponitur ossitium, quod ad utrimque domini pertinete possit aduentum, ut dictum Hieremiae propheticum. Ecce dies ueniunt, Sc suscitabo &e. Ecce primus aduentus. In diebus illis saluabitur Iuda, ecce seeundus. Sed in euagelio recte legitur de quinque panibus quia post quinque milia annorum datus csi nobis in Primo aduentu panis angelorum. bhinc etiam quinque dominicae eomputantur ,
usque ad illum diem, in quo panis ortus in praesepio praedicabitur. Quidam tamen hanc epistolam, S hoc euangelium ponit ut cum ossicio triuitatis; insta heb- 179domadam uero, sit sicut in eaeteris serim iis, & congrue circa sellum beati Andreae hoc euangelium legitur: quoniam de eo in ipso mentio continetur. Quaedam ecclesiae faciunt in hae domini ea sellum de Trinitate,aliae uer in octaua Pentecostes,
ligendum musicio ecctista tuo. O numa
a Mosera singuli singulis adaptantur x---
De xx j. dominica post Pentecosten o
Ili v n l postremo no- Itandum est , quod no- .-cturnales lectiones a
pentecosten usque ad adueritum domini, quidam non in subtiliter
reserunt ad illam temporis seriem, quae fuit a Dauid iisque ad aduentum domini. Sed & ad illam eongrue reserri possimi, quae a primitiua coepit ecclesia, sicut enim Sauli successit David : unde primo legitur de primis libri, Regum, si e daemo- m cultui cultus unius Dei, & sicut regnum David per Roboam,& Ieroboam in scis iras diuiditur, ut legitur in libris sequentibiis se sic ecclesiam scindit haereticorum insania. Deinde sequuntur,t li- 2bri Salomonis, quia post pugnas haereticorum claruerunt in ecelesia sanctora doctorum ingenia. Post modiim sequitur liber Iob, ubi agitur de persecutionibus, Sconsolationibus eius, quia quantumuis in pace floreat teclesia, tentation ex tamen non desunt spiritualium aduersariorum, quorum quanto est occultior pugna tanto
dissicilior est: sed gloriosior erit acquisita uictoria. Rursus illud 1 quoq; adiiciendum aest, quod singulos menses, praeteritis possit mus adaptare temporibus. Nam per Ianuarium in quo nouus annus inchoatur, tem
550쪽
deponitur Allud tempus innuitur, in quo uniuersia, linguarum eonianditur. Per Martium, in quo quadragesima saepius celebratur, illud tempus accipitur, in quo Dei populus in Aegypto affligitur. Per Aprilem uerδ, ubi Pascha celebratur, uel obseritatur, illud tempus osteditur, in quo popuIus a Pharaone liberatur. Per Matu, in quo de Penteco .selennietatur, illud tempus recolitur, in quo populus in terra promissionis gratulabatur. Iunius & Iulius, in quibus historia Regum legitur, regnum Saulis & Dauid commemorant. Augii stus, in quo liber Sapientiae recitatne, reῖnum sapietis Salomonis insinuat. Reliqui quatuor mentes, regna principalia notant. Babylonicum, quod est in oriente. Persarum quod est in meridie. Graecorum, quod in Aquilone. Romanorum,quod est in Occide a te. Igitur historia Iob, quae legitur in
si in mota cinivi l 'Septembri, per duas hebdomadas, regnum exprimit Orientis. Vnde ibi dicit uti Dat uir ille magnns inter omnes Orientales,& legitur per duas hebdomadas: quia i num illud durauit per duas annuales hebomadas, id est, per bis septingetos annos. Tot enim anni inueniuntur a tempore Nuni, a quo regnum Babyloniae incoepit, uiaque ad Cyrum regem Persariim, in quo defeeit . In reliqua parte Septembris , regnum Persarum innuitura. Quocircat duae historiae leguntur, eo quod nune εde Persis nune de Medis reges asium ban. tur. Historia Machabaeorum, quae legitur in Octobri Graecorum, significat regnum, sub quibus Prophetς leguntiar,regnum Romanorum, in quo Christi religio uiget,a cipitur. Prophetiae maxime de Christo lo
4 Sanctoram nisi testamenti quadruplex diis.
s Sanctογῶ nulli Iuria, uel sacrificia debes irari
7 Septimanae dies quatiter nommentur ab Hebraeis. Qualiter a Chrasitanis . nume. S. I . Iram,quatiter ἁ Gemitibus. ms. 9.Ir Feriae, quid O unde dictae, O unde bae uer bin natum inter chra lians t. m. I 2. I 3 Dies inplicuer denominantur. ει diei Domi
1s mei quidam priuilegiati .in qu dragesima.
11 Stationum duae species. 2 3 Stationum forma, O a quo in urbe institutae. Ei quo sum fiant. . 24.1 s Paschatu festum, sali,s superi M. 1 6 Israeliticus populus , suis potisimum flen
27 Eneamia ab Hebraeis Ortis habuersit. ει quid. 2 8 Festa occurrunt plus quanque nulla Sanctavum, quolibet die excetris Calendarum diebur, ut respondis Eusebi, Constamina Im
per Romanum Pontificem. 3o Festa quae eelebrant per torrim annum. I I Festa omnia, sunt auι m ra m duplicia , os simplicito duplicia, μι femi pticia tima quodque percurrit, ibid. m. 2. 3 3.