장음표시 사용
531쪽
estate:pilioli non diligamus verbo, neque xv. eap. habetur. Quis exuobis homo ha- Engua, sed opere & ucritate, Hee est lin- bens centum oues,id est, angelos & homi-3 .gua dolosa, quam ' d: eunt amatores ma nes & stit icet hominem. nonne relinquiedi Roge te,habe me excusatum. Dicunt nonaginta nouem in deserto, id est, in ec tiam bonis & sianctis viris: Rogate pro no- lo,& vadit quaerere perditam &c.aut quarbis,& tamen uenire non eurant. Et atten- mulier habens drachma x. scilicet angelos
de, quod duo primi excusint se, Per pri- de homines,& perdit unam, stilicet homimum enim,superbi intelliguntur.Per secu nem , in quo imaginem suam depinxerat, dum , omnes , qui delectantur in quinque nonne aceendit lueernam, id est, naturam sensibus corporis. Per tertium uerb, Iuxu- humanam , in qua lumen deitatis posuitriosi, qui se non excusant,quia non habent uniendo fidei,& quaerit diligenter donec cor, sicut habetur in Osear iiij. ea. Forniea. inueniat,&eum inuenerit conuocatami
tio, vinum Se ebrietas, auserunt cor. Ma- eas, Ic uicinas,dicens eis. Congratulamigis enim absorbet hominem fornicatio, ni mihi, quia inueni drachmam, qua perquam superbia,uel auaritia. Quia ergo ut dideram. Ita dico uobis gaudium erit G dictum est; lingua talium excusantium se, ram angelis Dei super uno peccatore poedicitur lingua dolosa, id ed Ecclesia a lin- nitentiam agente.Ecce quanta est beneuorva dolosa petit se liberari in responserio lentia Dei erga nos. Ista enim beneuolen Ad dominum cum tribularer elamaui, 8e tia accendit in nobis eliaritatem. Quia exaudiuit me . In ver. domine libera me t uerb ad nuptias aeternas non intrant su-cte. Et quia perfectus est, qui no peceat in perbi, neque luxuriosi, neque auari , ut lingua, ideo in seclido tono calatur. Post- praemissiim est, ideo introitus huius domi-4 modu sequituri allelu Ia similiter de cha nicar: Respiee in me Se.&dicit uide humiritate. Dilig nted ne sortitudo mea Re. litatem meam, contra superbiam & labo-Quia uero cosideratione uitς aetern eon- rem meum,contra luxuriam,quia inops &cipitur charitas, uisa ecena petit eonverti pauper sum ego,contra auaritiam, & pro in offertorio.Couertere domine,& eripe. pter praedicta monet nos Pet. ad humili a Et quia ibi catabimus uo ea liter, ut ait Cas tem dicens in epist. j. Per. ult. cap. Humiliasiodorus sit per psalmista. Omnis spiritus mini sub potenti manu Dei, ut iios exaltet laudet dominii, no erit ibi tantsi coena, sed Se. Et post sequitur ibi: Sobri j estote,& vi maxima solenitas. unde in threnix primo e. gilate in orationibus. quoniam ad. v e. di. Viς Sion luget eo quod n6 sint,qui veniat tan .le. tu .cir.q.quem de. t Et quia tam ad solenitate. Ideo in poste6munione pro tam curam habet dominus de nobis, ideo mittit se ea laturit ibi d5-;dicent : Catabo in gradu ali inuitat nos Ecclesia dicens: Ia-Go,qui bona tribuit milii, &psallam&e. cta cogitatum tuum in domino, & ipse te
enutriet. uersus: Dum clamarem ad domi-S V.M M A. num. m. voeem meam Sc. Allelu Ia est: domine refugium.Osset. est: Sperant in te a Euangelia Dominicae tertiae-PA O ex ν omnes,qui te nouersit,&e. quia de sperati sitis, etiam mea. Tum bus in se habet euram. Quia uero dominus non inuenitur,nisi quis poeniteat, cum De dominiea tertia post Penteeost. vero quis poenitet ad dominum et amat, i-Cap. Ii . ded sequitur posteonaminio. Clamabo. l Rursus hoc officium est de poenitςn- Em A causa, quare insa te, sicut apparet ex ipsa communione, Scimamur ad defendendu ex evang. ubi per David intellig'tur qui- regnum 'nostr sit, est eon libet poenitens, ubi dicitur: Gaudium est sideratio beneuolenti in coelo super uno peccatore poenitentiant Dei, qua nos eus odit agente &e.& ex introitu,& aliis N ideo ca& diligenter quaerit: i- tatui ei rea sestum beati Ioan .Ba . ut lo
ded in euangelio huius gitur populum ad p nitetiam prouocasse.
dominicae. Erant appropinquantes. Luci
532쪽
ι Dominica quatuor sequentes. Penu. quatuor mliseis lagum adaptantur.
De domin ira quarta post Pentec.
fendimus regnum nostrum, sunt opera misericordiar.Unde in euange Luc. vi. cap. quod legitur in hae quarta dominica in quibusdam ecclesiis dicitum Estote misericordes, sicut& pater uester misericors est. Et post sequitur Mensuram bonam & consertam,& co-aniratam Sc superem uetem dabunt in sinu vestrum.' Quia uerδ non potest homo opera inisericordiae facere, nisi prius illuminetur a Deo, ideo incipit introitus: Dontinus illuminatio mea. Et quia opera misericordiae, est Ecclesia terribilis, ut eastronim aetes ordinata, sicut dicitur in canturis eanti eorum, sequitur uersus . Si exurgant adiiersum me castra, non timebit eormeum,S si exurgat ad me praelium Ste.Postea petit in collecta misericordiam & gratiam dandi eleemosynas:eum dicit Protector in te sperantium Deus&c. In t epistola uero: Existimo. quae ad Rom. viii. cap. ostenditur praemium, ubi dicit Apostolus: Non sint eondignae passiones huius tem poris,ad suturam gloriam, quae reuelabitur in nobis. Et post sequituri Et omnisereatura ingemiscit, expectans reuelatio nem filiorum Dei. Et ut hane gloriam ec elesia possit adipisci, petit in responsorio veniam de peceatis. Propitius esto peccatis nostris domine &e. Sequitur allelu Ia, In te domine speraui, quia in te sperantibu s propitius es. Unde psal. quoniam in te sperauit liberabo eum. Ad aptantur etiam listae quatuor praecedentes,domini cs quatuor: libris regum sic. In primo enim libro habetur quomodo David insictus suit. Unde in prima dominica incipit introitus. Domine in misericordia tua speraui. Et in responsorio habetur. Et unxit me uncti
ne misericordiae suae,& oleo exultation li. Unde sequitur in introitu . Exultauit cor meum in salutari tuo.& ita ostendit se ua ictum oleo laetitiae per miseri eordiam Dei. In secundo libro habetur, quomodo liberatus suit ab inimicis, & unctus bis, ut haberet latitudinem regni. Unde in secunda dominica incipit introitus. Factus est d
minus protector meus,& eduxit me in laritudinem, ut late regnaret. In tertio habetur quomodo mortuus fuit, Vnde in tertia dominica utitur ecclesia uoce decedent tu,
dicens. Respice in me,& miserere mei. Scin uersia. In te domine speravi. In quarto libro habetur de prophetis, qui illum in is sent a Deo, ut uiderent uentura, ct ideo in quarta domini ea dieitur in introitu: minus illuminatio mea, Sc.s V M M A. 'I Dominiea quinta post Pιntees. ad serra rere Petri. Ei quid illud significet.
x Praedicatores pro terrenis praedicantes, nihil eapiunt.
De quinta Dominica post Pentecost.'
obtinemus regnum nostrum est Pax eum inimicis ecclesiae, & pa tientia in aduersis. ad quam inuitat nox
beatus Petrus in epistola huius quintae dominicae. Omnes unanimes. ij.Pet. iij. .dicens,& no reddentes malum pro malo,&e.
Vnde in euangelio habetur de rete beati Petri .sed i multi siunt, qui rumpunt rete . Beati Petri, id est, cocordiam & unitatem fraternam.& id ed in persona tolerantium incipit introitus: Exaudi domine uocem
meam qua clamaui ad te, Se. uersus est: Dominus illuminatio mea,&e. Illuminatus enim a Deo, saluatur ab hostibus,cui asperat in eo Pro praedicta autem pace in inimicis ecclesiae impetra da,orat ecclesia, in collecta icεM Da nobis que sumus domine,ut & mundi eursus,cte. In aliquibus t men ecclesijs dicitur: Deus, qui diligentis bus te,&e. Sequitur euangelium. Luc. v. eap. Dum plurimae turbae irruerent in I
sum.&c.ubi sequitur. t Praecepto per i
533쪽
r D E SEPTIMA DOMI. POST PENTE C.
itam noctem laborantes nihil ecepimus.Tales qui laborant in nocte,& nihil ea pisit: sunt qui pro terrenis praedicant. sequitur, In verbo tuo autem laxabo rete. hoe facit, qui habet scientiam & uitam, talis enimeoncludit multitudinem pistium Opio iam . unde in principio tot capti sunt bonidi mali,quod rete rupitur, per quod significatur,quod Ecclesiae unitas in hac uita iupitur a quibusdam: sed post resurrecti nein capti sunt multi,& tamen non est scissum rete per quυd significantur boni, qui non scindunt unitatem ecclesiae. Et ideo in offertorio dicit ecclesia, se laudare Deuqui quantum ad bonos filios, dedit eis intellectum, ut non rumpant rete, id est, unitatem e eelesiae. Benedicam dominum, qui mihi tribuit intellectum . in post conamunione vero dicit ecclesia se operari unita. tem, & hane petere a Domino. inqui x: Unam peti j a domino: licet enim plura Petat quotidie, tamen dicitur unum peter quia ad unum finum, id est, ad habe dum a Deo omnia petenda petit,&liacest quod ibi sequitur: Hae requiram, ut inthabitem in domo domini,omnibus diebus vitae meae . hoc ideo dicit, quia tune legitur Paralipomenon, id est, verba dierum,quitiabet eandem materiam cum libro Re
gum, & significat quod qui in diebus suis
bene rexerit se,habebit dies sternitatis. Et attende,quod hoc osticium cantatur eirca festum beati Iacobi, sicut dicitur in euangelio, relictis retibus secutus est dominu, ct factus est piscator hominum,id est, supplantator re & nomine vitiorum .
De sexta Dominica post Pentecosten.
UIA ueris non ' va Ient omnia praedicta, nisi fiat etiam plena iustitia fidei, & in nouitate vitae, ideo in hae sexta
dominiea legitur secu- diis liber Paralipomeno, ubi habetur, P cosortauit domuus Salomone, per quod signiscitur, qudd dominus spiritualiter suos eonfortat, dando eis sortitudinem, ideo in ossicio huius domunitae: dominus sortitudo plebis suae protector, dce. versus est: Ad te domine leuauianimam meam,quia ab ipso est omnis sortitudo,& tunc bene regimus regnum n
strum,quod maxime fit, s tendat homo ad promissiones Dei, unde dicitur in orati ne: Deus, qui diligentibus te, bona inuimbilia praeparasti, &c.' in epistola autem,t quicunque baptizati sumus, Sc. ad R hma. vj. cap. hortatur nos Paulus, ut in nouitate vitae ambulemus. aliter enim nihil ualent alia, & ut hoc possimus, orat ecclesia in responsorio: Convertere domine aliquantulum, &e. ille vero, qui ambulat in nouitate vitae, praeparat se ad laudandum Deum in praesenti,&in suturo. unde sequitur allelu-Ia: Te decet hymnus Deus in Sion. Ad hane orationem vel persectione hortamur in euangelio Matth. v. cap. Nisi abundauerit iustitia vestra, &e. Et sequiatur ibi. Si offers munus tuum ante altare.
Et quia non potest homo hoc facere sine auxilio Dei, ideo orat in offertorio. Petfice gressus meos in semitis tuis &e. Et quia talis potest offerre: ideo sequitur in postis communione:Tollite hostias &e.s V ML M A. r ribri sapientiae, eur potissimum in Augusto ligamur. Eι quid septima Dominica praterea
De septima Dominica post Pentecostem
Equitur ' septima dominica in quai eguntur libri Salomonis, ut Parabo τlae Se.Cantica, libri Sapientiet,quem Philo eomposuit: de ecclesiasticus, quem Iesus filius Sirach edidit, & tamen Salomoni attribuitur. Hi libri qui sunt de operibus sapientiae Salomonis, leguntur a Calendis August. usque ad Calendas septembris, quia mens s ille calidus est, & aestum fgnificat uitiorum , ita quo nos oporteti pie
534쪽
sapienter regere . seut in medio nationis pratiae & peruersae, vel quia mensis iste, lci, lieet Augustus sex tui est i unde Sextilis
ante Augustum Caesarem uocabatur,&verus noster Salomon in sexta aetate uenit,qui secit utraque unu qui fuit Dei 'i tus & Dei sapientia, qui doeuit nos sapienter vivere & doeere, Hie est Christus rex regum,qui septem panibus, S paucis pistibus, ut legitur in euangelio hodierno, satiauit eos, qui de longe uenerant, & eum
i triduo sustinuerant. Rursus t in hae domini ea incipit ecclesia Parabolas Sala. 'post festum enim trinitatis Iegitur libet
regum. quoniam homo quando trinitatissimilitudinem habet, sit rex& sacerdos. unde praeponuntur ei exempla de regibus& sacerdot bus, sicut sub prima domini ea dictum est. Postea uero sequuntur libri doctrinale , praeponuntur enim exempla doctrinis, quia plus mouent facta, quam dicta. Act. j. pii l esus sacere & docere: &sie ordinantur libri ad se inuicem,ut prae-eedant libri exempla res Regum & Para. lipomenon: & sequantur libri doctrinales Salomonis, quae docti ina est resectio spiritualis, de quo habetur in euangelio huius vij. dominicae. de hoc dicetur sub dominica xj. &xij. Et quia hute doctrinae bonis
operibus respondere debemus, incipit in- troitus: Omnes t gentes plaudite manibus. Et beatus Paulus inuitat nos in epistola ad Rom. vj eap.iit respondeamus illi doctrinae seruiendo Deo, dieens: Humanum dico, propter infirmitatem earnis vestrae.
unde in quibusdam ecclesijs sequitur resposori u Beata gens, euius dominus Deus eorum,id est, quae Deum habet pro domino,ei soli seruic do.& sequitur versus: Verbo domini, id est,doctrina domini coeli fit-mati sunt, id est, maiores sicut Apostoli,&alij sancti. Sequitur in quibusdam ecclesiis allelu-Ia. Attendite popule meus, Ie .gem meam lex est illa resectio. illa autem resectio ostenditur in euangelio, Mar. viij. Cum turba plurima &e. Et est notandum,
quod ibi dieitur,qudd quidam dedoge v
nerunt , scilicet illi, qui de peccatis enormibus redierunt,& poenituerunt. qui enim in peccato mortali est, non habet quod maducet. Erant autem quatuor millia, scilicet habenterquatuor eardinales virtutes,
R eo mederunt,& saturati sunt,quia lex domini satiati & remanserunt septem sportae, scilicet praedicatores habentes septem dona spiritus sancti,& rescientes alios. iaali js vero ere lesia legitur euangelium citedite a falsis prophetis, quia uero habens doctrinam videt, in quanto periculo si costitutuia Uidet enim re esse in fornace Babylonis. In ossertorio , bieut holocaustu &c. Dan. iii .cap. petit se liberari,& utiturumce trium puerorum. In postcommunione uero Incl ma aurem tuam &c. petit tiber
t Pinue o quid ma De octava dominiea post Pentecostem
Equitur octava dominiea, in qua d
det nos ecclesia uitare t omnem ua rnitatem. Hie enim debet esse effectus doctrinae, in nobis, quia in doctrina docet nos fieri spirituales, ct remoueri a corporalibus desiderijs ad similitudinem beatae uirginis,cuius festum initat. Unde intro tus incipit: Suscepimus Deux misericordia tuam, id est, filium tuum Iesum Christum nobis ex misericordia datum in medio te pii tui, id est,in eommuni ecclesia tua: secundum nomen tuum Deus. Deus enim
ubique nominatu r. se di laus tua in fines terrae, id est, ubique . Templum etiam est beata uirgo: in qua uere suscepimus Dei misericordiam. Unde cirea eius f sestum rationabiliter praesens eantamus officium eum si templum domini ε saerarium spiritus sancti. Sequitur epistola ad Ro. v vj. debitores earni non simus, iit secundo mcarnem uiuamus,&e. in qua docemur eo culcare omnem earnalitatem,& ad os endendum, quod hoe possumus. sequitum Non enim accepistis spiritum seruitutis iterum
in timore, sed aecepistis spiritum adoptionis filiorum, quo gustato despit omnis eam. Sed quia non possunt haec fieri, ni si d minus protegat, ideo orat in graduali. Esto mihi in Deum protectorem. Ru sus,uuia non potest habete haec omnia: nis
535쪽
271 qui gaudet in domino, id ed sequitur alle- mi. est no. tu. in uniuersa terra. Quoniam Iu-Ia. Exaltate adiutori noltro, gaudium enim spirituale, excludit omnem carnalitatem. Quia i vero quidam sunt uita easti & humiles,sed ficte. ab his docet ea ueri in euangelio Matth. v I. e. Attendite a saliasis prophetis, qui prae te indunt castitatem,& sunt luxuriosi. Vel propter humanam laudem sunt easti , sicut fatuae virgines releuata est magnificentia tua super caelis , scilicet non tantum in Christo & beata uirgine id est super coelos materiales, ct spirituales, verum etiam in sanctis super celos materiales. in t Euan. Luc. xv I .mo et ut si non possumus per nos uolare ad coelum, faciamus nobis amicos de mammona
iniquitatis, id est, de diuitiis inaequaliter
quibus dieitur: Amen dico vobis, nescio poliastis,dices. Homo quidam habebat uilvos. Sed dominus uere humiles saluat. Un Ileum &e. Homo iste, sciuit se per prudende sequitur offer. Populum humilem sal- tiam earnis disponere, qudd amotus a uiluum facies domine,& o Ios superborum lieatione suit receptus in domibus domi humiliabis. Quia uero per delitias spiria ni,& hoe per iniquitatem fraudis. Si ergo tuales omnia conculeamus, ideo dicitur in ille Iandatur, qui per iniquitatem fraudis polleommunione: Gustate,& videte, quo- seiuit sibi in futurum prouidere,inulto maniam Gavis est dominus. laudabit dominus eos, qui dant eleemosinas, quod est prudentia spiritus, deS V M M A. quo dieit Apostolus. Est uita Spax,qua homo sibi prouidet in suturo. Postea sequiis
De domini ea nona post Pentecosten. Cap. 03. nim itur ad coelestia no passibus corporis, sed assim illatione mentis ad Deum, in qu uitantur omnia mala.& sequitur in epistola. i. ad Cor. x. cap. Non simus concupiscentes malorum Sce.Postea sequitur ibi: Fidelis Deus, qui non patietur uos tentari su- De decima Dominio post Pentecostea. Dommica decima post Pemeesen quid mo
pra id quod potestis. sed faciet cum tentatione prouentu , ut possitis sustinere. prius tamen timorem incutit dicendo; Stare qui se putat, videat ne cadat. In gradu ali uerbquae sursum rapitur, reddat gratias Deo, dicens, Domine dominus noste quam ad
siastieus qui ineipit:Omnis sapientia a
domino Deo est, ubi ostenditur, quia
non sol 1 m sapientia, sed etia omnia bona
sunt RomI Dinninican me post Pente. Missam .IMeri tur,quia filii t huius seculi prudentio rea 3 positis Onu. 2. I. sunt filiis lucis in generatione sua,id est,in his, uuae pertinent ad generationem suam id est,cirea temporalia. Et ego dico vobis, facite uobis amicos de mammona iniquitatis,ut cum deseceritis, scilicet moriendo Osr Mon vult sequitur reeipiant uos in aeterna tabernacula, quae nona dominiea, in qua sint sua. Vnde beati pauperes spiritu, quo legitur liber Sapien- niam ipsorum est regnum e lorum,& quiariae. Sapientia autem non latum per eleemosinas, sed etiam perest cogitare de eoelesti orationes uolamus ad ecelestia, ided est bus,&leuare cor ad allelu-Ia. Domine Deus salutis meae, in illa. Unde monet nos die clamavi,& nocte coram te. Quia uerbadlhoc,max Ime propter festum assumptio haec tabernacu Ia per opera iustitiae habennis beatae virginis, lubd instat: quando, sci tur, sequitur offertorium Iustitiae dominiticet assumpta est in eoelum. & quia homo recte laetificantes corda &c. Quo autem se super se leuare non potest niti dominus ordine haec fiant, ostenditur in posteo meum trahat. ideo dicitur in introitu. Eere munionem. Primum quaerite regnum Dei. Deus adiuuat me,&dominus susceptor est Matthaei. vi. cap. animae meae, id est, sursum captor.Sicut
536쪽
sunt a Deo:& i cud ab eo solummodo sunt petenda, & ad eum debemus clamare, &ideo incipit introitus: Dum clamarem ad
dominum exaudiuit uocem meam Tt quia debemus ipsum solum orare, sequitur versus. Exaudi Deus orationem meam. Et oratio in quibusdam ecclesiis. Pateant aures misericordiae tuae domine precibus supplieantium. In qua col lecta pater quis rogans dignus sit exaudiri. Unde sequitur. Et ut petentibus desiderata concedas, ne eos, qtiae t=bi sunt grata & placita pollulare,&olienditur in epillo la, Scitis quoniam &e. i. ad Cor.xij. cap. qu bd omnia bona sunt at Deo,& ideo ei sunt exhibendae gratiarum actiones.Unde t enumeratis omnibus donis, dicit: Hςc autem Omnia operatur unus
atque ide spiritus diuidens singulis prout vult. Sed quia bonum cito amittitur,quod non a largiente custoditur, sicut dicit Grego. ideo sequitur responsbrium : Custodi me domine,ut pupillam oeuli. Item quia ad illum confugere debemus,l quo omnia
bona habemus,sequitur allelu Ia. Domine restigium factus es nobis. In alijs ecclesiis dicitur. allelu Ia. Te decet . Euangeliuuero, quod est in quibusdam eeel est,r Cu3 t appropinquaret dominus Hierose lima. Lue. xix. cap. est de simonia eis, qui intumatur spiritui sancto, scilicet in hoc quod ve-dunt ea, quae ipse dat gratis, vel ad uoluntatem si iam tribuunr, ae si ab illis essent illa bona, & non a sipiritu sancto. Et nota,uod hoc euangelium in quo Hierusalemestructio praed:eatur,in Augusto legitur, quia prius a Nabuchodonosor postmodsi a Romanis,in quo mense dest ructa suisse inuenitur. In alijs eeclesijs legit una Dixit Iesus ad quosdam. sequitur de offertori v. Ad
te domine leuaui animam meam quasi diceret,non ad simoniacos, non ad praelatos prauos,vel ad quosda fatuos, & simulatos
resigio ς, qui faciunt se a simplicibus adorari sed a te, a quo omnia bona sunt.
Et quia tunc acceptat Deus omnia opera
nostra,quando speramus in ipso Deo. ideo sequitur posscommunio: Acceptabit Sc.
De undecima Dominica post Pentecost.
persectioniς,id est . per tae sapientiae quae habetur nisi per praedictam resectionem
doctrinae spiritualis. Na resectio facit spiritualiter sortes: & ideo post libros Sal monis legitur liber Iob: in ordine autem bibliae omnes exemplares, se ilicet Rub, Iob, I hobias, Iudith. & Heller prςcedunt libros doctrinales Salomonis propter prς dicta rationem, de quo etiam dieetur sub dominica deeitna quinta. Et quia unanimitas facit fortes, S patientes, sicut suit Iob,& concordes, sicut fuerunt filii Iob, qui saeiebant eo nuiuia per domos, unusquisque
in die suo,ideo incipit i introitus: Deus ain loco sancto suo, id est, o humilibu . Estias, super quem reqtitescet spiritus meus nisi super luimilem & quietum se trementem sermones meos & si Deus est meis in ullus potest eis praeua et e Deus enim tabitare faeit unius moris in domo, id est,coeordes S unanimes, quales fuerunt filii Iob qui dabant sibi inuicem comedere. unde versus est Exurgat Deus & dissipentur inimici eius quia sortitudo nostra nihil valet , nisi dominus' nobiscum cooperetur, Imo principaliter operetur. In epistola: Notum vobis saeto euangeli lim.quae est. j-
Corinth. xv. ostendit beatut Paulux humilitate .unde sequitur ibi. Qui non sim dignus uocari apostolus.& propter hane humilitatem raptus suit usque ad tertium egium. In responsorio ouoque sequitur uox huini liu: In Deo sperauit cor meu,& adiutus sum, S in vers. Ad te domine leuaui, animam meam,& quia ex tali spe sequitur exultatio, ideo quibusdam ecclesijs est allelii. II. Uenite exul remit, domino. t cuan 3 gelium uero est de humilitate & eius effectu. Duo homines a seendebant&e. Lucae. xviii. unde seqiritum Pharisaeus dicebat. Domine non sum sicut eaeteri hominum, Sec.
537쪽
est humillias, R ideo abi jt iustificatus in
domum suam ab Lllo, quia uero humilitate sequitur exaltatici qui . n. se humiliat, exaltabitur ideo sequitur offer. Exaltab' te domine quonia iii scepisti me, id est, suttan coepisti. q. d. exaltabo te domine, qu nia exaltalli me. Pol comunio: Honora dominum de tua substatia &c.Prou. iij. c. hoc ad literam Deit humilis, dat ea mi libenter pauperibus,& hoc est honorare domi. num, quia ipse praecepit,ut deturi Pauperibus, uel honora dominum &e. id eii, omnia bona tua Deo attribue. dolior est proprium humilium. Hse postcommunio congrue hoc tepore canitur, quando frugibus horrea, S uino cellaria plene redundant, . quibus deuote dominus honoratur.
et Missa dominicae du odecimae post Pemees. Oet M osscium. O nu. I. x Sari Torum orationes nobis conserunt.
4 Septembris historta, bipartitur. s Cathoticorum quidam perfecti, quidam improsem.
De duodecima dominica post Pentecost.
i vo DECl MA dominica est de orationedc quasi cxprimiturr Iob oras & sedens in sterquilinio, inquerendo de salsis amicis. legitur enim Iob in M duabus dominicis. Iob
quidem in sterquilinio, moraliter est anima, in mortali peccato, & foetido, in quodu residet,non restat nisi orare Desi,utri . fain ab eo eripiat, unde incipit introitus: Deus in adiutorium mesi intende, donune ad adiu. me festina: coniun. S re. qui qua'. animam mea. In offertorio autem o flenditiir eis calia orationis, S totum ossicium est oratio Moli sumpta de Exo. quando rogauit pro flijs i Israel, qui lacerut sibi uitulum ecflatilem,& incipit Praecatus est Moses in cOspectu domini Dei Ibi &c. qui Moses seipstim exposuit pro salute populi, dieens domino: Aut dimitte eis hanc uoxam. aut dele mei&e. xlv. di. disciplina. & reducit ad memoria merita patrum: Memento
inquit Rbraha; Isaae,& Iacob,&e.& placatus factus eli dominus de malignitat qui dixit sacere populo suo, & ex hoc probatiir, I, sanctorum merita nobis prosunt. Et
no.tu, in hoc offertorio fit verborum mi 3 natio de quo dictu est subsecuda domini- ea post epiphanta in epistola. Fiducia tale habemus per Chri illi ad Deum. ij. ad Corinth. iiii capitul ostendit Apos olus,quod oratio sua, & aliorum Donorum praelarorum nou i testamenti maiorem habet eis. caelam,quam habuit in uetera tella mento quod etiam Moses orauit eum fiducia, coafissis de meritis patrum , sed ne uideatur hoc ex arrogantia facere, subdit. No quod susticientes limus cogitare aliquid a nobis,iquasi ex nobis, sed sum cientia nostra ex Deo est, cuius ministri sumu1. Id euangelio uero ottenditur , quod multum ualet oratio praelatorum , quod legitur in quibusdam ecclesijs, dum transiret Iesii, per medios fines Decapoleos, adducunt ei surdum S mutum, & sanauit eum dominus. Multi sunt surdi qui nolunt audire ver bum Dei.& multi muta,qui nolunt loqui, possunt similiter hos debent pretiati per praed icationem adducere ad dominum, &in conlallione & oratione saluabit eos. vnde in persona surdi S muti cantatur in gradu ali. Benedicam dominum in omni tum pore, versus est. in domino laudabit ut anima mea .in allelu. Ia uero monet ad hanc laudem. Venite exultemus domino &c. deo isertorio supra dictum ci , pos commu
nio uero eil. De fructii operum tuorum latiabitur terra, id est, praedicatores, quos dominini replet,prius bonis, S ipsi repleti alios repletit. in alijs uero ecclesiis dicit ut euagellu Exies Ietus de finibus Tyri. quod est Mar.vii. Potest aute dici secudu Richardu episcopum Cremon. in mitrali, 9, Solomone mortuo regnum diuiditur, ct ideo,
mensis Septembris historia i bipartitur. Prima pars in una historia consolidatur, alta uariatur,quia regnum Iuda in David familia stabit mir, sed regnum Israel a pluribus Occupatur. Vnde S historia de his iustis, qui gentibus intermista fuerant com
pilatur,ut de Iob, Thola, Iudith, & Hester, cu in Prima Sept ebris hebdomada leridi gatur
538쪽
Iatur Iob, quε ipse scripsi csi resposorio.
i bona in secunda lib. Thobiae,quem ipse se composuit, in tertia Iudith. que Achior edidit, in quarta Hester, quem Mardochaeus uel potius Esdra composuit: sed in liber Esdrae,post haee opera tecitatur,& csi
his cantatur responsortu, Peto. 6c a dona
domine &e. His teporibus prophetizauit Helyas,qui gessit typum Christi. Sic mortuo Constantino ecclesia separatur . una pars est catholica, alia per multa schismata separatur, a quibus ecclesia catholica multa aduersa, pro domino tolerauit,sicut illi, quorum opera hoc tempore leguntur.
t inter catholicos, quidam sunt persecti, quidam impersecti, et secti sunt predicatotes idonei,ministra & eooperatores Dei. quod dicitur in epistola. Fiduciam. Hi a ducunt impersectos,& alienos, surdos, multos ad gloriam Iesu Christi: sicut Iegitur in euangelio. Uox itaque persectorum est in introitu: Deus in adiutorium meum intende , quia adiutorium Dei implorant, ut haereticis valeant resistere, & eos ad Dei gratiam adducere . aut est vox imperfectorum proficientium,qui ut proficiant, Dei implorant auxilium in graduali , B nedicam & in alIelu-Ia. Dominus res rium. vox squidem est persectoriim gratias agentium de illis se a persectione aliquoties temperantibus, & istis proficientibus . Et quia Moses fuit unus eorum, qui se obtulerunt pro peccatis subdictorum, ideo in offertorio eantatur e Praecatus est Moses. Hi persecti sunt illa terra , quae satiata fructu operum domini edonis uidelicet spiritus sancti, producit scenum iumentis, id est, doctrinam ho-m Inibus. Unde eommunio est de Ducta Sc. Et attende, quδd recte de Iob & Mose simul recte cantatur, quoniam contem poranei reperiuntur, per quorum exemplum ad patientam & mansuetudinem In
a Thobias lentire decimat retia dominica post Pentecosten , o enti divi mda, tin ue ex
De decimatertia dominica post Penteco.
per Quem figuratum genus bumanum caecum fictum per peccatum primi parentis. quod non potuit sanari amaritudine pallionis, quae per sel significata est, Chrrstus uero, per piscem : quia piscis assus, est Christus passiis. Caecum quidem erat genus humanum, quia habitantibus in regione umbrae mortis lux orta est eis. Petite ergo ut ueniat dominus sicut promisit. Dominiea enim ista est de promissionibus. t Unde dieit in introitur Respice domine in testamentum tuum & in promissone via, ut sicut promisisti umniae filius tuus r& hoe est, quod sequiatur, S animas pauperum tuorum ne oblitii scaris in finem :& hoe est, quod dixit Τhobias fi Iio suor Memento filii, quoniam pauperem uitam gerimus, habebis multa bona, si timueris Deum: Unde sequitur oratio . Omnipotens sempitet ne Deus, de cuius munere venit &c. & rogat ut possit currere ecclesia ad ueras promissiones: Epistola 1 Abrahae factae sunt , promissiones, & semini eius &e. Ad Gal. iij. capitul. ubi agitur de promi ilionibus.& sequitur ibi, quid igitur lex, dixit Apostolus, si non potest sanare genus humanum caecum, sicut Thobiam & sequitur responsio. Lex quidem propter transgres sores posita est, sicut dicit paedagogus. Sequitur responsorium: Respice domi ue intestamentum tuum, ubi Ostenditur vehemens effectus orationis: In allelu Ia. Quoniam Deus magnus &e. ostenditur , quis
est qui potest illuminare. In euangeliot ostenditur quδd lex non potest sanare, & incipit in quibusdam ecclesiis: Beati
oculi, qui uident, quae uos uidetis: multi prophetae & multi reges &c. Luc.x. cap. tibi habetur, quod sacerdos de leuita pertransierunt hominem, qui incidit in latrones . sacerdos inquam & leuita ueteris testamenti: sed solus Samaritanus, scilicet
Christus, qui est eustos noster , ipsum sa nau it. Et quia lex non sanat, quoniam ne minem
539쪽
nem ad persectionem dueit, sed solus
Deus in quo sperandum est, ideo sequitur offertorium. in te domine speraui. Quo modo autem sanauit illum caecum, pater, quia per panem angelorum, qui factus est panis hominum, id est, per filium Dei incarnatum : & ideo sequitur in postcommunione panem angelorum manducauit homo . Aliae ecclesiae dicunt panem de coelo &e. Sapient.xvj. cap. s V M M A. et Iudith historia ear legatur dominisa deeiis quarta post Pentecosten. Es eius dιei ossi
De decimaquarta dominica post Pentem. Cap. 138.
Dominica i decima quarta Iegitur
liber Iudith: & catatur quomo victoria data est in manu sceminaedi monet nos ecclesia ad ianctimonia siue ad continentiam exemplo Iudith. sicut enim interfecit Holofernem, qui inter pretatur enervans uitulum sanguinatum, sic monet eeelesia ut interficiamus Holofernem, id est, diabolum, qui enervat dc interficit lasciuos mundi,quod fiet per sanctimoniam abscindendo ei caput, nam caput diaboli est luxuria. quia quasi primo de ea incipit homines tentare, ideo do minus dicit in Luci sint lumbi vestri prae
eincti: hoc est,praecingatis uos contra primum vhium. Exod. xij. in comestione agni renes vestros accingetis.ξAlio tamen modo superbia est initium omnis peccati. Quia uero fragiles sumus & effeminati, unde interficere non possiimus Holofer nem, nisi adiutorio Dei: ideo dicit in in itroitu: Protector noster aspice Deus, de respice in faciem Christitui. Sequitur in quibusdam ecesesijs epistola ad Gal. v. capitul. Spiritu i ambulate de desideria
carnis non perficietis . caro enim concupiscit aduersus spiritum, & spiritus aduersiis carnem . di sequitur, manifesta autem sunt opera earnis & nominat ea, Item alibi dicit. Si contenditis, nonne carnales estis hoe dieit quia contendimus de earnalibus . Et post fructus autem spiri-27 tus sancti sunt longanimitas, pax, patientia &c. Devincere igitur Holofernem in nobis, in facere ista duo. Per hoc quoque uitia interscimus in nobis, quod gustamus spiritum sanctum, quo gustato cespitiam uis caro. Sed quia non potest sanari in nobis carnalitas, nisi a domino,quia est sicut lepra, adeo in quibusdam ecclesiis sequitur euangelium. Du iret Iesus. Lu. xvij. c. de leprosis, qui ueneriit ad dominum, de dixit eis: Ite, & ostendite uos sacerdotibua ipsis, tam e prius sanatis, per quod signifieatur'prius peccator a domino sanatur, &postea iniungitur ei poenitentia a sacerdoin,& absoluitur,quod signiscatum est perhoe quod discipuli domini instita Lazari luerunt,& tamen prius ipse erat resuscitatus a domino. Redijt aute unus ad eu flexis genibus, gratias agens per quod significatur, quod unitas ecelesiae reddit gratias De ',unde unus sanabatur in piscina. Ioan. ideo in responsorio in gratiarum actione dicit ecclesar Bonum est confiteri domino: & etiam in allelu-Ia, quod est in quibussiam ecclesis.Confitemini domino. N inuocate nomen eius r&quia hoc non sussicit,nisi & dominu, nos eustodiat: ideo sequitur in offertorior Immittit angelus domini incircuitu timentium eum, quia custodit nos dominus per angelos . sequiatur : Gustate & videte, quid autem gusta
re debemus, ostenditur in pos communione, scilicet panem , qui sigmat animam, no corpus. unde est offertorium in quibusdam eeelesijs: Panis,quem ego dedero,ca tomea est promun& vita.
De decimaquinta dominica post Pente eo
Dominica deeimaquinta habet ean
dem intentionem eum prςcedentit & ideo in quibusdam ecclesijs in his duabus dominicis legitur liber Iudith: & introitus est: Inclina aurem tuam Domine. uellas est. Laetifica animam sei u i
540쪽
mi r quoniam ad te domine leuaui anima meam,quasi dieat,non ad earnalia deside iaria. In epistola quae est ad GaL vj.c. monet nos, ut non fimus uitulus sarinatus, sed simus spirituales. unde dicit ibi Paulus: Si spiritu uiuimus , spiritu & ambulemus, quia qui seminat in spiritu ,de spiritu me iatet uitam aeternam, qui uero in carne, de me metet corruptionem. sequitur resposorium. Bonum est eonfidere in domino, quam confidere in homi. qui dat victoria in manu sceminaei quando iacit hominem.
vincere in carne,& quia hoc sacit, qui preparat cor suum ad seruiendum Deo, sequitur allelu.Ia. Paratum cor meu Deus Sta
In euangelio. Nemo i potest duobus dominis seruire qudd est Matth. vj. capitulis
docemur ne scrutamus ventri,& post.N
lite soliciti esse dicentes,quid mandueabimus aut quid bibemus Sce. sed prinis quaerite regnum Dei &c. Nolite solieiti effuscilicet solicitudine luis eationis, solicitudine autem prouidentiae soliciti ella debemus. In offertorio uero monentur, ut semulamus domino,non uentri. Expectis expectaui dominum, ut reficeret me. Quis autem si iste cibus, quo anima debet res iaci,ostenditur in postcommunione, quae estui quibusdam ccelesiis e Qui manducat meam earnem, scilicet per fidem, nam ut dicit Aueu. Clede,& madueasti.&e. Queritur autem,quare ecclesia post libros sal. legat librum Iob Spostea Iibrum Thobiae & Iudith, eum alio modo ordinentur
in Biblia λ sicut enim dictum est sim septi
m a dominica prataedui libit exemplares:& postea doctrinales, quia magis mouent ficta quam dicta.&al ultimum ponuntur libri Machabaeorum, qui sunt libri exemplares. Ad quod dicitur, quod per doctrisuam perii editur ad persectionem patienisti quae magis suit in Iob. unde postea sequitur Thob. quia magnum etiam patientiae signum fuit in Thobia,qui amisit multa in filium ad templi, , ct oculos, qui maxime ab homine diliguntur, ex eo, quod setili sunt principium cognitionis, ad qid natus est homo, & quia etiam plus valxt exemplum sceminae,& magis erubesce tiam intulit, ideo liber Iudith, in quo habetur de victoria in manu foeminae post praediastos ab Ecclesia ordinaturi, ultum
uero Iiber Maeliabaeo tum lepitur: quia ibi habetur emplum de confirmatione iussitiae. Machabaei enim passi sunt martyrium pro lege defendenda, & custodienda ab Antiocho fidei inimico . i
i Dammeae de ima sexta post P .us cium De dominica decimasexta post Penteco.
t legit S eantat ocele- Isia de Machab. ut d iei D tur in sequenti titulo qui multa passi sunt ab Antiocho, S septe P i
templum', mod pollutum fuerat,b illis populis, ab istis Maeli abaeis purifiea insuit, Se per hoc signis eatur quod anima quae templum Dei est polluta a septem ea pitalibus iiiiijs , non potest mundari, nasi
purificetur a peccator quod est eausa resuscitari de morte peccati. unde habetur in
euangelio de resurrectione filii viduae, &ideo incipit introitust Misere e t mei
domine. Nilicet ut resuscit ex me . versus
est r Inclina domine autem Sc. In episto-Ia uero , Apostolus inuitat nos ad patientiam , dicens ri Obsecto uos ne deficiatim in tribulationibus Re. quae est ad Ephe. iij eap. sic enim vineuntur inimici a Machabaeis, id est, a. auctis sequitur stra duale: Timebunt gentes,quia sicut postquam illi vicerunt inimicos illos,& mundauerunt templum,& reaedificauerunt, timuerunt gen tes in circuitu. se & postquam homo uicetit diabolum & mundauerit se per consensionem, & reaediti ea uerit templum Dei in
se,timent daemones. unde sequitur uersus.
Quonia aedificauit dominus Syon,sed cuia non potest fieri, nisi a domino , quod la mci liberetur a uitiis: ideo sequitur allelula: Redemptionem misit de e. Euangelium est in quibusdam ecclesis Ibat Iesus in ciruitatem Sc. Lu .vij.e.& post. Access t Iesus& tetigit loeulii,& dixit: Adolesces, tibi dico siuge. & surrexit . di dedit illum atti