장음표시 사용
561쪽
ectati as eelebrant, ideo ne illas reprehen .dere uideamur, diei mus , quod duplex est
octava, scilicet reuerentiae liue u ea rationis seu deuotionis & militutionis. Octaua reuerentiae, est festiuitatum Paschae, Petecostes, Natiu itatis beatae virginis Ma rig& beati Ioannis Baptistae, celebratur enim octauae eorum pro sola deuotione, non
pro alio mysterio. octaua etiam deuotionis eis in sanctas patronis ecclesiarum, &de sancto Nieolao,& debeata Maria Magdalena , & similibus qui octauas non habent, sed quaedam Ecclesiae labdeu tia.
nem eas faciunt. Onaua vero inititutionis, quadripartita est,quia est octava lignificationis, suppleti Oim, alterius negotιj,sgnificationis S suturae glorificationis. Octava i significationis est, ut ' ue Sanctorum vigilias habentium, & fel tumded ieationis ecclesiae, quod fit in signum,4s quod dedicabitur ecclesia, id est, extrema S plenillima dedicatione, deditabitur tu cid est, eo putabitur Christo, dedicari enim est copulari,& octauae martyru, quia
ipsi per ea quae passi sunt, S ex eo, P hanc
uitam pro nihilo habuerunt ostenderunt, quod erat uita immortalis. Unde octauae
Innocentium possunt diei octauae signis cationis,quia per eas resurrectio nostra significatur, prout sub festo illo dicetur. & etiaoctauas beatorum Petri & pauli, & quorudam sanctorum, quae significant stolam secundam, scilicet glotis eationem, quam in octava aetate habituri sunt. Sed quare
ob similem etiam eausam non obseeu turseu celebratur octava passionis domini
Sicut enim Christus qui est sol iustitiae
natus est, non propter se, sed ut Iux nostris mentibus qui eramus in tenebris appareret, sicut etiam baptizatus est, no propter se sed ut nostra peccata lauaret, sic mortuus est, non propter ser sed ut uos moreremur peccato, per quod nos liberaret a morte. Respondeo ideo quia superuenietissestum laetitiae obumbrat,& abolet commemorationem tristitiae. Praeterea, licet reddatur ratio, quare praemissae octauae
fiant, non tamen usquequaque in similibus exigitur, quod octauae fiant. Nam Chrisius fuit circuncisus earnaliter,ut circuncidamur sipi ritual I ter, ieiunavit, ut temnemus Pedes Iauit,ut lauemira. Nec secunda
octauam illorum aut simiIisi relebramus, sed & octauae sanctorsi ob causam dissimile
celebrantur, ut praemissum est. Rursu 1 dissimilem habet eausam octauae paschalis solenn itas, cui non fit octauae mi sterium uel ministeri u . Octaua tamen additur propter octo beatitudines quae in illa solenni octava percipiuntur,prout dictum est ibi,& etiam octaua Pentecost. quae & Ideo celebratur, ut operum sancti spiritus eo summatio declaretur. Est etiam omni virit Octauarum ratio genera lis, quia, scilicet ' octaua reddit ad eaput, quod est de beatitudinibu ,. In libro de doctrina Christiana asserit August. Idemque dies primus est,&octauus, scilicet dominicux, & ideo resurrectio domini dicitur sacta in octaua, id est, in die dominiea. Idcireo igitur observatur celebritas octauarii, ut reuertamur ad primum innocetiae statum, in cuius in nocent sae recordatione, in octauo die ei r-cuncisio agebatur, ut mens circunei sa fieret ab omni earnali eontagione. Octauassii ppletionis, est octaua natiuitatis domi ψyni,quia in ea sippiemus quod minus factu est in se sto natiuitatis: Quia enim in nati uitate inultum actu est de partu, & parum de parturiente, ideo in octava plenius agitur de parturiente,quod apparet in respo-sorijs.& antiphonis laudum, S in diurno olscio ipsius octauae, & ob similem etiam causam celebratur octaua Epiphaniae . Octava alterius rei significationis est, si is militer octaua nativitatis, pνo ut ibi dicta.
est,& octaua agentis. In illa enim representat, quod beata fignes octava die visa
est gloriosa, a quibussam fidei ibus, pro ut, sub illo sesto dicetur. Octaua suturς g orificationis est, ut Octava obitus cuiusl: bet sancti. Item nota, quod tantum beaturi Stephanus & Laurentius habent inter .48 martyres octauas institutionis, lus uero beatus Martinus inter cosesiores. De octauis Paschae & ascensionis,& natalis dona i-m, dictum est in sexta parte, sub titulo, de Pascha. Licet autem regulariter in octauis ,
festiuitatum fiat in missa officium sicut in ipsis sestiuitatibns, pro eo quod in octaua eade die eu ipso festo censetur, hoc tamen sallit in octauis Apostolorum Petri S Pa ii, quibus dicitur officium de martyribus.
Licet enim una & eadem die a m o passi
562쪽
suerint, non tamen eadem die de utroque libur. de Apostoli .de Euctgelistis de Mar- in ecclesia solenniaeatur, prout sub eorum tiribus. de Consessoribus. de Uirgulibus. fesso dicetur. Ideoque utriusque ossicium de ossicio festi dedicationis ecclesiae.
nequit ia octava fieri,cum unam diem du- taxat ambo habeant pro octaua.Oportuit ergo,quod in eorum octaua aliquod eommune ossicium inueniretur, & ideo quia eorum martyrum maximi suit meriti, onficium dicitur de martyribus, quamuis de
Vtriusque praecipuis actibus mentio in ip r T - -
ossieto habeatur. Fallit etiam hoc in siue τελε-,graeco uerbo,videntur po
octauis beati Laurenti j, in quo tria prae- tius dictae a feriendis victimis, vel ab epucipue ualde eommentabilia fuerunt, vide lis serendis,qui dies erant cellationum abiicet pietas, in eleemosinis: firma stabili- opere , quibus epulae fiebant ex pecorum tD. in fidei consessione, & martirium spe- frugumque prouentibus. N. D. eiate. De primo agitur In Vigilis,dς stςμ' -- . .- do in festo, & ideo de tertio agi oportuit ADNOTATI O. in octaua. que tum licet f eeesesiastieaometa ab aduentu domini, quod est tem - ' Sermo.J Κ natum a verbo. pus renouationis, inchoati in prooemio se deligo,eonscribo,& centurio. Item xtae partis dixerimus, in hac tamen parte censeo, existimo, numero & loeci habeo, simplicius incedentes Calendarium pro- quod latine dicitur, numero siue maius a sequemur a mense Ianuaraj inchoando de verbo , κα--, recenseo denumero. aliquibus anni sestiuitatibus,seriatim ali- Erit igitur κα- λογοι, legio, ohors,enumequa speetalia opponentes,uidet scet de san ratio,recensio,numerus. In qua postrematii, Fabiano & Sebastiano. De sancta Agne significatione accipitur prouerbium illud
te .de eonuersione sancti Pauli. De sancto d. ρα--, η ultra catalogum vi- Iuliano. De sancta Agatha. De purificatio uti,de eo,qui iustum & praescriptum annone beatae Mariae. De cathedra iancti Petri. rum numerum praeteriret. Dictionem au- De Annuntiatione beatae Mariae. De san- tem x se, author inepte vertit, pace tanticti, Philippo & Iacobo.de inuentione san viri. N. D. ctae Crueis.de reuelatione sancti Miehae- Iis .de sanctis Geruasio & Prothasio.de sancto Ioanne Baptista . de Canctis Petro &Paulo.de festo septem fratrum. de sancto Iacobo apostolo. de septem dormietibus de ad vitieula sancti Petri. de Machabaeis. de inuenticine sancti Stephani. de transfi- uratione Domini. de sancto Laurentio. e assumptione beatae Mariae . de sancto Bartholomaeo.de decollatione sancti Ioannis.de sancti Felice & Audacto. de natiuitate beatae Mariae . de exaltatione sanctae Crucis. de sancto Μatthaeo Apostolo. de sanctis Mauricio & meijs suis .de beato Luca. de Simone, & Iuda. de festo omnium
sanctorum . de ossicio mortuorum . de sanctis quatuor coronatis.de sancto Mart inos V M M A. p. biani o Sebastian uale e ium. De sanctis Fabiano & Sebastiano.
N sesto beatorum Fabiani & Sebastiani duplexi collecta in quibusdaecclesiis d icitur,& in solito more utraque sub uno, per dominum n strum terminatur, tum cris quatuor coronata .ia o quia ab ipso unico Dei filio Iesu Christode sancto Andrea. de sancto Nicolao . de mediante, ambo ad palmam martyrii peruenerabili Beda presbItero . de sancto uenerunt, tum etiam quia licet diuersia Τhoma Apostolo. de finis sanctorum Ste passi fuerunt temporibus: ecclesia tamen Phani & Ioannis euangelistae. de Innocen propter Ingetia utriusque merita utrique
563쪽
De sancta Agnete. Cap. 3. Esetv M t beatae Agn
iis, caret Octauis, selliseet institutionis, habet tamen octauam alia
terius negotij significationis, ut iam dictum est in prooemio. Quod ergo dicitur in Calendatio Agnetis ij. non dicitur propter hoc,qudd illud fit senum Octauarum eiusdem in ecclesia pronuntiatur, nec in Calendario seribitur octava, sed est alia solennitas de eadem repetita pmpter miraculum quod da quod in octava die post eius obitum eontigit ad tumulum illius, parentibus suis plorantibus. Intelligitur ergo Agnetis secundo, scilicet sesso. unde melius diceretur seeundo Agnetis. de hoe et dictu est sub quartae sub symbolo. Qitiatvero Praefecti filius ea
adamavit, ideo recte in eius festo eantatur introitus Me expectauerunt peccatores.
OMurmio ' sancti Pauli Apostoli sacta est eodem anno, quo Christus passus est,& Stephanus lapidatus anno quidem non naturali,
sed emergenti . Nam Christus palsus est octauo Calendas Aprilis, Stephanus eodem anno tertio die Augusti lapidatus est.Paulus vero octauo Calendas pebruari; eonuersiis est. Eius autεeonuersio potius, quam aliorum sanctoriaeelebratur triplici ratione. Primo, pr pter exemplum ne quisquam quantumcu-que peccator desperet de uenia, quando tantum in tu Ipa conspicit postmodum talem fuisse in gratia . Secundo, propter gaudium. Sicut enim ecclesia magnam habuit tristitia in elui perseeutione, ita maximam habuit laetitiam de eius conuersione. Tertio, propter miraculum quod dominus in eo os edit, dum de quimmo persecutore secit fidelissimum predicatorem. In t hoc festo dicitur epistola: Saulus ad- 3 huc. quet est Act. in eap. Et cvangelium: Dixit Simon Petrus ad Iesum.quod est Matth. xix. cap. Dicitur etiam ad horas capitulum. Erat quιdam disicipulus. Act. ix. c.
IVlianni t iste cuius festum fit quinto 2
Caledas Februar ij, filii Episcopus Cenoman. Qui Simon se ille dicitur, qu Edominus a Ietra mundauit, & qui Deum ad e5uiuium inuitauit. Hie etiam dieitutesse ille Iulianus, qui ab itinerantibus pro inueniedo bono hosipitio inuocatur eo qgin domo eius suit dns hospitatus. Alia di- eunt , quod est ille, qui patrem & matrem oecidit, de quo sequitur: Fuit quoque &alius Iulianus de Almania, qui desiderio martyrii se ultro persequentibus offerebat. Unde Crispinus consularis eum iussit oecidi, quod ipse Iulianus audiens statim foras prosiliit,& quaerenti sponte intrepidus se opponens protinus ictum serientis excepit. Fuit insuper alius Iulianus frater beati Iuliani,qui templa idolorii permissu Theodosii Imperatoris una cum fratre destruebat, ad euius uerbum homo uiuus super plaustrum mortuum se fingens mortuus est. Fuit etiam quartus Iulianus, qui utrunque parentem nescius occidit, sed
post multam poenitentiam sub specie mendici leprosi reeipit in domo sua angelum, a quo audire meruit, quod dominus suam pinnitin.
564쪽
poenitentiam aeeeptasset. Fuit etiam quintus Iulianus non sanctus, sed apostata sceleratissimus. Primo enim suit monachus,d inde Imperator Romanus: ut dicetur sub festo inuentionis sanctae crueis.s V M M A. et Agathae festum o tiscium. De beata Agatha. Cap. c. EATA Agata t post multa tormenta ta earcere mortua est: ad cuius cais
put in tumulo posita est uisibiliter tabula per angeli ministerium in qua scriptum erat. Mentem sanctam spontaneam , honorem Deo & patriae liberationem, Ideoque consuetudo in oleuit, eum tabula eius Imaginem continente fieri processionem. s V M M A. I Maria Primatum e bimet inter sanaos. 2 Maria quatuor principalia seni festa. 3 Maria fuit in Hero sanct cata. Mariae cinceptionem approbanda,Osoloni
7 Masinti corpus in quadraginta diebu/, se-mma autem, in septuaginta diebus μι-
3 Dominus cuν praeceperit puerum quadragesima di. offerri in templ. . 9 Purificationisse tum, sequitur festa natalia,merito. Et quod Dominus fuerit in templo praesentatu duplici mysterio. . O. II Purificaturus Maria flemutas , ubi, erquo tempore, O eum fuerit primu instituta. I 2 Purificationis poesis, quid significet, O a quo instituta. nu. Is .Eι cur in ea seran
I 3 candela accensa, quidsignificet. ar Purificario Mariae caret octauis. De puriscatione sanctae Maria'. Cap. 7.
I Nier sictos cinctos gloriosa Dei geni
trix t virgo semper Maria primatum obtinet, ut pote qui est sanctis dignior& exeellentior uniuersis, extra de pernitent. Sc remissio noua. In euius honore in ecclefia in. iiij. anni tempoributi quatuori Gleones celebrat festinitates, uidelicet αannuntiat ionem,assumptionem, natiuitatem,& purificationem. Omni enim tem
pore ipsam in memoria habere debemus, quae omni tempore ad filium suum pio nobis peeeatoribus intercedit, quarum duae sunt sibi & domino nostro communes, scilicet purificatio & annunt latio. Hs autem equatuor festiuitates, fiunt secundum qu tuor benedictiones, quae in ipsius virginis salutatione continentur. Prima est, Aue Mama gratia plena: quae primae festiuitati competit, scilicet annuntiationi, quando uidelicet eam antelus salutauit de spiritu sancto cone epit, facta gratia plena. Secuda est e Dominus tecum,quae competit as sumptioni , quando videlicet assumpta est in coelum, quia tunc suit eum domino suo, id est filio, ut est dominus. Ante. n. non viderat eum dominum ita manifeste in se. Tertia benedictio est Benedicta tu in mulieribus,quae competit natiuitati,quia isici est nata mulier in utero sanctificata. Nul Fla enim mulier fuit in utero sanctificata,& ideo dicta est ea strum propter singularitatem, quia nunquam daemones east tum illud nee erunt. Quarta benedictio est Benedictus fructus uentris tu i quae cog ruit quartae festiuitati, scilicet purificationi, quia 'tune obtulit illum benedictum fructum in templo. Quidam etiam faciunt quintufestum, scilicet de t conceptione beatae Mariae. dicentes, quόd sicut celebratur de morte sanctorum no propter mortem, sed quia tunc recepti sunt nupta js aeternis, similiter potest celebrari festum de conceptione, non quia sit concepta, quia in pe cato est concepta , sed quia mater domini
est concepta, a Gerentes hoe fuisse reuela tum cuidam abbati in naufragio constituto,quod tamen non est authenticum, unde non est approbandum, cum concepta suerit in peccato, scilicet per concubitum maris & taminae. de consecr. distinct. iiij. s missime. Veruntamen licet suerit concepta in peccato, dimisitim est ei illud originale peccatum , eum sanctificata fuerit in utero, scut & Hieremias & sanctus Ioann. Baptista, quare merito natiuitas eius&
565쪽
beati Ioan. Baptistae celebrantur. Natiuitat muneribus offerebat. Si aurem foemina ridico ex utero, quando videlicet in lucem peperas let, tempus duplicabatur, di quoad seu in mundum prodierunt. Sed natiuitas consbrtium, S quoad ingrestum, scut Reorum in utero scilicet,quando insusς sunt duplicatur quo ad corporri formaticne . animae in corporibus eorum non celebra-ii Nam in .xl. diebus corpus masculi Orgaui rii tur, ut Plae nullum est.' Sextum etiam se- Σatur,ti perficitur , Sin quadragesimo insum est sciliuitas parientis, scilicet sellum iunditur anima, ut sepius: cDrpus vero sce- natalis, sed quoniam tunc est etiam simul nritis octoginta diebu, perficitur, S in octo i stilum filii, quod plenum exigit citficium: gesimo anima inspiratur, ut saepius fit. ergo ideo non soletini Eatur de illa: nisi usque in si male ulu pepererat. xl. si foemina O. tog i, octaua, et tunc vero sic, ut iam dictum est in ta diebus, a die Natiuitatis partus a templi procinio. Septimum quoque seitum est arcebatur ingressii : hodie tamen statim in- beatae mariae ad martyresi de sitio sub festo gredi non prolubetur,ne sibi prenam in cia omnium sanctorum dicetur. Quia vero se- pam vertatur. v. disi .f. haec si .& capi. sic.M sum purificationis lecundu huius. vij. pari tra de purifi. post par.e uno. Ueruntamentis diuisionem in ordine temporis alia sella mulier dum sentit sibi imminere dolores virginis praecedit: idcirco hic de illo diea- partus, non intret Ecclesiam, vel saltem -- mus. Eit autem hodie duplex sellum. ueat,ne polluat illam. Sacerdos autem 1 aur Primo, tuo i ad partum, quod dicitur se- lierem vicinam partui saepe moneat, ut coniiu Σ--ι, id est,obulatio,quia in illa sci- fiteatur, ita cum dolor partus urgebit eam. Iennitate Anna prophetilla & Symeon ob. sit parata accipere eucharistiam. Nam inruiauerunt beatς Marsae venienti situ suum honestum est, Φ tempore partus pre byter Christum m temptu oster re, Y-H. . enim diu cum ea moretur. Est autem triplex t r3 3grςce dicitur obuiatio latine, ab ipso quod tio quare praecepit Dominus die. xl. pueruestire & antiquod est contra . Adventus intemptu offerri. g Primo, ad notandum,. Homini in templum significat aduentum quod sicut die xl. in materiale templum dia 22 eius in Ecclesiani, S in mentem cuiuslibet citur,sie in l. a conceptione, ut saepius ani fidelis animae, quae est templum spirituale ma infunditur in corpus, tanquam in suus Hunc aduentum praedixit Dominus per templum : prout in Dilloria scholastica didi a Malachiam prophetam iij. Ecce ego mitto citur:quamuis physici dieant quod m. xlv, angelum mei iri ante faciem tuam, qui prae eorpus perficitur. Secundo, ut anima, quae parabit viam ante faciem meam,&statim in die. xl .eorpori insula ab ipso corpore veniet ad templum sanctum situm Se. Uel maculatur, in die. xl. templum In predieris, dicitur υ παντη id est, praesentatio eo,qudd per hostias expietur. Tertio, ad insinuan- Chri ilus in templum est repraesentatus. dum, quod illi merentur coeleste templum
ι t Secundum, quo ad parientem, & diei- ingredi, qui decem praecepta decalogi cum tur senum purificationis , quia beata virgo fide quatuor euangeliorum obseruauerui. licet purificatione non indigeret, nee Iegi Transactis ergo purificationis diebus pa- Purificationis obnoxia teneretur quia nulis mens ingrediebatur templum, offerens Mionio do immunda fuit, nee peperite . lium vel filiam ,&munera pro se, scilicet cepto semio e : tamen voluit laeere praeee. pro peccato, pullum columbae sile turti pium legis. Dicitur enim Leui. xii. eapit. em pro filio vero vel filia offerebat agnuMulier, si suscepto semine peperit mascu. anniculum, in holocaustii m. Quae agnum
lum, immunda erit. vij. diebus: munda qui- habere nequibat, offerebat duas turtu dem erat a consortio hominum,& ab m- rex, aut duos pullos columbarum , Saltem grellu tepli: expletis vero . vij. diebus mun- rum in holocaustum pro partu :-lterum ν
da cniciebatur, quo ad consortium homi- ro pro se: sei licet pro peccata suo a Unda, num: adhuc tamen usque ad diem. xxxiij. in euangelio dicitur, ut Osterrent par tur- quo ad templi ingrellium immunda erat, do turum &e. secundum legis consuetiid in emanec purgaretur , iuxta ritum menst tui flu, scilicet scut lex exigere videbatur. Mu-xus, sed completis. xl. diebus,in die quadra- lieres igitur in hoe beatam virginem imi
gesimo templa ui intrabat di puerum cum tantur, cumiqquibusdam locis post pὸς
566쪽
4. GVLIEL. DUR eum transactis. xl. diebus Ecelesiam ingrediuntur, significantes , quod si virginem ipsam fuerint imitatae, post vitam praesentem ingredientur eum ea aeternam. Celebratur
ergo hoe festum die.xl. a Natiuitate Domini, quia beata virgo die. xl. a Nat uitate Christi ad templum veniens ipsum secun-s dum legem praesentauit. Rursus t hoe se-stum sequitur post sest iuitates natalis Domini ei reuneisionis & Epiphaniae ratione
mysteri j, sicut di ratione mysterii voluit
Dominus in temptu praesentari. Et hoc dupliciter. Primum mysterium est. Nascitur
enim primo Deus per fidem in homine, &sequitur ei reuncisio, quia quando fides in homine est, purifieatur homo, unde in actibus . Fide purifieas corda eorum. Qui vero
habent bona fidem, relinquunt omnia mala opera,& tune apparet Deus, sed tunc H. cienda est poenitentia, ut in nobis maneat,
sicut in templo suo, de tune fit ibi oblatio, di Oisertur ei par turturum, id est, munditia mentis,& eorpori quod non potest fieri,nisi in iugi luctu: sicut turtur gemit pro eantu, S duos pullos eo lumbarum, id est, u geminam simplieitatem. t Secundum mysterium, quia in templum venit in hae die,
ut notetur aduentus eius in mente euiussi-bet fidelis animae: siue in Ecclesiam, in qua
semper paratus est intrare. Unde in introi.
tu dicitur . Suscepimux Deus misericordia tuam in medio templi tui, quia Christus est lignum vitae in medio paradisi , paratus aequaliter omnibus sebuenite, & bona sua
largiri: secundi im nomen tuum Deus:ita &laus tua Deus&e. i d. sicut creasti omnes &recreasti, ita & laudandus cs per tota mundum. Hoe etiam expostum est in vi.parte sub octava dominica post Penteco. Vt auteveniat in mentem nostra, hortatur Eeclesia
I slios suos, ut oecurrant. Unde dicit in primcipio matutinalis ossi e ij, se ilicet in inuita torio . Ecce venit ad templum sanctu suum dominatur Dominus: gaude & l tare Sion, occurres Deo tuo , scilicet per fidem & per bona opera,& propter hoe sestum illud, dieitur . . ..., id est obuiatio, quia si volumus, quod ille veniat in mentem nostram, accipiamus in mentena nos ram eius similitudinem, unde dicit in resposorio primo: Adorna thalamum tuum Sion, scilicet virtutibus purificate,& iuscipe, scilicet virtu-
tes ,& sie veniet in te. Epistola vero e . et
Ecce ego mitto angelum,quae est Malachi ξ eavit. cap. Et euangelium. Postquam impleti z: sunt dies. Lucae ij. eap. Et post communio. ea Responsium accepit Symeon . Lueae ij.cap. E Et not. quod, tempore t Iustiniani Impe- tI ratoris suit magna mortalitas apud Con- tastantinopolim,& ideo tune eonstituta est li .
solennitas purificationis Mariae in reueren ditiam eiu ,,ob causas praemissas. Solet autem Equq ri, eum adhue pullulent infinitae haer les, quomodo sit verum , quod in nouo re- εsponsorio dieitur, scilicet v, beata Virgo bomnes haereses interemit. Ad hoc dicimiis, quod hoc secit,quantum in se fuit quia ipsa vostendit eum visibilem,qui inuisibilis erat. in Primo enim no poterat inueniri, quia qui- ridam ipsum qu rebat in delitiis carnis,qui d. dam in diuiti js , quidam in libris Philos diphorum , & non erat ibi: unde in canticis. v Quaesiui, Sc non inueni eum. Modo vero Do G. potest aliquis errare in via, nisi velit, unde timanifeste habetur in Esa. Haec erit recta EA. vivia, ut etiam stultiri non erret, per viam S io. hquae erit illa via λ Eeee dabo in Sion salu- ititem,&in Hierusale gloria meam. Dicitur s. l die capitulum . Ecce ego mitto. Malaeb.
t j.eap. S illud. Eradicaui. Eeele.xxiiij.ea' b& illud. Quasi cedrus, quod est ibidem. Fiat autem hae die t processio generalis, ii quae significat processionem illam, scilicet quam beata Uirgo & Ioseph ad temptu socerunt. Qui in processione ante eancellos eantant. Responsum accepit, Sc. Significat Prophetas natiuitatem Domini,&miseri-
cordiam annuntiantes ni elodia responden
tium, est gaudium hane Dei misericordiam hsuscipientium.Tenentes eandelas in mani-
bus,dicamus igitur. Suscepimus Deus mist tirieordiam tuam,&c. qi Od vero eanta tu ν in εprocessione, & in euangelio. Accepit eum hSymeon in ulnas suas, ostendit quod debemus eum non tantii eorde, sed etiam in bra- , cliijs portare: unde in eanticis . Pone me, ut hsignaculum super brachium tuum , & ut si- tigillum super cor tuum. ad Corinth. Empti tat. s. enim estis pretio magno, gloris eate & por i.o . hiate Deu in corpore vestro. Debemu qui' L mdem portare, non tantum deitatem,vel liu ,
manitate, sed utrunq; , sicut fecit Symeon, quod signis eatur per eandela, qua serim in processione. Per ceram enim per apes opere
567쪽
opere virginal i, eum melle productam ulla
enim libidine resoluunturi humanitas siue caro Christi ex virgine sumpta, per lumen, delias, quia Deus noster igni, consumens est. Deute. iiij. per lichinum in cera, anima candidissima, vel deitas in earne latens vel secundum alios mortalitas intelligitur. 13 g t Rursus candela in manu accensa, est fides cum bona operationernam sicut eandela sine lumine, mortua dicitur,& lumen
per se absi ; eandela no lucet, sed mortuum esse videt ut:sie& operatio sine fide, & fides
sine operatione mortua esse dici rutaLichinus sub cera occuIta tu ι, recta intentio est. unde Grego. Si e fiat opus in publico, ut tamen intentio maneat in occulto. Candelae aut e bene dicuntur, ut eas digne serant o innes. Sunt enim multi habentes intus tenebras. licet extra lueere videantur. Digne serente, sunt, qu i sicut extra lucent per lumen,quod ipsi serui in manibus, ita lueent interius per veram fidem, & in hoe sessi iii-ta, , & gaudium magnum . Portantur itaq; in processione cerei ardentes, propter sex 4 causas. t Primo, ut v vii seu isq; se illuminet, ει opera si a Iumine pateficta alijs insinuet. Secundo, ut ritum gentilium in me. I ius eommutet religio 'hristiana Romani nano; de quinto in quinis annum in CaIendis Februari j, ad honorem Febraiae matris Nartis,qui, ut putabant, erat Deil. belli, illustrabanturbem tota nocte cum cereis ac fascibus accensis, ut filius eius eis victoriam de hostibus concederet auiu, matrem tam solenniter honora hant quod Festum a
Burbale dicebatur. Ipsi autem in mense Februarii sacrifieabant Februo, id est Plutoni,cum caeteris dijs infernalibus, pro ant- malitis antecessorum suorum, ut propitiarentve ipsorum eis solennes hostias offerentes , S tota nocte eorum laudibus eum
cereis S sese ibus accensis, vigilantes mulieres quoq; Romanorum his diebus sellum luminum exercebant entiles nanq; pro eo,
quod d: citur Pluto, Deus infernalis concupiscens Proserpinam specios stima eam in principio huius mensis rapuit, deamo; secit, qua Ceres eius mater, de parentes fascibus accensis per sy luas de nocte in Aeclinamente Siciliae,multo tempore quulierunt: prout Poetarum sabulae fingunt. id ei ico Scuse in principio mensis Februarii in m moriam huius rei de nocte urbem lustrabat ambiendo ipsum eum fastibus ardentibus. Idololatrae enim si eut legitur in libro Sa- δεμ pientiae, obscura faciebant. Hos igitur Iu- I7. strandi more, Sergius t Papa mutas in me- Isitu, statuit sellum Purificationis in honorem matris Domini in eo de mense, & tune processiones fieri ut plebs uniuersa portas cereos ardentes in manibus per Ecclesias procederet in memoriam e testis regni, quando omnes e ecti lucentibus bonorum actuum Iampadibus obuiam sponso venit atra mox crim eo ad nuptias supernae ei nitatis intrabunt. t Tertio, ut per hoc pruden iotes virgines imitemur, quarum beata virgo est caput, ut accensa in nobis lampade ea stitat is, & bonorum operum cum eis in templum glariae , ad verum sponsum ingredimereamur. Quarto quia lumen mod est MM . ad reuelatione gentisi. sicut dixit Symeon: 2'. hae die pro nobis est praesentati m. Haec erro processio significat illam Symeonis. Quinto, ad notandum divinitatem & humanitate Christi,ut primi sitim est. Sexto
ad ostendendu virginis puritatem, ne quis audies eius purifieationem, eredere posset eam pu rificatione in d iguisse. Portamus empo eandelax acern ses,quasi ipse iacto dicat Ecclesia: Uirgo beata purificatione non indiget, sed tota rutilans, tota splendens,&propter causas praedictas eandelaria nuncupatur. Hoc t fessum caret octauis quoniam ιγ licet Christus Icgaliter suerit praesentatus in templo, nullus tamen doctor nos coa ctat D infantes die quadragesima natiuitatis eorum praesentemus in templo. Vnde
sicut praesentatio pueror si ad templum mcundu vetere ritum defecit, qnia hodie fit in baptismo, ita & octaua ἰ . In Oct uis enim sicut per prima diem recolimus, quod Acts est , ita per octaua rem pro Qua factum est. De sessis annuntiationis, assumptionis,& natiuitatis in suis locis dicetur. s V. M M. A.
t Petrus Antiochia fuit meri satus.1 τὸiriis Apostolus fusi tripticito exaltatur.3 Petri festu triplex propter pro rogarinas reris. Petra Duartadratio, antiquitus festum uiarum Patri dicebamr. L .ius diei ossici
568쪽
7 De eat hesta sanisti Petri. Cap. 8.
n. ii nore sublimatus esse Ι hibetur, quam sublima
--- O tionem dicunt quidam Dcta mellea Theophilo principe Antio-elae n. cuius filium defunctu post annos quatuordecim, Petrus suseitauit, Si ipsum populum ciuitatis couertit, propter quod ibi d Eeelesiam eonstruxerunt, in cirrus medio excelsam eathedram eollocauerunt,& Pe-Gum ab omnibus audiri & videri posse, exaltaverunt, in qua sedit septem annis. De hoe igitur ii more solenni Eat Ecclesia, quia tune praelati Eccles e coeperunt loco praestare& honore sublimari. Tune enim tr. completu est illud psalmistae:exultent cum 6. in Ecclesia plebis Sce. Et nota,quod exaltatus est triplieiter, Si ideo triplex festum te a lebraturas Primo texaltatus est in Ecel sa militantium, eidem praesidendo, & eam in s de S moribus laudabiliter regendo radmi od pertinet hodierna sestiuitas , ut praemiisum est. Secudo, in heriesia malignantium ipsam , scilicet di Ilipa..do & ad fidem conuertendo, ad quod pertinet secundum stilum, quod dicitur ad vin uia : tunc enim 'Eeclesiam malignantium dis spatii, R plures ad fidem conuertit. Tertio, in Ecclesia triumphanti si in eam scilicet introeui do feliciter, ad quod pertinet tertium se. 3 stum, scilicet passionis eius. Rursust fit ei festum triplex propter alias quinu te rationes. Primo propter priuilegiu: fuit enim iptaealiis priuilegiatus, R ideo magi si ii in oratus in authoritate. Nam fuit princeps, Apostolorum, Re laues regni coeloisi Icre,pit. Fuit etiam fertientior in Christi amore, se eis cacior in virtute Nam ad eius -- bram fanabantur infirmi. Secundo propter Oiscium. Ipse enim liquium praelationis sit per uniuersam Eeclesiam habuit. Qtiae latres partes mundi, scilicet Assam. Alfrica, Europam diffusa Est, R ideo Ecclesia ter in anno pro eo sole initar. Tertiis,
propter beneficium, quia ipse qui potestatem ligandi atq; soluendi habuit, liberat nos a tribus generibus peccatorum , scili-za
eet cogitationis, locutionis, Id operationis. Vel quia in Deum , in proximum, & in nos peccamus. Vel hoe beneficium potest esse triplex bonum , quod virtute clauium peccator in Ecclesia consequitur. Primum est, absolutiom, a reatu ostensio ' Secundum est, poenae purgatorii in temporalem comis
mutat O. Tertium. poenae temporalis secun
dum partem relaxatio. Quarto, propter debitum , quia scilicet tripliciter pauit, α pallat nos, scilicet verbo, exemplo,& tem porali subsidio. Quinto, propter exemplum,ut quia, scilicet nullus desperet: etiasi tertio Christum negauerat, sicut ille: si
tamen velit cum eo Deum corde, ore &opere confiteri. Nec t est praetermitten- dum , quod hoc se stum de inea thedrati, ne Sancti Petri olim festum beati Petri es ia-larum dicebatur. Fuit enim mox gentilium secundum magistrum Ioanne Beleth, anni, singuli, in mense Februarii. Hae die vinum & epulas offerre Deo supra sepulchra parentum: moti sorte propter illud Thobiae tertio. Pane tuum & vinum tuum super sepultiiram iusti constitue, quas de nocte daemone, conseniebant. Ipsi tamen ab animabiis circa sepulchra oberranti. tius, quas umbras vocabant, vastari putabant , quod sancti patres extirpare volen
i , sestum de incat hedratione sancti Petri tam de illa qliae Romae. uuam etiam de illa quae Antiochiae fuit sacta, statuerunt fieri , illo die, quo talia a gentibus fit bant. Unde ab illis epulis sestum consueuit ap pellari, stilum beati Petti epularum . Hae tamen die non dicit ut in quibusdam Eces esiis,msi una collecta, S de illa incathedratione quae fuit Antiochiae iacta .l Dicitur sautem epistola: Petrus Apostolii, seruiis, quae est i Pet. j. Et euangelium : Venit Iesus
in partes. Matth xvj. tractus est. Tu es Petrux. Matth. xvi. cap. Ad horas dicitur c. Pe-itrus Apostolus.j. Pet. j. ea.ς In festo beati Matthiae Apostoli dicitur epistola. Exu gens Petrus in medio act.j.ca. Et euangelium : Confitebor tibi pater.
r Annuntiatis Mariae. O eius diei osse,ia ibid.
569쪽
De annuntiatione virginis Maris. Cap. 9. Deus multa oper .mis, quae quidam fic egregiis versibus Perstrinxit. . . Ex et M Annutiationis tabeat Mariae est, litonia Salve festa dies quae vinera n ercet . angelus ei honos i i ru Digelus est nusus se passur, O in cruce claristus.
mores nuntiauit & ipsa Est Adamsectar. O mdem tempore tantis. a saliratore concepi t.Tuc Ob merittim dec/ma cadit Abelse atru ab ense.
aute impletae sitiit proin Ofext M.tii sedec: Isaac supponit r aris. - phetiae. Vnde Ecclesia Ese decollatus Christi Baptista beatus. . legit & eatat de prophetis, quare introitus in Petrio erectas IacobMssub Herode peremptus. a. est. Rorate coeli desuper,& nubes id est, prς corpora Sanctorum c m christo muta resurgunti Q. dieatores pluant,id est, annuntient iustum, Latro per chraptim ius uste su ροι amen. id est, Chrastu, quia antonomatice dicitur cit i . Giustus Christus. aperiatiir terra, id est, bea- Ω SV M M M.ti ta virgo. Aperiatur inqua per consensiim. I. ovo t-- τί et germinet,id est,concipiat Laluatorem, id I Pasthare tempus octauam cratem, bu est via est,Christum. De hoe dictum est stib prima tam aeternam designat. I idominica de aduentu. Epistola est Egredie a Philippi Iacobi minoria fessum cur dicaratur virga. Esa.xj ea. Aliae tamen Ecclei di ii calendra Mess. Et eoo dui stri .m m.7ήcunt. Locutus est Dominus ad Achaae, tuae I v I cobus minor, cur di I ater Domitis. est. Esa. vij.ea.Evangeliu est. Missus est Ga- MANAE Ursinu genealog . ii, fbriel. Iuc.j. cap. Et quod ibi dicitur. Et hic si Iacobι minora νιta, dignitas, o sanctuaso mensis Ste. Sie exponitur hic mesis , scilicet i Eius demde movus. m. 6. t iari: Martius in quo beata virgo coopn. est sex i- flus illi, id est, a conceptione illius, scilicet De sanctis Apostolis Philippo di Iacobo.
Octobri,. Dieitur etiam per horas cap. In diebus illi, notum Aciet Deus. Hiere. xxx'. cap. Competit: autem hoc sestum, rem .pore Veris. Nam tempore Veris Deus factus est homo, de omnia facta sunt noua.
Hoe autem festum est de Domino de debeata Maria, quare eadem praefatio dicitur in Asc 1 Lx tempus,Gciit sepe d ictu est, octa uani t significat aetate: ubi bonu, quod clit sin pu lorum in dispara charitate erit eorum Omnium, quia unusquisq;
natali dc in Annuntiatione Domini, de de bonis alterius gaudebit,ut de suis, Se bo Annuntiatione Domini consileuit apponi, num omnium erit singulurum.Vt ergo tem qu6d Goma in excelsi. , & Ite misi, est, Si pus paschale concordare : solennitatibu . Te Deum laudamus. in ea tantari non de- quae intra illud eueniunt praeser in cum beant: de quo dictum est in prooemio huius Apostolis in Ecclesia primitiua non habe- partis. Si hoc sestum sierat in dominica rent particulares solennitates, statutu suit, pallionis, vel olivarum, ad secunda seriam uincalend. Maij. celebrarenturi solenni- transimulabit. Hqc enim generale est pri- tates ad honore omni u Apostololii,vt dies uilegiatis dominicis Si autem in triduo an varii non viderentur diuidere quos una dite Pascha oecurrerit: in sabbato ante pal- gnitas de Apqstolatu in celesti gloria fecisti m ,s unda quo da anticipabitur. Quida esse sublimes, quod sinum Graeci celebrari
vero illud transferunt usque ad octavo. dissitur in sesto Aposto otii Petri & Pauli Similiter si fuerit in die Paschae non coita Hacetia die sestum est Apostolo tu Philiu grue poterat intra hebdomadam celebrari: H& Iacobi, ciuia sorte di ista passi sun r. in quo historia de aduentu compillata ean sane Iacobu iste diaetus est minor, ad dist blatur unde melius est quod ad secundam se xentia Iacobi Cisostellae siue Zebedaei,quirram post octauas transferatur, In hac diu dictus est malo n5arrat , , ocatione: si-
3 t cicitur per diuersa temporum custi u cu soliuit iis Miscophi qui loco Apos
570쪽
Iorum tint, quoniam qui primo conseeratus est, alios quantumlibet maiores anteeedit. xvij. dist. g. fin. Primo enim a Domino vocatus est,& primo ei adhaesi, te sibi ma. os suit familiaris. In seeretis enim illum vocabat, scilicet quando transfiguratus est,& quando sus citauit mortuum in Domino
dictus etia est iste t Iacobus Alphaei, quia 3 suit situ, Alphaei dictus est etia frater Do.
mini secundum earnem. de eon sec. distin.j.
Iaeobi quia dicitur suisse eonsimilis ei δε- eie, veli uia erat si liux Alphaei, frater Ioseph viri beatae Mariae, & Mariae sororis eius, qui enim ex utraq; parte sanguinis
eo niungebantur apud Iudaeos fratres vocabantur. Iesus enim putabatur filius Ioseph. uel dicitur frater Domini, id est,eonsobrinus, quia filius sororis beatae Mariae, quem morem Tusci servant, sed εt Ioseph dieitureognatus domini, uel quia pater putat lauri uel quia cognatus Domini ex parte matris, scilicet beatae Mariae. Ad elariorem autem l praemissorum euidentiam,notandum 4 est Ioachim pater beatae Mariae aecepit
uxor em nomine Annam, quae habuit sororem nomine Imeriam : haee autem Imeria
genuit Elisabeth St Eliud: Elisabeth ge-
nuit Ioannem Baptistam : de Eliud natu est Emineud: de Emineud natus est sanctus. Seruatius .cuius eorpus in oppido Traiecti super fili me Mosae in episcopatu Leodiens requiescit. Anna autem tres viros dicitur habuisset Ioachim, Cleopham fratrem Ioseph, de Sa lomane. De primo habuit filia, scilicet Mariam matrem Domini, quam dedit Ioseph nuptui, quae renuit Christum. neratio ipsi Ioseph S: Mariae posita est in sexta parte sub fasto natalis' Domini. Pri mo autem viro defunctor de seeundo similiter genuit aliam filiam nomine Mariam quam Alphaeo postmodum in coiugem dedit. Haee autem Maria genuit ex Alphaeo quatuor filios, scilicet Iacobum minorem, Ioseph iustum, qui & Barcadas dictus est, Sisimonem,& Iudam. Ex tertio vito, stille Salo mane secundo mortuo, senuit aliam fimiliter filiam nomine Maria di Zebedaeo iri eoniugem tradidit, ex quo dii os filios has buit, sciliret Iacobum maiore dc Ioannem euangelistam. Porro i Iambus iste merito suae professionis eos nominatus e st'iustus .Exuteis enita eicitur sanctua fuisse
ipse enim a Petro St Iacob a St Ioanne Apostolis ordinatus est primus Hierosolymita- nota ep scopiis. lxvj. di pono. Ipse una etiaeum Basilio episeopo Caesarie n. addidit nobis in scriptis misse eelebrationem.decon isee. dist.j Iaeobus ipse quoque traditur primam celebrasse missam poli Passilia Domini, in Hierusalem, de Petrus primus in Antiochia . Iste vinum uel siceram non bibit:
nullam earnem eo medit: nunquam tonsis, nunquam unctus,nunquam balneo usus est, at in tantum genibus terrae defixis orabar, ut eius genua camelora excedere duriti: me rederetur. t Iste praecipitatus est a tu. xit ode pinaculo templi, eum nomen Chiisti pr dicaret,& eum perticis fullonum interfectus . Fullo enim est, qui lineos pannos eandiseat. Quidam autem dixerunt pro pter peccatum interfectionis eius, Iudaeos destructos suisse per Titum Sc Vespasiarsi, 8cita non attribuunt destructionem illam morti Christi. In hoc festo i dicunt quidpm rEcclesiae introitum. Exelamauerunt. Nc miae. ix. cap in pistolam. Stabsit iusti.quae istSapien. v. cap.euangeliu-Non turbetur cor
vestrum, quod est Ioan. xiiij ea. Se post communionem.Tanto tempore. Ioan. xiiij. p. dicitur aute ad horas ea pirulsi Stabui tulit. Saplen .v.ca. S i II ird Nos insensati .quod cui bidem,le i Ilud. Non esurient. Apoc. vii .ca I
De inuentione sanctae Cruci . Cap. tr. Nnnctat Cruee Domini secunda spra i
habetur. Sicut enim beata virgo portauit Dominum, ita Si sincta crux suo modo Et scut Dominus dat aquis baptiis libus sinctis ea re dc aliis sacramentis, ita per tactum dominicae earnis sanctificatum fuit lignum, ut nos suo modo sanctificare