장음표시 사용
591쪽
xia facit aut hoe agit alio nomine, aut sillo proprio si alieno, ut quia defuncti seu alterius in charitate existenti, iussu : de illius bonis eleemosynam tanquam mini ster pro eo faciti tune quidem illi prodest quoniam
is intelligitur face re, cuius mandato facit. extra de sent. excom. mulieres. & qui madat selui, ipse soluere uidetur. T. de sol u. qui mandato. Hinc est,st peregrinationis votum ab uno emissium,alter eius ivlsu exequi potest: extra de voto licet. Idem quoque est si duo quoru alter in charitate est, alter non pro destincto psalteriuna legunt. Et si eleemosyna datur iusto, ut Oro pro defuncto . His etenim casibus prodest defuncto, ratione charitatis hominis iusti adiuncti is quod cu sal. tui.uel act. g. extra de elect. illa contra. extra de ossi deleg- cum nup. Si aute suo priuato nomine, & de proprio quis ap illo eleemosyna dat, vel orat, uel ieienat,uel aliter se asilligit: quali comuniter dicunt theologi ,st talia in nullo prosunt ei. Nam legitur Ioan . ix. Scimus, quia peccatores Deus non exaudit: sed illud caeci & non Euangelistae suit verbu, &Esa. i. cum multiplicaueritis orationes, noexaudiam. Manus enim vestrae sanguine, id est, peccatis plenae sunt, imo secundum August. iiij. q. vii. in granibus. Dum is, qui displicri ad intercedendu mittitur, irati iudicis animus ad deteriora proiiocatur. Deus enim iniquorum dona non:resp. cit,& iustorum solum orationes exaudit. Ite Dominus per Amos prophetam: vota pinguium terrae, id est, peccatorum non recipiam. xxiiij q. i. odi. Verum cum pauci sine crimine vivat.de paenit. distin. ij. si enim in prin. o. list. quia tua. talis sententia, quae misericordia, ct tot sust apia destinctis adimit, & in uiuoriun charitate ad illo, refrigescere facit, nimis dura, S ideo no sequeda videtur. o. dist. ponderet extra de re. ni in . ni si . f. i. Si enim liominu quos coicientia culpae arguit, suffragia Condemnamus
illi paucorum suffragii, limabuntur. t Dicendum ergo videtur, 'Dod quanquam suffragia eius, qui &si non in charitate, infide: tamen illi, qui in charitate decessit,
non prosunt ex merito vitae agentis r quia
men illa sunt secundum doctrinam Ecclesiae,& per cum, qui in fide est, ct pro eo, qui talia recipere meruit beneficia,
ubi defieit charitas agentis: supplet meri tum fidei, & charita, Ecclesiae talia dictantis, ac defuncti ea pacis suscipi cntis, nee non & libera litas Dei miserentis, qiri seis eundum ARavde poe. dist.j. quantumlibet. beneficia non reuocat: imo cumulos liberalitatis ampli sicat, & sua liberalitate opiis ab alio factum proinde reputat, ae si per illum pro quo iit, factum esset. Nam secundum uira, aliquo alienum debitum cxo hic te, ipse debitor liberatur F de pig. act. soluitiin .s oluta. & si seruo legata sit libertas: si Titio decem praestiterit, quomodocunq; illa decem praelii terit, libertas est, st. de stat. ho. Arethus Sed & per eum, qui capax non est, alterι legatum de hereditas acquiri potest. is ad Treb l. cog f. 6.lai, qui . ff. si quis aliquem testari pro h. l.
i. f. sed si legatum . Et i, qui ob crime pio alias pollulare prohibetur pro se,& pro
his, quorum curam gerit, admittitur. iii. q. vi I. g. tria. Et secundum Aug. j. q. i. si merit. quanquam in lapideo canali nil gerie retur tamen aqua inde transens, terram facundat. Et Hieron. de paeni. distin. i. pOtest fieri. & di st. iij. pium. Si quando uideritis inter multa opera peccato tu quenqua aliqua sacere, quae iusta sunt, non cli tamen in iustus Deus, ut propter multa mala paucorum bonorum obliviscatur. Sane destincti l sciunt suffragia, quae pro eis
fiunt tribus modis, secundum Augu.xii. q. ij. satendum. Primo per diuinam reuelationem, quando scilicet Deus eis reuelat. Secundo, per bonorum angelorum mani
stationem. Angeli enim qui hie semper
nobiscu adsunt, & omnes actus nostro eonsiderant, quasi in instanti pollunt ad eos
descendere,& eis protinus nuntiare. Temtio, per animaru hine exeuntium int mationem . Quarto, per experientiam , cum
videlicet . te a poenis sentiunt reuelari. Sciendum autem, qudd defunctis valde mali nesciunt, quid a uiuis apitur, nisi quatenus Cis scire permittitur. Similiter nec mediocriter boni adhuc in igne purgat xij constituti, qui nondii Dei uisione sensitur, ni si quatenus per a lique de praemi sit, modis permittitur eis scire . Sed valde boni, qui iam ea seu litur bene sciunt quid hie agitur. Iuxta illud Greg. Qui est,& nestiunt qui uidente omnia u i dent λ Alij ta-
592쪽
men d leunt, eos scire omnia quae eis neeessaria sunt,& no alia. Unde Esa .ex persona populi amicti r ait Abraha pater noster, ne is sciuit de hoe. i r . q. 2. de mortuis. t utrum ortuis eura sit de uiuis. late pros quitur lib.de cura pro mortuis habe da.Adhue sicut Aug.ait i 3. l. 2. satedu. Multi aliis quos ex mortuis uel i somnis, uel alio quo eunque modo vivis apparere eredunt. Et ubi eorum inhumata iaceret corpora, atq;
ut eis sepulchra fierent, & alia huiusnodi
innumera saepe admouisse,& illa vera, repertum esse in dialo.Greg. & in alijs pleri'; strinis authenticis reperitur. verum tamen, ur ide Aug. in praemisso libro ait, qua uis mortui talia in somnis iudieare vel petere videantur, non ideo putandum est eos ista sentire, na & uiuentes plerunq; apparent insomnis dormientibus, dum ipsi se nesciunt apparere,& ab eis, qui hoe somniauerunt audisse dicentibus, eos in somnis agentes aliquid vel loqueates,videriit. unde ut dicit, credendum est, ν haec sunt angelicae operationes, propter aispensationem prouidentiς Dei ad qualecunq; solatium uiuorum. Concilium enim Anquiritati.xxvi. q. x. Episcopi. in Prin. ait, P pleraq- daemonum i llusionibus & fantasmatiabus s*pe seducuntur. officium mortuo-1 rumi imitatur omnino triduana Christi se tali uia, sicut enim in illo triduo, ita & inoe ossicio omnia, laudis eant ira sublic mus,& solennitates quastibet sit btrahimus . nam in missa benedictiones ab Episcopo no petimus, nec in agenda dicimus. Domine labia mea Se. nec Deus in ad iutorium meum intende. nec Benedicamus. nee Inuitatorium, nisi corpus praesens sit,
ct etiam in uigiliis. nee Gloria patri ad responseria, vel in fine pias. nec ad lectiones benedictionem petimus,vel damus,nec dicimus. Tu autem. vel Deo gratias, nec ina missa alle-Ia, nec Gloria in excelsis, nee Ite missa est. Nam in veteri lege prohibitum fuit oleu laetitiae& tus suauitatis pro
peccato Offerri. mors ctenim est vindicta peccati, unde ubi peccatu, ibi tenebrae,nec debet esse laetitia, nee canticorum Iartitiae decantatio, ubi est luctus S c6tristatio meris,ae exequi e pro mortuis celebratur culuctu. Rurius laudes t supprimimus, quia
x quo mortui traseunt,ignorantes, nescimus
unde laudare dnm debemus de iustitia, uel
misericordia gaudiu reprimimus, quia tri stes in hune munda intramus, Se tristiores eximus, no ergo sequetia debet dici, quq est eaticu exultat ictis. Adhue licet in missa P timis debeat oes t turifieati ad signifi is
candia, P il lotu orationes ad coelestia diriguntur, in missa tamen pro defunctis no debet tus per chorii portari, nee offerri, id- est altare turrificari,sed circa eot pus lata
quia hoe in lege prohibitu suit,ut iam primi illim est. Nullus ergo in hoc officio tu rificatur, ad notanda, P mortui nil amo do valet orationibus suis promereri. unde Pial. No mortui laudabunt te Dne. Ipsa aute defuncto tu corpora turrificatur, & aqua benedicta aspergutur,no ut eo tu pec cata tollantur '. quae tunc per talia tolli nequeunt, sed ut omnis tinniundorsi spiritu a praesentia arceatur, & fiunt etia in signumsbcietatis, & eomunionis sacramelorum , qua nobiscum dum uixerunt habuerunt. unde& Dionysius tradit, stantiquitus visui mortuos ostulabantur, in signu unitatis
qua cum ipsis habuerunt, prosunt etia lige& similia, inquatum per talia ipsi Deo reuerentia exhibetur. Quare aute duplex uersus ponitur in introitu pro defunctis, scilicet. Te decet, & exaudi orationem mea Se. dictu est in sexta parte sub sabbato tertiae hebdomadae quadragesina ς. Item in missa pro defunctis no debet intermisceri oratio pro uiuis . prout dictu est in quarta parte sub titulo de oratione. Pax t etia, Iotriplici ratione, non datur. q Primo , quia hoc officium ut iam dictum est triduanam Christi sepulturam vestigio sequitur, ubi
pax no datur propter Iudae Osculum det uadum. Secund quia no comunicamus mortuis, quia non nobis respondent. Nos
enim sumus in sexta aetate, illi in septima. Inde cli,q, t eorpus nunquam debet esse in 3 IEcclesia, quandiu missa de die celebratur. imb prius si esset, ibi debet asportari, e
tra Ecclesia, in uestibulo ecelesiae , quant cunque aut horitatς vivens subgeret,& p stea admissa demortuis reportari. Ter- δοῦ
tio, qui sciat ex multi, granis simul collectis unus pani, eo ficitur, & ex multis racemis uinu eliquatur, se ex multis fidelibus, quorum quid Lboni, quida mali sunt, una ecclesia construitur di coadunatur. Quia ergo
593쪽
ergo de mortuo homine neseimus adhue, utrum sit ipse de eonformitate Ecclesiae&pacem habeat eum suo creatore, de reconciliationem . ideo pace ad missam no damus, nec aliquas laudes pro mortuis reserimus, quia no est unde agendu fit. No enim adhuc apparet eorum requies. Quarta ratio, posta est in quarta parte, ubi agitur de osculo
33 pacis. Illud i quoq; notandum est, olf-cium mortuorum incipit a vesperis. postea sequuntur uigiliaequarii tria sunt genera.
In quibusda enim Ecclesijs leguntur nouem lectiones de Iob,& incipi ut . Parce mihi Domine &e. In alijs leguntur de lib. Sapien. Sc incipiunt. Melius est ire ad Re. In alijs uero de quodam sermone August. sed undecunq; sumantur absolute, ine, i ube domine benedicere.& sine. Tu aute Domine, vel alibi incipiuntur, & finiuntur, prout in exequi js, quas in dicto triduo pro Christo
celebramus seritatur. Ueruntamen in quibus da Ecclesi j a loco. Tu aute Domine. te minatur, Beati mortui, qui in Domino m riuntur, quae verba sunt Apocal. xiiij. cap. Frequentatur autem in hoe ossicio psal.
3 Te decet i hymnus Deus.quonia ibi agitur de reditu filiorum Israel a captiuitate in
terra promissionis. sie & defuncti de eapti. uitatis miseria ad uita profici scuntur aeternam, dicitur etiam psal. Domine, ne in surore tuo arguas me. qui cum sit sextus in ordine psalter ij, tamen pro octaua intitulatur quasi in sex aetatibus per hunc psalmum Deu rogantes, ut septimae aetatis possimus ornamenta euadere, & ad octauam gloriae peruenire. Oiscium mortuorum non habet secundas uesperas, ut dicta est in sexta 3s parte, sub titulo de uesperis. In leocilio Tholetan. xxxj. quaest. r. quicunq; statutum est, si sacerdotes missam desunctorum celebrans, ut eius inimicus morte incurrat, demnatur, & tam ipse quam eum ad hoc ineirans exilio perpetuo puniatur. Nunc videndum est qualiter corpus sepeliendum sit.&quidem quando homo uidetur agere inextremis, debet poni ad terram super cineres , vel ad minus supra paleas: per quod innuitur quod cinis est,& in cinerem reuertetur,& si hoe exemplo beati Martini, qui ut in se aliis daret exemplum, in cinere iacens vitam finiuit. Et si moriens literatus
si, legi debet passio Domini , uel saltem
pars illius ante cum, ut sie ad maiorem punctionε moueatur,&debet esse crux erecta ad pedes, ut moriens eam cernens ma*is conteratur,& conuertatur. debet etiam lupinus iacere, ut semper erecta iacie aspiciat coelum, exemplo beati Martini,&prius, quam expiret, eius anima Domino commendetur. t Postquam uero expirau
rit campanae debent pulsari: prout dictum est: in prima parte, ubi agitur de eam panis: deinde eorpus nisi uiuens nouiter inu ctus fuerit,debet lauari, ad significandum, quod si anima per consessioneni S contritionem a culpa mundata sit,utrunq; , scilicet anima & corpus aeternam glorificati nem de elaritatem in die iudici j consequotur,quodq; illi secundum Iob, vere in Domino moriuntur, & beati sunt,qui nullam sucum portant maculam, sed in hoc mundo per poenitentia derelinquunt. Sed eum de hae lotione, neq, in ueteri testamento scilicet. Leuit.x .ca. neq; in novo, scilicet Act. v.
cap.nil agatur: si omitteretur, no multum, Iut aiunt quidam,curandum esset. Et Augu. dieit in libro de eura pro mortuis agenda. Corpori humano, quod post morte impenditur,non in salutis praesidium, sed humanitatis ossicium. Veruntamen cum Maria Magdalena unxerit Dominum ante passi nem. Matth. xxxvj. cap. secit enim morituro quod non potuisset facere mortuo. Marci. xiij. eap. Praevenit, inquit, ungere corpus
meum in sepii Ituram .ex hoe probari potesteorpora defunctorum lauanda esse. Nam sicut Hierony.ait in originali super illud Mati. vj. . unge caput tuu in illis partibus unguentis pro balneis utebantur. Canon Tholetan .concilij. xiij. quaest.ij.qui ditiina. statuit quod qui diuina uocatione ab haeuita recedunt, cum psalmis tantummodo Et psallentibu suo ei bus ad sepulchrum deserant ut: debet ' autem destinctus portari 3 a consit vilibus suae professionis, ut si fuerit diaconus a diaconibus: si sacerdos a sacerdo i ibus, si sint ibi: aliter non est vis, quia nec essitas Iegi non stabiacet: de eo sec. dist. i. sicut. extra de obseruatione ieiun. cap. ij. clericus a clericis: catholicus a catholicis. Si uero fuerit de aliqua fraternitate,deportetur ab illis, qui sunt eiusdem fraternitatis , mulieribus uero non licet corpora serre, ne cogantur corpora sita lasciuia incultantia
594쪽
tantia de nugare,qudd Deile contingere
posset. dum aute de domo ad Ecclesiam seu sepulturam portantur, secunda quorundalo eoru more ter invia pati satur. Primo, ad significandum,qudd ipse in hae vita existens, ut posset digne Domino praesentara, ct cu alijs sanctis perpetua quiete perfrui: in tribus specialiter seipsum exercitauit,
videlicet, in Dei dilectione: in charitate proximi, R in cullodia suusule quod in fidennctae Trinitatis vixit, atq; vitam fimuit. Secundo, ad representandum , t Domitius triduo in ventre terrae pausauit. I ertio,ires paust fiunt in via,ut per tres dietas psalinodiae, quae tunc dicitur trina fiat ei
ab Iollitio a delictis tribus modis, scilicet
cogitatione , uerbo, & opere commissis . Exod. iii ..Viam trium dierum ibimus in solitudine. Deinde ponitur in spelunca in qua in quibusdam locis ponitur aqua bene. 8 dictat Sprunae cum tute. Aqua benedicta' ne daemones, qui multum eam timent, ad
corpus accedant. Solent nanq; de tau ire in corpora mortuorum, ut quod nequiuerunt in vita ,saltem post mortem agant. Tus vero ibi ponitur propter scriorem corporis remouendum seu vi defunctus creatori suo acceptabilem bonor si Operum odorem Intelligatur obtulisse, seu ad ostendendum, quod deiunctis pro sit auxilium orationis.
carbones in testimonium , terra illa adeo munes usus amplius redigi non potest.
plus enim durat carbo sub tetra , quam aliud. Haedera quoq; vel laurus S huiusmodi, quae semper seruant virorem in nre phago corpori substernuntur, ad significandum , P qui moriuntur in Christo vivereno desinent. Nam licet mundo moriantur, secundum corpus, tamen secundum anima vivunt,& reuiuiscunt Deo. Alia tameneonsideratione habebant in seneribus ant iqvi cypressos, quia videlicet sicut cypresius exsa non iterum surculestit, sed tota moritur, ita homo mortuus non reuiuiscit.
Fiunt etiam haec, no quia eadauctibus insit sensus, sed in figuram, videlicet, vel ad re. surrectionem sperandam, uel ad Dei misericordiam: seu beneuolentiam prouocanda in cui talia pietatis ossicia placent . de-39 bet autem l quis sic lepeliri , ut capite ad occidentem posito, pedes dirigat ad orientem , in quo quasi ipsa postione orat, &innuit P promptus est, ut de ocean se stun et ad ortum, de mundo ad secu lum. Et in quocunq; loco extra cremetetium Christianu, sepeliatur, semper crux capiti illius apponi debet,ad notandu illum Christianum fuisse, quia hoc signum diabolus valde v
retur, & timet aecedere ad loenna crucis
signaculo insignitum. Debent i quoque o fideles Christiam sepeliri induti Tuda j,:
prout prouinciales obseruat, quod sumunt
ex euangelio , in quo legitur de sudario Scsindone Christi. Quida uero cilicio in suuntur ut hac veste insignia poenitentiae representent. nam cinis & cilicium , arma sunt
poenitentium. Nee debent indui vestibus coiit unibus, prout in Italia st. de ut quidam dicunt, debent habere caligas ei rea tibias,& sotu lares in pedibus, ut per hoc ipsos esset paratos ad iudicium representetur. Clerici 1 uero, si sunt ordinati,illis instrumentis Arinduti sint, quae requirunt ordines, quos habent. Si uero non habent ordines sacros more laicorum sepeliantur. Veruntamen licet in aliis Ordinibus propter paupertatem hoc saepius omittatur, in sacerdote t men & Episcopo nullo modo praetermi tendum est. Vestes enim sacerdotales,virtutes signascant, cum quibus prς exteris sunt duo presentandi. Euticianus Papa statuit ut nullus martyres sepeliat sine dat malica, aut collobio purpurato. l Circa hoc autem considerandum est, utrum Christus vestitus fuerit post resurrectione, & virum
calum vestitus ascenderit, Se virum dii
bus discipulis euntibus in Emaus,& caeteris mulieriburi & discipit lis uestitus apparuit. Siquide angeli leguntur uestiti apparuisse, iuxta illud Ioan . Vidit angelos sedentes in albis,& alibi. Ecce duo uiri adstiterunt iuxta illud in uestibus a ibis, qui & dixerunt.
Hic Iesus qui alium ptiis est a vobis in cin lum, sic ueniat, quemadmodu uidistis eum euntem in coelum . Nempe Christus uestitus ascendit m cie 'um iuxta illud. Quis est iste qui uenit de Edon, tincti sucst bus debosra. Item angeli dixe ivt. Quare rubrum est indumentu tuum λ Quaeritiiri etiam, q3 virum homines erunt nudi post di m iudi-cu. an vestiti λ& uidetur quod uestiti. Nam semper angeli apparere solent uestita, di Christus etiam post resurrectione cum v
se apparuit, & in transfiguratione uenitus suit.
595쪽
suit. unde & apparebant vestimenta eius at nebant supra sepulchra mortuorum, ut di ba, sicut nix. E cotra videtur,st nudi erunt, ctum est sub titulo de eathedra Petri. In quia habet authoritas quod in eadem sor. t missa pro mortuis dieitur quandoq; epi. ma erimus, in qua fuit Adam prius, quam sola . Vir sortissimus iudas .ls. Machab.xlj. peccaret,& etiam in meliori, sed tunc suit cap.quandoq;. Nolumus uos ignorare denudus. ergo similiter nudi erimus. Solutio. dormientibus, sicut & eae teri, qui spem non nil dini minus de ueste, sed hoc solum diei habent. j. est a l. iiij. cap.quandoq;. Audiuimus, quod ibino erit ditarinitas. nec ulla vocem de coelo. Apoc. xiiij.cap. quandom, aduersitas, uel infirmitas,& erimus uestiti Ecce mysterium vobis dico j.COrm.xvj.ca.& ornati uestimentis uirtutum. Quis au Dicitur etiam quandom eii agellum. Amentem & in quo loco sepeliri debet,& utrum dico vobis, quia venit. Ioan. .ca. quandoq;. locus sepulturae aliquid conserat, dictum Dicit Martha ad Iesum. Ioan cI cap.quan- est in prima parte, ubi de coemeterio agi doq;. Sicut enim pater se tritat mortuos,&tur. Illud autem nota, st quia scriptum vivificat dcc. I Oan. V. cap. quandoq;. Omne, est. Leuit. xxj eap. Pontifex ad omnem mor quod dat mihi Pater o Ioan. vlaa.quandom. tuum etiam patrem uel matrem non inpre Ego sum panis vivus, qui de coelo descendi.
dietur, neq; egredietur de sanctis. hine est, Quod est ibidem quδd Romanus Ponti sex ad nullius desuncti domum accedit. item quia ibidem dicitur. Sacerdotes non radent caput,non barabam, nec in crinibus suis iacient in seissu ram. ideo qui charotum morte tristantur, barbam nutriunt, nec crines praescindunt, de etiam nigris uestibus ornantur, ut per nigredinem & dolorem consepulti mortuo videanti ir. g Hic edia i quaeri potest, utrum voces mortuorum loquantur & videtur in
se iuxta illud prophetae. Exuliationes Dei in gutture eo ro. Hormisda Papa cin quanta dist. si quis diacon .dicit,u, illi, quibus casalsa misericordia indulserimus, ante tribunal Christi contra no facient qu)stionem.& August. xiij.quq st. ij. fatendu . dicit quod defuncti, qui nesciunt, quae hic fiunt, dum hic aguntur, postea audiunt ab his,qui mo .s V M M A.
De quatuor eo ronatis martyribus -
le reperitur .ludd quinque suerunt qui uenerant ad construendum replum.& Diocletiano cognito, quis dessent Christiani martyrio sunt eoronati quorum nomina quia nota fuerunt,idcirco in eoi Iecta ponuntur. Post duos uero annos alii quatuor martyrium susceperunt, quorum corpora sepulta sunt, iuxta corpora praedictorum quinque, quorum nominariendo hinc recedunt. Sed Apostolus con- quia suerunt ignota, ideo statuit Melchia tradicere videtur,dicens,quδd tune linguae des Papa,vedres eorum siub nominibus pretectabunt. Se psal. Non mortui laudabui te. dictorum quinqueeelebris habeatur, di sie Et nota secundum August.ς, tempus, quod vocatum est festum quatuor coronatorum. inter hominis mortem & vltimam resurre- postea uero fuerunt quidam religioso eo ctionein interpositum est, animas abditis, rum nomina reuelatassciliceti Seueri, Se- id est, nobis occultis receptaculis cotinet. uerinil, Carpuphori,S Victorini: nomen Postremo nota. seeundum magistru Ioan. tamen festi propterea mutatum non est, Beleth. st antiqui solebant dicere, q, quan- nec etiam dies in eatendatio. do animae in humanis sint corporibus, vocantur animae, in infernis manes,quando uero coelos ascendunt: iritus quando aut mrecens erat sepultura, siue quando spiritus circa sepia Ituras errabat,umbram uocabat. unde psal. Nam si ambulauero in medio umbrae mortis, non timebo mala, quoniam tu
mecum es, de ideo tunc panem dc vinum Pos V M M A. et M inur, disii in par solis. Te piat u
596쪽
De beato Martino Episcopo & Conlatare. Cap. 37. E beato l Martino sciendum, i, dicitur par Apostololis, non propter su
quorundam, ut quidam putant, cum idem mulisti alii secerint marty res, & eonfessores, vel propter multitudinem miraculorum, sed specialiter propter
unum miraculu . Cum enim esset Thuron.
Archiepiscopus, uenit ad eum quidam pauper & inops tunicam ab eo petens, & ipse cocessit. Iussit ergo procuratori sis o ut emeret. Ille uero luit ad forum, & tardus rediit,tunicam vilem portans,quae fere penula, quasi pene nulla poterat dici , quam vir sanctus sibi monstrare seeit. Erat aute breuis forte, usit; ad genua: manicae usq; ad cubitum, extrahes ergo si am , pauperi dedit, ct ipse pauperis tunicam induit. Nec multo post preparauit se ad celebrandum mittam,
S stans ante altare: sicili mos est in praesatione, leuauit manus ad Dominum manicis laxis retro laben*bus: licet nee prossa eius brachia nee multum carnosa essen t , de eum praefata penula, non nisi usq; ad cubitum protenderetur,remanserunt cade brachia nuda. Tunc uenersit miraculose aurei torques, ipsiq; decenter operuerunt, Se globus igneus apparuit super caput eius: per
quod demonstratum ess,Spiritum sanctum super descendisse ad robur: sicut super Apostolos in Pentecoste. Unde propter hoc usi immerito dictus en par Apostolis: est etiaa eis par in ossicio. . t Considerandu autem es, qliod ipse se Ius inter Consessores institutionis habet octauas: sicut beatus Laurentius inter martyres . ille enim dixit: igne me examinasti, & non est inuenta in me ini quitas. R Martinus in agone mortis dixit daemoni adstanti. Nil inuenies in me cruenta bestia , ecce quomodo concordant. ille praepollex martyr aluare prae omnibux alijs octauas,& vigiliam habet: iste cosessor ex- . cellem, quate prae omnibus aliis octauana habet. Cappam eius reges Francorum consis euerunt portare in praelijs, ut dictum est in secunda parte, ubi agitur de sacerdote. Fortunatus Poeta vir vita egregius,ci ingenio praeclarus, de Italia Thuronis veniens, oesta beati Martin i conscripsit teσpore
De beato Andrea Apostolo. Cap. 33. ANC Tvs Andreas i niger fuit colore, barba
prolixa, staturae medio cris.hoc ideo dicitur vesciatur qualis in Ecclesia debet depingi, quod de uno quoq; Apostolorum Se aliorum multors Sanctorum sciendum esset. Praedicauit autem in ' Achaia se Athenis, & cirea partes illas. Excellentis fuit valde meriti,nee sine causa beatus Gregorius fuit sibi adeo deuotus, audd, sibi secit proprium osticium Sc monasteri u condidit,& ibi monachus extitit,vigiliam ex institutione non habet, quia est in temporo Ieiuniorum, quare non fuit necesse institui
ei vigiliam, S idem est de beato Thoma
Apostolo. Sane ossa eius ac beati Lucae euagelistae tempore Constantini secundi Imperatoris translata sunt apud Constantinopolim. Hac die dicitur epistola.Corde t ereditur ad iustitiam. Rom. x ca. 3c euans elium. Ambulan, Iesus iuxta mare. Mati. iiij. cap. Postcomunio x enite ad me. tuae est ibidem. In vigilia uero est introitus. Dominus secus mare. Mati. iiij. cap. Et euangeli ε. Stabat Io. de ex discipulis Io.j. ea. Poste munio. Dixit Andrea. IO .j.cap.
r D. Potii l istoria ντι intra Etam , HI Hur in Ecclesia. De beato Nicolao. Cap. 39.
Egitur, Deum in quadam Ecclesia, quae dicitur Crux, subiecta monasterio beatae Mariae de charitate letion- dum historia beati Nicolai cantaretur: sth
re eiusdini loci priore suum, ut eam sibi
597쪽
eantare Ileeret, instanter rogauerunt ille vero hoc praecise negauit dices incongruusere pristinum morem nouitatibus immu tare. Illis vero inllantibus indignatus respondit: recedite a me quia noua cantica, imo ioculatoria quaedam in mea Ecclesia non cantabuntur. Adueniente aute eiusdeSancti festiuitate, fratres cum quadam animi tristitia mutinales vigilias peregerunt. Cumq; omnes se in lectis recepissent, ecce beatus Nicolaus priori visibiliter terribilis apparuit, que a lecto extrahens per capillos , dormitorij pauimento allisit, Sincipiens antiphonam. O pastor ς tern p per singulas vocum disterentias virgis, quas in manu tenebat grauissimos ictus si per dorsim illius ingeminam: per ordine morose tantando antiphonam ipsam ad finem usq; perduxit: omnibus ergo illis clamoribus exeitatis, semiuiuus ad lectum deportatur, qui tandem ad se rediens, dixit: ite & historiam nouam sancti Nicolai decantate. Tempore Henrici quarti Imperatoris ossa sancti Nicolai apud urbem Beneuentum transsata sunt.' venerabilis pater, & ideo venerabilis pater appellatur. Ali; vero asserunt,quod angeli responderunt. bene dixisti venerabilis pater. Secunda causa est, quia post eius mortem clericus quidam sibi deuotus quendam versum edere cupiebat, auem in illius tumulo sculpi facere intendebat, incipiendo sie. Hae sunt in fossa: volens versum terminare, Bedae sancti ossa, sed quia talem tanem versus congruitas non patiebatur, di sedula mente reuolueret, nec congruum
finem videret, dum quadam nocte multum super hoc cogitasset: mane ad tumulum properans manibus angelicis taliter versum scriptum reperit finitum . Hae sunt in scissa Bedae venerabilis ossa. Eius autem corpus ad Ianuam deuotione congrua diaeitur coli.
De venerabili Beda Presbyter Cap. q.. Eda venerabilis presbyter, ic mona- elius egregius, expositor, clauit in ' Angi ia, circa annii Dni cccccclxvj. qui sieet in Sanctora catalogo computetur non tamen ab Ecclesia i Sanctus, sed venerabilis appellatur, duplici rarione. Primo,quia cum prae nimia senectute eius oculi caligarent, Deiebat se duei per villas,& eastra, ubiq; verbum Domini praedicando , cumq; quadam vice per quandam vallem magnis lapidibus plenam transiret, quidam ex ductoribus derisorie dixit ei, quod ibi erat magnus populus, congregatus, cxpectans eius praedicationem auide& silenter, & tunc incepit ille praedicare seruenter, ct cum in fine eonclusisset. per omnia secula seculorum: mox omnes lapido alta voce clamasse dicuatur. Anaea
H Iit ri ' seu legenda de Sancto
Thoma Apostolo,& siquid ex ea in responsbrijs vel antiphonis sumptum reperitur inter ameripha deputatur: in ipso autem festo legitur admissam Euangelium .Thomas unus ex duo
et Stephani, O Ioarmis Euangelistae, O I-
eemium festum cur eo tentur Natiuitatem Domini. 2 Mo rum ea triplex. 3 neptiam σι tum o numero. 4. Is.
6 Ioarames euangelista passus in martyrium
598쪽
- De sanctis Stephano, de Ioanne euangeli- nuantur, & representantur in responserim Ra, di Innocentium. Cap. 61. quod est. Sederunt principes, S aduersumme loquebantur & in illo, quod est. Video Oax Domini Nativita coelos apertos, & Iesum stantem a dextristem sequenti die sit se- Dei. AA-Hij. ea. Et in ossertorio, & in post
stum de obitu beati Ste comunione. Video coelos apertos. Act. vii. phani protomartyris,& cap.Et in nocturnali etiam ossicio idem rotamen ipse suit passus petitur, ut osundatur, quod saepe& saepius
in Augusto. Quare au- cosiliati sunt principes lacerdo in m in mortem hoc se stum sat sub tem eius. Euangelium est. Ecce t ego mitt9 ius dictum est Quaeri- ad vos blati. xxiij. cap. Et sequitur: Hier
1 tur,qua re t l, e tria sina,videlicet Sancto- salem, Hierusalem,qus occidis Prophetas, tum Stephani, Ioannis, & Innocentium im & lapidas eos,&e. Stephanus enim fuit i mediate post festum Natiuitatis Domini pidatus: dicitur etiam ibi a sanguine Abel ordinaui ut λ Respondeo. Primo,ut Christo iusta, sicut enim ille suit protomartyr in meapiti & sponso omnes sui eomites adiun- tera testamento: se iste in nouo. Histogantur. Natus enim Christus sponsus Eccle riam sancti Stephani composivit Alcliuinus sat in hune mundii tres sibi comites adiun- Caroli magister,& Capellanus: nocturna, xit: de quibus dieitur in eanticis. Dilectus les antiphonas de psalmis, quibus attit meus eandidu. ct rubicundus electus ex mi tantur,accepit: caetera de actibus Aposto' libus: eandidus quantum ad Ioannem Euan lorum: antiphonis etiam laudum quidam gelistam prςtiosum virginem ,& eonfesso- versus praemittuntur, prout dictum est iarem . rubicundus quantum ad Stephanum sexta parte sub dominica de Trinitate. protomartyrem: electus ex milibus, quan- Frequetatur autem in versculis allelu-la, tum ad magnam turbam Innocentium. vel propter solennitatem dominicae Nati-
Secundo ut sie Eeclesia omnium martyrum uitatis, vel propter gaudium de consortio genera, quorum quidem martyrii Christi Stephani angelicae eontionis Dicitur enim Natiuitas causa fuit insimul ad una retari- illud capitulum : Stephanus plenus gratiax plex test enim martyrium. Primum volun di sortitudine, & illud: Surrexerunt quiata te, & opere, & tale fuit martyrium beati dana. quae sunt. Actu .vj. cap. dc Ilud. Cum Stephani, S hoc est dignissimum in gene- esset Steplianus plenus. Act. vij cap. Secun re. Hoc autem dicimus,quia aliqua circuin dum i martyrium est uoluntate,& non ope silantia sacere posset,quod aliquis consessor re, quale fuit martyrium Ioannia euangeli-
aliquo martyre dignior esset, & ideo sensi stae,qui martyr fuit, scut patet in illa antis eius praecedit alia, & eontinuatur festo do- Phona. In seruetis olei dolium missus Ioanmini eae Natiuitatis. Vnde in ipsis sesto te nes Apostolus,diuina se protogente gratiagitur. Mortem quam Saluator dignatus est illaesus exivit, ut sicut consenserit carnis pro omnibus pati: hanc ille primus prae ona aestum, quia virgo fuit mente & corpore: sienibus reddidit Saluatori.Et iterum. Chrse nec aestum seruentis olei sensit. In natali ausus heri natus est in terris ut hodie nasce- tem eius canitur, in quibusdam Ecclesiis
3 retur Stephantis in eoelis' In t festo beati una missa in exordio lucis, ad notandum, Stephani introitus est. Etenim sederunt quod ipso accepto lumine huius mundi s Principes,& aduersum me loquebantur. in ςrificium virginitatis semper obtulit Deo, quo ostenduntur inscis princιpum iudaeo- qua enim non poterat habere vigiliam prorum beato Stephano his diantium. Episto- pter sestum beati Stephani, statutum fuit, laes. Actu. vi. p. Stephanu, plenus gratia viduas missas haberet. In mi is a de beato ct sortitudine, quae sicut dicit August. in ser Ioanne epistola. Qui timet i Deum,faciet omone huius diei cum pluram si habeat ad- bona. Ecele.quindecimo cap. Euangelium
mirationis in ipsa specie, non minus conti- est. Dixit Ieius Petro. Ioan. vlt.ca.di cant
net in mysterio dignitatis, in qua narratur tur allelu.Ia. Valde honorandus est, &α
tam passio ipsus , quam passionis causa , ct Quod ibi dicitur. Qui supra pectus Domia
599쪽
Intro laus est in medio Ecclesiae aperuit. t Tertium martyrium est opere & non
Eccle. xv. eap.& te sponsorium. Exijt sermo voluntate, quale suit martyrum Innocen- inter fratres,Ste. Ioa. vj. ea. Item allelu Ia. tum, quod sicut tertiu locum obtinet in diHie est disicipulus. Ioan . vlti.ca.eommunio. gnitate, ita & inter sella martyrii. Sed qua-Exijt sermo quae est ibidem Dicitur etiam re festum Innocentum celebratur ante se- ad horas ea pitulum Cibauit, Eecle. xv. eap. stum itellae, id eit epiphaniae cum mortui
Et illud. Benedictus Deus,& pater.Ephes j. fuerint post apparitionem stellae quando.
eap.& illud. Qui timet Dominum. Eccle. scilicet Herodes vidit st illusus elset a ma- . quin decimo ea p. t Et nota, beatu, Ioan gi, Respondetur,qudd Herodes auditu tunes euagelista in sello beati Ioannis Bapti- moribus de Christo nato, turbatus est valianae obiit, sed quia non poterat tune eius se de , rimens emittere regnum unde cogit num fieri, tranflatum est ad tertium diem uit sacere interfici omnes pueros , α se natalis Domini,vt omnes eomites mox ha- Christus non euaderet, sed fuit impeditus beret sponsus, ut praemissum est. Et festum tunc, quonia August.Clsar mandauit ei,s beati Ioannis Baptistae, in suo die remansit. ad eum ueniret eum Aristobolo & Alexannec mirum quia dies illa ab angelo gaudio dro inlio ipsius Herodis, responsuris coram Natiuitatis praeeur ris authenti ea fuit. eo,& quia non suit ansu, non ire,iuit, post Nee est dogmatizandum, qudd Euagellua in dum vero reuersus reuoIut O anno post Baptistae, tanqua maiori cesscrit,& pro eo natale Domini ne it omnes pueros interfi-quδd legitur. Inter natos mulierum, non ci a bimatu, id est, biennio & infra: δ. i. Dirrexit maior Ioanne Baptilla: nam qudd cnim graece , dicitur latine bienninm. non esset de ipsoru ni maioritate disputan Queritur t quare in sestiuitate Innocendum d mini tus eli ostensum.Cum enim duo eiu in missa. Gloria in excelsis,& allelu- Ia, magistri,quorum unus Bapt istam, alter prae & alia cantica lettitis no cantanturi Dicunt serebat euangelistam solennem ad hoe in. magistri ideo, quia mortui sunt ante Domidi issent disputationem, & quilibet sol iei- ni passionem, & sie ad inferos descende tui. te in uestigasset authoritates, & rationes Sed pari ratione, S in festo beati Ioannise Areaces, quibus fisum Ioannem praeferre Baptistae subliceri deberent. Dicendnm est posset. tandem die disputationis aduenien igitur,quod hoe ideo cotingit,quia authorte, quilibet sanctorum aemulatori suo appa Oisc ij, voluit nos coniungi in hae sustiuitarim dicens. Bene concordes sumus in coe- te animabus deuotariim mu Iterum de mortis: de nobis non disputetis in terris. Tune te innocentum plangentia, & dolentium.
illi sibi ad inuicem, & omni populo visio- Vnde eansa tristitiae earu illa dimittimus,nem publieauerunt, ct Dominum benedi- & ideo legitur prophetia Hiere. xxxj. cap. xerunt, vel ideo fuit ad tertium diem post de innocentibus. Vox in rama audita est. Domini Natinitate transsatum, quia sortε quae ad literam de Beniamitis exponitur, illa die dedicata est ei Basilica,vel quia sor qui intersecti iane, propter uxorem Levi, te ea die rediit de Pathmos insula, uel insu quam oppresserant. α Raesici fuit mater latus est: suit enim Patriarcha Ephesinum Beniamin. Uel per Raches quae interpreta-ν Aiunt i quidam qudd beatus Ioa n. cum tur ovis vel videns rintelligitur Ecelesia, post eelebratam miliam descendisset in tu- quae plorat filios suos, scilicet triplices.
multum,euanuit ab oculis circunstantium, Primi sunt martyres considerans eos esse& cum terra ibi staturiat, de prolando ad- sibi subtractos,& non vult consolari in praer dunt eum vivere, & terram eius anhelitu senti, sed omnem consolationeum transscrescaturire: alij in coelum translatum. igitur in suturum, quia non sunt scilicet Prς sen- partim ex euangelio partim ex eius tribula res. Secundos filios luget Ecelesia, quiatione hodierna eo putatur historia. meu rus fere ad partum veniunt, in quibus patitur vltimo responsorio,scilicet in medio Eccle abortum . Tertii vero , sunt qui iam renatisiae,quod sumitur de libSapien. in quo agi- in baptismo erant, sed per peccata retroceritur de spiritu intellectus neu ina iubilatur, dunt: hos S illos luget Ecclesia, quia non. quia per spiritum intellectus suit de inest sunt, id est .damnati sunt, R ideo quia lugeubili verbo, scilicet de Deo veto locuto. Emela caruiolatuis subricentur .Po st
600쪽
esse & alia ratio: nam eantica laetitiae proprie post victoriam eantari debent, unde ELeehieli dictum est. Dispone domui tuae, quia morieris,quia post victoriam habitam non cecinit cantica laetitiae, sed Innocentes non habuerunt victoriam : non enim est victoria ubi pugna non est . Media ratio melior est. Quidam tamen pro alleln-Ia canista ne in missa. Laus tibi Christe. Alii: Cante mus eia. Et dicitur epistola. Vidi i rupra
monte Sion agnum stantem. Apoe.xiiij.ea.& euangelium: Angelus Domini apparuit insomnis. Matth. ij. ea. Si aute festum illud in dominica eontingit,nullum canticu laetitiae sublicetur, propter gaudium re&rr ctionis. In octauis quoq; eorum cantica id titiae ean tantur, pro significatione gaudii, quod accepturi sunt in octaua, id est in t brrectione, quia licet ad inferos destenderint: resurgent tamen nobiscum in gloria. Octauae enim festiuitatum celebrantur in memoriam generalis resurrectionis, quam significant. Rursus quia hae die tristitiam mulierum representamus. in maliis et sis diaeoni non utuntur dat matteis, nee
subdiaconi subtilibus, id est, tunicellis, adnotandum, qudd innocentes statim in morte primam stolam non receperunt, sed ad infernum descendetat, de hoc in tertia par i te dicto est: seb titu. de coloribus. In t hoc festo dicitur ea. illud. Vidi supra montem. Apoe. xiiii. ea illud. Hi sun ,qiii enm mulieribus non sent coinquinati. Sc illud. Hi emapti :unt: ibidem. Et aduerte, Pantiphon qnocturnales de psalmis sumuntur: caetera de epistola Se euangelio. Quhd autem dicuntur. exliiij.milia snitsi ponitur pro infinito quia Deus omnes sub certo numero eomprehendit. Quod etia dieitur. Vidi sub altare Dei animas intersectorsi: sic est accipiendum, quia Ioannes vidit animas inte sectorum sub altare. id est, humiliatos capiti sito vel quia in absconso, quia nemo per-
φ' eipit hie, quomodo ibi sit. t Sed quam so
lennirat Eeelessa pro morte Innocentum, qui non habuerunt uoluntatem patiendis Videtur enim ν eadem ratione si aliquis tyrannus interficeret tot pueros deberet
Ecclesia similiter solennietare pro illis, quod verum non est . Responderi potest mhoc festum propter tria celebrandum est: licet uoluntatem non habuerunt Patiendi. Primo, quia Christus in eis qu rebatur, &occidebatur. Secundo quia Christus in eis celebratur diabolo & Herodi.Tertio,quia nomen Domini non loquendo, sed moriendo consessi sunt, quia pro Christo St. vice
Christi sunt occisi. Erant innocentes aut quia circuncis . nam circuncisio erat tunc remedium csitra originale peccatum: licet non ita sufficiens sicut nunc baptismus est.
illud autem sciendum est, quod in quibusdam Ecclesiis i in die natalis Domini Isdiaeoni vesperis finitis in honorem beati Stephani, qui eximius diaconus suit in xria
pudio conuenientes eantant antiphona de sancto Stephano, & sacerdos collectam. Nocturnos autem Se osseium in crastinum celebrant & benedictiones si per lectiones dant, quod tamen facere non debent. Et eodem modo saeiunt sacerdotes in festo beati Stephani in vesperis in honore sancti Ioannis quia ipse sacerdos filii, & pueri in sesto sancti Ioan . ad honore Innocentio. Subdi eoni vero facisit sestum in quibusda Eccle. in sesto et rcuncisionis, ut ibi dictum est taalijs in epiphania, & etiam in alijs in Oct ua epiphaniae, quod voeant festum stulto
rum. Quia emm ordo ille antiquitus incertus erat . nam in canonibus antiquis: extr1. de aeta.& quali.a multis quandoq; vocatur
sacer,& quandoq; non . ideo subdiaconi eo tum ad sestandum non habent diem, & e rum sestum ossicio celebratur consus s V M M A. ιI, Apostolus, quis dieitur. Et qualiter osci;
evagelirare per uniuersum orbem. Sane Ecclesia in communi de Apostoli solennitat & eanit in matutinis. Ecce ego mitto vos die. Quia omnes electi sunt