장음표시 사용
171쪽
domui Jtidi sedus novum c. super quae Verba Apostolus di Iebr. 8 dicendo inquit novum, veteravi prius, in prae nuntiatione scilicet. Esse autem istud impletum, ac re ipsa Legem jam abrogatam, docemur primum testimonio Aposto li, qui ad Gal. 3. Lex, inquit ,-Paedagogus Hur fur in Christo at ubi venis fides, Iain non sumus sub caedagogo Hebr. . reprobatio si praecedentis mandati, propter iii mita tem ejus, nihil enim ad perfectum adduxit Lex c. mo i cemur item ratione quia finis Legis orat Christus ad Gal. 3. 'Lex vero umbra futurorum Hebr. c. figura Christi ejusique Evangelii . Cor. Io his igitur succedentibus , desinere Legem oportuit.
Asserimus ado, Legem esse abrogatam universe quoadi omnia proinde praecepta, etiam Moralia prout per me Hosticam proposita. Ita sentiendi ratio petitur ex Serimarari testimoniis paulo ante laudatis haec quippe, nulla restricti ne Malta , universim abrogatam esse Legem comprobes
Nullane ergo, inquies, amplius veterum praeceptorum di iri
lium obligatio ut ea quidem per Legem Mosaicam erant m
posua, atque sub iis contenta, omnino nulla supere nidi l . omimis obligatio eorundem, prout illa scilicet ratione Hae ad legem naturalem pertinent, vel per Legem v eam ponstituta sunt Unde nunc ut rect notat Simo im ad obstruanda Decalogi praecepta non tenemur vi Legisti
ti,Mcae, sed vi legis naturalis j vangelicae duntaxat; uterea transgretares amplius non subjiciuntur antiquis legalibus nec observanda est in Praecepto IV cireum Sabbati c. quia nimirum ad haec non obligat ex naturis, at vangelii. a his h conjicias Mosaicam legem non fuisse abrogatam proprie si respe in eorum, pro quibu hi Mt; cur muta comparate ad alios, ad os non Irartinebat,
172쪽
abrojanta fuisset Dimo quoad hos vero sensu ne abrogari qui
dem potuit, cum nec rationem Legis respectu eorum unquam habuerit.
Asserimus Nio, abrogatam esse per ipsum Christum
non per Ioannem proinde, aut quemlibet alium. Nimirum ab eo ex vetus sublata est, qui novam condidit per hanc quippe illius abrogatio facta est atqui Legis novae conditor lait Christus, ut . I. probatum est idem igitur etiam veterem sustulit. Huc faciunt Scriptura loca, quibus dicitur Christus medium parierem maceria choc est, Synagogam Iudaicamysolvens Legem mandatorum evacuans ad Ephesis. item venisse illum, ut eos, qui sub Lege erant, redimeret, ut adoptionem Diorum reciperemus, ad Gal. 4. Alter Assertionis pars ar mento primum negativo pram 3 munienda est. Istud vero abunde conficitur ex eo, quod Christus, quamdiu vixit, Cipse Legem observaverit, labaliis observari voluerit; quod utrumque referunt Evangelistae. Est quippe octavo die circumcisus Luc. a jussit Discipulos ascendere ad diem festum Ioan celebravit legale Pascha Mar. 4. voluit leprosum sisti Sacerdoti, di offerre munus secundum legem Moyli Matth. 8 voluit obediri Scribis Pharisaeis super cathedram Moysi sedentibus docentibus Matth. 23. quibus praesertim si conserantur cum mota edicendis, quid ni recte arguas ergo Lex vetus nulla penitus ratione fuit abrogata ante. mortem Christi. Quando igitur
istud praestitum in ipsa Christi morte asserimus, idque argumento duplici. Nimirum Imo, tum, Lex vetus abrogata est, cum impletin est
id, quod per illam promittebatur in figura, Christus scilicet
173쪽
quibus verbis . Thom. I. a. u. O3. r. 3. ad et inserteo de tuet totaliter debuerunt cessare legalia, quo jam eorum vervate consummata. In hujus certe rei signum communiter G.
doeent P. velum empli esse scissum inum scinditur, i qui Ambros L. Io in Luci C. 23. quo disertorum Sinn gogae profanatio declaretur , ut S. Leo Serm. I . de Passionia adeo tunc a Lege ad Evangelium a SNnagoga ad Ecclesam, a mustis Sacristas ad unam Hostiam, quae Deus es, evidens es facta translatio, ut emitente Domino Spiritum, velum vi Iubita
ado, non prius, quam in morte Christi conditum est Te stamentum novum, cum illius Mediator fuerit Christus mort huercedente , ut docet Apostolus ad Hebr. 9. U. Is quin trobat seqq. ubi enim, inquit, resamentum es mors necesse e intercedui testatoris c. Item in morte Christus transtulit ludaeis Sacerdotium, quando videlicet in rece moriens s
psum, novus Sacerdos, Patri obtulit in sacrificium omnium eterum consummativum , Chac una oblatione consummaruis in sempiternum satis icatos ad ebr. Io. An non auteni uir que hoc nomine existimandum est, in ipsa Christi morte Levem veterem esse abrogatam Certe juxta laud. Apostolum, Hebr. Io. V. 9. ablatio estamenti veteris .constitutioinovi simul evenit aufert, inquit, primum, ut sequens satu ar. Iuxta eumdem praeterea ad Hebr. 7. translato Sacerdo
ri, necesse est, ut, Legis translatio fat. Utrumque istud ut vides id saltem evineli, quod perehristi mortem ex Mosaica quoad se antiquata sublata
174쪽
DE LEGIBII . 169merit ea nimirum ratione, qua e g. legem unaanam quoad se abrogari dicimus, dum de illius abrogatione Princeps legitimum instrumentum conficit , tametsi nondum promulget.
Quod si ad imi explicandum receptis in Schola vocabulis uti velis, ac dicere in morte Christi Legem esse abrogatam in actu primo inchoauive c. Un repugno modo id genus terminorum phras non aliud, quam volumus , intelligas. Tertia Assertionis pars agit de abrogatione Legis quo- Iasa obligationem seu, quod idem est, de abrogatione Legis complete sumptae , vel de abrogalione completa Atque hane tum dicimus factam, cum Evangelium est lassicienter promulgatum Judaeis quoad hos enim solum ex proprie abrogari potuit, ut supra insinuavimus. Iam vero in hanc rem argumentum suggerunt illa Ap stoli ad Eph et de Christo verba Legem mandatorum decretis evacuans quibus significari videtur, Nosticam legem evacuatam, hoc est, etiam quoad obligationem penitus sublatam per nova Christi decreta, seu Legem Evangelii Ut ut tinterim de his verbis: nam Calio sensu exponi illa posse non dissilcor lubet tamen ex ratione eorum occasone insinuata, ita arguere Lex Mosaica quoad obligationem eo tempore est abrogata, quo Iudaeos obligare desiit desiit obligare, cum illos coepit obligare ex Evangelica haec obligare coepit, dum respem illorum completam Legis rationem habuit habuit autem eo primum tempore, quo suffcienter illis promulgata est igitur Lexiosaica quoad obligationem non prius est abrogata, quam fuerit Iudaeis Evangelium sussicienter Promulgatum. st vero ita arguendi ratio quia lex prior tam diu obligat, quamdiu nova eam abrosans non promul
175쪽
gatur lex quippe est utila passilio, sicut pro Meo finis
imiotescere oportet legem , ut obligetis ita abromtionem, ut esset obligare haec autem legium notitia obtinetur per sumentem promulgationem ' Quod porro ad tempus attinet promulgatae Legis Evangelicae, infra . . ex proposito dicetur; nunc indicasse sit tacerit promulgationem hanc, proe be saltem te omlymi, strum die Pentecostes sensin deinceps pro reliquis partibus per Apostolonim praedicati
Hactenus iustis momentum non leve addit sensus Christi discipuloraim: hi ipsi nimirum existimabant adhuc post Mortem Christi obligasse legem Osaicam, ut colli: tu ex piis mulieribus Christum sequentibus, de quibus Lucas C. ag.
revertentes a monumento scilicet, in quo positum erat Co pus Dominio paraverunt aromata unguenta' abbato quidem fluerunt secundum mandatum. censebant igitur obse 'andum esse adhuc Sabbatum, sicut praecipiebat Lex vetus.
Ostici potest L De Lege veteri universim sumpta dicitur, qvi s in ternum, Baruch in particulari Phase odicia praecipitur celebrandum cultu sempiterno. discpost promulgarum etiam vangelium viguit Lex Μόsato; iuuii post ad Roni. a. 4em ergo inuimus per Mem sis; sed L m summus, id est, confirmamus. Imo hodie etiam viget in Melesia quid enim sunt vestes Meerdotales, luminarium incensi usus e nisi legales caeremoli ea Isbtur Lex vetus - est simina. Aut saltem
176쪽
IL Abrogata non est per tristum, sed per Joannem; eum teste Lucam i6 Lex, Proph quae ad I iurem .christo de se ips, pro iis si atth. s. non em Leg: πώvere, sed os ure si pri e LM abrogata est, Iibum, dum id Ioanni christum praedicanti. Resp. ad L Legem fuisse aeternam eo Otaxat mει, σο longissimo tempore, ac dum Synagoga existeret, fuerit duratura. Istud ver nominatim ruit locis struiscari voceaternum M piternum, evincitur ex Legis abrogatione, quam indubie aliam esse comprobavimus praeterquam quod con- .stet, haud infrequentem esse in scriptura id semis vocis lorum' usum in hoc sensii 'ota Deo. s. d. servo, qui septennio expleto non Ut manumitti, saluitur semis in Domino in m aeternum, id est, toto vitae suae tempore. Et Gen. I . Abrahae promittitur terra Chanaan in post ionem ateream, hoc est , dum Iudaeorum Respublica duraverit.
Caeterum diei etiam potest cum . Thoma veterem Legem esse aeternam secundum moralia videm Volute, spectata scr- Iicet eorum materia ς secundum caremotualia vero quantum ad verita miser ea Rursitam.
De verbis Apostoli ad Rom. id habe. Dicit se Legem non destruere, sed statuere vel hoc sensu, quod justifieationem asserens fieri per fidem in Christum, d non ex op ribus legis, non sufferat omnem legem verum stas uat potius Legem, quae si veteri perfectior vel quod ex nova probe ac confirmet veterem suisse bonam, utilem ut quae eandem in figura promistri justitiae gratiam, quae per Lergem fidei Evangelicam reipti confertur. Utriusque hujus sensus fundamentum praebet contextus ut adeo ex verbis
AFostoli adversum no serperam armatur odem est judi'
177쪽
mus tuum usu utimur scilicet his ex Ecclesiae, non autem Legis Mosaicae praescripto diverso item fine, ac significatione , atque Iudaei , ut Augustin. notat contra Faustiva L. ao C a3. Resp. ad II. N. assertum; nec probant in oppositum Evangelistarum testimonia. Apud Lucam nempe, Lex rophetet inque adJoannem, ex mente Augustini L. 3. Contra duas pist. Pelagii C. 4 dicuntur propterea , quod in illis prae--nuntiatus fuerit Christus venturus hic vero praesentem indicaverit per illa verba Ioan I. ecce Agnus Dei, ecce in tollit c. idcirco ab pi Christo Matth. II. vocatus plus quam Propheta, item Angelus ante suam faciem missus. Quod alterum objicitur, perinde nihil urget sensus enim Christi apud Matth. C. s. verborum est venisse illum, ut Legis figmram Prophetarum promissa ac vaticinia impleret generis humani redemptione, Cnovae perfectioris Legis constituti ne Colligitur istud ex . seqn quo Christus dicit Iota
unum, aut unus apex non praeteribi a Lege, donec Omnia mat,
quae videlicet promissa, figurata sunt totoque deinde citi Capitis decursu periem a Legis vangelicae mandat proponit. Instabis sorte tametsi detur Lesem veterem esse abro
suam, quidem .Christo, at L dies nequis, abroga nem vine, non prius, nam iamque Christi esse linam. Etenim ex missura vent om fuistium praeiruntians ut prunum ergo hic in m-- dum venit , cessavit illa aut tum saltem, cum Christus ius, uix Baptismum , id quod ab eo longe ante mortem factum d
178쪽
D o a. 173omniis L. II de Bapti Certe instituto Baptismo aboleri neces erat Circumcisionem , utpote jam inutilem hac vero ab liti, ultio desit Leic, ut quae circumcisis tantum obligaveritim e denique illam argumento est , quod ab Apostolis obser vata non sierit hinc a Pharinia ae GH, quod sabbato spicas vellerent Isauri et quod pransui manus non lavarent Natidicis. Ac si haec rem non evincant perinden dici ne i in ipsa Christi morte Legem vel quoad shege abrogatam. Fimabat nimirum illa generis humani R demptionem , quae primum resurgente Domino completa ima liliud ad Rom. 4. refustexit propter justi ai Urim nostram; ergo Legis figura nondum fuit impleta per mortem Christi;
verum in resurrectione tantum neque proinde ante hanc ub o vero sensu ex desinere potuit. Et profecto qui tandem
illa, vel quoad se, jam in morte Christi desineret, quae ab hac adhuc ut nos ipsi volumus J Judaeos obligabat
Resp. ad I. N. assertum. Quamvis enim per adventum Christi Legis figura ex parte impleta fuerit non tamen integre, ac in eo, quod praecipue figurabat. Erat nempe ex umbra & figura Christi non quomodocunque venturi sed venturi utRedemptoris, Testamenti novi conditorii certe autem is non nisi per Passionem mortem suam nos redemit , novumque Testamentum condidit, ac velut conlanavit. Nec ossicit, iam ante Baptismum suisse institutum eum enim eius Lex non sit continuo simul publice promulgata, nomdum universim obligavit. Universm inquam sunt quippe, qui existiment iam tum illius Christi ad Nicodenium Dan. 3. dicti, si quis renatus fuerit ex aqua in conscios ad
179쪽
At saltem, inquies , ain ante mortem Chrissi baptizatis ita demum ex praecepto , dei ex consilio tantum id novum sit inutilis fuit circumcisio: ultro proinde quoad hos motae desiit 3 ut daretur istud , nondum tamen latuitur, universim iam tum Risse Legem abrogatam. Dicenduin nihilomnis videtur eo tempore ne his quidem inutilem fuimiam Circi cisionem es nam Cissis quod Cir mei tu M. proprium ditamus L. IL de Bapt. poterat deservire in signum Rederis a Deo cum Iud- initi in signiam item, quo em gens Uecta disternerentur ab aliis natiovibus in signum , quo asmonerentur peculiaris divinar erga populum Iuda,cum prote- monas , exestarentur ad colendum Deum per Legis Mosaicae
observantiam , ac denique redderentur idonei ad usum lega arum, praesertim ad Phase celabrandum Vel in baptizatis igitur his non caniit fine ac frumi Circumcissim atque adeo imatituto etiam Baptisino potuit Lm perdurare. Ἀ re ipsa pedi 'duravit, eademque non miniis a Christo, quam Apostolis ot servata ultra hinc illos de transgressitona Legns injuste accusabant Pharisaei, perperam scilicet interpretantes Legem , pro hac imo traditionem seniorum vanam obtrudentes , ut clarum fit ex contextu atriusque cit. V.
Resp. ad II rursus N. assertum. Redemptio quippe quam Lex praecipue figurabat , integre omnino completa est per
morinin Christi, ut O cisiis Minois ad Heri . . V. s.
180쪽
novi Testament Mediator est morte intercedente in redemptionem. Unde , quod ad Rom. q. ait, non alio sensu intelligendum est , quam quod Christi resurrectio sit causa exemplaris nostrae ad vitam novam resurrectionis : cum interim ejusdem causa meritoria adaequata fuerit mors Cpasmo Christi , in qua videlicet redemptionis nostrae mysterium est consummatum. Atque ita, sublata Legis figura, Legem etiam quoad se su latam recte contendimus. Nec mirem obligasse adhuc illam: nam obisigare potest , quin etiam obligat, ac omnes sibi proprios effectus parit lex quoad se abrogata, donec haec ipsa ejus abrogatio per legitimam promulgationem innotescat. Exemplum habes in lege humana idque exposcit tam ordinata Legislatoris voluntas, quam recta communitatis gubernatio. Umde simul inferre licet : a morte christi usque ad promulgatum Εςangelium suam adhuc fuisse essicaciam Remedio , ad delendum peccatum originale in statu naturae, legis Mosaicae d
Urgebit aliquis denique si Lex vetus quoad se tantum, Mias
non quoad obligationem etiam in morte Christi desit, videtur hanc ejus obligationen ne post Evangelium quidem sufficie ter promulgatum esse abrogatam. Ratio dubitandi est: nam negari nequit , ab eo etiam tempore Apostolos aliquas Legis Mosaica caeremonias observasse, imo observandas etiam prae cepisse, ut patebit ex hujus parte ultima ; a pronauigato igitur Evangelio viguit adhuc Legis obligatio perinde , ac ante Christi mortem , aut post hanc usque ad Pentecosten.
Resp. plenam hujus argumenti resolutionem ac notitiam esse petendam ex iis, quae mox copiosius dicturi sumus dei do, quo Lex abrogata est. Nunc praeliminarium instar notasese Assiecerit Apostolos ab Evangelii promulsati tempore qua dam