장음표시 사용
191쪽
186 LIBER Lii eius observatio , lihil erat, quod eam redd reet smillis
Hamae mortiferam, ut clarius eo mox dicendis plitebit sed Deus, inquies , Legem reprobavit reprobata autem non poterat non evadere noxia, ejusque obstruatio fieri superstitiosa. D. assert reprobavit, hoc est , sustulit tanquam non necessariam , nec amplius obligantem δε quae alioquin secundum se
infirma S inutilis fuerit ad salutem ut nota cit loco Apostolus C. ii probavit tanquam ex se noxiam , aut ita , ut simul ejus obse vationem supererogatoriam , de ut non necessariam prohibuet it . Quamvis igitur legalium usus ut necessarius , superstitione non vacaverit ab ea nihilominus immuni fuit, Deus que illo religiose coli potuit, si caerem Oniae observarentur ut non necessariae; sed ut innoxiae tantum , ac secundum se sanctaeis a Deo prosectae, inque Legis venerationem, dum SP nagoga cum honore sepeliretur, quod ait Augustinus. Resp. ad II. D. assert caeremoniae legales Christum venturum significabant pro eo tempore , quo nondum Uenerat C. etiam tempore adventum ejus consequente N. Ost hunc nempe adventum ex Dei eas permittentis voluntate non aliud erant, quam signum , quo in memoriam reducebantur promtisiones
de Christo factae , eaedemque jam impletae quo quidem fine usurpata legalia non sunt professio fidei de Christo primum
venturo nec ullum proinde continent mendacium, quin potius sunt veritatis testimonium. Ita nunc quoque Ecclesia in solemnibus ossiciis ea ex Psalmis δἰ Prophetis loca sancte acumligiose recitat, quibus praedicitur Christi adventus quo videlicet fideles edoceantur Legis veteris cum nova conssinantiam, grataque simul memoria recolantur divinae promissiones , si
cedente figuris legalibus evingelica veritate, iam penitus is
192쪽
evacuavit, si observaretur vel tanquam necessaria ad salutem, vel in signum Christi primum venturi tam observaretur ut tum ab Apostolis observata sui t)tanquam non necelsaria, ut meret noxia non prohibita , ac in signum memoriae .gratitudinis pro impletis promissionibus, simulque ex aliis causis gravibus N. Hoc porro sensu exponenda esse laudat Apostoli ad Gal. verba ratio est duplex. Imo, secus enim secum ipso non con-eiliabitur Paulus ut qui ipse legalia saepius observaverit, quin tamen propterea crederet se evacuari a Christo , eiusque gra- 'tia excidere. ad , quia it. C. Apostolus pugnat contra eos, qui docebant necessariam esse circumcisonem, nec ullum sne Lege justificari, minus salutem obtineres; id quod satis patet ex U. I. ubi Galatas monet , nolite herum Iugo ferνIIutis com tineri servi enim erant Legis , qui se illi quasi adhuc obliganti, ad salutem necesssariae subjiciebant ' Cum igitur mens longe alia suerit Apostolis in legalium usu, hunc lue praeterea primis Ecclesiae annis graves suaderent causae nihil prorsus in eo erat, quod a Christo evacuaret . . Id genus autem causae communiter hae ceu praecipuae , assignantur ut Judaei legalibus ad dicti facilius adducerentur ad Evangelium ut adimeretur cas docendi Legem veterem fuisse malam , ut cum honore sepeliretur Synagoga S c.
Corollarium tempore , quo primum reddita es illicita Legis Mosaicaeis
strvatio. mini dubium est , Legem caeremonialium Veterem rosi tametsi a promulgato Evangelio aliquamdiu uerit in- Roxia progressu nihilominus temporis evasisse mortiferam: ne: Aa que
193쪽
derunt Et Augustinus p. 82. alias I9. ad Hieronym C. a.
legalia , inquit, sicut defuncta corpora Necessariorum officiis deducenda erant quodammodo adsepulturam , nec nutate sed religiose: non aurem deserenda continuo , et inimicorum obtrectationibus tanquam earum morsibus, prinicienda. Posteaquam ero cum honore sepulta sunt a Christianis omnibus irreparabiliter deserenda. Haud absimilia habet Hieroymus Ep. . complure Solue alii cum Ambrosio, Chrysostomo S c Neque aliunde hujus repetenda est ratio , quam ex voluntate Dei unus quippe ille , qui Legem & primum tulit, subinde abrogavit, ejusdem etiam observationem prohibere potuit At enim , quando id primum factum certo definiri nequit cum nullum Scripturae aut Traditionis suppetat testimonium , quo hoc nominatim tempus d signaretur. Interim . .
II. Probabiliter dici potest templi Hierosolymitani eversione , quae post Christi mortem Anno circiter quadragesimo conlisit Legalia continuo evasisse mortifera. Suadet istud tum
communis Doctorum opinio tum liod Evangelio ad id temporis in universa creatura , quae jub coelo es ut ait Paulus ad Coloss. i. praedicato , opus non fuerit diuturnior oeconomia pro Iudaeis quodque eversa per Titum republica Iudaica
destructo Hierosolymitano empto , juxta Danielis vaticinium C. V. cessaverit Hostia & Sacrificium, atque adeo jam tum S 'nagoga etiam sepulta est cui proinde honor non erat amplius deserendus. Unde si qui ab eo adhuc tempore ritus Mosaicos
religiose observaverint , non jam erampi fuam dura flores,
194쪽
Led impii s usturae violatores , ut in sua ad Hieronym Ep. scritii Augustinus.
i III. Nec est, quod opinionem hanc infirmari putes contra- 14 ita, ut videtur, quorundam praxi.
Non imo, quod Asatici Episcopi usque ad annum circiter 8s Pascha celebraverint more Iudaico , nempe Luna 4.3 Iartii , in quamcunque diem incideret Istud quippe ab iis non est factum causa legaliunt, aut in honorem Legis ; verum quia persuasum habebant , id esse ex vangelii praescripto: eumdemque morem priorum Aso Episcoporum, qui S Joannis Evang. praxi esse confirmatum Caetcrum hic Asatic crure mos ictore Papa sui reprobatus, adjecta etiam excommum cationis ' comminatione ' Vide Eusebium L. . Hist. C. 23. 4 . Non et di quod Tertulliani aetate Cut ipse refert in po-' log contra Gentiles C. 9. y Christiani abstinuerint a sangui ne & suffocato. Nimirum in ab itinentia hac noti perseverarunt ad praestandam Legi Mosaicae observantiam aut venerationem: .. sed vi consuetudinis, quae apud luosdam invaluerat ex praecepto Ecclesiastico quod Apostoli Act is imposuerant Gem tibus ad fidem converss. '' Idem dicendum est de Gangrens, Aurelianens II. Mormaciensi Conciliis , in quibus multis amori e Christi seculis sanguinis .su fibeatorum esus sui prohibi- tus; sed nimirum non Legis Mosaicae gratia , ad honorem synagogae deserendum verum vi laud. praecepti Apostolici, quod justis de caussis it m pore confirmandum Concili existimarunt. Ethnico scilicet superstitionis speciem habere tum videbatur sanguinis S suffocati susci Gentiles enim idolis suis
carnes suffocatas offerebant , easque religionis causa manduc
bant, aliarum vero victimarum sanguinem bibebant quo igitur: Christiani omnem gentilismi suspicionem vitarent, optimo jure a 3 prae
195쪽
19 L a m I. praeceptum hoc ferri potuit. Nec dubium est , nunc quoque Ecclesii a gravibus e causis similia posse pennittere, aut etian praecipere. Similia inquam ea proinde tantum, quae tametsi olim legalia fuerint, secundum se tamen sunt ita differentia, ad seque a se andalo S iuspicione judaismi sejungi queunt inde ali ter sentiendum cst de praecipuis religionis udaicae ritibus orat Circumcisio , aliaque Legis veteris Sacramenta , QSacrilicia.
UT olim re ipsa actum, ita nobis de Lege Divina disserentibus, succedit jam denique figuratum figurae, umbrae rix ac
veritasci hoc est , Legem veterem excipit Legis novae , se . Evangelicae explanatio. In qua ne ciui deorum, quo cum pri mi Theologum scire convenit , pnutereamus : agendum cst principio de Legis Evangelice natura tum de flecti , seu obligatione ; demum de perseverantia illius, duratione Aeduo quidem os rem a se i l. totidem dabunt argumentum. Primum nunc expediemus : eam in rem scilicet dicturi de prae ceptis Evangelicis qui bi' subinde partem magnam depromenda crit veterem inter Si novam Legem disterentia. Atque haec Legis Evangelicae naturam abunde explicabunt.
De Praeceptis in Lege OV contentis. QVod universm Legis cujuslibet ut ea hic sumitur na
turam constituit, sunt praecepta universalia, statu Logis propria. Quo igitur spectatio de Legis novae natura judicium
196쪽
in mi s. I9rfrri possit, Evangelica praecepta expendere necessum est Deila jam vero quis luerit Luthero CCalvino sensus, facile colligas ex supra dictis N a 8. Io 2. Si quic nempe ex Evangelica praecipit , id ut isti volunt non aliud est quam fides, seu certa in divinis promissis fiducia ut adeo Christiani nus quam alias incurrant culpam , quae illis imputetur , nisi cum iane fiduciam amittiuit caetera Omnia liberrima , neque pracepta amplius , neque prohibitu , inquit Lutherus in C. a. Ep. ad Gal. . . Sed nimirum exilialem hunc errorem apertis verbis damnavit Tridentin Seir. 6. Can. 16, ubi ait: Si quis dixeris nihil praeceptum esse in Evangelio , praeter emia caetera esse indisserentia , ineque praecepta, neque proLibiti, sed libera aut decem Pracepta nihil pertinere ad Chrisianos, anathemast. Quae Tridentini contra seetarios doctrina ut clarior fiat, cum D D. orthodox scis . serenda nobis una ac explicanda est praeceptorum Evangelic rum multiplicitas, varietas.
Lex Evangelica , prater fidei praeceptum , alia quoque praecepta continet eaque varia, moralia scilicet, carcinonialia , aliqua etiam judicialia. ΡLuralitas praeceptorum quae primam Assertionis partem I 49
iacit adeo certa est Scripturae testimonio, ut hanc igno re necesse est , qui de illa controvertit. aer inde scilicet, ac in verbis illis Matth ult qui non crediderit , condemnabitur, praeceptum fidei legimus plurium quoque aliorum praeceptorii ni
an Evangeliorum Libris expressa 'repetita fit mentio. Ita ab ipso Christo dictum est Matth. s. qui solverit unum de mandatis
Mis minimis , - - minimus vocabitur in regno Caelorum4 apud . eund C. I9 svis ad vitam ingreis, serva mandata; item inuit. docentes eos servare omnia, quaecumque mandavi vobis. ωJoan. i.
I d ligitis me, mandata mea semiate. Ac haec quidem generarinvenam
197쪽
79 I. . nain de pharibus his in particulari praeceptis se i . . dicetur . Scripturae porro consonat perpetua Ecclesinae Traclitio quam una nimis Patrum doctrina confirmat; hinc Augustinus L. 3. contra duas Epp. Pelag. . . in oppositum sentientes invectus, quis Sca in uit, non debere obseratare Christurhos, ut viii Deo res oronis olgi fruiatur, ut idolum non colatur, in nomen Domini noti accipiatur in vanum, ut Parentes honorentur, ne adulterii, furta, fabii simo ita perpetrentur , ne uxor, ne re ulla concupiscatur aliena
stiis es tam impius, qui d cat . ideo se i a Legis non custodire pri cepta, quia ebl sese Christianus, nec sub lege, Iedsub gratia consututus
Uarietas praeceptorum etiam de qua alterum est Asseritonis naembrum non minus ex Evangelio manifesta est; id quod ut comprobetur 'satis fuerit ex eo designare loca , atque ex his recensere status Evangelici praecepta inprimis moralia, tum Caeremonialia demum judicialia. Jam vero ut initium fiat amaralibus , quo nomine veniunt praecepta ad virtutes tam theologicas , quam morales pertinentia, haec praescribuntur locis seqq. Theologi earum quidem virtutum praecepta, ac nominatim fidei Matth ult qui non crediderit, condemnio lur in quo una praeceptum spei includitur , una ab Hebr. II. dicatur sides sperandarum substantia roc . rum ad Sph. a. ac rursum . incredulo Apostolus vocet Flos flenti.e , charitalis autem Luc. o. ubi legis perito verba
illa ex Decalogo reditanti, Diliges Dominum Deum tuum ex tot corde tu , Christus respondet , Hoc fuc , v s. Similiter
moralium virtutum praecepta legere est pluribus locis uici charitatis in proximum Ioan. 3. mandatum novum do vobis, ut
diligatis invicem ejusdem , simul Justitiae in prohibita usuri
Luc. 6. mutuum date, nihil inde sperantes ossiciorum erga pro- ximum omne genus Natth. . omnia quaecunque vultis ut si i ciant vobis homines, e vos facite illi, omnium denique eorum quae in altera Decalogi tabula continenlur, Matth. I9.
198쪽
Dκ o I s. 93. 'caeremonialia praecepta reseruntur ad cultum Dei extemnum , suntque cumprimis illa , quibus agitur de Sacramentis QSacrifici, neque haec autem in Lege nova desiderari, certim est. Sic enim susceptio Baptismi praecipitur Joan. 3. ni quis renatus fuerit ex aqua G Spiritu Sancto, non potest intro, re in regnum Dei; Eucharistiae apud eumd C. 6. vi manducaveritis Carnem Filii hominis, non iubebitis iram in vobis; usus Poenitentiae Sacramentalis is deducit Trident in se T. I 4. Cap. s. per potestatem Apostoli , eorumque in Sacerdotio successoribus datam Joan. ao quorum remiseriti pectaria, remittuntur eis G quorum retinueritis , retenta sunt , oblatio denique Sacrificii Luc. i. hoc facite in meam commemorati
Iudicialia demum praecepta , quae videlicet ad externum populi Christiani regimen faciunt, etsi pauciora , eaque partem maximam generalia & cum ure naturae connexa , nihilominus in Lege Evangelica continers , per indo dubitari non potest. Sunt vero eorum alim ipso Christo , alia nomine illius per Apostolos tradita. Isthuc certe referenda videntur, quibus praecipitur obedientia Ecclesiae Praelatis praestanda Natth. 8 et 1 Ecclesiam non audierit, sit tibi scat ethnictio imo universm Praepostis omnibus ad Rom. 3. omnis anima poresutibus sub loribus satasta tu piscopis vigilantia in fideles
Act ao. Itendite se universio regi, in quo os spiritus posuit Episcopos delectus in Episcopis faciendus ad Timoth. g. oportet Disopum irreprehensbilam esse, unius uxoris virum, fo-britimoc ordo correctionis Matth. Ii peccaveri in te fru-rer tuus, ad G corripe eum inter te V ipsum solum sit ho ἡου erit , adHibe tecum adhuc tum e duos quod Ii nona erit eos, dis Ecclesiau poena in contumaces ibid. MFecie
199쪽
Fat dum niterim , perme proprie nilia , si in partieuiari.tam multiplicia pr-em indicialia mi dari in Legem v k ae n Veter tuerint. Cum eniim Lo vetus lata sit prolato Iudaico populo, qui unius.moris erat faciliu utique una regiminis Wjudieii norma gubernari potuit idemque , cum quoad aliqua indolis esset plus nimio mutabilis, quoad alia admodum pertinacis, plane expediebat minutim ei praescribi li- ites , quibus constricti Judaei recte ordinarentur ad invicem secundum aequitatem. Ex adverso Lex Evangelica extendit se ad omnes nationes, quae uti regionum conditione , moribus, o ingenio sunt diversae , diversis quoque institutionibus eas regi oportuit. . Praeterea , cum Vel quoad Xternum regimen Christiani multo facilius in ossicio contineantur per caetera praecepta Evangelica , utpote Mosaicis persectiora, minutis adeo pra eptionibus judicialibus, uuae ab ipso Christo constituerentur, opus non habebant. mnique , citra id genus praecep ta externo Christianorum regimini satis provisum novimus: . cum Praelatis Ecclesiae data sit plena potestas statuendi omnia, quae ad fideles etiam pro soro externo gubernandos pertinent; hujus porro potestatis collatio designatur illis Christi ad Petrum Λpostolos verbis: Uce ove, meas Ioan a I. quaecumque
,ΠEre eadem, quibus Christianos universim a quarumvis M. gam obligatione volunt eximios isthic quoque contracemorum Evangelum mni ualitatem siquis objeitimi quo proinde emini argutationes relanas , istis erit in memoriam
200쪽
cum aiunt Apostolus ad Rom. 3. U. T. Legem Evang. o ponens Mosaicae , hanc vocat Legem factomim , illam sides; igitur Lex Evang. nihil praecipit faciendum, sed solam fidem. Illatio haec nimirum non est legitima nam Apostolus non aliud vult , quam quod homo per moram externam circumcisioneni lacta legalia caetera contra quam Judaei quidam gloriabarsetur contra Gentile: non consequatur justificationis gratiam verum per fidem Christi modo tamen non desint conditiones ali ae ad id alibi requisitae. Hic porro sensus colligitur ex contextu, praesertim cum . seq. 8. continuo adjiciat, arbitramur hominem Iustificari per fidem sne operibus Legis, scilicet e toris: jam antea in ea d. O . . a. dixerat , fassores Legis
justificabuntur rursumque ad Gal. s. in Chri Io Io neque circumciso aliquid valet; neque praeputium , sed des , quae per
charitatem operatur. Igitur per Apostolum ex vetus erat fu rum secundum se praecis non justificantium contra Lex no .va est lex fidei ex se justificantis , si tamen otiosa non sit, verum per charitatem operetur: quidem cumprimis mandato . mi observantiam juxta illud Joan. I 4. si diligitis me mandicam ea servate.
De Coasiliis Evangelicis. L 'Uamvis Lex nova uti quaevis alia proprie sempta Isa
ril inlis praeceptis consistat : ad eamdem nihilominus eongrue retulerim etiam Consilia Evangelica , utpote ab eodem auctore Christo profecta , atque ad frem ab illo intentum ad uvantia. ast autem consilia interin praecepta id diici, b a b