장음표시 사용
181쪽
i I. dam Legis caeremonialia quidem obser asse , aliisque observanda praecepisse , at non vi Legis Mosaicae , nec eo sine, quo praecipiebat illa ; unde Ceos , litibus legalium quorumdam usum imperabant Apostoli , non Lex Vetus, sed novum Apostolicum praeceptum ad eam observantiam obligabat. Ali, ter sentiendum est de tempore , quod Evangelii promulgati nem antecessit, ut jam ex hactenus dictis constat,
De modo , quo Legis et obligatio abrogata est.
Modus, quo Lex etiam quoad obligationem penitus abrogatur, esse potest duplex. Vel enim abrogatur ita, ut, rcessante obligatione , si nihilominus licita ejus observatio, vel ita , ut simul detur obligatio in oppositum, citra culpam proinde amplius observari non possit. Quo jam ex his modo Legis Mosaicae obligatio sit abrogatari in praesenti quaeritur. Quam in rem certa a controversis prius secernenda sunt , ut '
planior fiat Status controversiae.
39 I. Ertum omnibus est,Legem veterem quoad praecepta caere monialia jam nunc ita est abrogatam, ut eorum observa Qtio evaserit graviter noxia , nec amplius e g. Circumcisio, Sa crificia Mosaica , aliaeque id genus mere legales caeremoniae absque peccato usurpari possint. Dixi praecepta caeremonialia: nam demoralibus Judicialibus secus cxistimandum est. Nimi rum praecepta moralis, quae sunt juris naturalis , etiamnum observare obligamur, non quidem vi Legis Mosaicae, ut quae jam penitus desiit obligare: at x Legis naturalis , quae sem per est eadem item vi legis Evangelicae, omnia juris naturae
praecepta confirmantis Judicialia quoque praecepta excepti.
182쪽
iis quae a Christo abolita sunt, e g. quibus permittebatur libellus repudii erga alienigenas usura c. quamvis non necesi serio, licite tamen quoad materiam servari possunt ramo a legitimo 'agistratu idem, quod continebatur illis , etiam praecipi potest servandum: at rursum ita duntaxat, ut tota obligatio standetur in Lege nova, nullatenus autem in Lege Mosaica , neque hujus observatio intendatur. Unde simul potiori jure indubitatum est haec eadem Legis praecepta , moralia scilicet Gudicialia, perinde in sensu nunc memorato citra culpam observari potuisse primis Ecclesiae a promulgato Evangelio annis. Solum proinde
Controvertitur de praeceptis caeremonialibus an vide. rvcet e Mosaica ut Scholae dicunt statim ac mortua est,smul mortifera suerit quoad legales caeremonia. Porro in sensu scholastico esse mortuam, idem est , ac penitus etiam quoad vim obligandi sirogatam: mortiferam vero idem, ac illicitam, seu quae sine peccato servari non possit. Definiendum est itaque rnum ut primum a promulgato Evangelio Lex vetus integre est abolita, bntinuo quoad praecepta saltem caeremonialia, evaserit illicitia superstitiosa Dan potius ex adverso post illius abrogati 'nem aliquo adhuc tempore , etsi non necessarium, licitum tamen fuerit haec etiam praecepta servare, quidem serio, ac animo Deum per legales caeremonias colendi 8 Hoc alterum communiter affirmant Doctores cum quibus recepta in scholis phrasi sit
Lex Cetus, etiam quoad pracepta caeremovialia, non
satim mortifera fuit , ac mortua est.
183쪽
li nihilominus adhuc saepe observarunt legales caeremonias, quin ab aliis etiam observandas censuerunt, quidem serio, ac animo Deum per eas colendi. Ita S. Petrus , cum in mentis excessu Act. o. videret vas, in quo erant omnis generis animalia, ac inter haec etiam illa, quae secundum Legem pro immundis habebantur , audiretque de coelo vocem : surge Petre, Occide, O manduca con tinuo responditri absit Domines qui nunquam manducaui omne . commune, immundum , ad hoc usque igitur tempus consulto
abstinuerat cibis per Legem prohibitis. i. Paulus autem Λα16 Timotheum circumcidit 4 idemque Aet. 8. juxta legem Num. 6. expressam attondit caput ex voto, proinde non simulate Item Act. Is ZApostoliis Seniores fratres ad Antiochenos fidem amplexos ita scribunici V um est Spiritui S.,
nobis, se imponere vobis ut abstineatis os ab immolatissmulacrorum , O sanguine sus cato adjicientes qmbus custodientes vos , bene agetic ubi vides caeremonialia quaedam ab Apostolis non probari tantum, sedis praecipi. De-mum quod Act a I. legitur cum Hierosolymis percrebuisisti rumor , Paulum non servare Legem, cum collem Seni ibus ita eum D. Iacobus allocutus est: Vides, quot millia sura in Iudaeis , qui crediderum Evangelio, Γ omnes amulatoressunt Legis. Iussierunt aurem de te, quia osculionem doceas a Mose, dicens non debere eos circumcidere silios vos , neque secundum consuetudinem ingressi. - Hoc ergo sacci sunt nobis Viri quatuor,
votum habentes super seu his assumpti sunmisca re cum illis ,
a impende in illis, ut radam capita , sciem omnes, quia quae de re audierunt , falsa sunt, sed ambulas V ipse usoriens Legem Lila Iacobo Senioribus noa damnantur, imo in exemplum pro-
184쪽
DE J LEGI Bus. γ' ponuntii credentes Iudae , quamvis una forent Legis aemulatores suadetur praeterea Paulo , ut ipse quoque secundum Legem se sanctificet palam , quo innotestat , ab eo etiam L gem custodiri. Quae omnia profecto non simulatam , sed se ria. religiosam observantiam probant : praesertim votum, sanctificatio , Legis custodia Paulum porro acquievisse consilio, constat ex eod. C. nam . a 6 refertur Tunc Paulus , assumptis Viris , poseratasse purifcatus cum illis intravit in templum , annuntians Sacerdoti expletionem dierum purificationis, donec oserretur pro unoquoque eorum Oblatio. Quod postremum ad rem nostram eo conser amplius , quod juxta communiorem calculum contigerit Anno a . a promulgatione Legis Evam gelicae Hierosolymis saeta eo itaque tempore, quo illic ab annis jam multis Lex Mosaica obligare desierat. Haec vero manifestum faciunt , Apostolos existimasse , nosque cum illis existimare debere Legem veterem, etiam quoad caeremonialia, non continuo evasisse mortiferam , et est modi tua. Nisi enim istud ita habeat, dicendum erit quod Apostoli vel ignoraverint Legem caeremonias Mosaicas prohibentem; vel quod scienter contra eam Legem egerint. At prolacto neutrum sustineri potest. Non primum quomodo enim idi
nus Legem si quae fuisset ignorarent Spiritus repleti, ierihunc juxta promissionem Christi plena legis Evangelicae notitia instructi Τ Non alterum haud dubie enim illud , quod verbis praedicabant, contrariis operibus subvertere , atque ita sibi de Evangelio fidem adimere noluerint. At num perinde quaeret aliquis nihil mortiferi habebat r4a Lex etiam quoad Gentiles fidem Christi prosetas quidem . . his per accusens . minus quam Judaeis licebat usurpare legalia 4am Judaei facile praesumebauitur iis uti ex aera con eludin' a mu
185쪽
non autem ex necessitate' de Gentilibus contra pronum erat suspicari, an non ave adeo Legis onus subire vellent propterea, quod ad saliuem necessarium existimarent igitur per accidens Cratione scandali minus erat Gentilibus, quam Judaeie permittendus legalium usus Vel his interim absolute licitum suisse illum, multo est veris milius Ante promulgatum scili .cet Evangelium licebat Gentilibus amplecti Legem; cur nonisitur liceret sacta etiam Evangelii promulgatione , donec Lea evaderet mortifera' uspiani certe legimus istud speciatim pro hibitui quin cum Et Is legalia aliqua Gentilibus prae)cip gent Apostbli , caetera illorum arbitrio suisse relicta, haud o scure conjectari potest a'
Neque opinioni huic adversatur factum Pauli qui Act. 6. circumcidit Timotheum , matre Iudaea natum contra ad Gal. i. Titum , utroque gentili parente progenitum, circumcidere noluit Facto nimirum hoc Apostolus id duntaxat spectabat ut Timothei quidem circumcisione ostenderet, non improbare se caeremonias legales, a quam superstitiosas .noxias Tito
autem non circumciso palam Faceret, earum observationem ne
inini jam esse necessariam ad salutem. Expositio haec est ad mentem Augustini in Ep. ad Gai ita scribentis ' Ouamvis b us Graecus esse , O nulla eum consuetudo, aut cognatio Parensum circumc cogeret, scut Timotheum facile tumen, sum circumcidi permisisset Apostolus, non enim tali circumcisone dicebat salutem auferri. Sed si in ea constitueretur De salutis , hoe esse contra salutem ostendebat poterat ergo ut superfluum aequo ammo tolerare. Propter subintroductos autem falsos fratres qui nilicet Circumcisionem praedicabant esse necessariam ad saluiam non es compulsus Titus circumcidi , id es, non ei potuit extorqueri, ut circumcideretur . quia illi vehementer observabant, cupiebam circumcidi Titum , ut jam circumcisionem, ipsius
186쪽
Expediuntur argumenta Contraria.
Ut nobis adversantur negativo inprimis pugnant argumenn I stori idque ex duplici capite ducunt Ajunt nimirum I. Ex facto sisensu Apostolorum non recte probari Legere promulgato Evangelio aliquamdiu fuisse licitam ac innoxiam;
nam Petrus Calii Apostoli simulate duntaxat observarunt lego. Ita et non autem serio Creligiose, hoc est non ex re cerentia
Legis , nec animo Deum colendi. Istud vero desumitur exillis ad Gal. a. verbis: Iimulationi ellus Petri consenserunt caeteri Iudii ita ut Barnabas duceretur ab eis in illam simulati nem. Hujus certe opinionis suit praeter Originem , 'une secutos Eusebium Emiis Chrysostomum cc. ipse S. Hierony, mus , eamdemque multis propugnavit in Epistola ad Augusti, num data, quae est a. inter Epistolas Augustini. ubi simul contendi , simulationem hanc non suisse vera reprehensione dignam neque a Paulo ad Gal. a. V. II reprehensam serio, sed simulate tantum , in speciem is ex composito quo scilicet Judaei legalibus addicti intelligerent, Legem non esse amplius servandam. Quod si autem haec omnia ex simulatione est sint ab Apostolis, perperam asseritur eos religiose observasse legalic aut censuisse licitam esse eorum observationem se .
II. Ex eodem facto ' sensu non recte arguitur propterea, quia alias perinde inferri posset. Apostolos existimasses, e , gem , quoad aliqua saltem caeremonialia adhuc obligare , eaque ad salutem osse necessaria. laiionis porro hujus funda a me
187쪽
nere vobis oneris , quam haec mecessaria r ut assis eatis vos asini olarissmulacrorum, Usnguime. . ocu fornica none. En quaedam legalia isthic praecipiuntur eadem dicit tu necessaria, inuidem ad salutem cum conjungantur cum abstinentia a fornicatione , quam prosein abstinentiam centa
runt Apostoli ad salutem necessario remit. Mitto igitur smsi Apostolorum liceret non minus Mathim necessitatem inseris , ac initorius eorum um ineratur. Rem ad I. N. inesti in cum rationes certe oppositum eonia ex Num i et unde, dum Paullas ad Gin vos. simiainomem vocat eam Petri a cibis legalibus Misentiam, includas Antiochiam advenientibus observavit , in υμ men antea cum Gentibus ederet , intelligit simulationem meremteriatim , seu quae in s tantum, dia secto sis in non, . ro formatim, quasi Petrus animo sanatandi observaveth Legalia ita Augustinus in p. 8a alia x9. opinionem Hieron mi hae praeter alias refellens ratione quia similare quid. piam in religionis negotio perniciosum est mendacium, quos me late gravi peccato ad tu non possit id geniis autem peccati reus dici nequit Petrus , ut qui jam in gratia considimi ius fuerit. Idem ex eadem causi de reliquis Apostolis estomdicium. Igitur simulatio Petri fuit duntaxat in Dei ori mise
tenus nimirum imaute, cum aliquo infirmorum scandalo in iis circumstantiis legalia observaverit, in quibus exempli, illius Gentiles recens ad fidem conversi inducebantur, ut o derent caeremonias illas esse ad salutem necessarias. Η ipsum certe aurus in ad Ep. V. Id significat Petrum redar guenis, II tu, inquit, cum IudaevcβS, gentissiter vivis , non ita ceci quomod Gemes cogis Iudairare Z Jam vero propi
188쪽
, sinetrarium contemsit laud. Augidiimi patet
strini est opitis, in quo Paulin Milesine di Fre Hrisis et i , 'odque ipse, alii non mi , -
inimemque Catholicorii cum Augustino sententiam est ampi ut t*statur Augustin. M. 3o alias a6o. Retractationem .porro suam Hieronyotu i*dicavit L. I. confra Pelag. C. 8. ibinas , S. Petri probat , ne sanctos quidem in hac vita immunes esse a peccatis venialibus : Paulus, inquit, is Petro cat , quod non eao pede incesserit in Evangelii eritate . O in tantuni reprehensi is fuerit , ut F Barnabas adductus fuerit in eandem Iimularionem. Quis in gnabitur id sibi denegari, quod Princeps Aposolorum non habuit Patres reliquos non mor aestur, ut qui sere originis auctoritate inducti fuerunt in ipsi indubie discessuri ab opinione ea , . si Augustinum in opposi
porro quaeras num Petrias per hanc facti simulationem peccatum aliquod incurrerit4 Cerrum inprimis est, lethaliter eum non peccasse , cum jam in gratia confirmatus fuerit aveniali tamen culpa illum non ablatuunt Augustinus inter nymus et quidam autem cum Baronio ne hujus quidem reum existimant propterea , quodie inculpabilem inadvertentiam
189쪽
eeps in possini; si Nd tamen proiiuncis uini et mili- omiti senio sententiam ditare praesertini cum seri Distum vel teriauer malium in metati iratis circvinitantiurit,imo re ini Nidum etiam, quoiolleretur standinin illi datum uirit intes in istiae habeat, unalitatis Hie - plum lasse dedis Petriis, cum id, quia munis rectum vi, iatur, palam in se corrigi sustinuit rarius inquit Augustin. est Ep. 8aG, sanctius exemplum Petrus poliris praebest , qu
non de gnaremur a posterioribus corri, quam Paulus,sa, Menter audereris minores glorisus Pro defendoda eruate , is charietate , mre :. Resp. II. N. Blationem. Nec fundari illa potest in laud. stripto Apostolico nam ut aliorum responsa taceam 3 cum Doctore Ang. I. a. u. Io 3. Art. . ad 3 existimo dicandiun rartiferam quidem ista esse prohibita, verum non ad Observandum caeremonias legis vi obligationis ex Lege promanantis , Ied hoc, quod posset coalescere ni Gentiorum udaeorum tisimia habitantium, vi proinde specialis praecepti Apostolici. Nimirum ut ibidem prosequitur Iudaeis propter antiquam consue- tu nem sanguis, sustbeatum erant bominabilia . comesso a te immolatorum Amulacris operat in Iudaeis uenerare circa Gentiles uspicionem reditus ad Idololatriam V ideo safueruntW hibita pro tempore illo quo de Oν oportebat convenire in unum Gentilis Iudeos. Procedente aurem tempore , cessanteeausa cessat essessus , manifestata Euangelica doctrina veritate , in
qua Dominu cet, quiad nihil quod eri intrat , coinqui lar hominem, ut ocitur Mat h. II. G quod hi es reficiendum , quod eum gratiarum actione percipitur, ut I. Timoth. 4. dicitur. Hor. fucano autem proh ibetur pecialiter, quia Gentiles non reputabant
190쪽
necessaria solum ex pr.ecepto recens ab Apostolis hi, cui utpote ullissilii e in materia gravi , ut tu obtemperan clunierat ex obligatione pariter gravi , eam proiiide inducentei celsitatem , qu L ad salutea pertineret.
Argumentum positivum , quo infirmari videtur Assertio I tripli ei pol illimum nititur ratione. Etenimi I. Lex aeremonialis ut primum est mortua, desiit habere rationem Legis versa quin etiam ejus reprobatio laeta est teste Apostolo ad Hebr. . . I 8. Quis autem existimet, id genus Legis observatione potuisse Deum coli religiose. Id quod eo urget amplius , quia
Π Ceremonio legales significabant Christum venturum; observatio igitur earum sui professio fidei de Christo primum venturo istud vero cum mortuo Christo salsum fuerit , legalis observatio non potuit sejungi a pernicioso in materia rei, gionis mendacio. Atque hinc est, III. Quod ex Mosaica , a tempore saltem promulgati Evangelii, mortis Christi ructum sustulerit, evacuans scilicet, hoc est, separans a Christo, ut ait Paulus ad Gal. s. si circumcidamini, Chrsus obis nihil proderit Z marsum, evacuati sis chraso, qui in Lege Ius camilli. Quae omnia satis indicant,
Legum , simul ac mortua est , fuisse etiam mortiferam. Resp. ad I. Ex eo , quod Lex vetus ratioriem verae Legis amiserit, id sequitur unum 'quod amplius non obligaverit, nec observanda fuerit necessario, necessitate videlicet fundata in eadem Lege; at enim cum non hoc ipso ei iam piohibita su