장음표시 사용
231쪽
blatth. 8 Apostolis diceret: Quacumque ligaveritia ver temram, erunt ligarita in caelo quacumque solveritis super terjam, erunt soluta, in caelo rursumque post resurrectionem, ficut mist me Pater, G ego mitto Osci Ioan ao. Resp. ad I admita Antec Dist illat amplius Deus dispensare non potest , potentia voluntatem hanc ejus antecedente N. potentia voluntatem eamdem consequente, iterum Dist lege providentiae huic ordinaria C. extraordinari , per spe ciale singularis providentide privilegium . Certa haec sunt omnia , modo terminorum notionem proprio sensu accipias eunaque Dei libertatem , qua ita condenda ac Lege usus est attendas . Neque ossicit Deum in Decretis suis esse invariabi-Ieini nam vi potentiae mere antecedentis nullam inducet, lationem ; quod si autem Cnum enim id iaciat aliquando, aut lacturus sit non constat vi potentiae consequentis induceret, mutatio haec decretum pro lem providentiae ordinaria conceptum non variaret sed extraordinaria duntaxat provide
tiam adjiceret Sed nec in hac hypothesi otiosa ac inutilis o retiner quoad se perduransa quamvis enim aliqui ab ejus ligatione solverentur dispensationis privilegio, eadem nihilo mi nus alii privilegio hoc non comprehensi ligarentur : quin Ciruli lapso savoris tempore , aut ante tempus etiam revocato , uti certo revocari posset. 7Resp. ad II. haud recte fieri eam e potestate divina illa
tionem : laudata quippe Christi verba , tametsi generatim pro lata, restricte nihilominus accipienda sunt secus Pontifici, ceu Ecclesiae Capiti, liceret mutare sacramentorum materiam, in mam, tollere Sacrificium Missae, hisque milia alia, quae nemo admiserit. Quanta porro potestatis hujus a Christo communicatae sit amplitudo , id ex constanti Ecclesiae usuin sensu est colligendum i Sed nimirum
232쪽
suum in terris Vicariun provide gubernaret Ecclesiam , summo saltem Pontifici conccdenda erat potestas interdum di
spensandi in aliquo Legis Evang. praecepto. IL Ac re ipsa videtur concessa quamvis enim ex Chri praecepto Sacram Confirmationis minister sit Episcopus tu tamen aliquando per Aposolicae Se s dispensationem ex rati nabicit, urgente causa si Mem Sacerdotem ch semate per Epscopum confecto hoc adminifra se Confirmarionis Sacramentum ut ait Eugenius IV in Concilii bior. Decreto pro Armen. . se
Resp. ad L Propost ant ut ponitur , admitti nequit quando certum est , universim legus a Christo esse provide cibonum Ecclesiae ac animarum latas. Dato interim etiam Prpost hujus asserto, neganda est consecutio si quis enim ejumodi casus eveniat, jam a principio illum Christus ipse exemit nec pro eo Legem obligare voluit. Unde ad rectum Rccleti& fidelium regimen non erat necesse, ut Pontifici summo minus Praelatis aliis concederetur dispensandi potestas in legibuEvangelicisci verum in ordine ad hunc finem satis provisum est per hoc, quod Ecclesiae, una cum Spiritus S asTstentia, data sit saeuitas interpretandi leges divinam, earuntque Sermanu sensum legitime exponendi.
Resp. ad II in cit. Decreto Eugenium dispensationis no me latiores minus proprio sensu accipere , idque unum vel le quod Pontifice praeceptum Confirmationis divinum proauthoritate sibi communicata interpretati sint ita , ut judica
233쪽
I s. 29verint , ordinarium quidem hujus Sacramenti ministrum ex Christi institutione esse Episcopum vi tamen ejusdem instit tionis simplicem Presbyterum posse esse ministrum extraordinarium, accedente scilicet Pontificis commilsione ex rationam bili Curgente causa. Licebit igitur inquies Ecclesiae universim leges divinas interpretari miconinino, si interpretationis nomine eam imtelligas , quae est minus proprie talis , ab επιεἰχεια diversa; quamvis enim haec imperfectionem aliquam in Lege inegis latore arguat , non tamen illa. Unde non tantum lex divina positiva , sed Re naturali admittit interpretationem, quae sit mera legis explicatio. Vide in hanc rem dicta Dissert. . de Lege Natur. V.
pro quibus item ferri possu'Ngumentum, ad quod hac Disseri aggredimur Gotis est
proprium neque tamen idem propterea ab ossicio Theo ' logi alienum . Utrique de Legibus umanis ex proposito agunt a diverso fine, nec eadem ratione. Illi lucubrationecti fere externum untaxat salus civilis vel Ecclesastici regimen spectant ; hi operam suam reserunt ad recte formandas fidelium conscientias, actionesque eorum ad vitae aeternae meis Titum instituendas illius ex ossicio incumbit singulos particula-
234쪽
aeto I. rium Lemm apices minutim discutere cisti satis hαbent gen alia statuere principia,quae ad moderanda ICtorum sensa norme nstar deserviant , Nemo itaque existimaverit , plenam nos ist- hic velle Legum huminarum dare notitiam; nec materiae in ' pote per universum Iuris Canonici Civilis corpus diffusae amplitudo nec sorum, in quo versamur, id patitur. Abiis proinde, qui in Jus Canonicum xivile commentantur , repetendo erunt si cui eas nosse libuerit particulares de Lge humana controversiae, praesertim de potestate Ecclesiasti
Civili, de personis hujus aut illius urisdictioni iubjectis
nos, quod ad propositum Theologi satis est, universales duo taxat , lega tam Eccletiasticae quam Civili magis commune H. expediemus se, Nunc ad has ipsas compendiaria praeli- minari institutione Theologi. studiosum comparare juverit: ' quam in rem explicanda est Legis humanae notio Qvarietas; addenda etiam generatim aliqua de Legislatoribus humanis, pedi λnisque eorum legislativo potestati obnoxiis..
, Θ cI. T Ex humana est , quae sertur ab homine legitima auctoi u late praedito ta ea proinde , quae a Deo proxime vel . remote saltem sit accepta non es enim potesta ns a Deo ad Rom. 3. Ut vero ac proprie talis Legis rationer habeat, o portet esse justam, stabilem, in commune bonum
nec privatis persenis tantum, sed communitat latam , ageticii
promulgatam. De his recole dicta Dissert. I. . I. u. IV. Talis porro si sit, perinde ac Leges aliae haec pioque subdi tos obsiga' vis luippe obligand a Iegis natura seiungi nequit. . . si quid eorum praecipia aut prohibeat, quae sunt juris natu- ralis vel divini positivi materia, dicitur lex humana mixta sit
. vero ab his diversum, mere humana atquo de hac potissimum Dipsis poti by COOste
235쪽
πὶ et s. 23 Inobis erit deinceps disceptatio. Ex his lacile statues de isteretitia , quam lex humana habet a naturali ὀ divina positiva. II. Cognita jam vero legis humanae natura ultro se se cogitanti offerunt ejusdem species variae. Alia nimirum est,
quam sibi communiter nationes fere omnes mutuo consensuri
cito vel expresso imposuμrunt, diciturque ιι Gentium . alia, in qua non perinde omnes conveniunt , quan que idcirco , ceu priori oppositam, Justinianus Instit. L. I. it. a. Ius proprium vocat. Atque haec altera si a Potestate Ecclesiastica procedat, nomen obtinuit legis Sacra , Canonicae , seu cci fasicaeci si vero ama stratu Politico , dicitur lex profana , vel Chillis. Inter utramque id est praeterea discriminis , quod haec secundum se ad temporaneam tantum Societatis humanae felicitatem ordinetur illa vero actiones fidelium dirigat ad cultum Cobsequium Dei, ac demum ad finem aeternae beatitudinis cor sequendum. Lege Eccles asticas in unum collectas legere est in Corpore Iuris Canonici, Pontificum Bullariis is Canonum: Conciliis editorum collectionibus Civiles autem continen-ur in Corpore Iuris Civilis, codicibus particularium; bisorum CProvinciarum jura ac statuta complexis Praetereo Legis humanae inferiores species ut sunt lex favorabi-:s, odiosa, prohibens, irritans&c utrique ha: communes sunt, ec earum notio ulli ignota.
Ti duplex est praecipua legum humanarum classis , ita legislator quoque, qui eas legitima auctoritate possi conere, alius est sacer , se Ecclesiasticusci alius profanuo, seu ivilis ' De utroque pauca notabimus. Itaque
236쪽
23a L I x8 I. Potestas legislativa sacra qua universim totus fidelium coetus legibus obstringi potest , convenit tam Romano Ponti fici, ceu Christi vicariois summo Ecclesiae capiti quam Concilio generali legitimo', ut pote universum Ecclesiae corpii . repraesentanti. Utrumque istud orthodoxis omnibus indubitat: tum est, ut constat ex ea Theol parte , quae de Fide agis
Sex utriusque vetustissima habentur monumenta. Primi quisdem : nam litora Sec. II. Pontifex anathemate etiam intentato Asianis praecepit , ut ad Ecclesiarum aliarum morem Dominico die ascha celebrarent; Sec. III. Zephyrinus ur 'versm statuit, moechisis fornicariis a peracta poenitentia ess concedendam absolutionis gratiam idem exemplum est Seceodem in Stephano I de causa rebaptismi constituente deo. crius vero certum praebent argumentum Canones pro tot
Ecelesia diti a primis generalibus Conciliis Nicaeno scilicet Constantinopolitano, Ephesino, Callis. Neque his interim tota egislativa potestas Eccles astica des nitur. Est Malia priore inferior, qua non tota quidem fidilium universitas', at aliquae saltem ejus communitates subjic possunt legibus. 'Atque haec potestas in dubie convenit Epist po in suam Diaeces m particularibus item Conciliis, ut Nati es nati pro certa Natione , Provinciali pro Provincia c. Ai dunt aliqui Praelatos CConventus Religiosorum ordinum, rum praesertim , qui exemptionis privilegio gaudent.1s; II. Profanae legislativae potestatis praerogativa ad eos e linet, qui persectas status civilis communitates regunt hinc uti istae sunt variae, scin Legislatores varii. Ita leges civiles ferre potest Imperator in Imperio, Rex in suo Regno , Res publica libera pro terris sibi obnoxiis quin arinceps quili . - bet, si in temporali jurisdictione superiorem non habeat, quoq
237쪽
cumque demum nomine, seu Principis , seu Ducis , seu qu vis alio compelletur. Ex adverso potestas haec neganda est Principi GLeipublicae, si temporali alterius superioris juri dictioni subjiciantur. Idem sto judicium de quovis agita
tu alio vel Civitate , in temporalibus Superiorem altiorem recognoscente. Horum porro omnium ratio repetenda est in
Dissert. l. f. III. ubi dictum, legem non posse laui nisi a S periore , qui persectae communitati praesit.
I. Ubjecti nomine isthie veniunt personae illae, quae legi- II bus a legislatore humano latis obligari possunt. Has jam vero quod generatim dixisse suffecerit certum est non esse
alias, quam quae Legislatoris urisdictioni sunt obnoxiae non proinde etiam status aut incolatus conditione extra eam Ostae, aut ab ea singulari privilegio exemptae. Inde est, quod Romanus Pontifex pro omnibus universim fidelibus legem se re posmi Episcopus contra pro solis diae celanisci imo neque his omnibus, si eorum nempe aliqui ab ejus jurisdictione sint. exempti , uti sunt quaedam sacrae Religiosorum familiaea quamquam hi ob peculiare Tridentini decretum ess as Cap. a. obligentur ad publicandas servandas Episcoporum censuras interdicta, festorumque Diaeceseos celebrationem. Eadem est ratio Legislatoris profani hinc Imperator, Rex , aut quilibet alius secularis Princeps pro suis duntaxat Provinciis, pedisonisque suae jurisdietioni subjectis leges dictare potest.
II. Achaec quidem generatim dicta adeo certa sunt , ut principii instar recipiantur ab omnibus. Sed enim cum in particulari quaeritur: quae sit sacri perinde ac proiani Legislatoris
238쪽
Jurisdicti quousque se exporrigat utraque 'ium intra crus limbies conlineantur hae nona inatim aut illae persona, an Princeps ipse suis teneatur legibus' an peregrini de vagi legibus locorum,ac quae veniunt an Clerici legibus Civilibus 7 hic enim ve-ε videas Ctos scindi in partes, Copiniones abire varias. De quibus omnibus cum nobis pro argumenti dignitate pronuntiare non sit integrum satis fuerit monui illaci si sua in re alia, tale certe opinionum delectu .maturo consilio opus, ne quid committatur in tritam illam , at simul certam aequi regulam: suum cuique Ius tribuendum rei. Tu tam in his non fallor tenebis semitam , si praeter probato fidei JCtos , e Theologis libuerit sequi Sua regium S Lessium de legemum ex proposito disputantes, itemque Bellai minum de Clericis Rom. Pontis. Nos porro e quod litis his omnibu tria duntaxat postrema quo fideri Num. datam in ipso hujus disseriationis aditu liberemus paucis delibabimus, id relatur unum , in quo DD facile omnes consentiunt Itaque Imo Tametsi sorte Princeps legibus a se latis, qua talibus, non stringatur, cum respectu sui ipsius non sit superior ex aequitate nihilominus vel decentia in ure naturae sun lata obligatur ad eas servandas, quae continent materiam Principi aeque a subditis convenientem. Postulat nimirum istud Crecta communitatis gubernatio: . exemplum , quo Princeps subditis mei re debet. Atque hoc ut minimum sensu accipienda sunt illa Cap. Jussum dist. 9. Ju sum II. Principem legibu obtemperare si ἰ Iuuc enim Iurabiti ab omnibus u odienda exi Dmet, qu ludo G i se illis reverentiam praebet item l . . Cod de
I l. dxtia vox ibi Maviolata regnantis , legibus alligatum se Primcipem prositeri. ado. Etiam illi, qui peregrinos agos existimant rem
239쪽
gulariter non teneri legibus locorum, per quae transeunt, aut etiam in quibus commorantur non fixo ibidem domicilio vel quasi domicilioci ultro concedunt, per accidens stringi eos hac obligatione. Primum repetuo inde, quod peregrini vagi non subsint jurisdictioni Magistratus ea Iocatu bernantis. Alterius vero sundamentum est multiplex nam ratione delicti vel co
tractus etiam peregrini sortiuntur forum loci ejusque Magistratui subjiciuntur; idem ultro se subjieere praesumuntur legibus, speciatim in peregrinos a loci Magistratu latis ad o servationem item obligantur, si ex neglectu ejus periculum sit scandali c. Huc lacit illud Augustini L. 3. Consessi C. Mubi ait, quaedam contra mores hominum pro morum iuversitate, vitanda esse , ut pactum inter se civitatis aut gentis cosu tvitae vel lege 'mωura, nulla civis auiperegrini libidine violetur; turpis enim omnis pars es suo uriverso non congruens. Unde idem S. Doctor Ep. II 8 nunc 54. regulae instar statuit disdiplina nulla es in his melior gravi prudentique Chrisbano , quam ut eo modo agat , quo viderit Ecclsam, ad quamcunque forte
3tio. Qui de Clericorum erga Leges cmles subjectione dusceptant,oportune monent discernendum esse inter vim directivam , obligantem in conscientia ad servandam legem is vim coactivam, obligantem ad poenam in transgressures dictatam. Quod jam vero e controversiis hic obmoveri solitis communi ueste Suareg consensu receptum est , eo reducitur Clerucos obligari vi directiva earum legum civilium , quae non segnant cum status clericalis decentia, nec adversantur Eccles sticae immunitati; quales sunt e g. statuentes mercibus precium,pra scribentes certam contractuum s rmam c. obligatio a tem haec repetitur vel ab aequitate & decentia naturali vel ex tacito aut etiam expresi Pontificum consensu. Vide Suar a S a ium
240쪽
alii in rast de Legib. L. 3. C. 33 ubi copiosos Α . a gumentum hoc ex proposito pertractιntes laudari reser es.
, ut Lex Humana obliget, requiratur in Legislatore
des, probra, tua item promulgati, num etiam populi in Legem consensus ' se Disseri L disputata sunt, manifestiam faciunt, legem,
quae vera ac completa sit , non posse non obligare item, id genus legem esse , quae a legitimo Superiore in commune bonum est lata , ac etiam legitime promulgata communitati. Ut interim ista generatim certa sint, nec quidquam ultra comtrovertatur de vi obligandi Legi Nat. Divinae propriaci da Humana tamen Lege , eaque sacra perinde ac profana', in quaestionem vocantur complura. Nimirum : an, ut Vera ac completa sit, vimque proinde obligandi obtineat, in Superiore eam serente necessaria sit etiam rectae fidei & probitatis pra rogativa quis item speciatim requiratur promulgationis modus 3 an demum populi quoque legem acceptantis consensus accedere debeata Singula haec ad asserendam Legis humanae es-ficaciam permagni sunt momenti hinc seorsim de singulis statuendum erit.
De Legislatoris fide ac probitate.
186 Cclesiasticis aeque ac secularibus Praepositis concessam esse La a Deo potestatem legislativisi enum est, facileque istud quisque deduxerit ex iis, quibus Dissert. I. Num 3a pro legum humanarum observantia pugnavimus. Nunc definien- dum an potestas hae dependeat a vera fide ionis moribus Post Digitiae by Corale