장음표시 사용
41쪽
runt. - Ideo necessitate subditi estote, non solum propter ram, sed etiam Propter conscientiam. En Apostoli ad fideles Romanos monitum , im mandatum. Docet primum generatina omnem sublimiorem potestatem esse a Deo Vult fideles obsecundare hujus potestatis ordinationi quae quid est, nisleges ab ea latae, ejusque praecepta Ita autem vult obsecundare, ut resistere illi nemo possit, quin resistat Deo quin damnationem sibi quirat quin proinde peccato se obstringat propterea addis, subditos esse oportere non solum propter iram, seu metum poenam, sed etiam propter conscientiam. Intelligere se porro etiam potestatem secularem satis indicat Apostolus tum quod generatim loquatur de potestate sublimiori , quae sit a Deo, qualis utique est potestas Principis aut Magistratus secularis tum quia ibid. V. 6. tributi &4ectigalis mentionem injicit , quorum impositio huic potestati est propria. Εκ mente igitur Apostoli, non eximuntur fideles a legibus Civilibus imo iis necesse habent obtemperare in conscientia , ita ut transgressione incurrant damnationem, a
que adeo etiam legum Civilium transtressio illis imputetur in peccatum. Quae omnia potiori iure pugnant proicitestate imisdictione Ecclesiastica.
Respondetur ovatoribus. Da lege, M iam item ad GH s, introis fit filii
statres ex rare si claram nostram, quum hismus in christo IESU, et nos in strvitutem re serent demum ad Gai s. nolite iterum jugo strantutis contineri, at oris D MAH, usi in sege Iupi inuri, se vos erim in libenaim vocari ectis.
42쪽
3I s. Ex mente igitur Apostoli fideles, per Evangelium libertatem in Christo IESU consecuti, nullo tenentur servitutis mgo, quale utique ore legibus subjici non sunt ergo suba multa quin si per legis obedientiam existiment se justificari sis, evacuantis a Christo.
Resp. Si in laud. locis contextus consulatur, ultro prodit fucus, io Sectarii ex mutilis Apostoli sententiis e rorem suum oblinunt. Certe toto cit ad Rom. C. agit de se carnis Cpeccari; psepterea ibid. V. a. monet non se et peccatum in vino mortali corpore, ut obedurus concupiis mitis ejus. Ad Galatas autem c. a is . scribens, solium loquitur de Legis Mosaicae servi ut 1 circumcisionis jugo, ut Capo utriusque argumentum docet. Non aliud igitur vult imhic Apostoliis , quam ut fideles, qui per Evangelium Christi in libertatem filiorem Dei vocati sunt, gravem peccati stola tinem solicite devitent seque a L in Evangelii demidentes lagis veteris jugo strvili se itemii submittant. Adeo autem certe ab omni lege irvitute eos non liberat, ut potius ibid. ad Rom. V. 18 dicat liberara a peccato, servi facti oris,MM; unde vero justitia nisi ex legis obstruatione quando per eundem Apostolium factores ego Iustificabuntur Rom.
V. I3. Urgentes. Quamvis sorte universim fideles omnes legum a iunculo non sint exsoluti a praerogativa haec concedenda est
saltem justis, utpote qui ducuntur spiritua quam in rem Apostolum rursus appellant. Quid enim inquiunt clarius illis I. Timoth. II verbis: Lex Ius non es posita, sedivulsis; cor 3 ubi Piruus Domitu, ibi libertas. Resp. Consormiter ad mentem atrum, non pro justis, sed injustis legem esse positam hoc sensu quod lex, quatenus 3 nomi-
43쪽
nominatim includit vim cogendi, coercendi poenis, sit pro injustis, non vero justis quia nimirum hos supervacancum foret minis cogere, cum ipsi ultro currant viam mandatorum, sitiant ac furiant justitiam ad quam ex adverso injusti scelerat acrioribus stimulis sunt compellendi. Ucrum ipsos PP. audire libet. Ambrosius L. 3. Ossic a s lex non Iusto
est posita, inquit, Ied invusor uta Iustus habet leζem emissuae,
aequitati ς, ac Iustitiae normam ideoque non timore Poena revocatur a culpa, sed honestatis regula. Et Anselmus in I. Cor. Iusto non est lex posita, id est, imposita, ut supra illum fit in illa en m potius es, quirm sub illa, quia non sua vita viuit, cui
coercende leae imponitur . nut tu vero sub illa es, uua sua, ta uiuit, cui coercent se impotietur At certe propterea Apostolus justunt non eximit ab obligatione legis, ne cujus obedientia conservari nequit status iustiti.)e; nam quicumque totam legis servia erit, Uendat autem in uno, factus es omnium reus, ut ait D. Jacobus in sua Ep. . a. s Urgent Ii Ut ut sit de Leobus divinis perperam certe, . contra libertatem Evangelicam asseritur humanis etiam subjici si deles. Numquid enim eos ab his pronuntiavit liberos Christus at h. 17. cum de Regum tributis agens, ad Petrum diceretri ergo Aberi sunt filii, hoc est, sidcles, ut qui Deo per Baptismum renati sunt. Idem jam antea apud Matth. C. I 5. U. 0 dixerat fae causa colunt, , docente doctrinam mandata hominum. Consonat his Apostolus I. Cor. . prori enim estis, inquit nobile fieri servi hominum; Coloss. si mortui sis cum Christo quid . huc tanquam in mundo vivente decernitis se secundum praecepta, doctrinas hominum tum etiam Iacobus C. a. unus es eoislator i Iud x,
44쪽
N. 3 a. Scripturae testimonio comprobatum est. An igitur veritatem secum ipsa pugnare existimabimus minime modo contextum attendant Sectarii, verba S. Codicis invicem conferant, argutationibus suis omnibus nugas se agere, sibique ipsis imponere advertent. Primo certe apud Matth loco iaunum Christus si isticari I oluit quod cum Reges terrae a filiis suis tributum non accipiant, se quoque, Ut pote natura lem Dei regum Regis filium, a tributo Regibus pendendo esse eximium. Altero autem loco redarguit solum in harisaeis superstitiosam traditionum humanarum observationem eum interim propter illas transgrederentur mandatum Dei. Quod jam autem hinc Novatoribus patrocinium Sed Ccx
Apostoli verbis frustra illud repetunt Corinthios hortatur, ne se hominibus ita mancipent, ut eis serviendo negligant obsequium Dei, Clibertatem filiorum Dei amittamn Colose. senses autem, ut cavetuit impossim Philosophorum, Legalia vetera inducere volentium, quo a Christi fide avertant. Adeo autem Orte Apostolus no improbat obedientiam &χμ' .vitutem hominibus praestandam, ut potius ad Colosso. . a commendet Serata obedire per Mnma dotarus re sistis, non
ad oculum servienus, quoi hominibus placentes , IMMδε- λγ
ωte cordis, timentes Deum Iacobus demum unum esse ait Deum Legislatorem summum an vero propterea nullus
alius, qui illi subordinatus sit, ab illo potestatem legislati vam accipiat, e possit Nonne Matth as dicitur unos e Pater psi in His , - - Marisor se umis schin s nec tamen propterea Apostoliis dubitavit se dicere morem et cor um omium a Timoth. I.
45쪽
intelligitur Legis intimatio a Legislatore Dei a eademque per modum imperii ad si iis practice direm. Ita autem de hac habet
364 Uaeritur num, ut lex in actu secundo obliget, non satis usi sit eam a Legislatore ferri , sed requiratur praeterea, ut ab eodem immediate, aut saltem mediate subditis signo aliquo sufficienti intimetur Consulto dicitur Iuno aliquor cum enim isthic agamus de Legibus in communi, promulgati nem quoque solum generatim sumptam nunc in quaestionem voca volumus; unde peculiaris controversa de Legum' manarum promulgatione, qualem imprum illam nominari. esse oporteat non prius, quam miseri. IV. resolvenda erit. Iam vero de quaestione proposita communis est cum D. Thoma, Suareia Doctorum sensus, suam non posse obsi-gationem constare legi sine aliqua ejus promulgatione ut adeo sis, quae eorum nonnullos in partes scindit, huc se erecidat an promulgatio essentiam legis partialiter constituat an potius sit tantum conditio essentiae superaddita, ac necessario ad id requisita, ut lex in actu secundo obligei Z Quod
quidem is metaphysicae genus, eisi uberem contentionis: 'asticae sumia materiam, ad rem nihilominus praesen-
Status Controversiae. tem parum aut nihil prorsu adsertii quando, quidquid
46쪽
i s. et quid horam asseras, perinde se habet ad les obligationem, de qua una statuere necessum est, quo sua sit legibus emca .cii, Cin commune bonum utilitas. Haud aegre igitur ferent pugnaces hi athletae, si arenae eorum consulto nos si uca mis, satis habituri per occasionem insinuasse pauca, e qui ibus de illorum palma arbitrari liceat, si finis nostrum euans requirant suistagium. Quod jam autem nobis volumus esse, liquum est summum hujus controversae caput, de quo ita.
O in Gim in actu secumis, siqua ejus promulgati s
LIbet in hanc rem cumprimis uti Domui Ang. auctoritate 37 Cratiocinio. in autem ille hic qu. 99. Art. 4. sex imponitur, inquit, per modum regubes menserere retruis autem ερ mensura m -- per hoc, quod applisatur his, quae regulam tuis, meoura πιω ; unde M hoc , quod is virtutem obuonditab ear, oportet, quod applicetur hominibus, qui secundum eam regulari dedient talis utem A carios per Aoc, cpis in not, nam eorum deducitur ex ipse promulgatione unde promulgatio' nec saria es, hoc, quod lex h Marsuam virtutem. Cum s. Doctore igitur pro Asertione in hunc modum argui potest: lex est quaedam vehit regula, quae promulgationis beneficio applicatur atqui remi , quaelibet applicari debet, quo re ipsa ac in actu Iecundo regulet legem proinde etiam promulgari necesse est, quo in actu secundo obligare possit. Ac revera , cum voluntas non possit seni in incognitum , plane consequens
47쪽
almio in obi et antequam videlicet hujus boneficio imnotescat. Inde est, quod l. I s. Cod dea bus dieatura Leges sacratissimae, quae constrangmat hominum vitas, intesimi ab hominibus debent. Huc demum Millud facit, quod habetur C. In sis Dis . . ines in Duuntur, cum promulgantur', e quo id saltem rite intuleris ergo legis institutio complet sumpta, prout nimirivi includit vim obligandi in actu se iam haberia, equit sine promulgatione.
Est vero in Assertione proposita observandum gener tim dimtaxat a nobis requiri aliquam promulgationem. Quamvis enim nulla lex obliget nisi promulgata, non est attamen necesse leges omnes eadem prorsus ratione promulgari, In subditorum notitiam pervenire. Ita lex aeternam naturalis. sumienter promulgatur per lumen aliquod rationis menti hu- manae a Deo impressum divina positiva non raro int, matur soli revelatione interea, quod Prophetarum quorum-dila exemplis movimus aliquando per Mna exiema, ut sa in M, cum Christus legem suam doceret Apostoliri haec ii aliquimo, oin selemni aliquo ritu conjunguntur, , .ant ilia, quibus promitigata est lex Osrica in monte
Sina, ex vangelica in die Pentecostes Sola humana
lex id peculiare habet, quod rim obligandi completam obiunere non possit, is publico ac solemni aliquo ritu promu,setur. Diversistis porro hujus ratio inde repetenda est: quod Deus natura sua sit lammus Princeps a Dominiis, quocunque igitur modo voluntas eius homini innotescat, tenetur ei ceu suo Domino obsequi. Ex adverso homo, Μ
gistratum gerens, privata simulis publica est pers a ut proinde lege sua obliget, ita eam proponere debet, ut ex ipsis proponendi modo appareat, loqui illum ut personam bimeam, non autem ut privatam loqui item Communitati , id non
48쪽
ΟΒjicitur . Ut lex obligare desinat, necesse non est legis abrogationem promulgari quo lotur obliget eadem, ii cessam non exit illius promulgatio.
Resp. Tametsi ultro detur Assertum, illatio tamen ex eo lacta nondum obtinet universim quippe plura requiruntur ad rei existentiam, quam ad ejus destructionem, ut obvia docent exempla. Caeterum Assertum quoque negandum censeo neque enim fieri potest, ut ex antea obligans esset Oh- ligare ibditum, nisi eidem legis abrogatio legitime innotescat id ipsum autem, quo notitia haec aquiritur, est abrogationis promulgatio, cum hoc nomine non aliud quam intimationem intelligamus. Id verum est non eodem semper solemni ritu promulgari oportere legis etiam humana revocationem, quo lex ipsa est promulsanda, ut istud ex Dissi IRPatebiti Instari potestes Ad omnem saltem legem non videtur
requiri promulgatio citra hanc certe lex naturalis obligat: divina etiam , quomodocunque innotescat de humanae autem legis promulgatione controvertitur, qualem nimirum illam esse oporteat an non praeterea divulgatio requiratur 3
Resp. orie nem hanc inobis a Moipatam essem. 38. ex quo constat, inulam omnino legem, ne naturilem mi dem aut divinam, obligare sne promulgatione aliqua quam vis non eadem pro omesbus in 'equimur quod vero nominatim ad la e fluuiar montinet, omnibus pariter certa in aliqua quoad minantiam promulgationis necessitas ut adeo sillam controvertatur de promulirationis modo .circumstan- de quo vos ut jam innuimus Durori oportunius a se
49쪽
44 I. sententiam seremus. Nunc notasse suffecerit duo ino, cum lex humana sit publica regula Communitatis, in dubium est promulgationem ejus fieri debere signo aliquo Communitati accommodato , proinde externo, eoque publico, solemni, tali videlicet, ut lex moraliter innotescere possit omnibus subditis; unde tametsi non requiratur actualis divulgatim ejus attamen moralis possibilitas es neces arta ado, necessarium non est omnibus immediate promulgari legem: nam quod
e praemissa animadversione cum . Thoma hic qu. . Art. 4. ad a. deducitur illi , coram quibus lex non promulgatur, Obligantur ad Mem Observandam, in quantum ad eorum notitiam
devenit per alios, vel devenire potes promulgatione facta. Ex eadem ratione, tametsi promulgatio fiat ad praesentes tantum, attamen promulgatio prasens ut it Art. ad 3 ait S. Loctor bin futurum extenditur per firmitatem riptura , quae quodammodo semper eam promulgat. Idem est de quovis alio, quod in ordine ad hunc enectum scripturae aequivaleat. Instabis II. Fieri potest , ut sacta etiam promulgatione te non continuo obliget in actu fecundo frustra proinde aseseritur, legem promulgationis beneficio obtinere vim obligandi completam. Evincitur autem Antec pio p. tum inde, quod juxta movet 66 leges Caesareae regulariter non obligent nisi duobus mens bus a promulgatione exactis tum quod lex invincibiliter ignorata non obliget in actu secundo, potest autem te etiam promulgata sic ignorari ab aliquo privato, qu, dem in ipso promulgationis loco.
Resp. Dist. Ant fieri potest, ut non obliget, idque per se, spectata legis natura ac conditione . per accidens .spectatis aliis circumstantiis C. Id igitur isthic solum comtendimus attenta rei natura legem, in loco saltem promul
50쪽
gationis, continuo obligare in actu ficundo , ut missum legitime promulgata est Non negamus interim aliquando etiam legis promulgatae obligationem ad tempus suspendi posse: uti evenit, si e g. istud Legislator ipse intendat, aut jure alio postuvo declaretur, vel ex parte subditi desideretur aliquid ad completam 'gis obligationem. Ita leges Caesareae. non obligant ante bimestu a promulgationis die mainime quia id in cit Alaves diserte declaratur. Similiter lex invi . cibiliter ignorata non obligat desectu conditionis ex parte subditi requisitae neque enim haberi potest in actu secundo obligatio sine ejusdem notitia , ut clarum est Quia interim post promulgationem legitime sectam forum externum praesivest in subdito notitiam legis , in hoc eodem soro regulariter non patrocinatur ignorantia, nisi illam subditus edoceat, unaque invincibilem fuisse comprobet.
objicitur II. Si 'egis obligatio in actu secundo habem ne
queat sine promulgatione, admittendum erit , essentiam egis stltem puniatur consistere in promulgatione atqui istud coinmuniter negant mm,res, conditionis duntaxat instar promui, sationem requirentes, ergo c. Videtur autem Maj prop. recte deduci e ipsa Assertionis probatione. Etenim ibid. citi. Dctor Ang. promulgationen ait neces iam ad hoc, quodλlix virtutem obligand obtineat; at certe virtus obligandi ad legis essentiam pertinet. Urget item illud ex Gratiano ibid- relatum leges instituuntur , cum promulgantur; quid enim . .
legem institui, nisi constitui Resp. i. Supra iam monui, par iresore, quid'iud de 'metaphysica hac controversia sentias liberaliter proinde per muri potest quisque in suis ut volet, abundam sensu, modo , ii ludum pro 'rudationis .