장음표시 사용
451쪽
itaque ad pecorum iiiinsu siectasi eo vinula per modum
tanditionis necessario requiratur , ut Deus propter peccatum praeteritum habeat in usu stetindo ius ad odioen vel displicentiam erga hominem hule autem juri per peccati erilissionem cedat , clarum fit, usiiue tantum dari peccatum habituale, dum peccatum praeteritum remittatur.
quaeret laris nisi peccanti arabitiuile adluae mulat torumtem , dum quoad viilpam quidem remissiliri est, non item etiam quoad poenam temporalem Existimo si quidem de voce tricari non velis clici posse adhuc existere in sestici stri-R lvia hoc casu verum est, peccatum praeteritum storaliter persevhrare in omne,ad jus ex parte Dei ad puniendum hominem propter peccatum prius admissam. Dici tamen neqvit a ure existeres hoc mimque sensu ex mente Theologorum tum existi duntaxat dum Deus retinet jus ad odium vel displicentiam hominis propter peccatum praeteritum : sicut enim in peccato astitati, ita Chabituali reatus culpae primas obtinet quod si igitur uri huic Deus cesserit,atque ita reatus culpae non amplius mora5ter existat, neque ipsum peccatiun habituat
resolvendam scilicet ex ea metaph cae parte, qua de Resati nibus agitur. Consulto proinde controversae huic nos non imperimus ae id quido sine ullo ui opinoro notitiae theo. gicae ad arst timentum praesens necessaliae detrimento , quo
que hinc sequitur, sine ullo in Theologiam placium Certe , quantum ad huius tributia attinet, sitis est nose quid seu demum ilhid sit formale constitutivum, inconditio necessaria requiratur ad id, ut dhtur peccaturi habituari; ide ultro conficitur, quamdiu existat. Ad id vero rarsum titis cucum s po laud. Augustino asseruisse : -mpeccata, Ut remittantur.
452쪽
2 II. Illa interim isthie praeterv mmde perperam siquos peccati habitualis naturam reponere in quibusdam aliis , a e vito praeterit mremissionis carentia diversis Certe seponi non potest cum Greg. Ariminensi in habitu vitioso ex peccato actuali relicto praeterquam quod enim habitus iste ex uno peccatiam non resinquatur, sui ut etiam peccato habituali cepe renianet, ut fit in consuetudinariis. Non stem cum M gistro stata in qua nescis qualitas movidis niuata ivnppe est illius admittendae necessitas, undamentum nullum, nomen est sine rari universim praeterea id genus qualitates uti facilei minantur, ita aegre intelliguntur, possession idcirco sua ab Exuditis detin balae. Non etiam cum Thotuistis in silaprivatione sanetiscantis grati peractus peccatum, in ruta tiam in ismis precati venialis habitualitas in privatione in . reponi ne qui deinde etiam mortale habituale in hac provideiiij per legem extraordinariam remitti potest per meram condomitionem extrinsecam, qui sequatur infusio gratiae. Non cum Scotisti m Jmo reatu ad poenam quia, cum epe remita veniali ac etiam mortali quoad culpam , adhu remaneat reatum ad poenam temporalem , queretur ac boum sensa dari peccatium habilitate, si culpam condonatam, ae etiam ex mo risi lia hilutii fieri veritiale habituale Damnata est insiper Bajiri pos 56. quam pro hujus L. fronte recitavimus. Non depique
cum quibusdam apud Haunoldum in peccato praeteritori retractationi carentia non enim illico desinit Ella peccatum abbtuales, tametsi fiat efficax peccati retractatio, ut patet in eo,
ira Poeniti. Sacrii mentum ex minimhennae sola detesia Mecari, eaque se deinceps vitatum M proponit Opi . nio haec praeterea contraria est eqctrinae Augiastini, cujus ei suprax N. 91. Muli M
453쪽
DE PECCATO ORIGINALLAn detor, ae quid sim originala peccatum λ
CUm peccatum Originale contrahatur ex petibnali, eo scilicet nominatim , quod Adam voluntate physice propria commisit , prorsus congruum est , ut , post personale quoad simi suas hi es explanatum , pectituri iam disseruitione M peccato quoque originali sannis universim porro hoc nomine ut ejus acceptionem muni commveriam paucis complectar venit illud , in quo concipimur, nascimur, ac
propterea jam inde ab origine nostra peccatores nominamur sumus. Argumentum Adae posteris sane quam luctuosum scitu attamen plane necessarium cum ex peccati originalis n
vita cut sera at Augustin. Ep. 89 modo Is inpendeat miles in Christum Redemptorem, ipsique adeo Cluistiana miasio. . unde mirum videri non debet, quod , dari ne ad
subvertendum Christianae religionis fundamentum per hos emissarios totis viribus connitente , in re adeo certa progressis temporis evenerit, ut Sectari quidam peccati originalis exic sentiam negare omnino auderent velo tena in definienda ausnatura a sensu orthodoxo gravissis te, hirarent. tque haerer sinarios excitator controversa praecipue faciunt ad ii simi hoc propositum quia nihilomitius ipsi DD. cithoiis, in pervestiganda culpae originalis natura ultra Ecclesiae desiit,tionem progressi, in Uribusdam ab in cem dissident, de eo- rum
454쪽
rit ante omnia particulatina Exponere de toto hoc argumento haereticorum aberrationes, item fidei dogma tum AEuam sal, vo illo variantia m. orthodoxorum sensa
Sectariorum error de existentiain natura peccati
originalis I. IIoc loco primum nominandi sunt illi , qui proterve n m garunt dari peccatum originale. Nec dubium est, primas in errore hoc tenere Pelagianos r ut qui illum caeteris latius sparserint, .pertinacius propugnaverint. Ejus attamen origo ut colligitur ex Mario Nereatore in comitioni relarenda videtur ad Theodorum Mopsaestiae pii punies ii Rustinum quendam natione Syrum qui sub Anastasio Pomtifice Romam venit , ibique talagium sua impietate imbuit. Neque deinde feriatus est Pelagi ius t haustum errorem in complures regiones sub An. os dissu dit , opera praesertim usus Coelestii sui discipuli, magistro impudentioris. De hoc Pel janorum errore Augustinus L. de Haere lumes 88 asserunt,
inquit, parvulasIure re ire asi oriuinalis vinculo iusii cum
autem urgerentur a ne innite Baptismi , teste eod. August. Hebant eos baptjuri proptere, ut re seneratione adoptati adnito tantii ad regnum Dei, de bono in melius tranqlati, non fabenovatione ab as quo malo obligationis veteri .ahsoluti. Nam ut proseqtutu S. Doctor buletiams non baptisentur , Promittunt eis extra regnum quidem , sed tamen aeternam beatam quam
iam ritum. Retractaveritiae equidem Pelagius in synodo Duos litana, at iam ex animo petentibus quippe suis rationem facti, respo it retractatione sua id unum se voluisse , quod
455쪽
D E et B e QR ris sibinde teste Augustino consessi sint, Adamum peccana monem incurrisse, atque idcirc. filios etiam genuisse mo tales. Extinctis temporis progressu Pelagiani , pestilens hoc eorum virus resorbuerant in Albania Armeni sub An. 69. in
Gallia Albigenses An. Ia78. in Germam A baptistaeo M. aliqui item e socinimis. II. Ahera huius Ioci sectariorum class7s Mum est'. qui, sadmissa peccati originalis existentia, in definienda eius natura hallucinantur. Atque in hoc Lutheranis CCalvinianis communior error in eo est , quod originale peccatum reponant in concupiscentia, peccati proinde omite , seu ut euinclitor explicat in propen ne illa, qua aάρeccatum trahimur. Vid Lutherum Assertion Ar et Melanchion in locis posterius editis it de pem Orig. item Calvin L. a. Inst. C. I. . . Petrum 3Iart in C. s. ad Rom. In qua sententia Bellar L. f. de statu pec C. 4. recte probat, culpam originalem admitti esse peccatum actuale, cum nobis actu insit concupiscentia Amagistro suo Luthero discedit Mathias Illyricus, cum in L. D. -nstri &L. de occas vitandi error docet, peccatum oriς-nale esse proprie, vere δε--- οῦ nimirum ipsam adissi sil staturalem imaginem , in quam anima rationalis set per peccatum tran formata sub tantialiter. Addamus his Zvinglium , . de Bam Tract. 3. in digressione de pecc originali volentem il- Iud esse morbum quendam, non tamen per se culpabilim de quo uberius se explicans in Declarat ad Urban Rhegium ita diss
aut se erem Aximus orioniam conrabonem morbum se minpeccatum , ψα peccatum cum carea conjunβοή - - -- plum do sis vum nasci misera conario es, non cia ius, qui
nascitur. - Hoc i sim o. culpam Originalem non ere, sesmetoninmine a Primi Pirrenia ἰ iam II cu*ι- Ocari . esse aut m L aliud suam condatonem, miseram sudem illam
456쪽
variae item DD. orthodoxorum opiniones.s Lis Uamvis inde Ecclesiae primordio certa foret orthoistebantur interim vel P ipsi, paulo obscuriorem intellestia eo se ejus naturam hinc Augustin. . de morib. ccl. . a a.
hoc peccato, inquit, antiquo noli es ad prae a dum remus, nin inur H inlatagen mirere ius. Im jam nihilomimis obseuritas quantum quidem ad fidei dogmatis notitiam attinet omnino
sit blata est per Synodum Tridentinam Sess. s. in Decr. de pecc. Orig. ubi non modo peccati hujus existentiam aperte definit: verrum etiam ejus naturam , sacrarum scripturarum ut ibid. praefatur , Sy. Patrum, ac probatissimorum Conciliorum Ummonias j sicci γα - consensum seciva, contra re cens invetas errores dilucide explanat, quin C, lato in oppositum sentientes anathemate, declarat. Praecipua GJus d creti capita ipsis Synodi verbis pro fronte L. recitavimus; nunc monuisse suffecerit attenta hac declaratione fide certum esse, Adamum prauaricatione sua usitiam non sibi soli sed nobis perdidisse, ac ingenia humanum transgusisse peccatum quod mors est amme culpam proinde originalem ess e dapeccatum propa' gatione transfisum ommbussa, ut bisit unicuique proprium Aseque haec orthodoxorum nemo in controversam vocat. Igitur II. Quod reliquum apud DD. disceptationem subit, eo pertinet, ut hanc ipsam ori frinalis culpae naturam penitius inUestigent , ac etiam quoac licet Dejus formalia constitutiva d Mnent. Qua in re quam variae sint opinione , vel ex hisa cile conjicias Henrico Gandam Quodl. a. u. II peccatum originale est qualitas morbida, quae ex carne per peccatum
issecti derivatui in animam; Ambroso instar in opust
457쪽
pec oris est ipsi Adae peccatum muriosic tanrum imbis imputatum a vi ando in a.di v. m. 3. non aliud, quam: Teatus poenae ' ueninio Torsi. . pag. 68 I. Complexum ex concupiscentia tanquam parte materiali, concupiscentiae re tu tanquam parte formali Praetereo alias; eam vero, quae Cael ris est verisinutior communitis recepta, infra Asseri. IV. ex
proposito si iam. At enim prius stantorii errores sim tr. studii si id quod inniae Asinione, duae praestibuli .
Datur peccatum originali , hoc es, erum ac proprie num po carum, quod scissospectrii privilegio I in concer ire comtrahimas, O hi quo nascunum. Uobatur . ex s. Lateris, ae primum quidem ex illo Davidis in Ps. s. ecce ego in iniquitaribus conceptus sum , G in
Peccatis concepit me mater mea haec Vero iniquitas non erat ama lis, seu David ipsius neque enim ejus fuit capax in conceptione 3 seu parentum e nam ex legitimo matrimonio natus
est ergo erat origintilis quae in hebraeo exprimitur sngulari, in in vitiue is peccato hinc Augustin. Maristi in P quid quodse dicit in iniquitate conceptum nisi quia trahitur ex Adam iniquitas. Hanc ipsam autem Vulgata plurali expresserit ad significandum , quod in peccato Adae uerit multiplex ini-Mitas, superbiae scilicet , inobedientiae , gulae, Caliorum.
Deinde Iob. 4 piis potest facere mundum de iram De um semine , nomis tu qui solus ei verso autem a Libid. remo motas a sinis , neque infans , cujus vita o Muresaei super terram in Prosecto hic non igitur ut volunt asversarii de immaduia corporea, cum Nec ab homi mu
458쪽
tia dare potesta fitqui haec non est peccatum actuales, cujus infans est incapax ergo e catum originale ab Adamo contractum, uti locum hunc interpretantur PP. cum Clemente Alex-L. 4. Stroin Orione Hom. Ia in Levitiin supra laud. Auso-Dein quae Mano v Icut m mirum An rem more M. Eune, tam intravit P per peccatum mors r ita in omnes fiomines mors pertransu, in quo Omnes peccaνer t. Quid hoc ciarius 8 perperam quippe a Pelagianis dictum : Adae peccatum in mundana intras ino'. propa rione , sed unitatione tam illiu eodem modo peccatum intrarit, quo morsu haec vero propagine, non linitatione oves quod peccatum illud dicit haheri in omni cmorti obnoxiis, proinde etiam initi tibiis: ii vero capaces non sunt peccaui . imitationem
m Probatur II ex Conciliis , praesertim contra Pelagianos celebratis, quae Augustitia i , contu Iulian. i. commemorans ι pie, . inquit, uismos exercitus est mici situm c. morum praecipinium Carthaginense QMilevitω
num II ab Innocentio I. approbata, de quibus rursim Augustin. Serm. a. de verb Apost iam de hac causa, inquit , inuo concilia missa sinit ad Sedem Aposolicam titile etiam rescripta ν
surum, causa si uta se utinam siquando bivarum error adde Amicamnu si Miamo, Constantino framim sub Cis disino a. Ephesiniuria aliaque natum in Appari L. D, ix in quibus Pelagian praeter alia peccatum originale nerantes damnati sunt. In eam rem quid CConcit. Tri
459쪽
Probatur Im ex Patribus. morem eo ,Iures resim Amroo's an L. T. contra Iuliam a C. 3 ad 8 Aliquos oriani a diue juverit. Justimas, in Dial tam Triph ait Christiam in Iordane baptigatum non propter se, sed propter genus humanum, quo per Adam in mortem, fraudem, seductionemque sese sentis conciaram irenaeus L. . contra haeres C. - docet Christum nobis Iulutem p aemim , ut quod peritae inscia Adam , - - hoc in Ch o re porinus . Cyprianus L. Epist
ad Fidum infans recens unus comma mortis μυquae prima n rivitate estura Ambrosius in Ps. 48. Adam deiis serpentis vulneratu obnoxiam Meredi tatem successionis, humanae suo ulnere dereliquit , ut omnes illo vulnere claus mus His finalia Magi unde Au ous L. a. de pecc mer .c. i. s iter asserit , universalem Melesiae Traditionem ei de peccato in posteros pistopagine transmisso Non asiud, inquit, de peccato orlamaci, ex qlio Christi Fecis constituta est , divis
rum Scripturarum Trasutore Armseruns, non esiviis et radibus a Ferrum, non alius Ueris,adiderunt.
Peccatum orti'trali non est i a concupiscentia r nec substantia mala, . bis dis mis agno santialisci a deiaque morbus , surum fit per se lupaeissis. PArs I. contra Protestantes ex pluribus capitibus certa est ror
Imo, quae enim hoc peccatum sit conini piscenti Non actualis nam in pars ulis datur peccatum originale , nono
me amantis concupiscentia. Non et a lal tuos haec enim Hira consensum non reddit hominem dignum Dei odio da n tione, quem effectim peccato originali ne Adversarii qui, dem abiudicant ado, per Baptismum sussertur omne pec tum . ut pro vimus L. II. de Bapti Disserti II bi S constat
460쪽
IESU atqui per Baptismum non tollitur concupiscentia, quod experientia docet is de se testatus est Apostolus ad Rom. et video aliam legem in membris meis repugnantem et meruis &c. ergo peccatum originale non est concupiscentia. Unde merito rident. Sta s. in Decta deiece Orig. Can. s. definit: per Baptismi rosii totum M.quisiveram. proprim peccati rationem habet; neque manenteni in has rerum GKAm vere proprispeccatum. 3o Pars II. contra IlIyricum evincitur vel ex damnato Manu Chaeorum errore, cui hic assinis est omnis enim substantia est a Deo, per quem Mita facta sunt, Ioan i cum igitur mallum peccatvin sta Deb, peccatum originali non est musu ublo substantia Ἀdde ex definitione Ecclesiae undata in Ap stoli verbis per baptis, num tollitur totum id, quod peccati rationem habet; at tui non tollitur ulla animae rationalis substantia quo enim id undamento asseras reclamat certe tota tro antiquitas, & communis Ecclesiae sensus, emo Staior Ili. contra vingssiim improbatione egethq Mos. Uterarum raditionis ellarissinio docemur testimonio, pecco
tum or)ginale esse vero ac proprio sensu peccatum damnati ni obnoxium e quo igitur Jure non sit vera culpa, sed misera tantum conditio quod insaniae Rus vel leve fundamentum Sane parvuli per Baptismum liberantur a peccato originali at