장음표시 사용
551쪽
De loco puniendis reprobis destinato , seu lasemo
o sat C. 6. Calvinus, Beza, Bucerus, horumque similes negant pecusarem ullum dari locum, qui sit reprobis ad lue dam damnationis poenam destinatus Assirmant ex advolam orthodoxi quamvis veteres quidam re in loco hoc quoad daemones praesertim designando varient Nimu um cum scriptura eum locum nomine Inferam compellet , compluribus visum , sub terra illum he pro omni tempore collocandum riton deerant tamen , qui eo nomine aut aerem bium, aut par. tim hunc , partim sibterraneas specus , partim terrae huius spatia, arit etiam mortuorum busta, sepulchra intelligenda putarent, id pie saltem quoad daemones is pro eo tempore, quod extremues Iudicii diem antecessit Pro aere praeter rem ivllianum in Mologet c. ra. pluribus locis pugnat Augesimnus, ut L. a. de Genesi adsit C. io in Enchir C. αῖ in L s. de civ. Dei C. eta ubi ait daemones in re aere M ire, qui de coeliisuperioris sublinutate V m hi hocstri velut congruo carcere praedamnati sunt aerem porro hunc ab Apostolo inferinum dici, quo inferior pars m Hii, ut notat in ari in Psal, 149. In aere mulin insta terram daemoniam ψ-ω -- coestituit Hieronymus in Laeeri C. et Eusebius de Praeparat Evang. L. s. ubi eum simul ad bustarat sepulchra mortu rum extenditi At enimi si in certum est peculiarem dari aliquem dii amnis
endi cita probabilius videtur . eum es. nominatim sex terram eouocandum universim pro damnatis, proinde ' monitare, a si tempore etiam Iudicium extremum ante dente. mitis
552쪽
Dn EccATORUM POENI s. sis Ratio et mi est testiuionium scripturae, ut quae repetitis vili cibus loci hujus ad poenas danisatorim destinati sit nomine tinseres meminit. Ita Luc. 1 a vocatur gehennas in dicitur , uictus in inferno, quem ipse illic vocat locum tormento rum, seque in illo ait cruciari summu Idem in Apoc. Q 1 . dicitur lacus ira Dei maseus , diu a simium ignis. Sin QPP. univeritu de hoc loco, ut is generatim asseritur, con . mulint hinc Chrysost Hom. o. so invehitur in eos, Mira ui, eti- -- , ut Vas poenas non unieant Cynnus ais
tem No. . r. in Isai. C. s. intri rogans ad ns,ni ansemes respondet lacus potius δε-- , , ruinarum misee
Ra tio, inad locumlablinanrim petitur ex iis scriptu rae verbis, quibus hic poenarum locus vomitur Urnus quousque vocabulo magis p oprie qsignatur locus aliquis instaterram sis praesertim main idem vi L 1 . di xur projumsit laci, obicia profundum inferni , Ps 81. i nus Uferior, iue s. abssus. Inde est, quod Augustinus1L. de Gen. . ad sit recognoscent, in L. 9. Retrin. Q am fateaturi dehises inminue octi Wi,--ο sub terrisiuit, Mi rationem reddere; ciuius termis credantur. Hunc ipsum porro locum ad poenam subeund. destinatum esse omnibus viiiversim damnatis, etiam daemonibus , colligitur ex orbis Christi . Matth. s. ite mutatio in nem aeternum , qui
553쪽
sso III. in δείteium reservari. Continuo igirur, ae peccarunt, praeei pites acti sunt in insernum, ibidem cruciandi ergo am ante judicii diem. Postrema interim hujus textus verba, lateor, aliquem dant dubitationi locum , hinc de hoc paulo ampli insta a K is dicendum erit.
De poena in Insemo luendae initio.
3 T Octor Ang. r. p. m. 64 Ar. . ad 3. refert, siquos
monum, quam animorum; alios vero , licet hoc non eo, cedant de animabus , concedere tamen de daemonibus. Quam autem hodie opposita de utrisque sententia sit communiteris cepta, ad hanc ipsam nihilominus penitius pernoscendam utiliter a Theologis instituitur quaestici ad quodnam tempus res xendum si initium poenae, quae tam daemonibus, quam damn iis hominum animabus in inferno est luendara An scilicetis proborum hominum animae statim ab obitu poenis infernicio queantur 3 An wm daemones contum post admissum peccatum .impoenitentiam, proinde jamdnte extremi judicii diem detrusint ad inferni cmiciatus Quid de utrisque sentiri possit, aut etiam debeat, nunc statuendum Et quidem. II De damnatis hominum animabus vix iam eontroversia in potest ulla, postquam nempe Concit morentinum in Decreto fidei, Lateravi raeci definivito illorum aruinas, qui in actuali moreis peccato, es Ibis ori trahaece iit , mox in im 'num escendere , paenis tamen gina risus Milendas. Nesis uitur jam dubitare, pro re imo no ris habetidum , in inproborum hominim animabus mox ab obitu inithun fieri poenae sinini. Non leve est in eam rem a scripturae testis,onium,
554쪽
bin ndum in inserno inque hoc cruciari illum , non eructa dum duntaxat Accedit sensus communis fidelium, Doctorum, qui de Patrum illorum , qui ar mentum istud ex proposito pertractarunt. Certe Gregorius ag quamvis daemonum poemnam ad judicii diem rejiciat, homines tamen reprobos statim ab obstu in inferno cruciari contendit Si est Minorum εα
- inquit L. 4. Dialog. C. et 8. y iis caelo ciet eloquii satiso ita ne cressi si oportet, ut per Omma credas, iniquorum antis moes esse in inferno quia ex retributione aternae justitia , ex qua Ium jam gloriantur , necesse est per omnia ut G injus cruciem tur Nam sicut electos beatudo latiscat ita credi necesse es, quod a dis mirus Di et iis vrctos exurat. Haec situ certas
verum II. De daemonum poenae initio etiamnum videtur dubita 1sri posse r idquetum propter Scripturae loca infra N. 8. a. danda , quibusdicuntur daemones nondum in abysso torqueri,' sed ad judicii diem reservari ; tum quod complures P ejus fuerint sententiae. Ac horum quidem aliqui putant , daemones nondum ullam sustinere poenam: imo nec scivisse ante Christi adventum unquam se poenis inferni addicendo pluribus id saltem visum, omnes nunc nisi sorte propter Apoc a . . a. d. Lucifero excepto in aere nostro libere versari nec prius poenam sensus subituros, ac ad insernum detrudendos, quam post extremum judicii diem. Vides, si lubet , pro his opinionibus a Petavio Theol. Dogm L. 3. de Ang. . . um datos Iussim ibi Irenaeum, rigenem Tertullianum , Ambrosium, Amstinum, Epiphanium, Gregorium Μ. Berna dum is alios ; qui eis quoad omnia non consentian , in eo
tamen mi concordes nondum daemones igneis poenis i ferni torqueri, Nin cruciatus hos reservari ad extremum m
dicii diem milum aetate postremiis audiarur
555쪽
Serm de transiti S. Malachiae ita scribens in finita quidem , sed nondum ρromulgato sententia es jam diaboIo ignis puratus , es
nondum illa praecipita us in ignem, modic adhuc tempore sinitur malignariti se a tendum porro, contra hanc Patrum sententiam non uum quidquam es ab Ecclesia definitum hinc Petavius prorsus Dis vult assentiri Bellarmino , eam ab errore excusari non posse exilii manti. Certe illam D. Thomas supra laud. Ari4. ad 3. referens, erroris non arguit tametsi ibid. erroneum di-
16 IU. Saltem verisimilius censendum est daemones statim post admissum peccatum decim enitentiam detrusos esse ad internum, ejusque poenas subire jam ante supremi judicii diem. Ita Thom loco paulo ante cit melius es dicendum , inquit, quod idem Iu dictum si de malis animabus alis angesic sicut idem es Itidlatum de bonis animabus, bonis angetis e quibus verbis simul asserti hujus rationem insinuat. Nimirum boni Angeli
jam nunc sua beatitudine. in coelo fruuntur consequens igitur est, daemones quoque suam in inserno damnationem sustin re. Haec certe ab animabus justis ad reprobas arguendi ratio visa est Gregorio M. convincens , ut patet ex ejus verbis N. I 4 relatis cur non eadem obtineat a bonis Angelis ad malos ΤΕ definitione praeterea Florentini constat, homines reprobos mox ab obitu inferni paenas subire cur vero sit reproborum angelorum melior conditiora par in utrisque est damnationis causa, peccatum scilicet S im poenitentia par igitur damnati
nis quoad tempus sustinendae ratio. Id ipsum Sriptura signis steat tam de Lucifero Isai r 4 detracta es ad infero bperbia tua; quam de reliquis malis angelis a Petr. a. Deus angelis peccan bus non erperet , sed rudentibus inferni detractos in tartarum
tradidis cruciandos ubi quoad verba , mn 'Percst detractos,
556쪽
I mage eATORUM P s. s 3 nullum fit quoad tempus discrimen. In eandem nuru sente Mun cum D Thoma omnes Theologi conspirant. V. At enim, inquies , complures P. vetustiores aliter ret
tiunt Ingenue id omnino fateturmaldonatus in Comment. ad Matth. . . cum eo laud. Petaviusci quin iste penitus non probat operam eorum, qui Patres Cut ait invitos ab ea, quam perspicue tuentur, ad suam, communemque sententiam transferre student Uerum in praesenti eorum Patrum opinio non obest. Licuit ab illis Doctor Angeli cois communiter Theologis adiis recedere , cur nobis perinde non liceat 3 praevalet jam nimirum illis communis sensus , idemque in rationibus gravissiimis fundatus. Quid quod hi ipsi Patres opinionem suam
non raro varient plures non quantur assertive , sed conjectura duntaxat faciant 3 nVicem denique quoad omnia, quae huic argumento sunt propria, non consentiant observare id est in eorum verbis a PetaVio fide integra recitatis . . .
m. Quid autem de scripturae quoad rem praesentem sens stentia existimandum ' Duplicis potissimum genetis sunt loci, quae nobis adoriari videntur.
Primum quidem illa, quibus daemones dicuntur esse in aere nostro, super terram, ac inter nos homines non in in se no, ut jam communiter intelligitur pro loco subterraneo. Ita in Apoc C. II. Viae . terrae, mari in descendit ad vos di
quem devoret ad Eph. 6 colluctationem nobis esse aduersus munia rectores tenebrarum harum , contra spiritualia nequitiae in testibus, id est, daemones in aere nostro 3 Luc. . daemones rogabant Christum, ne perare viis, ut in abdis mirent mo que ibid. daemonia ab homine exeuntia mi Merunt porcos. a a a T.
557쪽
Deinde aliis locis legitur, nondum puniri daemones sed poenam eorum disserri ad extremum judicium. Ita Matth. 8.daemones ad Christum, quid nobis, inquiunt, i tibi IESU FH
Ddi , , si huc ante tempus torquere nos C as in ultimo judicio ad reprobos dicetur, discedite male fit in e ueterinum, qui paratus es Haloto se angeιis ellus o si paratus , ergo nondum datus. Item a Petri a Deus gens peccantibus non pepercit Ied rudentidus inferni detrarios in tartarum tradidit cri clandos, in vilicium reservari. Judas in Ep. V. 6 angelos, qui innservaverunt suum principatum, se in udisium mori es, Mar
, Atque haec omnino sunt illi, quibus vetustiorum Patrum complures in opinionem contrariam sunt inductj. Neque t me sunt ejusmodi , ut jam communiter receptam scntentiam everiant cum illa certe conciliari possunt, mode debent. Istud
vero, collatis invicem pluribus Scripturae locis, praestari congrue potest, si dicas: principio statim daemones omnes tuisse delectos ut infernum neque tam unquam spoliari omnibus t quamvis ante judicii diem ex permissione divina multi eorum quidem ut volunt aliqui alternis vicibus egrediantur ad exercitationem nostram , hocque in aere terra nobiscum verstntur; hos ipsos nihilominus etiam extra insem locum damni perinde te sensus poenam in sensu alias explicato sustinere; in extremo demum iudicii die omnes ad inferni aratrum ii relegandos, . ni hinc alio egrediendi spes sit nulla amplius, neminem amplius possint in societatem suae damnationis adducere sorte etiam majore sensus puravi cruciandi. Opinio certe haec suo non caret in scriptura fundamento; quin multum confert ad ejus loca invicem concilianda. Ita
enim veriun ea, daemones iam esse ad laserivim praecis itatos; in
558쪽
DE Bee ATORUM OB Nys. 5sse hoc etiam mundo agere time quoque tensiis poenam silire; reservari nihilominus in iudicii diem , ad majores stilicet cruciatus id quod in Apoc C. Oro significatur illis V. 4 verbis, hae simo secunda Legere est haec insinuata probata a Peta vis in cit. C. 4. Num Viri item XXI. xli. Nec aliena sinu, sensu D. Psamae, qui I p. m. D. M. 4 ino ita habet. monibus duplex locus poenalis debetur virus quidem ratione culm
GHesinora alius autem ratione exercitutionis humanae, GA disetur eis castranosus aer. Procuratio autem silutis hamana proten tu viue ad inem Iudicit. - Unde, usque tunc duran ne in hoc aere caliginoso sunt ad nostrum exercitium icet eorum alliqui et iam nunc in infernosint. - Sed podi judicii omnes madisi in homines quam a si in inferno erunt. Et rursum ibid. ad a scendum si, inquit , quo laut locus caelissis peretinet ad,
rium angelorum , tamen gloria eorum non tantu/ur, cum ad nos veniunt; -- similiter diicendum est, quod damoris ficet non actuali ratur gehennus igni, dumsunt in aere so tamen ex hoc ipso, quodAiunt illam Ligarionem sibi deberi, eorum poena non diminu'iur de dicitur in pura ordin super illud, lassai diu rotam Iacobio quod 'ortant secum ignem gehenna , -- -- visent . Nec es contra hoc, quod roga runt Dominum, missores os in ab um, ut scitui Luc. s. via hoc peti
irmi reputantes bet menam, si excluderentur a loco , in quo f' u hominibus nocere. Unde Matth. s. sicitur, quod depreca Mintur eum ne expclleret eos extra riremem Libuit haec ad verbum ex Doctore Ang. exscribere, iis cui videremur in cois troverita adeo ancipithnoidia duntaxat opinione Wi.
I. . Uod de snsem puratrum duratione primum controvem r9titur, ex num daemon' aeque ac reprobi homines Acaa a pun,
559쪽
niendi sint aeternum , poenis scilicet inquani finem hab, turis 3 Negavit id Origenes , ut in plerisque aliis , ita in hoc quoque Platonicorum dogma secutus ac in ii quidem Periarchon L. I. C. 6 daemonum supplici asseri non durat. aeteritum dein vero Hom. s. vi Josue quoad hoc videtur mulare opinionem , putans daemones aeterno igne damnandos, homines vero reprobos ab inferni poenis ali luando tandem libberandos. Sed in aliis locis non semper sibi constat , -- bigue etiam non raro profert sententiam inde factum, ut ab .errore hoc illum quidam 'indicandum censerent. At frustra sunt reclamantibus Hieronymo, Athanasio Epiphani , Λ sustino, aliisque Patribus a Petauio L. . de Ang. Q 6 rei tis, qui omnes erroris hujus rigenem arguunt. Suffciat nobis testimonium synodi V. pro Oecumenica receptae , ne
se Constitntinopolitana II ex cujus actis Nicephorus Callisti L. 17. C. 27. Wa8 refert, inter Origenis errores hunc etiam damatum es omnesivm impionis hominum , ipsorum ure etiam daemonum tormenta finem His aures, atque is os, immo inpriminem et starum restitutum iri praeterea orsum oportereρω
demonibus cruci , O id yyum sepius per suura secuta opin
a spiritibus nequitiae, qui sui in caelisibus. Hunc errorem ubinde secutos Socinianos, commemorat Simonnetri quidve-- sentiendum de Patribus qui in hoc Origenis dogma videri possimi propensiores, licetur instam a6 in Resp. ad Imao IL Quod alterum de ejusdem poenae duratione controve bitur, est quaestio apud P. Scholasticos celebris an scilicet etiam peccatum veniale , quod in hac vita non lait remissum quoad culpam, in damnatis puniatur per accidens poena insediaeterea per accidens inquam, hoc est, ratione consorii cum; cato mortali itemque ratiotis damnatorum status, quo arua est veniae locus Assimiam communis Gomistae e que
560쪽
que imi nonnullis sequitur Suarea negant Scotistae, de cum his plures Gi, ut videre est apud altitum de ecc. Dup. 6. Eadem quaestio quibusdam in1tiluitur de peccat nior tali quoad culpamis poenae aeternae reatum , non lena quoad poenam temporalem in hac vita remisso. Sunt complures qui in primo assentiantur Thomistis: hoc alterum tamen negent.
Fos de utraque imila proposita controve si duabus Agertio
Fuis certum est, daemonum perinde ac hominum damnatorum Poenas Disseres aternum esse duraturas.
bita re de vobis se si ardoribus imiternin Naith. S. ducia ite a me malidicti in ignem aeterrum, quit paratus est abolo Naitoriis υus. p. , ad histri mi. --on obediunt Ex-ν poenas dabunt in interis aternas Apoc M. fustus Minoerit m eorum siende in IeculasculoruU non vero his poenarum inferni durationem sempiternam docemur haleor equidem in Scripturis au tarem non raro sumi pro longa duratione aliqua at enim eadem sumitur etiam saepe pro duratione sin*m non. habitura haec ques ocis acceptio praeterea est propria, a qua citra gravem amenium non est recedendum. in prae senti quidem vocem eam sensi proprio stendam non tantum Traditio, sed ipsa Scriptura etiam aperte docet, cum Is 66. Mireproborum poenis dicatur, emus eorum non moneta Nigns eorum non extinguetur uatis 3 paleas autem comburet
irasi iuxtinguiuili Denique paulo ante citatis apud Matth. C. q. verbis additur ε ibunt hi in suppilicium aterno , Iu i avium in vitam aternam; sicut igitur vitae aeternitas , ita poenarum rimitas sensu proprio est accipienda. Aca ara . Prob.