장음표시 사용
121쪽
LIBER SEPTIMUS.I E S V S SPIRITUM
literades ad caput decimu extum IoannM.
anegyrici Morales circa literam Iesum Prophetantem.
TVR Dominus, quod recessurus, a Discipulis minime interrogetur, quonam proficisceretur. Tristitia assiciendos praemo, necessaria quidem; quia discedente Ipsu
Paraclitus aduenturus erat, ut mundum ar
de peccato, de luctitia, s de iussicio argumentisJ O Deipara mundi perituri servatrix. Si preceris sponsum. osculetur me suis oris . Cant. i. Quodnam osculum Dominici oris i Rupertus apud Del-Rium. Erre pondens Angelus: Qui paratus est incarnari ex te, o*ulabitur te suis oris sivi; nempe Spiritus sanctus o lum oris est Chrim. Quonam fructu Dei para osculo oris Christi seu Spiritu sancto affecta est Porro Spiritus sanctus mundum dum arguat aliquando, e labiis Deiparae, e quibus mes,,lac trahet dulcedi
nem , dc pietatem, Ut ex argumentatore in Paracletum, aduo catum scilicet immulctur.
122쪽
Paraphrasis. c. Sed quia haec locutus sum
vobis, tristitia impleuit cor ve
. Sed ego veritatem dico vobis ; expedit vobis, ut ego vadam. Si enim non abiero, Paraclitus non veniet ad vos; si autem abiero,init- tam eum ad vos. s. Et cum venerit ille, arguet
mundum de peccato, & de iustitia,& de iudicio. 9. De peccato quidem , quia
non credunt in me; ro. De iustitia vero,quia ad Patrem vado, dc iam non videbitis
ri. De iudicio autem, quia Princeps huius mundi iam iudicatus est xx. Adhuc multa habeo vobis dicere , ted non potestis portare
I 3. Cum autem venerit ille spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem; non enim loquetur a se
metipso, sed quaecumque audiet,
loquetur; & quae ventura sunt, an- nunciabit vobis.
AH.Δ VOLO Mod. Tom. V. 6. Trictitia magna a cimini, θη ame a vestro suo cam conspectu. An uora potius gausere deιeretis, quod abeam ad Patrem, unde sum profectuουλτ. Palam, q oi euenturum es, nune vobis praedico, me relictarum vos, Cr mesbducto, vos multa lassuros. uibus per ferendis, ut sitis idonei, expedit vobis, ut iterum as oculis ventris subducar. Nisi enim sebmoto carnis resectae, θ. rituales osse caeperitis, Spiritus ille Conseiator, qui mos reddet inuictos, non veniet ad vos. uod se abiero, tune veniet isse conso
lator a me missus ex Patre nunquam mos derelicturuι, nec in vita aut morte Bituturus.
8. Ego argui mundum , idem plenius es euidentius Spiritus sancti eosci et Tum mundus triplici nomine iuexcusabitiιer conuincetur. Primum de peccato, mox dei,uilia, deinde de iudicis. s. De peccato omnium maximo, quia eum constexerint Gentes persimplicis alηae sinctaram, ae mei nominis proses unem ablui a peccatis : palam erit, titas volentes
insu manere sordibus. Io. Coarguetur autem Ur de fas
vindicata iustitia. Fractra enim apud homines gloriabantur de tu uitia, qui eum recreerunt, per quem unis sera consingit iustitia Id autem mox ueturum, ut profisior ad Patrem, se tamen sentietu me viuum,ut tractem ea,quae posiicitus sum. i i. 2ai, o de tu elo mutauseoarguetur,quia videntes diaholam victoris reda tractum , damnatum istam sequi maluerunt aeternam in mortem, quam me victoremtergentem in Regnum comitari. I x. Saut atia multa , quae vobis p teram aperire , sed non huius temporis ea expromere; nec vos adhuc capaces euis ob
imbecillitatem, nec adhue peractam huius mea legationis functionem r ea Spiritui
13. Ille ubi venerit reperiet vos plenioris scientiae capaciores: nimirum per-μcta mortis, Resurrectionis, Hr Asenonis mea dissensatione. Non enim furatus va
nus, aut humanus: Siasti ritus veritatis Is vos docebit omnem veritatem. Nec lo
quetur , Uiritui suggerem inuisibiliter,
non suo vocis, incerta. Sed quemailmodam ego nihil locutus sum quod non audierim Vad Patrem meum: ita illa nihil suggeret,nisi quos a Patre,ae a me acceperit. Me flum aperiet mobis omnem δε--
ιus praeteritis veritatem , verum et Iam
iolis praedicet. antequam euolant.
123쪽
ido Liber VII Spiritumsinctum promittit. Ad cap. XVI.Ioan .sECTIO PRIMA.
Ex Paraclito adumturo solatium clomiis.
' Vix s. s. I TAdo ad eum, qui misit me, bc nemo ex vobis interrogat me, QuδV vadi,. 6. Sed quia haec locutus sum vobis tristitia impleuit cor
vestrum. I. Sed ego veritatem dico vobis, expedit vobis, ut ego ubdam. Si enim non abiero, Paraclitus non veniet ad vos, si autem abiero, mittam eum ad vos.
uenam modo priora versa eam superio-ν bus sint connectenda. r. AD O aa eam. J Priotem huius sentemAI; - .m tiae, nempe Gua ad eum , qui m. ι - , renuat . sic aliqui eum superiori connectunt: Hae M
talii esset: Nune vado ad eum, qui mist me, de propterea nune ista vobis expressi Cui sensui. planὸ sequens obstat particula, Et nemo exv ba. . ιι--- me . Vias vis uae enim sententia manifestὸ probat, praecedentem partem eidem ere annectendam . nempὸ Vado aci eum,
us nariis a Addo, verba illa: Quia i is .me' is, suseientem tedgete causam, cui ab initio non dixerit, quae modo dicebat. Nam dum daeitur, 'bi eum stram, ins nuat, se iam amplius eum illis non futurum, ut prius erat.1. sequor itaque Graecos .ae Latin s omnes Atim,uax. expositores antiquos, de se expendo: Nane Iesia. iaci. a i .tim. qui in si me . de quod amicorum,ae alligentium est . nemo ex vobis perscit, nempe interi gare. Quonam pergis Qua de causa redis ad Patrem Qist sum proficiscetis Cur hqe Dominus obiurgat Discipulos 3 ut eausa sui discissus exposita, eos mitum in modum consolatione ais elat. ae simul instruat. 3. Quonam modo autem haec verba superiori- O..is. bus adhaerescunt Daxerat. Ab initio non Hii, - ί βρ- Dia: fismeνam. Significat adesse iam temnus sui discessus; ae si diceret 1 vobiscum eram ha z. .' 'ctenus. sed iam non adero vobis eum praesen. tia sensibili. Nune autem dascedo . & vos non interrogatis me . Quo iis, 3 Adnoto eum Tol M. Toleto illud : oad, 3 non signifieate ire. m niam is quem, id e sam; nempe qua da eos seu ruta maris,ia piarem viati
Mactentes os discessum estis Dominus Disipatis constiIur. 4. Q Ed quia hae uotus sim vobis, trinalis G
p., iaia. optivi ι cor velisum. J Particula , sed vim ea iv. haset augendi, pro Imo, αἰ- ροι,.M. Ac si diceret. Non solum nemo me interrogat, sed etiam incerote summo assecti estis, quia dixi. me recessatum. Sia rusa hac ιοι usum. Q 1 nam lae Cytillus lib. to. eap. 33. Discessis cretia. plane , de quo dixit , I auo ad eum qia misit me. Hoe corda Discipulorum moero iis vulnere sauciabat. Ideo ait cor implendum ti istitia. Consonat Augustinus tract.9 . Eximius Ioam AurusLnis interpres Toletus se exponi iti tia ιν ilitia Toleti
quo sum, O cua di cassa Misem. Sia ego veritat/m dies vasis , expedis Bais, 3. ut uo vadam. J Moero te eonsecti erant Disti- . . puli albittantes Domi eo eet di essu sibi no Disilia Lcumentum obuentu tum 1, ideo Magister asseuerat , suam absentia in multa eis commoda patituram Non solum expedit mihi. & mundo communitet: Sed ιobis speetatissime expedit, ut recedam. Quod ut persuadeat epicacius asiasse uetatione usus est : Ela verisinem deamabis. Particulam sed eonnecto cum umbo , Em Cp ἀι, ae s diceret uti Sed velissim ξ de certissi Di δε--
me expedit vobis, vi ego vadam. Quonam xona o
modo autem hae panicula sit eum superiori ui-bus copulanda a Ttistitia cor vestium e discessu meo impletum est, ac s vobis magnum sit allaturus nocumentum. Hau A se, quin potius vobis expedit maximὸ prosectio mea. Scio Chrysostomum hora. r. & Cyrillum , . lib. io. cap. 3 9. particulam sita annectere verbo Mon Diso, supplentes, Qv uis es, Dι Iemini, go ra Ulabiis
.auam. Probabilis sensus ; sed probabiliorem nostrum reputarim. Nam Dominus his vel bis cζ, .
tristitiae Discipulorum mederi studet, ut co-snita utilitate maxima, illam deponant , aut saltem tempetent. 'Non ergo congruit sensus:
quia Diseipuli tristitia asse iebamur. timentes absentiam Christi no eumentum ipsis magnum allaturam. Vnde Dominus edocet. haud se. sed potius magnum emolumentum , de utilit rem inde ipsos relaturos.
Si enim non ab ero , Paraebitis non et Hel ad p.
τοι J An ex impotentia factum, spiritum sanis A. ., ctum Christo praesente non venisse eiusque ad Dio ι 'Pattem recessum expectassea Alsero eum Auxu- ς - ' stino tria. 9 . actum id non ex desectu. sed ex . ..ti. Iconsilio ae instituto. Nam Christus ut Deus est. .s isse cspiritum sanctum immittit.vi autem Deut est, . m. Iomnia replet. 8e in tetra, de in eoelo est semper. Sive ergo absent sit. sue praeseri, hum, hu ianitas eius in terra, semper potuit Spiritum sanctum immittete. Porto dispotuit se Deus
124쪽
Sectio I. Ex Paracleto solatium. Commentarius liter alis. ior
ut non nisi post aseensum Christi Paracletus im
Id planὸ pluribus de causa, conuenienti ilia
c.nubis .m mum ex Patrum, ac Doctotum sententia com-
.. . tim id perio. Toletus , comism=r itiit ex parte ipsis ruri vi Spiri montii, M Diti miras maxime innotes erent, hi Cum nrani sellanda esset Diuinitas hominibu ex miraculis, & operibus inretiris, ac externis, quae essectutus erat: Si tune. Cluilius adesset, soli ipsi talia opera homines tribuissent: non autem aduentanti Pati leto. At eum Christo absente essecta sunt. Spiritus sancti potentia, ae Diuinitas manifestius est commendata. Au
August. Tolet gustinus citatus, conuenians fuit ex parae eorun
um D I putiri . An non Paracleti aduentuetant persectissimi euasuri homines maxiniaque spuituali rei sectione implendi Debuerunt rigo ,h hae sensibili Cluilii e uersatione forarari. Erant planE Discipuli maximξ hule ad dicti famili tit,ti. Sanctissimam, ae utilissimam
pios teor: tamen as leto . iam in Spiritu mise-cios oportere quod sensibile erat ad spiritum conuertere, & Christo non om sensibus, quam toto mentis conatu adhaerescere. Adgidit To. ictus, Ε xpia ens eras ιum ex parte Chri si, itim sv sarae Quomodo ex parte Christi 3 si praesens tunc Christus esset. missio spiritus sancti ipsi non ilibueretur . sed existimassent multi . solum Deum Patrem propter Christum misisse. At dum recedit,& pol recessum. Spiritus aduentat. Deilius a Iasu immissum est ectedi potuit. Quonam modo autem ex parte
ossiet i Adueniente Spiritu sancto Discipuli
erant in Magisti os, ae mundi Doctores promouenai: Debuit ergo Chtisti recessus expectati, vi docturi pet orbis Regiones. ac Prouinciat dispergetemur ; ad quod non oportebat Christo eolpotalitet adhaerescere. Facili, iam loci expostio. Si Enim η'n abie , O. p. a. Imri non Hi t aa vasis autem abiero, t- FH. --ram eum ad tor. J Mea ergo absentia aduentum l. i. spiritus sancti vobis concedet, mea autem praesentia vos eius aduentu privabit. Toletus se, Tolet. P, omisi, ct radixi tis , tenta um Pinacletiam ad tot ἱ at scisore , nisi ab eνo, non tentarum, naiasi osse o, ego mittam eum ad vos. Τ Cur non dixit, Si non altera non mistam DL 3 t. iam sanesiam, sed Non veniet Quia eum Di - PHIL. ἐμsens adesset Discipulis. non videbatur vel Dum μή conuenite mittendi, sed dandi. aut veniendi, praesentibus enim non mittimus. Scio etiamsi praesens esset. vetis eari posse, Non miti m ι
quia Diritus lanctus ab ipso procediti A: idem
Spiritu sanctus e flectum in eis nouum esseeret. At iuxta vulgatem modum,cuius illi capaces, locutus est.
Pulchie hinecit sostomu hom. .contra I. Macedonium abnegantem Spiritus sancti Di- A rώς usu intratem hune adnotat loeum . quo eius Di n θ; δε- uinitas asseritur. Expedis, sati Ch istus.) ι.εῶ, 'M Q. uam . si enim non assero e ra lom neu chirtost. v et ad dios. An expedient esset Diseipuli, Christi reeessus qui Filio, Dei est. s Deus honaduentasseti Absentia Dei creaturae aduentu compensaretur Necesse igitur est Spiritum sanctum hῖe promissum verE Deum esse.
Quare Paraeleti nomine usus sit Christus 1 3 in praesenti, qui potuit pluribus aliis spiH- cis, is tus sancti nominibus vii 3 Certὰ quia Pata με t. ---eleti nomen occasioni illi aeeommosatius; tiistibus enim & moesti, de suo di essu lo.
quebat ut , indicans . Omni eos laetitia . &eonsolatione replensscis adueniente spia ritu sancto. palatis . quid nisi Conse ui Aptρ eniim tristibus Consolatot pro
ideo Discipuli de Passione ac nece D
minica grauissimo moerore vulnerantUr, quia non interrogant, Quo vadat, tot actus t aboribus . nempo ad Patrem, ad gloriae thronum. Avita ob.2 MιmL Gm. HEaeatiat plane in truulationibus,quime re vovere fatagit, quo pergat homo ιν laurus sitieeraa aeterna
ciore , dubitare non poterant, contris Matin L.
--us aismo , quia carnalis dι sitabatur a finias. At pleni aded tristitia ut non adesset illi quae stioni locus, Otia faciti ideo Dominus ex Toleti sententia eos curat ipsius Consolatoris ca testis proximo aduentu a m cetotis nimietate abstra nere Prosecta tota Discipuloru exanimatio inde ducebat ortu,quia noti interrogabat, Quo vias,
125쪽
io, Liber VII spiritum sanctum promittit. Ad cap. XVI Io an .
si enim eri quaeritantibus Dominus tesponde. tet, vado per Crucem ad Patrem, vado ad stoliae interminabilis thronum ; proculdubio christi Passionem laetitiae affectu prosequere tui inde exotitur coidis immedicabilis moeror, quod laborum terminum, non aspiciamus: us Daciis angustia ris. Discipulis discessu tus Dominus prosatur.
-Am. Matth. i . Disscili, consolationis titiolcum audietim praelia videre ne turbemini, quia grauiora instant a vobis toleranda. Si di cet et . Nolite terreri. quia opiniones sunt pretiolum ricin vera belloium tDbulatio: pollent Discipuli .issici consolatione. At sanie Domino,
sed eius auget grauitatem. Porto particula illa, Visu , ne ιών .mini, validissimum ad euncta incommoda tu intenda acinamentum apponitatur. Ne turbemini ex opinionibus praeliorum, via te. Quod s videritis. imminentia grauiota pericula facillime tolerabitis. Quidnam ni t. Potio idem est . ae animo perpendite, quo va dant tribulationes, & nullatenus. dum multiplicatis suetitit, tetiebimini. Pulcher Origenis
natura est. homines ad gloria thronum in morem vehiculi deportate. vagit ad coelum tribusatioὶMultiplicentur vulnera a planta pedit voque ad capitis verticem non si in iobo sanitas. Appositum accipe testimonium. Quae serat Deus a Mose Pliaraonem timente, quid haberetias. . n. ' in manu Ret .ndis.ii Iam. D L θώ. Domin M. Ηώς Οὐη . P, DP. e. m - ι ν, . Prei cit, o tims . st in c. .' s. tiri lubrum, ira ut fugeret M. f. Rursum Deu , ιν ι ι , .ia Extende manum tuam ct apprih nil caua m ε .
a M 4. Cunctae tribulationet in Mosem insut tecturaedes gnant ut in colubro. O quam horribilis aspectuti O bone applehende eis iam a m perpende finem perseeutionit. Nonne ad gloriae triumphum .eductis Hebraeis obrutis AEgr is, vadit tribulatio Cnt timo te corriperis II. Rem argumento nostro pulchrὸ accomm c uti ., d . t D. is dolus apud Strab. Colubet est illa Hi s fi Apost olorum E Passione te mone Domini tri-- btilatio . se periti, e,uda est snis prosectionissa.....' illius, terminusque laborum. Si manu capiatur C. LI; ad experimentum. 5e eompetiat actus tribulatio- ritum. n ne, Quo vadat Christus passus, & occisus Virga sine nodo dissicultatis apparebit. νῖrga, γ' au . e. . a in si 'rium is o i iris in morari Evahit Moses s suis . in his a enim Chri io, expavio e Di ptili. Apprehentiente easdam, ct falla est Diuor e avidam liter, id os, post mora -ia si oeci . posi/a patratu omnib- , - id quod fueras. rsionis seti stis os volaturus ad Patrem. Apprehendite caudam 5 Pt incipes,perpendite , quonam tendat Passonis ae incitetis tribulatio ι de a tetiora, ae moerote pocetiris libet Lis. D,m Mi
sapiens prosatur. F tisi a ia it ιν rete ante eculos henna o m. Prou. i. ubi Salonitis, , ala inui .. pluarum obiicitur A esti , ct ei. Ati. i-ris , quia f..cire severare possum insidias. θοὰ fiam conu/Varrionem hasent in coelω. Aptius, ex ali rum expositione,ast eruerim Gructos bie retibus illigato, innui. dum tribulationibus agitati: ut; non tamen posse prohiberi pennatos ad alta volare . quia Oculis contemplationis perpendunt, tribulationem illam vadere ad requiem: Frustra ergo iacit ut oculatis rete, quia tribulationum labore non sangitur, qui finem eius mente perpendit. Telloi Iobum ocularissimum, quem diabolus curauit tete detinete, ne ad lupeios auolaret, Post tot itibulationum vincula, dixit uxor: Autae se permanes in simplietiare tua B muti Dis , or moret. Q, au au i tam , si a se oua ια suuυ -δειν vis titi Ara eLux bonas ut vi si is mauu D ι, mala quare non suscipia a cap. a. Legunt LXX. Is --em re Diora in eum, inquire asia a Am multoum laetitia es. e. Cui Iob non capitur mulieris affectu 3 Cur laqueis non irretii ut i Quia respexit, quia oculatus erat: Is -- res ιιιens. Ante oculos pennati sitis ta retia immitta. Quia videlicet Iob respiaciens, videbat, tribulatio qura vaderet An non corruptio hae e corporis vadit in erat potis animi que incorruptionem 3 expetenda prorsus est tribulatio. Audi Origenem hom. r. Ipse te Ac .ns in e lin. V ibo νειν πιι eam. An eam solummodo ieipexit Certe eam respexit eisdem oculis, quibus iespexerat quo vadetent labores, quo tendet et ipsa ex uxore tribui ilici Obotta. R J mr .am, qui ante D iam res iliebar, qvi r
rant ut a Rege. qui viderat,quonain vaderet tribulatio : nempe ad asernam incora ustionem
dam. Ipsis Discipulis erat expediens Christi
lacrymabili reeessu vulnerari,ad spi.
rituale incrementum solummodo Gue a planὸ tristi lationes iti Iorum res
Domino Magistro abstrahi 1 An aliquod eommodum ex dilecti laetityinabili absentia expectari poterat 3 Antamus, N. 7
Dese cavi ni. . ane Ap. A. Puerili gaudebant 'aetate . ludebant prosperis r necetiaria
126쪽
Sect. I. Ex Paracleto solatium. Paneg. I. Observ. III. io
vulgariter explico ) Padibon eo ripari ton cor tere. : non solum spiritur obustiores .sed de illustii oles visibili specie viri. 11. Expetierant Zebedaei filii temporale sederi
7, . . ... tionibus, non solum spiritu proficietia i sed de ra i . externo sulgore illustrabimini. Omnia vobi, Matth. xo. dextra prouenies . Vnde dii litis quia 'talis si hausto callo aliquid sinistrum obuenturum vobis excogitauetitis. PulehtE Anselmus N Fiebant quia diaerant, qoia ante passonera las i. At ιιι N. Matiari. Pasi cinis nius ea-lice compotemini, o lacobe, cunctis Nationibus illustrissimus apparebis ; mox o Ioannes, passionis gloria, oleo ex dolio seruerui prol plo, per totum terrarum orbem profundetur. Quid petitis sedibus donati, si hausto calieri necessatium erit sedere prospere, de dextera Hur . tegnate 3 Hieronymus confirmat egregi E. N/βι ι id petam, Dia de Di isti oram suaviami genu non erat. videlicet, quia eisdein laborantibus in re Euangeliea sedes promissa erat augusta: Sed DA O vos, ad dexteram plane. nihil enim non dextrum ves in seeulo LM, pro Is , v laborantibus. . 1 r. Vulnerato latere saluatoris , eo vim a Moiaeae μιν. sanguis, aqua. Ioari. is. Sanguinis plossutio-- ' ine lignantut Apostolorum , Martytumque la- , , - ' bores , qui iustis omnibus propinantur ex Be D. . ... narda semetitia. Cuc autem dextrum latus Do- ρυ - his mini vulneratur. ut taesessa itibulationum ea-em is ais lice potetur, nisi quia laborantibus pro Ies v cuncta dextra proueniunt. Domin- -- ait, is Abbas tetm. . de Pass les v s etiara dixi Iociti ,. Hi passu. es propter me larias fa ; quia ita L. iver a d. non ius is dirarea mis Wopinare Deltit. Ego cum postulo de dextra ae sinistra, sed hausto a me passionis calice, so- a 34cillib. Iacobo, N Ioanne I propinati, tum de dextra bibo . quia cuncta vel temporaliter dextra contingunt ei, qui laboribus agi
Iobum testor tot tribulationibus contusum.
t I pres uni DUM EA . cap. 3. Duplex particu - .. . a plementa , rura suorare m. Quomo .ri ..,. - dia ad dexteram Iobi calamitas3 Quia cuncta eis ori dextra obuenere Quis dubitet, si omnia ei iob.3. Deus reddidit duplicia Id exprimitur verbo
illos rex re quia nunquam non exurgit ea-lamitas, ut patiens eminens ostentetur.Ait Gillibertus se .ues in Cant. I a venitim i tam dix-irum τομαι, qui nihil ei qua is sint Iram im ferre ; quin etiam eMona gloria viro talio emporista vii augmentum. Particula illa : Nisa H si mi sint, irura inserra temporaria incommoda i
spicit, quia distinguit hare ab spiritualibus in
crementis dum addit: sian etiam coronis gloria viνo AIis comportauit augmentum. Quam expetibilis tribulatio, quae non solum gloriae incrementa parat, sed de commoda temporalia piae
s Ductu Lumen ei it in igne, cum sanctus Dei mittatutia . e. in fla naain i ita plane, quia tribulationis is nel α- MI, homo iustus, marisca vel in pasciui a sestilo illusti tui. Pulchra similitudine expies inuo, post Chrysostomus homil. s . in Act. Via , tibi it fuste
onim ct semis elarituainti tibi ιὸ lia est Ze spiri tualiter , de temporalitet bie, de in superi,) .st
Ad illa verba :Si enim non abiero, Paracletus non veniet ad vos: si autem abiero, mutam eum ad
Discipuli I et 1, visibili conspectu pri
uantur, ut spiritus oculis dulcius, α clarius possint intueri. Sensus enim assolens animum impia, negirituali fraaiar. In mentatae rationis commendat enem.
FAtur D. Thomas, cata est sera, si non avri ac
ro, paraeletus non veniet ad vos esse: Non pser. His ισιν. stiritum quandiu securium carnem risee permitti Graium chria o orem a sen- .ente corps Iher, non solam Spiritus sanctus , sedes Pater , ct Filim ilias agait stiri uari H. A sens bu, abstiuhitur Christus vi mente possit aspectati. An mente perspicacius, quam sensu videant 3 ita plane; quia tecedente ab oculis Christo, non solum Christus oculis videtur. sed de Patet, de Spiritus sanctus in ipso aspectantur. Perpendo hine orationis mentalis praestantiam. Qui ore precatur, qui cutat externi sensus ministerio Christu in intueri, si uetur eius quasvis bili conspectu. At qui claus, oculis Christum in eoelis morantem discutias ope contem-
127쪽
io ι Liber VII. Spiritum S. promittit. Ad cap. X V L Ioan .
Ao s. 18. platur. Christi, remamque coelestiumque dilucidius anequii ut cognitionem. Ceulis eoi poteis Saulus viderat Saliuatorem, va s-- nee tamen in eo patrem, & Spiritum sanctum uti, e se suetat contemplatus, imo nec vel biim viderat paris eram humanitati unitum: squidem Christicolas pet- , ,. sequebatur. E lim excidit, voce exaudita, Ma i ML D, Saule, quid me 'rsquerib Ait ille , Domine, via metu fatere ri orem Eu,qai eo ras--εών eum eo, satis ob lip facti, audismes Did m
iscem, n/m nem aurem videntes. Surrexit am
tem de terem di terra , seni θώ. oculis , nihil a bar. Ac . s. Cur adnotat viros, qui eum illo comitabantur, neminem vidister Qui, dum oculi aperti obi ieiuntur, Christus vel loquutus non asinoscitur. De Saul Oρutem a metit ut coe
eum turrexisse. Nihil υ aibat. Id est . ccecu obiicitur. An videbat eum, qui loquebat uti Cettὰ agnouit Christum Deum esse, ii quidem Dominum appellauit: eiusque se ditioni sub mist : Dora, ne, quid ma tu Deo. Cecinit Aratot. lib. 1 in Acta. Didicis d. corpore lapso
Cum oculi e lauduntur Author eteli cognoscitur a saulo . qui corporeis oculis solummo do homo suetat obiectus e Podii olutis clauios
Platens sponsus , ostium sibi aperiti clamat, Dum s. ,- ri mihi ron mea. At illa thalamo haeres n- scens, Spo latii me tunica mea, quomotio inutiar
sponsu .dum enix E precatur : A rillosa mea, ρ -- dum ineommodis obiectis instat,
Caat s. gete tenuit. Portὰ postquam discessit. e superit non visus auditu tamen . praecordia amanti, lique sunt. Quid eausae 3 Cette quia Chrisus contemplationis oculis aspectatus ausu si tot animo obiieitui, id est Dei Filius) quamgum sensu corporeo paret. Absens Dominus sponsae dilectae spiritum sanctum immittit,cuius ope erga absentem magis afficitur, quia iam non corporeis, sed animi luminibus contem
Hulo. platur. Philo Carpat Aa sermon m it se a
sntu et cfa, se a. riise sinae amoris exuberan tia potara' ; Quoniam tim amori. IEsv-CRRI-sτ i , qui βριν Spiritum sanctum H 'anta an -- inj διά diu μαι line e non vad/t y. a. En affectus accreuit ex absentia I xv ; quia auimo per contemplationis exercitamenta plenius aspicitur. Qui vix oculis corporeis aspectatus, homo habitu erat; iam agnoscitur Spiritum sanctum emittens e superis.19. Nunquam non sensus experimenta ecele-M M. D.; stium nocuere cognitioni. Non vidui is ii ι- -ti. ι- quit Moyses ) Aidiuam Iimiliauinem in dis Da'. . a. ia uiuim est vobis Lo nimia in Hor/s vi messis ignom m forte icepti faciatis ιHis stirpsam vi ,ἀ- - eorri. mm. De ut 9. Cui sensui non dat ut locus, cum, Deitati, gloria ostentatur Certe quia Deitatis erro em -- Viteleel et, ii sensibus copia daretur, ut D. . . . curaret exprimere. Clemens Alex. lib. s. strom. l .ena. Mopses mala. ansa δει ulti ape r. i. em sanxis, nugam vortera sculptil/m,aut a minii a Ii I 'Iam imaginem , simu . 'πιγι fateor ut sensibilia minime arte Amtis, seu ad ea tra' miti, qua percipiuntur int 22.mia. Diuinitatis plane maiestas quonam modo posset visibili repraesentatione exponi Ergo ecelestia iraysteria mentis aspectationi augustioi a obiiciuntur. De Baptista Ioanne Lucis prosatur, Facium ι' ιὸ sum Domini suo Ioann.m Zana ias iamin a serto. cap. 3. Aliquando Ioannes digito Clitissum erat Ostentaturiis. Ecee Ainus Dei. ecce qui tollis peecara mund . Dum asserit pN-cat; mundi tollere, eum a Timat Dei Filium; neque enim homo purus delicta dimittete . teret. Profecto vi aptius, re verius, syncetiusque Christum Deum de hominem siue carnem factum verbii aperitet, idem Veibum factum. super Ioannem suit in deserto , hoe est dante Numine, in deserto ab stonditus contemplatus est mentis luminibus hoc verbum sactum. Quomodo posset testati Deitatem Agni , ii solummodo euin oculis eorporeis vidisset. nec aptius apud deserta spiritu, luminibu , esset contemplatus 3 Ad meum sensum D.Thomam allieto,qui ex N1iseno se in aurea Catena pi sat ut , Lariri s amatus a concie fatone humana, R. Arrim g olari ni meam ,πι h,-- aio laetis , qua 'ν sensis iureuntur a seram , quandum confusionem , ae errarim incumeret, orea Imri Mni Filii Dei) evnkion , & ostensionem. Ε seacius exprimit Dei Filium piacula hominum auserintem , quia eum contemplationis exercitamentis praemissis . spitituali lumine aspectauerat. Hi ne commendabilis tibi ment lis orationis eleuatio adstruatur.
Si autem abiero , mittam eum ad vos.
Non simul cum Chi isto spiritus sanctus reuelandus speciatim hominibus aduentauit, sed post discessum
I Esu, Paracletus aduenit. Nam 3,i Discipulos ad perfectionis ver-IItem duretas , per gradus quU- . dam , repented exit. QVae statis .cur Christum Patet dedit munia do, de non sinui manifeste dedit Spiritum sanctum, ut simul eum Christo pueret hominibus a prosecto post receitum Cliti iliapte Patacleto dignamur, ut edocendi a Chiis
sto virtutis apicem tenere, non repent E eucherem ut ad culmen , sed per quosdam gladiis
siam n s. rsi Iesans. Abiliabitur Christi visi bili, praesentia.vi Distipuli de moeroris affectibus, de oratiotus ac vigiliatum exercitamentis rei sectioi et
128쪽
Sect. I. Ex Paraclito βolatium. Paneg. I. Obserta. IV. 1 os
persectiore, exsurgant, ad spiritus uncti, ex- te quidςm ad pereectionis verticem est picius Abiam eius. Ambula sinquit Deus in coram m. . st . I. - perfectM. Esto persectiis,dum incipis ambulare MinimE , ses procura persectionis inchoare
viam , ut ad persectionis culmen tandem sic das. Adnota Ρatriarchae procedus. Primum Gen. 17 gressum dueit ab humilitate tandamento vit- tutum : Cecidit Abraham pνonias in faciem. Porro Dominus videns suturam Abrahae Det viam virtuti x prosectionem,ei obiicit praemia quibus erat assiciendus: Eνῶ Pater rentiarum gentiam. Nec ra Abram, sidρο- ριωρου Abraha . 'sim Dein ruin. Eι -- Pa m menm inter mu,st te. inque semi
na tuo terram peregrinarisma nia,&c. Gen. i .Pro
secto ptam totum inerementa paulatim & successive expressa proce illim pei sectionis Abrahae per gradus adnotat. Pul hre Procopius. pzotu
ptimum humilitatis gradum iniret ire=Am versse didendum exhora Ab Mares. Ego sese Dem .
es, maripia tamen piaram. Ex humilitate in in pietatem Patriarcha astenderatὶ Quos hare
tviri Quad non t/mera sit,sed inautam,quod ad rema rarasit progresin. Paralytico Dominus, tolti tralatum tutim, arastilis. Ioan . s. Postea in delubro,Iam ris ... ia noli ne re ibid.Cut non simul cum salute do- πιι, ε,-nauit, de commonuit a An viti ut es suas habent aetates Rupertiis, se non dixit quia
,&c. Uirtut ne lactandae. Ita plane, quia non ioan . . repent E ab aetate net secta incipiendum iusto, Ruriit. sed a lacte insantili proeedendum. Taetant ut hinc quotumdam illusones, qui. s e
Primo suam humanitatem a Leilioribus inciapiens pro Ius est. Deinde se a Patre exaudiatum demonstrauit. Rursum se aequalem Patri in potestate mittendi testatur. Denique par cleti Diuinitatem, paremque suae authoritatem ' . declarat. Narianz. orat. 3 . postquam cunctas Ioannis clausulas hvie sensui accommodauit. clausulas huic sensui accommodauit .eoncludit, Narunt. His i Piamininiones paulatim nota a stentes. Thestigia mora rami Pem nota quo7tia tenero
pertis corporis, cognitionem. Nec enim re
pente sistigio potitur , qui spiritus se dedit
tilli, distinctum condidit a Cur gradatim ad. ' teli item deuenit exornandam a Nonne facilius
Coditor ecelum & terra sua persectione donaret 3 Cettὸ post telum maletialium creationem Deus hominem ex limo excitauit, 'uem ex Ursatis curauit edocere, ad virtutis fastigium non subito ascendendum , sed suis gradibus nandum. Procopius asserit, hominem post reliquas creatutas surrexisse, ut ex processu earum edisceret in virtute proscere. Non abs re homo nomismo loco ινι-- os . sed quasi naturas nisicit , se ita vita insitient m ad presectionem omeκ doe. Non arripiendus repente homo, uti de Canimede Poetae fabulantur ut fastigio ad dicatur ; led itetato gresu pet virtutis viam ei est incedendum , ut contendat persectionis
fastigio potiri. Chiisti genealogia ducta est a Matthaeo inris Ioses hum , non velo in Mariam 3 ne tanti my-e .cim vi sterii nouitas subito effulgens oculos Iudae U tum praeittingeret. Quis non admiratione eo D, res , ripiatur ex repen ina humanitatis quasi infinita ... . eleuatione ad Dei Maternitatem 3 Ex quana im se lasvs. Vt autem hane doctrinam no trio spiti tuas plocessui accommodet Lucas, aliam a Matthaeo viaim iniit Christum ad Deum usque gladatim deducendo. ut prosectuna vi tutis indieat et per suos gradus acquirendum. D. Anselmus, ι μου earn per hoc, qMou omnia in Baptismate reg/nιν-- asc nindo ri tartare inminutem et M ad 1υ, ιι Stim Dei et civiar, δε-
Qui subito ad virtutis cumulum conten-
s .i stati. dit. plus illius videt ut fur, quam amator. F
si j--.ia. D ei A u , ct non aui erunt eos acies. Ego sis n. . r. ' osim , po m. s νυ introieris , salvabitην , Oloan. i . ingred rise, Ur ured etur , ct pasina inuemet. ν non venis . nys ofaretur, edi mactet. θρὸν- dat. loan. a .An non sur ab Ostio recedens. tecta, & culmina timatut Hoe latronis insigne pet saltum litum pete , non communem terere viam per ostium intrando . & scalis paulatim ascendendo Contendebant hae tetiei Christum Ostentate latronem , dum allerebant ex perse.cta aetate exordium sumpsisse. Quos Tertul TettulL dianus lib. de eatne Christ. cap. s. taxat, ostendens Per aetati, puerilis ostium intrasse non repente cruci illigandum apparuitie cimnin mori Mi . . , ergo tias. nec se habias, it mori pristi Non. nran mori solet, nisi usu nas. r. Muttiumaebitum est inieν se nati tali cum marrulitare. Hoeo proscere aetate. & sapientia: hoe est ostium inire. Ast per tegulat mox aditum sibi aperire latronum est ingenium. Haud curet subito ad tecta , seu culmina persectionis astendete , sed paulatim per gradus iaeuati, ne latrocinii eou-guaris.
33. Abrahamus petiactorum olim magistet len-
129쪽
iο 6 Liber VII. Spiritum S. promittit. A d cap. X VI. Ioan SECTIO II.
. Paracleti Argumenta. T E X T V S.
VER s. s. U T cum vene it ille, arguet mu iam de peecato, εc de iustitia, M
L de iudicio. s. De peccato quidem, quia non credunt in me. Io. De iustitia vero, quia ad Patrem vado, & iam non videbitis me. II. De iudicio autem, quia Princeps huius mundi iam iudicatus est. ix. Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non pote stis portare modo. 13. Cum autem venerit illet spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem, non enim loquetur a temetipso, sed quaecumque audiet loquetur, di quae ventura sunt, annunciabit vobis.
a nammodo Spiritus sancytis mundum de peccato coarguat , ae iusIιιia, o iudicio λ
quam signiscatur idem quod conuirus, seu eis-cacibus rationibus ostendo. Quis ex tubiis aria Ioan . s. guet me L peccaso loan s. Id est, eonvincet me peccasse. Cum nudus si, qui me possis auuere. iob ι. Iob s. id est, conuincere. 1. Quanam ergo in sgnis eatione loeus euol D. , . uendus Augustinus sem. 6o. de ci. de vel b. ριώ a s Dom priori dat locum significationi, ac si dis di a istut re et Reprehendet mundum de peccato, & de iusti- at Ae iudicio. Aliqui ex modernis hae-teseunt. Ast ego cum Euthymio& Graeca aliis existimo exponendum altera in significatione; quia in priori, dissicile particulae dι ι,ditia, erae iti ititia accommodaturi de quo insetiui. 3. Quianam autem nomine Mian innua-eti da.mἰ. tur Euthymius ludaeos explicat. Cyrillus Min. ima Augustinus Iudae oa , de Gentiles. Subscribo, annuatu diabolit, euius iudicium est declarandum, dicitur mund hiatis Princeps non Iudaeorum tantum , sed etiam Gentium , quotquot sunts ne fide. Deinde quia peccatum de iustitia , de quibus arguendus est mundus.Gentibus ac Iudaeis sunt communia ; erit ergo redargutio
Ex praedictis itaque totum locum expenso. r. - Vtilitatem aduenturi Paracleti exponit. cim Ionatur. veneria iti. arguet mundum id est Iudaeos, de Gentile, fidem Christi non habentes. & opinantes . se non esse in peccato, nee ingigere iustitia Christi, sed suam, quae per legem Moysis; aut per opera.qua secundum legem naturalem sunt, sibi uiscere: existimante, etiam subp testate diaboli, se non detineti, sed liberos esse. August
Nos inquit, Paracletus adueniens eonvincet,dea suo errore deturbabit.
conuincat. V E peetata quid m , quἰa non credia runt ἰη - -. J De quonam peccato mundus con- D. uincendus Chrysostoimis hom. . de Augu- ρ. - . stinus tractat. 91. peccatum infidelitatis expo- nunt. Approbo , 5e expendo : Paracletus at in guet, seu conuincet, mundum id est, Iudaeos, hujust de Gentiles esse in peccato, eo quod in me non crediderunt ; seu non credum, ut notatur in Ioati. s. Graeco. Dominus alibi, Non Ut Dem Filiam sistim, dis itidie/t mundum , sed ut salueris munciua per ipsi . Qui credis, non iudicataν ό qvi a rem non credia, iam iudicaim est . quia non credis Mnomi, Unigentii F I mi. Ioan. 3. Id est Di non eradit iloquot cum Toleto iam in se habet ἁ-- Tot nagionis caulam , nempe peccatum, a Pa non tib rasur, quia non eradis in Filitim D i. Cette hoe Apostoli piae dicarunt. Paulus ad g. Rotra. i. Gentes Omnes sub peccato esse osten- 1m. adit. cap. vet4 1. etiam Iudaeos, de Ctaeeos oma pati prau nes. Et iterum, Gνaria Dei per sirim I E s v CHRisIi υτ o es, ct sevo omnes, θῶ eratam' 'in eum : omnes enim pectauerunt , est et ni su ia 'DA .Rom. 3. Non es alisa nomen datum jubeo l. hominibu , .n quo oporteat nos saluas feri. Q-ot
quot ergo in Cisinum non credunt , aut non cν aiderans, aut non credem, omnes Ius peccata snt,
fuistini. ct retine. Act. . Hoe fuit initium prae- Aa alcationis Apostolicae in mundo , arguete eum peccati .eo quod fissem non habuerit; remissi Demque. Ac liberationem promittere per fidem Christi. sine qua peceatum manet, nec tolli,aut geleti aliter potest.
iam non ιid bisti me. J Postquam mundus IN. conuictus
130쪽
Sect. II. Paris Dii Argumenta. Comment. liter alis . to
lib. a .cap. 4o. Rrdarguet mandum tanqua se δε- es , ct in dam ara a monestem sam habentem. ct collocantem. Priniam autem expositionem approbo.
nuicteti est de peccato inet edulitatis, de vera Christi iustitia conuincetur, id est, neminem iustum esse posse veta iustitia. quae apud Dcumitilium sacit, nisi pes fidem Cluilli . qui morte
in Id. insidim. Rom. i. Iudaei ex lege iustitiam ,. quaerebant. Iamranies is ii iam Dri, O sua Daren es in M, e, i Imria mi noti senis Miai. Rom. io. Gentes autem ex operibus iustitiam sibi optate videbantur. Si Abraham ex oper sis iis lituistis est, habet gloria- ,sed nan apuam Roman . . Neutra est vera itistitia, quia non liberata piaculo, Deo hominem non concilia , haec erim a Chi illo pet fidem est. De hae
ergo iustitia mundus id est, ludaei de Gentile,)dicit ut conuincendus.
Vnia ad Parim navi,st iam non ita bis is me.J C., is , .s Causa in adiicit, ob quam si mundita de hu- ε,a si mri ius modi Chiisti iustitia eoarguendus. Est, in- quit, mutidus conuincendus de iustitia mea, Insi; .. quia ego vado Patrena; rest,quia ego mo te mea mundum Patri iam iam sum teconciliaturus , de ad ius euectulus filiorum. Ad dii .Eriam non vid Miu mri Vt fgnificet non opus esse ut iterum veniat in mundum pasturus , demornutus unica enim molle iustitiam pro omnibus praeterim, praesentibus ae sutum hominibus eonsummauit. δὸν proprium sanguimm H M., simi hu/oitiis insancta. Heb s.
n m d. mundo ostendete , Christum omnium uiuo- ...is e m ruiti ae moit uotum existere tu A cena , omnες
in que A ipse in earn - iudieando: ut scut in te-Aargutione Ae iustitia Redemptor ollena itur, ita in redargutione delitiscio tu lex innotescar. An non hoc pet Apostolo,'parac elui pellicit Ipse strui ..uis tot M .s a Deo iudex tilias M,σ
inulta hactenus suisse edoctos. Nam dum diei naica urtut hae , quandam continuationem indicat. secundd.multa supe telle dicenda . doctUnau que nondum elle absolutam. Aliqui exponunt, Mutia possem vati aetera. At recte Euthymius, Mucia hario, qua Leam , 't constat ex Graeco. Tertio, causam , propter quam dicta non sunt, esse Apostolici liuellectus imbecillitatem , non enim dum erant robusti, vi tot ac tanta portate possent. Exposuit Augustinus a tact.ss. Non August. ροιιΠώ pernare, id est, .34ο animo feri , O audire. Alleio Christu in de eaptu Discipulcitu in locutum iuxta illud Pauli:Gn34 Iintiviro in Chrias. Iae testi prium Δί, non escam I nenaxm eiam pater Iti. I . Cor. 3. Quarto hiriusmodi imbecillitatem non sole diuturnam ; nam , adueniente Spiritu sancto , lire omnia erant edocendi, ac omnium effetendi mysteriolum capacissimi Ideo dicitiai,Non poυιi portare massi,quia m da ea pete non potestis; postea veto Patacleti virtute efficiemini sortes,vt Omnia portare valeatis. Cum istitim vetum . . Iuris- veruatiae dae sit 33 tos omnem inritarem. Paticletus,qui est spithus para. υι- vetitatis, docebit vo onania haec quae dieenda ad lubrisu pei si tu Circe Ac. bis signis eui dedueet vos in omnem veritatem. Augustinus sic legit. E clesia autem, para leti a qui a te fruia ι. memet Augustri, ma. IItimim ι ; ct tu eas in orarum a tu-ρ - ὼ Fautis, verita em. Nos . iam Irim tira f-tips, seu quacumque a 4. ut e loru/ιών. J Dixerat. se habete multa di- ωἱia ...cenda. quorum tune capaces non erant: spiritum autem sanctum hae omnia doctu tum D G- .ceret aliquis unde scimus illum hae eadem lo. cutu tuin 3 A lieit causam quia nonis artur ast--ι ipse sed quis. M auuio nempe a me arae loquetur. Ae si diceret .quia scientiam, de omnia, rux tradet, a me habui: nec sine me loquitur,
tiam enim, fle actionum humatiatum dilectionem nosse sutura max me conducit. Hoc argumento aut hole Chrysostomo tuam animos chircist Discipulinum allicit; quia animus hominum, rerum suturarum praecognitioni. maximὰ est
diuidiis: &Dilcipi los multa, ii excitatos desidetio,intetrogasse, Euangelica testat ut Historia. Non tamen Dominus, ut humanae auidiis lati sati ficet et, sed quia id Ecclesiae tunc vim .lissimum, prophetia spuitum Apostolis.. alii altasti situs est.