장음표시 사용
131쪽
ios Liber VIL Spiritum S. promittit. Ad cap. XVI. Ioata.
iudi Io. Vt Paracleo mundum grauissim :
puniat incredulum , illum conuincet de peccato. I ultam enim horrabitius impiosisvlicium
auam Agnoscere suorum cr1mmum malitiam. X Toleto idem est inguere , ae eas Istare,
flua. Post necem us v , innumera beneseia mundo collata, post incredulitatem Iudae tum , post mundi ingratitudinem Palaetetus iussex descendit. ut puniat infideles. Quonam
vulnere assiciet 3 Iam me moto alteram verbi A riso signi sotionem. Idem enim est, quod convinco seu claris rationibus manifesto, ut vidimu . Punici ergo Paracletus mundum illumeon incens sue ipsi elimina ita manifestans, vi agnoscat eorum grauitatem di foeditatem. n-tane peccati malitia .ut obiectus eius hortot lo-
eum gerat supplicita Attende., - Describit David iustorii in virtutes. AMA
, - έ.;.., QDnam fructu tΡt egregiae actiones expo-μι --, nuntur Accedita ad euis ita ἱ--rii, σερο νισι fario vestia Aon con tina muri Psalm. 3 3 Eti illustrissimum sanctae vita praemium,quod cum ad iussieem Dominum aeeesseritis . 5e vestra opera ad lucem lata suetitit, non eonfusione assidiemini. Nihil enim iusto optabiliu quam piaeula non habete. ex quibus, eum inanitissa inari ab suerint,posteritatiessabili assiel eonfusione. Ad-
A. an eum. isti diceret, iste piunt,qui saliera tion .s a ,- . habet .vnde illuminatus,seu in publieum actus. ars. possit confundi, eo ipso eum Dominus ab om- bus tribulationibus saluauit aeternitia 2. Naiu qui accedunt peccatum habens, quod illuminatus aut expositus Dossit videte, tanta τὸ ,-- incietur confusone, ut videre peccatum idem I , --
ci sit ae gehenna. Et oriri istis. χιυ ι-- νάι. -- fundimio confusione non ascientur aeterna. D.
ceruina in prosetim π eon ,sion Uurrant , in Ie I si ipsis tarpitiatum, O semus eorum , qua peccauerunt,eanmchnies impressau. Cur non dixit, Resurgent ad flammas ternum tolerat uti .ad steis tum, ac stridorem dentium 3 Certe quia hortibili ot damnato peceati obiectio, di cognitio eius malitiae, quam aeternus flammatum cruciatus. Bellὸ addit Dinoi, Erit cerre confisi κώ hQUA.d. imp cso istis ιanto pia horror , quam ver ipsa t/n ra , avi ignis ateram . ad haea aremum vi ruri sunt recatores, smo ob oculos versariu/s Mneia lila pereati in camo a sis. Vnde quasi omnium reliquorum immemores cruciatuum , quas sola confusione torquendisnt . asserit Patet ad confusionem aeternam
En diuitis Epulonis tormenta cuncta quo- 39. dammodo. Dcc ta sua aeternum contemplari. r. 7
situm μαm in aquam , ct resti res itutiam M. meam, quia crucior in haesis a. Luci io. Mi-α lator damnatum , qui sepultus erat in tartaro, α. - . . flammarum pelago obtutum , solummodo in Luci .. linguae flamma discruciati: caia e arior in hae lamma. Quanam illa flamma , quae ponit in lingua omnium tot mentorum epitriationem Chrysostomus, Vι refigeret tinga m , qua multa C rsost
μ' salo ta s. Ae u diceret, ignis totus linguae quodammodo sola est iniquitat supelia loquuti, hac sola crucior, dum aeternum obiicit ut oculis ipsa peccati sorditas. Ae s tam actis precati aspectari tolluta , ut reliqua iupplicia . extincta esse videantur. In huc, iam , iὰ est,in verbi, surribis quibus cuti ait Apost lus) lingua esstatim a Glet instaminati. Qui .eae Nuptiali ornatus non aspicitur , o
es diabolo 3 ini tantum perpetia ulti acrilegium, . tam leui poena assieitur 3 vel Vie Deus tenebris , . .. assistet plectete peccitores. Tistot AEgypti to Matth. ebras. Quomodo ergo soli tenesti, Meii ut in futuro ieeulo i qui tantum piaculum saeti- legij comaei ti CG E mitti in tenebrat exteri ies, laeui est. ae ei pescari strahatem leue ali. ut
aeterno piaculi aspectu ita discrucietur. ut teli qua tormenta pro nihilo habeant ut .de ideo eo. Ium non gerat ut memoria. Pulchre Chlysm citarias,
132쪽
Sect. II. Paracliti Argumenta. Paneg. II. Obserti. II. io
Um mp Iau , ire it dias lia, qta eum mὰ-tunt in errores. Immitti in errores, ctimis ibi et aspectandis addici, hortibilius est, quam aeter nis ignis cruciatibus alligari. Premo iam patriculam. L garis man bus. Θped. u. Matim. ar. Existimo ex D. Ephrem mente huius nodi illigatione innui notam illam peccati , qua damnati reot se aeternum contemplabuntur. Hane notam , hanc cognitionem horribiliorem reputo tenebris aeternis, interminabilibu 1 ignis crucialibus. Horribilior ait Diti ut set m. de iudici ιιn siti , i roque igne Pudor erit, a rue confusio , A quo ver Amardamnat . Fuere os o vias se tigia Era pticari, quasi nota alit uim tincJa me e bita diu uam in
Memoria animae errenum Arariaris.
secto illud supplicium crudeliui succedit, quo inisera Baby lon diserticiabituri S a re ui . M
s halis tini ibi Luttio 1 o pilo satiatuni ni,s D. II aibant ni stila in ta bi . - , O MMAE sin desub is i. tipiatis. is L i 3. Existi ibam aliquando post flammas, quibus danda erat Babylon , iam pinnam imminui, dum be4tiatum illatum tertot leuior adiicitiit. Sed postquam D. Aelredum set m. i in I a. legi competi sum mam esse bestiatum ineuisus supplieit illitia exaggerationem. Asserit enim Patei hisee bestiis smari peccata Babylonis eius menti aeterniim
ro bisee animantibus peccata exprimi Strabutasseruit.
in me. Paracletus in primis de peccato in Gdelitatis coarguit Iudaeos, te Gentiles.
Dia ria prae omni ου re in Ius Deo t. ij qum es erimen. DE peccato infidelitatis arguendus est ,
prius mundus arguitur de inlidelitatis peccato, quam de iustitia de de iudicior Anselisus, Quia Atis. Me sy/diali is ponis. Ae si hoe piaculum magissi Numini odio uim. Causam reddit Patre, p.rearum ias Ita s.
cialis ponit ; qcitu hoc manente, cauera n 'nent. --a- 1lanetit adeo,ut itis delitate non ableg. a. haud rna , ita
possit homo de teliquis p uniter , unde perpetuo manent teliqua crimina, si infidelitas itoti ablegetur. Vnde salinei on docti si ius ex D. sis Augustino lib. de Nat. de Grat. inquit in pix-
a 6. Cui cum eos deberet solatici donare disces M. μ' surus, vulnere increpationis sauciat i An non setae at unditiis huiuimodi assiciuntur verberer Deopas Oa a tinuinis. Profecto ita inuita diuino conspectui ineredulitas. ut in Apostoli cha iustis eam iam elapsam aspectans , haud passus differre correptionem a Paracleto faciem dam; sed illied inelepat seram illam; ut edoeeat . Discipulos. dum vident ineledulitatem ipsam non ineledulo;) inete pati.quam inuis extitet mi diuino conis ectui,eum incredulitate labra. tarint Notant ei ideA ait Euangelim, In rapiti
increductarem es, um . non autem incredulos, nc
quia iam se se a piae illo illo expedietant. Et men incredulitas ipsa increpatrii, itastis diris os . . .
asscitu mi ut alieno in capite Diui pollini sume- tuis. re documentum. Liceat vulgit iter exponere: Paxa Artis sarmento eu lauae, a genis. Quantillust te indicamentum diuinae ei g, Discipulos dilectionis suit . eos ab incredulitato liberat se, priusquam Paractet ut acetiimus ii det talis vindicator immitiet ei ut i Quamque euidens signum ias . in incredulitate ii odii . in ipsaminii delitatem iri utile postquam Diicipuli ab illa ex pediti suete. Tam inuisi Domino incredulitas, ut reliqua ivilia quodammodo ei solatium patiant, si cum suas .es, ' illa componantur. IMA aiat Dominua populam s-,s in sinis, sis a p, esitur. Ps. i H. Ex Graeeo,Eι iis si uti seris consulitur Abi ex mente in y .a . . . terpretiani grauium Chiistus in tribunali de- dbuciani seribitur homine, iudicare ius. Particula. Et in - . 'se vitisti, Christicolas cunctos tam iustos quam peccatores signincat.Quoiiamodo ergo Dominus potest in peeeatoribus Christiani, eonsolatione accipere: C. εβ abaim Passius accipiEdu verbuasserit delitam. vi Peir.eonsolatione assi. Per tornicet et matte de filio iniquo ait:Si flagitiosum en -
ripi. Sit . u. tibi in sola itim iniquisatti dimm t ν- tuu ati. itis. Si ergo Dominui hominum Patet iniquissimos filios aspexerit in iudieio. a pietatiuston in solatiummon iniquos aspectet. Prosecto de aspectans iniquos, nepe adulteros, suri DK iniustos,
133쪽
Liber VII. Spiri sanctum promit. Ad cap. XVI. Ioan
iniustos, consolabitui, dum non appateant icteduli, quia tam abominabilis est Numini insi- gelitas ut prae illa in seruis suis quamui,s letibus aliis exundantibus quodammogo Deus Athob: consolandus videatur. Arnobius, cum iussi ia
mia, quam cauissi- ι. idololat . Quam odiosu, erat Regi Britanorum Dux D Z. . ia ille, cuius in interitu diem sestum egisse serisia , . I. M turlsi liceat patuis summa coponete, Deus ge--- siro tens solemnia in itis delis hominis elade, mani-- sestὰ ostentat, sibi maxime inuisum extitisse. ini 1 . Inias prosat ut . Victima Domini estia Bosra. ante ectio magna in terra Edon.c. 3 Quid cum intersectione Edon victimae in Bosraa Cettὸ quia dies sest ut Domitio ille quo infideles delentur. Apte Foterius, sitio innuit, oec sionem impiorum occτ tim inrisitum D O cst 2 inem,quis a renturins i tis, Use Lem feI tim Deo. 2 8. O qua suavem odorem infideliu intet sectior frilia Deo immittit ly ssiant sauia Morums ut num,st , litant ut phiala, altari. Zach.6. Vbim . . A Alex. Olfrent phialas sanguin. oecam n-
soli uias rauci Dominati hostiam. c. i. Vbi Pineda ad lob. i.
asserit Dominum sibi hostiam aceeptissimam
s diιών. Ε d J νώ d. I. O hoe reliquias Baal. Re hquias idoli ipsos idololatrat appellauit. instar enim diabolicinii Aelex Deo sunt ab minationi. Exa petat D Betilaidus ad Milit.Temp.e. r. I GN.m hane Dei erga infideles abstractionem dum ais tibiam . . exitium Christi luctu metito Voei A. M.;- rari. Sane cum miles Christianus M id i , δε- εὐ- Muia lim malefactorem, si usto in bello non iam rida, ινν- ι-- sed, t ira a cara, mes ciuis , cst plane Chris. Um
Enrtiti est luctum; 4 , excipis, stitim. Si tu ait
lucrum est, dum i pie martyrio coronatui dii in-s delem interficit, luetu est Christi. An no etiam Christi luoia Martyres Ecclesiae inuictos praesentari ita plane;sed tam acceptabile Christo est exitium ins detix,ut omnibus aliis luerit videa- . tur. prae illo.renunciasse: nulliique aliud emolli mentum possit cora illo vel lueti nomine deeo rati. Hate haereticis.protervisq; ludais obii elania tutis tandem ad bonam se se stirgeam recipiant.
Vt Spiritus sanctus mundum conuincat, di concludat, ut a peccato a strahatur: eum arguit, seu dicta mini ac sententiae carnis contradicit. Ericens nos contra 2 Λίο4 , ae caruisse gestiones aettiere, es obiectiones
Sub primae signiscitioni, verbi Argis usu 3 r .
patione Paracletus arguet mundum , quem inoat s amat, de peccato , non quidem ut confundat, ipse M . sed ut ad meliorem mentem eorrectum addu 'ς eat. Conseit autem ad hominis reductionem, se arguere de peceato, se rationibus vilitatem . Hilli, culpae edocere: Quam ei eon sone utilitatem iis haud habebo Bleue quod delectat, aeternum quod cruciat Ergo a voluptate recedam , ne aeterno cruciatui addicam. Si deliquero, vivam sexcitet. Deus larguo peccatores allerit vel hic innumetis supplicis, adiciendo,, ergo minimὸ poteroselicitate frui. O Paracleti argumenta animi ia-luti exeogitatat Serpens curat mulieris primae allicere ad po- 32.
quoque aecedens , vescar. Si parum perari ν- sti ilium auum n ara θύει , αἱ Anx euasi M. Dum argumentor cum diabolo . me ipium argumentis a crimine abduco , mecum ter aquaestionem.
pietas vit, cur argumentatur non es, ut Euam quia
uxorem, id est te ipsum in illa ratione eonuim Meetes. Si arguisset Adamus. ad tot angustiat miserum non traxisset. Tettullianus lib.de Getisci Pati. P ι uisis o alim homo peν impati vitam Tettuli suam tirosque eo Cam ct circa Dei pν. tionem , ct circa dialoli circunso p un me ilia semie , ct hanc refciture non Iu Itinens. Si argumentaturus ex turgetet, Deus nos ab huiti eat boris elu praecepto retraxit Iergo nobis non expedit ex illa sumere, de comederet quam sa-cile leuissimam suam mentem , diabolique dogmata resutasset. Resera, non serarum initet fldepetiit. Cinὸ quia nostram adea aucit rationem, vi possimus nos de peccato arguere, seueriss- sonti, mus vindex assurget in iudicio , dans Inobis tν-- omnino nostro praeulo deliquisse . qui tam i qu ν,
eiu saccepto a Conditore distursu, ex salua- totis doctrina illustrato ὶ possemus non ipso1 pronos ad piaeula reputate . unde sapiεtiGtibus -- adelinquentibu , hortibilius iudicium pra: pMaia curare. tur, cum potuerint validioribus se argumentis conuincere. Fatut Dominus, sivi ly mis me, ct ioan ια. non a cisis tota mea, habes, Di ima et eum. Se mi, quem socMusseum, Lye ,αἰea reum in mussi-1 dis. Ioan. ia. Cui sermo hominea condemnabit
134쪽
Sect. II. Paracliti Ar menta. pane g. II. Obsem. IV. m
nabit Quia ex sermone Dominico edocta fortassE animo inquit Doctor)s, . . Vnde Paracleto qui consortaturus Discipulos ratio nostra sapiens extitit, ut se pollet argu
Si aliqui, in mente vestra locus alienus a ratione a me edocta adesset , non initum cultipae errorem eo ostio irrupisse; quia ea sine ratione portio non poterat argumentis se illigare , ne manum exereret ad aperiengum. At undique septi ratione. vestro piaculo aelicto annuistis . cum polletis argumentis conuicti cunctos praecludere aditus. Si ad peccandum sussieienti ratione polleri de ad arguendum ex surgere poteris. unde nullus delinqueti, habet
3 1. Iustus ergo a peccati liberat ut insiliis, quiativm ari arguit se pronum ad piaculum. At impius de- tu ni mu lictis implicatur, quia se non curat arguendo 1 ....., ς0 psi cetre, Sapiens ideo, Verbum mencio tu ν. o. βώ ιιιιιιialitur : amim autem ιοnfanssit, ct conplou s. fundetur. Prouetb. s. alii legunt, nisumfalsitatis ouia hab sis itis . , π a ius Deiri Inr0sce νι. Dum iusto odiosum est verbum salsitatis quod concupiscentia profert: inuectivus assurgit, de arguit ut propriae concupiscentiae suggestiores repellat. At impius putrescete eiscit iniquitatem siue diu in se eommorati, quia non argumentatur, sed obticens deles commo-C, eian. ratur in luto. Pulcht3 Caietarius. Dum oci . prose Mutiν iniquisalem ricti tam spropria in concupiscentia ) in enas , ut cor uat θ. Vtia contra impim talisis, s faciet putre e iniquit t/m Te argue meditantem delinquete,& facile hostis tela retundeL
non potin s portare modo. 6um autem evenerit illi, &C.
Quae Discipuli sufferre non poterant
o , infirmitatem ante Paracleti aduentum, iam sortes eges; facilli mo negotio sufferunt. VI, otyenuo, ausis Marsyrum nil tormenia , o Consissertim ad exercista asperitatu, Sp. risus sancti in fornace co ari. AVgustinus ait, Asy,νά si me orem miti OLLttiν diei, tunc non partius. portara Disc0Ios,qua is abi simu resus insen, miti scriptam imo inscris Apostoliati Iheri . Vnde Patet de sit serentia exposuit, Non potes 7., po rare mori, id. --b Nam si Christus ei, sutura eorum an- nunciaret Martyria. si Petro aperte praediceret, Cruei esse illigandum.quod postea aenigmatice
aduentauit. reseruatur exprimere sutura eorum incommoda. Annunclauit enim neces de simul ad ea, subeundas reddidit audaces. Besa, ut Beda.
Paraetiim conforrans, nunciabis malia , qua diolis
pro tonse orasd i ventura sent. Confortati ergo Apostoli Paracleti ne, 37. non solum susserunt aequo animo Mattriti in As sto, . lacommodat sed ad vulnera ipsa prouocanda as--ra surgunt. Quam perspicuum doeumentum ho G s see ausus sustimes in spiritu, sancti fornaee eL . 2 a.-
se conssatos. Moyses cupiebat terga Dei aspice- . . f. te. id est sequi Dominum Clucis lignum por- sPi. tantem ex grauis interpretis expositione. At Go1 31, quia disseile humana si agilitas Crueis suffert incommoda, curat ad Spititus sancti sotnacem ascendere, ut aude it iplos ad se prouocate labores. O i. nae in hi, facim itia . Exod. ι 3. Id est critu. spiritum sanctum tuum liuxta C) tilli expositionem lib. 3. Thes mi faci/ι Spirati Iani mapp. 2Mur. Qui quidem Dei bonitatem misell-eordiam, pietatem veluti facies hominem, mani- seliat. Ambios. ad Pl. ii 8. Noris Oi in Iane M. Ambros. Vares Domini, qvisa in 'b.tim D amfa is ad fa-cιem Diueri non fosset.Quale ergo postulat faciei
fulgore potiti 3 Cette petit Spiritu, sancti ad se
aduentare auxilium, ut eius igne suecensus audax Dominum ad Ctucein ptoperantem in i quatur. Ideo Dominus, M. telo, iraquit οἱ I riorantia. Non repreheo ita igitur γον ita, ostiari
mihi fac, adiicit Doctor siquidein Lelei desideratae fauore suffultus, iam potest avide laboribus satiari: peserim a m/a tia Iis. Sic igituri Nyilenus apud Lip.alilas Am Mosi au.- N, Gn. βω- . Non enim eupiebat videre faciem Dei, sed a se immitti Spiritu, sancti ignem,quo se
ιγ vique no excludit tempmptiturum. Nunquam fisa enim eorporalis mors non regnabit usque ad isia. θυ
ad mundi diuti lutionem. Quare ergo asseritur ' in ramois regna illa speciatim usque ad Moy lema nQuia Moyse, nobis doeumenta piaescripsit, quonainmodo possimus ab eius tutannide li- Rom. . betati. id est, precantes Dei faciei fiui ex spi- stia, ritu a sancti inimis one conspectu ex pamm,n Lyra
ti sortiaee adae' progrediemur audaces, ut mortis iugum confringeie valeamus. Confirmo ex Chrysostomo seim. 6. de myst. Crenae Do m. cbo α.sante. Cum nisἰr Christo renet ex par tu , mors ν
suis. id est , postquam Christus tresurgent ex
mortuis iam non moritur, mors refuga ostenditur. Non sus et omnes regnat, sed inconstanti imperio hue illuc diu agatur. Vnaena obsecro Cette quia aduentante post christi Passio tiem Paracleto , eius igne Matutes accendunt ut aded, ut mortem sugientem insequantur. Precatur Dauid , Spiritum sanetum itim ne 39. anseras a me. Reaia mihi larisiam Dia inti tui, stiritu principati co firma m/. An Spiri ri soatu lancto munitus audebis cum morte con
figere 3 Qu niam si voluisses, sacriscium dedis , a b o,is
sem ιι θω. hineati iti nona titia νώ. Pi lirasci. psalbo. Postquam Paracleti fornace succensus ex lurgo, facillime me macta dum expono flet n. serra. 31. Bettura.
in Cant.de Pisisti illo principati, seu Principii in Κ 1 locutus,
135쪽
ites Liber VII. Spiritum S. pro test. Ad cap. XVI. Ioan .
..tis I legit Chryselogus se . 68.ex Lxa. Domine,
ι . . Dii- Tunc pio su sis plecibiat dono supieitio , id est: - Paracleto aduentante potiri proclamaui. Doc si i .h num accepi,& intrepidὰ iam mortis corrupti
expatiis venter meus a voee orationis taliorum
ra imminentia pericula exponete , quia tunc portare non poterant. Ast pro susis precibus Spiritum sancium promissum ex Otant adue tate .cuius piaesidio, iam subtua conlacent cumcta incommoda sustinentes. Sapiens ad haec piri in Dorata; renti plex.c. r. q. I. Cur multiplex appellatur i Certe ut qui se exa- a. nimatu competit ad certamina, agnoscat Para 'cleti praesentia donatum se posse aduersa omnia sustinere. Bel nardus, Veia mu tiplex. quia ι. . .mtitistiaestis hominis in pisa r. Si qmiam com sap cedit reu vim , ad Misacis tim,ad j vit m ad ea nard. auxili, .au sola Ium, ad bruinem. Au istim vita lotur. O malis . ammtinia sona abundant i s. m. ιν Hens. Au mira ulum iri signu, prodigiu, o va-
at gumento nostro , Datnr etiam au μνώονε .cum in eo distis per fictorum ti heman ius enem charitato Drilidum attonuit , τι non sortim in
136쪽
literales ad caput XV. XVI. Ioannis.
Panegyrici Morales circa literam in Iesum Prophetantem.
VRsvM Dominus procurat Discipulos aduenturi et
Paracliti memoria a moerore eripere, quem e Magistri recessu conceperant. Quid necesium o Do- .mine, ut e coelis Paraclitus ad terras aduentet, si oex iam in Deipara commoraturὶFacilius mobilis Apo- ' stolis promittes adleuamen Virginis apud ipsos commorationem, in ipsa etenim Spiritum sanctum sortientur absconditum. Pulchre fatur Richardus Laur. lib. 11. de laud. Virg. Per flem P sepius interpretatur Pater, per radium selis Rhus , per calorem k'
Spiritus sanctus. Nam Hu 'mior procedit tam a stis quam a radio : sic Spiritus sanctus ab Gtroque, id est Filio, Patre. Vnde
Filius dicit Ioan. lue. Cum venerit Paraclitus , quem ego mit
tam vobis a Parre siritum πeritatis, quι a Patre procedit, icc. Torro fi i te latet, s ab condit ub nube Virginu. Si ergo tota in Virgine Trinitas commoratur, quia Templum Trinitatis Maria: relicta hominibus Dei parcnte apud terricolas Paraclitus habitator obiicitur.
VERs.16. I UM venerit Para- n cletus , quem ego mittam vobis a Patre spiritum veritatis,qui a Patre procedit, ille testimonium perhibebit de me.
proficiscentem, qai est stratim suggestor,
137쪽
D Liber VIII. Iterum promit. Spirit. S. Ad cap. XV. Ioan
17. Et vos testimonium perhibebitis ; quia ab initio mecum estis CAP. 1 c. i. Haec locutus sum v bis,ut non scandalizemini.
vos. Sed venit hora, ut omnis, qui interficit vos , arbitretur obsequium se praestare Dco. 3. Et haec sicient vobis, quia
non nouerunt Patremn,ncque me.
. vi cum venerit hora, corum remi
niscamini, quia ego dixi vobis.
a T. Vos quoque , qui nane et is iube-cilies, tanc consi, mastores mei spirisas Asfaia , leuis simini apud omnes ae me; proprerea quod ordine avidi Isis quae dis νim ι midi iis, qua gesserim.
i. Hae ideo dentineto molis euentara, ne putetis detitaram esse Eoangelicam professonem, ac Iam amma conssem Lns , cam ilia vobis prater expectat onem Ateidissent. 2. Hoc primam occurret molis Euangelii praedicationem a fieantibus. ditii
meum, nec erat maeror a ream maerori,
Paracleti Testimonium. T E X T V S.
VE R s.1 6. V m venerit Paracletus, quem ego mittam vobis a Patre, spiritum veritatis, qui a Patre procedit, ille testimonium perhibebit de me. a . Et vos tini monium 'perhibebitis , quia ab initio mecum estis.
. otem et erit Para litus. J Nuius M. - - a sententiae cum prircedentibus ex primo et is, M. connexionem. Praemisitat , Iudaeosogio habuisse eum , & Patrem eius sne ullaeausa legitima , iniqui huiusce Mii testim nium multo ante Prophetam perhibuisse. Adlieit autem , se distedentespiritum Patacletum aduentaturum , ut de eius inricieentia, ac iusti-ν l. .. tia reddat testimonium. Quid Dauid a Non persed ναι mihi, qui a res in mia ιαμ qua , qui σῶν me , ct annuunt ora lia. Psalm. 3 . Id est , non permittentur Aiugaudere, qui me iniquὰ persecuti sunt. In Hebraeo est. In modaeis. Sic ex Toleto & aliis expendam. Non exilitabunt in suo mendacio post obitum meum , hoe est, qui odetunt me statis, di annuunt oculis, inuleem ligna irrisionis facientes, o Iussa antra, satia sive laudebunι hi. Quare 3 Quia veniet paractetus spiritus, di me mana stabit. Pioitiis erat superius Paracleti aduentum, , sium Parachium visit vobis. Ioan. i . Cum sis iam n is ille. Potio venire dicitur effectus. ac -- pa a. operationis ratione. Vbi enim denud aliouid aes iu
138쪽
Sectio I. Paracleti te timonium. Comment. liter alis. ris
essicit, eo Deus venite dieitur ; non quod substantia eius mutetur.3. Quem ego mittam tui .J Ae s diceret . emo j diadi scio ventutum, quia a me immittendus. Quam Quem ego adcommodatus ex hoc Paracletus ad testim nullam. niuin perhibendum de Christol si enim missus
est a Filio, ab ipso procedit ; s autem ab ipso procedit, eum pei sectissime nouit iuxta illud:
i. t. . ritus αι. i. Cor. a. An non in eo, qui perni-biturus est de aliquo testimoniuga,neces latium est, ut ipsum agnoscat. Obiicis, superius dictum , cum Patre misiscisi se . δε tu , hic autem. Quim uo misia . Num duam ζώγ,m , sunt missiones 3 una est missio smu a Patre,s' or n Filio, sciit una est productio. qua Spiritum ' sanctum proaueunt. Ast in seipium eiusdem eum Patie substantiae sgnifice ii quod de Patie prius assit niauit , idipsum etiam sibi tribuit. Aado innuisse Dominum , se missionem hane non vi hominem , sed ut Deum gerere , Christus enim ut Deus Spiritum sanctum immittit.
cti. .' sta mittam, sed addidit, iobis. Credidero, quia ruria mi, Spiritus sanctus in discipulis mitos iactu iuste s- eiat essectus. Toletus. Rinio η. cf. ctuum ala, ur ' δ visio tristis. Porro missio h re Pentecostes fuit petacta solemni, inuisibilis quidem latione donorum , & spirituali iri gratiarum e ratione autem externotum signotum visibilis, in linguis enim igneis visu est rutilare
ι PH e. J Praemitto D. Hilarium lib. a. de riti. Ἀ- Triniti putantem hae voce Pioeellionem Filii A p. i. a Patre signi sciit, a quo habet esse subsilii
exstina. tiam ,& omnia , quae 'diuidum substantiam Hilat. suam etiam extra operat ut leui igit ut est Deus de Deo, non quod alius Deus ut: sed quod unus, procedens tamen a Patiei ita producit Spiritum sanctum , sed la patre, quia id accipit a Patie , nempe essentiam , qua una cum ipso Aiseriae producit. unde Augustinus lib. i s. fle Trin:t. capi .de 16 afirmat Spiritum sanctum ploe deie 1 Patre. 3e Filio i Sed a Purνe principaliter. Pi incipalites dixit, fgnificare volens originem. Nam ita procedit a Patre, ut Patet a nemine
habeat 5 pilitum sanctum piodueere. At Filius id habet a Patre , propterea dicitur Filius pro ducere a Patre, seu mittete ὶ Patre ptine pallicr, id est, originaliter, ut ita dicam. - Hoc praevio iam explico locum. Cum seris . . . missuruin spiritum sanctum dixerit, superiti,
autem pater mi ilum et dictus sit: ne aliqua in prasiis. vel bis pugna tia: aut in Paracleto, squali non utius est et J diuersitas conciperet ut . adiicit, A Pa Fe. Mittam , inquit, Spiritum sanctum, sed a Patre euin habeo immittere: sicut a Patre habeo ellentiam iptrari. Patet a se mittit, quia a nemine procedit. Filius mittit una cum Patre,& eadem mistione: sed a patre.quia a patre procedit, de a Patre tabet. vi mittat: unus tamen. & idem est Paracletu .
is S docet vetitatem. Hinc accommodatum ad-a r. rasur modum ad testimonium ti Chiisso serendum, ad noto. Nam docti ina Christi vetitas est, cum
quia umbras & tigulas legis illustrat, tum quiario missiones implat, addo & quia viam Dei persecte tradit. Qui ergo de docti ini Chiisti
testimonium redditurus promittitur, tectὸ spiritus vetitatis appellatur. Nouit Christum quia ab eo missus est , nouit doctrinam eius, quia spiritus velitatis est, ideo eius est testimonium paulissimum.
iii a Parra pror dis. J Qui consubst in i talis s. est Patri Vtiali Ambiosus lil, a.despicit.ianeh. D. p. os cap. is . Ac s diceret, si illius hie Palaetetus, si M a quem mittam a Patre qui spiritus veritatis cest, non creatura aliqua . sed Patri, ae mihi est η ς' consubstaiuialis. D. Chrysostomus tenti ad chiriast scientiam ho m. s. Quasi die ei et, Si proce a
tuus. Mitto Graecocum et rorem, qui absque Occasone hine asset uete spiritum sanctum a solo Patre procedete. Haud dictum. Qu. a Parras ορνοι ἐδι, sed A Parre . quod . nos pio Glemur: . totus assii mantes simul a Pilio ptoee-dete. An non dixit, Q. M go mitto et bis Cettὸ non mittet et Filius Patacleium . nis ab ipso qui mittit,procedet ei: sicut PMicm Filius haud potest immittere . quia ab eo Patri non procedit, Patet autem Filium a se pio dentem immittit.
operibus mitis, & tignis extet iocibus. quae malia ea olκtat ut sui: Ss ritus sanctu, in Deitatis s v, eiusque doctrinae cons inrationem : de lunaiqe ' o. a. diuitio, quod intus in hominum piae id iis ..dd. ι. in dit, reddidit de Christo testimonium. Fuitiationi consonum admodum de lΕ, v testimonium ab Spiritu sancto perhiberi. Quare Quia Spiritu, sanctus it quodammodo causabo Fili ut Dei carnem sum: et . salite ipso Domino.
Me D ias direxti muriatim , ea H itim Lum tin ρο- antiam dia n. loan. 3. Amor autem Spiritus ian. cius est
An hoe Spiritu sancti testimonium a testi- ai.
monio Apostolorum distinguat ut Abnegat An νυὸν Augustinus iaci. 93. quia Apostolorum ote t.itiman a Patacletua de Christo mundo reddidit leui mo- niuiis , dum in eis enecit omnia ea , per quae s. testi in otii uiri peihibebat. Non emm vos . iii qui tia misi ιο -- Hi ha Spiriιtis Patris diobi, quIurvit in ἰη γ -- orvoltis. Matib. ici. Aecipi iis virtutem Spirisus
sunt Ii, ct eritis mihi totis in I salem,See. AEt. i. 1: Fateor Spititum sanctum per Apostolos de Misa. i. Christo testimonium teddidit se. At pet teipsum sorori Spiritus sanctus aliud de risu reddidit restimonium. Nam super baptizatos visibilitet sub ignis thecie deseendens Baptismo Christi ipsi Chii io testimonium peihibebat. Apostoli do-
euere: Nos sumus teites horum vettiorum, de
Spiritus sanctus, quem dedit Deus omnibus obessientibus sibi. Aci. s. En duos testes&se, Aa.s de spuitum sanctum adhibuere. An aptus ille te iii 3Toletus ait, Ia ι stimonio tria necessaria su , I a.
139쪽
iis Liber VIII Iterum promittit Spiritum,&c Ad cap. XV.loan.
nitatem, & potentiam cum Deo habet ean- dein i Et vos teItimonium pri II Alia . quia ab ini I. mu is cum et iis. J Quamuis stipicere deberet spitia ιι, ι. tus sancti testimonium pet opera diuinae potentiae,vult ut etiam Apostoli humanum test monium ex visu, expetimentoque exhiberent. Et is . Non solum Paracletus, sed etiam vos testimonium reddetis de me quia ab initio meae praedicationis & manifestationis findi mundo mecum estis, mecum estis conuersati, & ex visu oculati telles omnia, quae gesti, testati po-
Ab initio. J Nempὸ a Ioannis baptismo, i . quando se mundo inanifestare incepit. Constat ea, i tituquod asseruimus, esse aliud spiritus sancti te- a Meu simonium ab eo, quod Discipulorum extat. P. his lilia, Ctac verbum est praesens p γέ b iis,tamen pro suturo est positum .Rectὸ quidem versum est perbibesitti ; de hoe enim quod tunc
stitutum erat, haec vel ba procedunt.
PANEGYRICVS MORALIS PRIMUSC1RCA LITER A M.
Cum autem venerit Parachius Spiritus meritatis illitem
de me. Paracletus, qui amor est, aptissimus, equidem ad testimonium de
Tolai. ξ valde rationi consonum , ιι Spiritis sane imis C. s. t.sthaoniam pe/hiserat , Amor enim Spi latissantias ost. An scis laudibus extollete. quem non amas Quum autem affectuos8 quem alligis, scit laudare medioetitet a Numnon tot exaggerationibus utetis, ut videaris adulationis arguendus
i . seribens Dido ad dilectum Knram Nasonis
ais in calamo, satur. r. at M. II Ad pietas irinam, quasι seris rem imago. o P ' vel bum Ad fici innuit Ailaeam a Di done amante Diuum fuisse vocatum. Aci I viis enim idem est . ae faue, ρν ista/ sis. Sic ex Ce ... potuit vim vel bi Germanus lib. 1.AEn id. Iu υν omni polens, precibus si .eiιm ilia..
vii L Abbi Thytus de sua libertate locutus asserit eam Diuae l. itati debete, a qua licet leto ad-s rectus suit.
Librili, qua sera raoon re Ieais inertem, R. seris tandem. Cur Dido dilectum AEnaeam diuinum expres.sit. nisi quia amor ne icit de dilecto non augustissime ex eo gitate. Vnde commendatio sequit ut assectus opinionem. Amor ergo Paracletus, iliceat creata dilectione increatum amorem ex- is stas pendere, quam affectuose de Iss v dilectissi D . - mo vetam, extolle Midibus Deitatem, si vel in .P
homines dilectio creata Diuos existimat D. ' , T
Augustinus apud Thom in Cat. Paraclιttis tι. D monitim perhi ιιι de me. Tanquam . cerer, August. odio m/ hasu rant, ct ecciderunt via Mes. Maiare t simonitim Parallestis persi b.r. De eos friciar in in D Ara creario non viventes. Pione.Iale testimonium. Quale preeor 3 Quale amans ine-ctuose assolet dile ei illimi laudes proferte. Motante apud desertum Domino , herum i R., Amsit .um diabolus in montem excet iam Palae, Diab. O .u redis ei omnia Luna mundi . ct I ariam eo- δυ -ι m. Matth. 4. Quonam modo diabolus glo--Θ-tiam mundi Domino ostendit An specie viii- . bili 1 E, istimat Rabanus diabolum ea posita k., . .
Regnatum imagine, verbis exposuisse eorum , - -- gloriam reserens auri argenti, lapidumque sul- gentissimam vim, voluptatum laudibus extollendo ignitudinem. usus apte suit vocabulo illo: Et a Miam earum ; quia cum laus illa ab Ribi ore diligentis mundum . et iisque vanitatem pro serientur . necestario debebat esse augustissi
ma commendatio. Amans enim amati expa
tiatur in laudibus. Obtinais haedi altis Domino. κοη quod ipse visum eius amplificare phsi, auras quid Enotum d manstrare . sed Danitatem pompax nata is, quam ipse dilig/bar, quasi sticis M. O usri Atim die is ostenaens , ἰn amoν Ch Mos serens, venire volebat. Tertullianus Tertuli vetὰ astumauit a diabolo mundi non gloriam. sed fissiam Christo expostam. At dilector mundi eam non seabiem, sed glotiam appellat. Proclamat sponsa, vase mepos te curremus I9.
140쪽
Sectio I. Paracliti tectimonium. Paneg. I. Obseria. II. ii 7
ρ - δε ις' poniti. Quod si requitas rationem mei asse
.ia, . - ctus ardenti illitii, dilexerunt te nimis adole rue iant scentula lociae meae. ideo ex affectu in te, talia σιβ . ..ut protuleiunt elogia, tam augusta encomta dixe- δε- ais ... xunt , ut meum cor tuam dilectionem attra- .a. - . xerint. Undenam colligis adolescentulas spon. catii. i. sum eollaudasse Quia ad H, e rimis. At ex nimia dilectione nimia tecte arguitur comis mendatio. Alis legeiunt, A tisierit,ia rilexerunt ιe, intravi iam nu. Quia te diligentes tanta de te protulerunt elogia, ut me attraherent.
Pulchre meu doctissimus serdinandus Quiri-
pio amore . quo ιe compie festiniar, sis adia, Mi navis , ae precibus non me io a rex. nt , seu trux runt , s compulse Ant me . M te ardentissime ea perem , amarem. Nimis enim illae te diligentes, tot, ae tanta de dilecto suci protuletiantelogia . ut me ag tuam dilectionem attraherent
io. Cecinit Debbota . 'o fim, ego sim, qua
Assis Domino .aetum . Ualta Da no D/. I P. I. αι Iugie. s. ubi duplex replicatio premenda obii-r tu cit ut , Q. sum, εν sum. 5e Domino canam,tiz ,.. Demit ' Deo. Prima replicatio ex Pa trum mente eanentis Debboiae indicat dilectionis erga Deum affectum. Potro secunda Lytati. replicatione ex Lyrano ast ae Dei I Miso coris annotatur. Cur duplex laus pioset tutinis quia ainantis duplicatur affectus a I. Monuctim, sicut amanti est virtutes dilecti Ἀρ- a V extol le te, proprium esse eius qui aliquem odio Hensu δε- piosequitur, eius parua piacula se exaggerare,' i ut e eulare elephas obiiciatur. Viaeris autem Mire . IesuN a longe daemon, cua uirit , ct a j ite me ct clamans voee muria, di re ista mihi O n. I 1, v Fili DA Altissimi Adiuro te premum, ne me torqueas. Marc. s. Cui qui adula- tot Clitisti praedicat Deitatem, profitetur se ab ipso totquetii Prosecto in ipsius adulationis tu ilionem. Ostendit se Christi ex aggravatione tormentorum inimicum, ut taedatur veritatis vi compulsum lauges proferte a quia iniquus in aliquem affectus haud potest laudate , imo non potest non parua commissa exagger .itione victι . ei seire. victor Antioch. N. a ianui sitia, a
1 ιν ιών. Nam ne icto tim supplicario de Ide sim l Da habrii Dear, verbis mala a Pegaris inimiciarium inιὸν se .mercedera manifeIte t. santur. Etenim inimicus non solum eollaudate non potest, verum non potest non inuisi sibi exaggerare commissaratu ula. ν tius probo.
Illi testimonium perhibebit de
me, M vos. Christiis Paracletum, qui a se per dilectionem & a Patre procedit, discipulos clue sibi amici isti ins impleti
curat de eorum causis proferre t stimonium. Et quando vel in easIentis ima commen-
se tificatas est Spiritiun sanctum a se per amorem procem a x
dentem . Apostolbsque sibi charissimos, di mira ninatque amicissimo, eligit Chii stu, Dei Filius suae sedis causae euidentissimae testes Cut nonsoliti sim a/micos testatui, qui nunquam Cliritium po- , s tuere de peccato arguere Quia vel in euiden- si raiatissima causa , in manifestillima commenda. .entia tione nunquam inimicus homo scit proferte vetitatem ad sbi inuis hominis laudationem. ubi ex vobis. inquit Dominus aliquando,ὶ δε--ἰ d. araeuet me d. mccaso Atiamen illi, qui cognotant Domini innocentiam , de inimicorum ingenio vociniantur, Non, Ane ἀcimus nos, missum ν quia Samaritantis es tu , O uam nium tabra serua . Luc. ii. Cui non laudibus esset tis sanctum, quem non potestis de crimine assuere Cuc saltem non profitemini simplicitet veritatem
Celtὸ quia inimicus liaud potest tibi inuisum
ullatenu commendabilem exponere. Oecumbente Domino, i ,ra mota /st , e pe- a 3 .na sola si . Matth. 1 . En inimica petim Carar Do Christum collaudauerunt. Sape Iudai contra
Chiissum tulete lapides , τι iacerent in eum. Σ , n .
Ioan i . D. Hieronymus videns petras scindi, a -- ρ- illud de Christo testimonium a Moisseration m θνι rapi δει appellauit ; quia commendati hominem ab ini. micis, augustiis inum est innocentiae documentum ..Cur itaque o Domine non excitasti Hi Iudaeos ut instar petrarum in tuae Deitatis testis eationem conteretentui r An diisellius hominis lingua inimici tinetetur ad laudes , quam petratum a restinantibu sceminis ad sepulchrum Is s v, a eu/ terrumortis fa IM .st messes, Ang/lus ικim Tisis p Domini a /n δι δε ιαιο, s aeo. ρηι ν iij Hi la. fur asinispiam, ct sed sin supιν tuis. Res Jonares out m 'AV las iuxti m irribvis : Noste tim/υ s, a Mi. n. s. enim , Dad lx s v M , qui crucifixus es , qu risti; νώ. t -- non est hie ; Arriae t . - ,s in axis, Matth. 13. Aria, s
sed bal, inquam, cia Muci in eas ti bucio, τι su iDιαν, ii R μα .ctionis Is g . r. Sesso illa υivia, innuit Mastilletii diuturnitatem. A uolat cui Matth at. Don Angelus, de excitatos Milites iam adhibet Muci iam testes Resurrectioniti Quia inimicocum ingenium semper pionum est ad vitupet iam , non quam ad commendationem. Sempet dormien- ites testes adhibebis, si curauetis salutem ex itii-mieis plosuere. Ad Dominum accessi Gentilis centur Ioῖans;