장음표시 사용
71쪽
ά8 Liber II i. nam monem praedicit. Ad cap. XII. Matti .
in qua quietem . quam eupit inue- ferat. Auctorio persect
ris Ua -- mi , qu 3 temeram . . Porr3 tantorum venia Doctorum iacto nun- V . . Hum simplici animo matris, ae propinquorum m aecessiim renunciasse. Missus enim est a cogna
tis , Miseris ad eum vocanter eum. Marc. 3 .Non
ergo insidios . sed simplici animo, quod coetgniti iusserant, exequuntur.
i , hibitatorem , quae alium habitatorem non b - bet, quae kopis mundata, quaeque aulaeis ot nata obiicitur. Sic homo sine Deo habitatore
r, ia, si similitudinis pars indicatur. Similes et unt Iu- uituu ais dii homini, ad quem pulsus daemon tigredi-I itii Ab illi, pullus daemon pexinem pei Mo'iora. t Prophetas pet iuppileia; sed postquam Meiliam suum tepulerunt, divit daemon. Re- . trestat in domum meas , unde ex tui, id est, in. - Synagogam ludetotum. Inu nis e vaeautem
CircE. o. osam, nulli habitationi Musui seruientem, ad excipiendum tartareum hos temralatissimam. Tuae plutibus comitatus sociis eam ingressus est. Urinsem Moisi, Iullatae gentis peiora ptioribu . Maximum enim Iudaei digitium perpetia iunt , cum suum occidere Messiam, maximasque poenas a Ronranis pro ligati . tot ue orbe retiatum absque ulla separatione dispelli dedere.
De Matris Iesu ei que tonsobrinorum
mi M. edi sum Dei para, Christique staties. id est Conlor vis ui a a b titii , seu inopinqui illum euocatini λ An alii ε 3 M AEc- quali, ambitioni, cauli 3 sie Chrysostomun sed adnotante Thoma 3. p.q i .hac in te exce sit. Neque enim vel umbra ostentationis tribuenda Despitae , quam nullius piaculi etiam venialis constat fuisse maculatam. An aduentus h c daemone proelitante accidit ut Christi obseruater diuinitatem 3 Sie Authot Impei secti.
Sed abnego Viiginem ad aliquia asendum a daemone impelli potuisse Asseto Deipatam, attesque ad Christum
s. His is venisse, eumque honestam aliquam ob causam a. u. nobis haud cognitam aquocasse. Forsitan desiderium videndi Filium Matiem traxit: e m-- que aliqui ex consanguineis conritati sunt. Titus Bolliens. Quia a saria vitiν proptera n iam , a ceu ians au etio curati. Canisi ut lib. . cap. xi .existit at Virginem ad Christum docentem expetiisse M. euum , vi quia praeturba propius accedere non poterat, locum ad audiendum opportunum sibi, ac cognatis pararet. Caietanus Mate. 3 putat, vocatum Chiis uni a cogitatis ex compasionis a se eas, ut cibum sumeret. conlisicis, ait Marcus. turba, ita τι non possitu panem Diso uacare. Bariadius, Fori. au rans cons diuinii imi. o. Chri D perutila a Phams. . ta a M i ea unt;o 'richio I hera tu . Omnia haec probabilia. Dixis avit m ei qui ἰ- . Ecce Maura tua. O
De praecellenti stiri IH comtime AT i ὸ ι p. nos diremi sibi, rit, Qua est Io.
Dominus quidquam de Matris detribit digna- mi
tate, sed edocet, quam praeclaxum sit, Dei gς , . ., ά; rete voluntatem: adesseque cognationis gemas eat nili cognatione piaestantius. Duplitem asse-iit Christ is cognationem, carnalem inferiorem alteram, spir ualem alteram superiorem.Virgo tarmis summo gladii potitur utraque. Guarticus Asa' a. serio. q. dc. Ailum pl. Mariam, qua secun ι mea nem Matrerrat, alia quorue ratione Matrem sibi Is s Wa probar. Quandoquiism ct ipsa velis larem Patris in taruum faciebat , ut de ipsa p'a xerit P.iuri Voca ru volunt vi mra se .ci. Ist turiat h. Filitia negligere vi Hur. ibi optim honorasse inuenitur. Dum εἰ scilicet Materni neminis honor si camin. Pro re quod erandim Filium,qum aluo gesti tris inta artim , etiam nunc
anima otiabas Ini iratum. Quia nunquam non bis Mater Matii. Quam duplicem Maternita tem etiam Iustinus Mat. Deiparae tribuit is c. Iusti αδ ou Matrem ibito honore fraudat D minus, sed doc. in m Ita dicam ex Maternitate Virgo' ear sima. Si enim v, qui verbum Dei auitia, cys at, Dei es ct frater, soror, O mater : quorum tirum Me in eius Masre inerat; per secuum est, Matrem ipsias ex hae marm ratione beatam
dici oportuis. Et Augustinus lib. de sanct. Vit- Aagvi
ginit. cap. s. Maria faciens veluntarum Det, eo
'rarii ἐν Chrii ii tantummodo Mater est , Spis ruali re s ct soror, ct Mineri Quaenam praecellentior Maternitas i spiritus i triptae sero Maternitatem. Augustinus citat. Asari vi laudabilitis, atque beatiui Chri ii Mai r est , se- Maii ii σcundum Chriiri seruoriam , Quicum e fι eris ' voluπtatem Patrumet, &c. Et cap. 3. Beatior Maria fuit concipiendo im Christi. quam concipienda cinisum Chri .. praestantiolem igitur spiritus , quam carnis edocet cognasonem. Ambrosius Luc. 8. Non iniuriose refuta ανγ- Amba .rant ei, sed reti sorer copula mentium Lemni esse, quam corporum. Et extenuos marium in D; se polos suo Aae t. I et . Ero Matre mea, ct fratres inti, &c. J Hieronymus, Non Marrem nega v. sed Apostolos co Miloni praetulit. Vι ω πον in compar gi m d υἰιν- His io se earnem Oiritia preseram r. Meus stateres soror, re mater est. J Sumpiam 13. docet eis: spiritualem Apostolo tum cum Do- Ares in I mino coniunctipnem. quemadmodum seminaeii sororis, fratris δε mariis cognatio mun
72쪽
Sech. II. Iudaeorumsupplicium. Paneg. II. Obserit. I.
credulorum coetu recesserat ὶ Prosecto augu- Hς ς ix
Ovs ERVAT. I. Ad illa verba: .
ab homine, ambulat, ecc. dicit , Reuertar in domum
meam, unde exim. Quam facile Diabolus immundus in
Ex praua consuetudine facile in crimina seciatim libidinis relabimur.
4. Es irar, inquit Diabolu . in Amtim meam, Euthym. inde . . . Quaenam domus ; Euthymius, Do m Dum dioeat hominem , a quo erreos 68. Si iam egressus est domum , & possessionem hominis amisti eut suam domum appellat Quia ex ipsa domo, ubi diu commotatus sue tat . ea tu erat. Ac si diceret, Domus mea fuit, inibi diutius motatus, sacillime ex praua coli suetudine tursum mihi habitaculum rei elabitur. O quam facilis peccatori poenitenti ex pta-ua consuetudine relapsio l En θώιriendo volueri sa echo.is. Diabolum Hebraei E dom o exturbarunt, Cissis furi eum ipsi e Pharaonis captiuitate recessere. Ipsis secti molem geientes daemoni per loca ambulantri inaquosa, α Manna resecti Angelico cibo, claesti. . . sis tum rusticorum expetunt alimoniam i & si sis. - illis Optici datetur , ad captiuitatem leuerterenis tui . ut Diabolum ad donaum leuocarent. O, . . . V chnsuetudo potentissima i chrysost. homil. .
es. Si ex consuetudinis violentia Hebraei ipsi expetunt domum aperire tyranno: quid ni de ipse de domum suam appellet iactet se in
Is . Resiit Apostolus Dei miracula ab ot con-ιveni dito excitata , & post catalogum productum l. h. .. 3ugustiolem serficiens ascensum , ,it F δε
stissimum mitieulti est, metetricem praua consuetudine affectam non pio petasse iterum ad incredulos, Deumque reliquisse venetis scedatam libidine. Theodo ieius pulcht o- Theodor. s.im a , t potoriam . hac, qua impudice magnam visa pit/m transegerat statem, ait, se consei uia. Proh ineffabile diuinae potentiae documentum .sceminam ex fraua consuetu dine domum Di ibolo ruisum non operitisset Appostum Oseae testimonium. Eρ - ιι 37. inlatio iis .ilisse. ιν ιι M. capio. ubi Rupet- V ''
ariam terare , ct nimia consuetudine amare,
, a d Ela se i l ..ι ι riturario lasorem in serat. scio vitulam furtivo ausu dum tritutae dat peram aliquam frumenti aut Oidei partiunculam abstimete iuxta illud: Non alyi aliis .i bovi tritu niI. Attamen quot vulnerum stimuli pensone 3 quanti commutatione doloris. Cur ergo miserum animans non solum non effugit labori testitui, sed, Ze diligit triturate parci te misellae vitulae . quam consuetu/o praua delinquendi vel ad laborem ineffabilem teddit
tu , mentem i tam ἔ Iea me p/tiui ab ἡ- ε; . . EDι. Quam appositet Remove 5 Domine, a sis. me ipsim viam, qua pollum tendete ad ini- Psit iis. quitatem. Ea enim consuetudinis pauet vi asti Aquaucior . vi fortasse victus procurem ad vitia con tempta libidinis properate. Hac et o vi consuetudinis cognita a daemone contidit faesidsbi domu . quam suam vocitat, tistium aperiendum , ii ipsa domui homo scilicet,ad quaerendum pristinum habitatorem auulsi tand minibus praetendit.
73쪽
nilatam,jornatam. Dum Diabolus domum vacantem inuenit , siue hominem torpentem' otio videt, facile inibi collocat domicilium.
Orisit is enim es magnum admodum ad salutem ossendiculum. ist D Abanus premens particulam , Vacante m.
-- .cia bonis per mes gentiaran , O Misiarum. Vt ergo Meenso. daemon videt hominem otio torpentem, agno
R-h Π, seii felici ineptiim aeternitati, di stabilitatis inimicum, a Deoque abstini lem ; unde colligit eius damnationem . arguens factu ad crimina prolapsurum. Qui otio tot pet, quonam modo pio posti
Sol visi i . Quod aeternum est , 3e stabile debet laboribus operam impendete 3 Ergo homo otiosus, instat vacantis domus , haud stabili
proposito nitetur. Reuertar in domum, unde . exim.
, Qui Dei rettinet ad ditionem , debet Deiria. - .a imitari insignia. Quid Deo magis proprium.
D.. . i. quam nunquam non operari, sante Domino,nδ non Ρ Pater meus usque modo operatar, o ego operari
modis volens, ιunc eum Paris μοι Dici, iam quam ct narina coetia lautiata . ct muniari opta 3 consors . ι an etiam Ismtit e,m lso coexi sens, ct uniuersias per χι. Deus est 3 Ergoratim ruta. sus minimξ. Philo lib. de Opis D iam in auo vito degere mentiuntur impis. Quidquid Deum innuit otiosum, mendacium est impium. Cum Di bolus hominem otiosum contemplatur, arguit illico a Deo ablegandum este ; quia non bendeonueniunt, nec in una leae motantur Deus Operans, de homo vacans ab Opetibus. 22. An operans dicendus est , qui nullum lapia' a mn dem non mouet, ut seruiat voluptatibus , ut inritarnaia diuitias acquirat, ut ornetut honoribus λ CG-- ia operi huiusmodi mentis indieant otiost I iis , A. tem pera non debent appellati, qui Dei non vim ab imitamur operationem. Deus operatur in lu-Mi ιπιι. ce. huiusmodi autem opera in tenebris excitantur. Peccatotis persollam agens anima illa quo
rebatur, si lactati meo per no quis i , qu mailuit anima M a: Dasius eum , O non inuo;. Cant. 3. Quate a requirente non inuenit ut a citii , Ceit E quia laborabat in nocte , hoc est , eis operibus dabat actionem, quae ad salutem non pectinebant, sed ad temporalia commoda spectabant. Apponius, licet laborem impen r, non tamen inuen ι , quem requisit, nisi si aereis L s. Nihil .nim I rimis in principio, dum ornatia. D-Hicatur munAi, Dominum operarum in nosti. India hon. s. arestilemus. Non in comaessariori ..cte latratibus non in casitibis,s im diei iij. Cuncta haee opera tenebrarum I imo indifferentia quae ad animi salutem videntur minimὸ petii
Ergo magnum salutis otiostas offendiculum est. Bettiatdus lib. a. de Considet. cap. i 3. Orissitus mater es nugarum, O nouerca oranium viritittim. Ipse .s, qua tir m fortem filiis . r. 'itas in rea: ., facis sti stari critis m , ct viam consumι adgeiannam. Quid ergo mitum,s diabolus videns hominem vacantem, credat sicilὸ ad vomitum te uersutum, ut diabolus ad
Is ML Cant. 3. Quinam lectulus veri Salom nil nis Dei patens 3 Pulchram accipe Guillel rei Patui sententiam sane ex θtio in limia Meri Virginalia Ieν Incarnationi, mysterium Dei Filimaeotimbere dignarus es: eqvidim etinu/m hestitam sancti An si plurimi amstra carpreunt , ct circa Λῖ sunt m in utero Imrgi iis Dom fucras excubia, agere. Excubiis indiget Dei Filius homo factu, 3 O exaggerationem l Quiescit Christua in vieto Matia , illius manui illigantur, haud satigatut ex itinere, nec conesonaturus vocim extollit Quasi indiget Angelorum excubiis. Sic edocet Angelorum Rex incommoda otiositatis. Cui , ait, diabolus reuersutus ambulat per loca arida, seu deserta: N non potius citea domum , e qua deiuibatus est , agit excubias, ut tempus impugnationis obsitu et Credideto, quia non indiget obsidione, ut ciuitatem illam capiat, qui scit otio statem cunctorum a motum diaboli supplere vices Cassianus C log. s. asserit Deum curauisse Israelitas bellis tentari ne otio impentes validissima Diaboliat ma experitentur. Et D. Leci seim. de ieiun.
Quid ex otio i Adiicit apposte , cuiat Miltia.'eriret, ambitione instaret, voluptate eo ν-peret. Nam dum domus vacans
ostenditur ab omnibus hisee hostibus obsideri
74쪽
Sect. II. Iutorumsupplicium. Paneg. II. Obserit III. 1
ornatam. Domus scopis mundata & aulaeis orna. ta , hoc est , homo superficialiteo mundatus, sacilem aditum Diabolo
Hre leui; obiicitur poenitudo, fragile pro
a . Lapostum . quod quidem facilem aditum
ἐπι - -m a petit Diaboli leuersioni. D. Thora. in Matth. i H e s. o .ccasio .ae parie etai , qui secum acue - Di Moti a ' Ῥιών. Seopti m naiaram anti. a d D rho m. mum , Iu es euiter. O/naram . hoc est. Iverse mlia a atti . Atinacitio par filia dis/ι ιώM DMIὸν igne durabilis getit ut poenitudo. Post accepta digne sacramenta Fecia quarta ei. gr. J in coena Domini, Palchatis laetitia tibi delinquendi praestat occasionem 3 Quam leue propos tum, quam stagilis poenitudo. Requiritur ci-go cum igne inundatio, fit inissimum propoli. tum , seruens dolor . vivax mors. et 7. Apostolum audi, Conseptis, βαιυ ια- csHI. . Διι- ρο - - m. Rom. s. si eum Christo mortui
vitara .. mel lethalitet percutiatur , sed saepe prenitudiis δαniun- nis proposito vulneretur. Besu Chrysostonius hori. g. Coται νώ.AM . s M viueas , ae manens ... manuum esse vult. Ae ii diceret, postquam ne Rom. a. eauetimus, vult Paulus 1 ncibis vivens reputa-ctariast ri . vi semper exitialiter vulneremus ; ne lauis aut superseialis sit 1 enitudo. a 8. Linteum illud magnum Petto ostentatur, Inso nim o quo erant mura θωua via.ia , ct uerpentia terra, , s Donia istari. Actor. io. ubi Hilarius ean. 3 3. H. . in Matib. Ioseph mundis pia o c. - D-
se sumisa Li qtio serie non suo L. interuitur in iis . co spe raciam Cisi φο ει instam. itaque seis etia fana. tiati volatilia fgnificant Ecclesiam eum Chii. tia .. sto sepultam. lam prosilit dissicultas ; vox enim Pro io. exauditui . O. . u. . man ea. ibi a Si Ecclesiae fideles iam monui munao . de Diabolo intelligunt ut in animantibus , quonam modo occidi pixcipiunt ut 3 Porto quia ita debet ello
abundans p enitudo. ut se peculentus vel emoria tuum animum , ac corpus occidete in asseetu cisae poenitudinisaocumenium.1 9. Vnde paulul, V iti. hos , Lma simul cruciaco ιαμ νιι M. Hi, ιι vel , ιών ia D. pereuli. Rom. 6.ι- . i. . Si crueis ui cum Christo mortuo totus h iata r- iso . & mortuus apparet: eut adhuc corpus necandum obiicitur 3 Quia poenitentia, vi leuis, ac se petiicialii non ut . debet vulnera homini teplicare , ut animo emo tuo, corporis e adhuc ex Draua eonsueti di ne fortasse rebelli
e g. iam omnis iniquitas moriatur. Ambrosus lib. i.
in ea oranti e pa moria κν us s morit sest . O . sia , .. . quia nulla macula in ipso. erat motu uia. Λr honicito: iniquitatibus sue dat ut . tot prauis Labitibus pleniat i epe moriatu et ex poenitentia: seruidae affectu neces
mortem satiexere, ve oporteat vel bi prolatici- . ne ad motiem adauei Ceit4 iam mortui de- Eleel ., bent saepe mortificationi dare operam , nun- Calaia. quam de ptioli pleuit uatile satisfacti. Mortuoavos hoc tot, ut adhuc ex Penuentiae moriam ni assectu. Poscit Apostolui argumentum. Asorris; estis 3 eum Compo G.9Mιηtu muria, hu Colos. I. Quaeriam hae elementa a Lydiat uot illa, E qui, s
igitis. Nulla in vobit elementi parrieula vivat. mia is ex Post corporis peccati mortem, videte, an vivat tertent affectus granum, vanitaris aereae si itaculum , aquea voluptatia guttula . igneae luxuriei seir illa. Vidisti colubrum in palles s ctu in sine vita totum animans capite comminuto obiicitur; attamen singulae coi cis portiones vitali mouentur impulsu. Recognos ii dum m. cui indauet poenitudine exubetanti. τι ' si sorte aliqua vivat particula. Theophylactus, Christo e. rimarian. s. eo inis; cidi v ta omnisu rie i. Omni vitae , siue vitis omnibus. Ae si in uno eorpore cieris peccati plures tint viventes, quos sngulari cura oporteat intetimere.
O poenitudini; leui . . ae supers talis incommoda i Quot miseri E leuitate pri positi, sis ficialique dolore facillime , viventibus babi. tibus telapsi lamentantur.
Tunc assumit septem altos stiri
Nullum lapidem fatanas non mouet, ut hominem , quem Nossedit ali quando, dc pulsus ab eo per pi enitentiam fuit : rurium valeat possidere
Iaeo obturan Iae sunt tibi omines rima imma est necessaria custodia , n rassum prolataris m
post pulsum ex homine diabolum, adhu et 3
inimiceitamini, non quiescit; sed illos nequiore 'e in; lites colligit. . t domum ol, iidear, de tutium valeat possidere. unde monebat Iam Tta; cto: Augelicus, Ex priso sin petem Ierc.
75쪽
11. Liber III. Suam mortem praedicit. Ad cap XII. Matthaei
ιι smpit Iogisti, siret M'ines, ne reuertatur. 33. Paulo post delictum , cum homines pro ro . - pilam in domum Diabolum recepere , asserunt tum Dio Dinoie, Adamum de Euam piae nitentia ais
: L ' cto, E domo cordis exturbasse.Tune
Dias, Dominus, misit eum de paradiso volvtarti, et ei - νιmai qua- que Adam. Genes. 3. Cui eos e paradiso Deus rebar, qui, extilibauiti Existimo, ne ligni vetiti occasi
2 . ne Diabolus rursum curaret uomum , a quiti hesi pullus suetat repetere. Ideo mouidus condit Climae. reuersoni illius omnem reclusit aditum. Cli macut de fuga inanis vitae stad. s. Solent ditis- pira tiιia ramuiscere. Eua a parta se inuisa e ias , rus vi enim ad concusendum inobla eri ialenum priratia fato t. A quonam pertraheretur nisi a Diabolo expulso totis vitibus procu- Iante rursum admitti r3 4. Preme Diaboli vocem , Ro/rtar in domum
O quantum si promittat in es,qu/m semel sibi eis. De peccato aut de Diabolo Salomon ex D;-ris. Doctorum placito 'ofatus suerat, D n Us-
ias . . is nulta vi tam im ne transvolet inseritim stiritu - ἰte iam vi. si ii. Vis tam 11 m d an idem is s. vis Murm -- destincto Diabolo, vitexcluso E eoide, vis init . i. 'uitati per Paenitentiam emortuae. Quia eo sol α ipso , quod daemon aliquando in eoide suetit eommoratus, diligentissime curat rursum limminem inficere, ad pristinumque habitaculum
3ς. Providus ergo homo aditum omnino Dia O-;ti, bolo reuersuro praecludat, imo domum ptistbD asoti m. nam landitus euertat. Clamabat David, Lacrycu sura ori' mi, metis aeum nisum rigabo. Ρlal m. c. Hebrai- ..ζ' - .ce, nutria. Quae vox accipi solet pro domo id psum ι. u dicara. At vox Rigabo Hebraice laechael, . id est , meetera, urti re. lgi rur postquam Diab lum idolum e domo cordis ex tui baui, curabo obruere, seu diruere domum , pelago lacryma- Ium demergi, ae omnino vetus habitaculum N, a ii. inperire; ne reuersuto Diabolo loeu, habita tionis adsit. N1 simus trin. i. in Psalm. Laco matum sumine eluam ex petrato con stria tim υ-ctam. Quia eluere lactyinis constructum ex crimine lectum nisi diruere ex aediscationem 3 7. Pulchium do Geneseos testimonium. Abias. u. . . stulit aliquando lacob a suis idola sue dimo . ho nes,& simul inaures, Omniaque sepeliuit. D L ' ,, L Ermnt deos, quas habebunt 2 s natio, ; ars , .st D instavi ea subteri rabiathum. cap. 31. Vbi D. --α M. Bruno asserit mystice inauribus signari sensu, si nisi s. hominis , quibua veluti ostiis patet aditus Dia vi no- bolo. Iam requiro , cui non solum daemon , sed& ostia sepeliunt ut Quia qui expellit E domo idola, seu diabolum , de sepelit debet si iiiiii lepelire ostia domus. emortua uidelicet ; ac di di
ma decipiendos Urerim non appariam. Nam eo
ipso quod appareant sensus, bolus qui non
moritur , licet sepeliatur, quaerit sollicite aures, ex. gr. queis ad animum relabat ut. Quare,ait, inau=ιs eum iustu .nfodis 3 Q n tio maloim ιθ rim aures herinum idemus ostia) f. 2Pisa,pro
Haee Diaboli nequitia est, non posse
quiescere, nisi noceat. Quam quid m consuerassisem imitan urhom nes qui tirantur cum aeAntoni, nee eis nis in nequitia gaussium. DE quanam daemonum nequitia Dominus
loquatur a Cettὸ de constantia ad nocendum hominibus . de protervia ad impugna- ionem. Asseruit Eusebiu, Emis . Spiritui ian. Emiisen.cto tribuendam constantiam ad benefaciendum hominibus, Diabolo autem ad nocendum. Vnde aduersus Spiritus sancti eustogientes septem spiritus, Diabolus a domo pulsus septem alios spiritus nequiores se adducit. Quia enim se pum sani aeraria Spiritus sancti, Dibus omm amma ausdem conti nisu', s deseriis r idio ini vis Elassum piritim ictis eam rarios ausimis qui . --ε resum eam domum sti rur, &e. Nullum non mouet lapidem Diabolus,ut hominibus noceat. Plemo vob1 iija nostri Matthaei: Gm -- 3
Et quaenam, precor , Diaboli requies An po- , test requiestui, qui aeternis est addictus cruciatibus a D. Thomas respondet, Haes c D. Thom do Amanu, quod non potest quoscere, nili noceat. Adeo ei sapida iniquitas. An non Diabolicam consueruginem imitan- o. tur homines, qui eum male fecerint, laetani ut Di LMAE
nec arbitrantur se requie potiti, nisi quando nouis criminibus implicant ut 3 Cum.delin- I.
uung , conquiescunt. Fatur Salomon , Impius iis . notari cum in profund4m precatorum venerit, centemnis. Prou.i8. Craece vox, pref uti expositore pio tr.
Salaetatio nostio sapientissimo idem est ae on-
t m. Impius cum in centrum peccatorum venerit.
Tune contemnit, nulla sormidine satigatur, nullo metu iudicii asscitur. In e mis est. Num non corpora in Gntro quieta, & ab omni contratio tuta, atque munita 3 Tunc ergo inapii iueunditate uberiori seu untur , cum se iniquiores eon
Quam similis daemoni, qui gelictorum G - 43.
76쪽
V detiam Diabolo tam pestilens odor, nisi IPeccato. Porci non potuere Diaboli fretorem toletate. 5 tu nunquam nou cum Diabolo ae .gis . de ipso foetore hortibili aete titii t Dia bolus procul dubio es, qui quasi necessatio teipsum debeas iustinete. v. Iam causa tua quonam modo desperata est. . n. . st.. Nec enim temedij spes ei, qui oliumnodo de- M. 'Mi Letalicias uat ut . con peecus hae teleti. Da---β' uid . pisi vi, nisi eo repra junt cuiatrues nuc Psalm. 3 . Foetore pescati no 1 delectatui Rex; sed cruciat ut 3 Saluti restituendus obiicitur.
utitur vi silentis, ut pers stat in vulneie Minimὸ , sed quia non delectat ut fiet ore , ac si sua initimum perciperet unguenti fragrantiam sed scitotem reputat intolerabilem,perspicuum exhibet salutis documentum. εο desperatam salutem eius, qui gelietas i Actum δε putat apud volutabrum repetiti. Gν e multim. . cuis ' .s D. Chlysostomu, ad Pion. is ) imminem , fis,.. - D Aboli. Anima enim post/a 3 uratibus co resensis ινδε ιιν : ct Aser sis in Litvolaratio immori vij I A ct . . a mala consi--
- λι. Ideo vidium Epulo salutem inuenire non ης*' i' potuit. Desperati enim quodammodo documentum est, hominem iniquitatum sex tote delectari.
Lus est Mater mea aut quisiunt
Dominus asserit Matrem , & fratres profiteri eos, qui Patris coelestis
s. AN Deipatae Filius duriuscule responde
Queiit ut uligo post lesu absentiain. .iu
uos carnis plusquam Religio postu let. Quano ipse Matri tali Mitii respondii , Nesciebatis.&e. Et quid mihi, di tibi et . h, iliet
Annon patearum tu, laesum est . dum filiu, P
idola eomminuit sile parentum venia Porto consanguinitas posthabenda erat Religioni. ν-ris
cos. Consecutus tantam a Deo gratiam fuit, quia noctii eutauit idola succendere. cui autem noctu Timuit patentem, di consanguineos . ne sibi impedimento sinent. De Asa Rege se textus sacer, Maaehamm, trim Regis Asa ιx augusto . postici imperio, eo Aca DD. .. Us o in ινιο simulaehrtim , qasu omis eo. C. tr t. r. par. i s. An boni filii facinus, matrem suam ab impeii, exturbare O Regem augustissimum I metito Christi patens e cetis, qui Gl. I. s.cognationem posthabes Religioni. Theodoreia a .Par. 13. tus , Aciis arci mera inas tiges est amplexus , Heliam maiνem seiam , qua malia, coliis Asa tim,
Cum filii Israel audissent, sillos Ruben Fe
i. Ambrosius, Pre stranais est A litis me guti c . Ani , pitti propinquitati. Metito igitur Dei Fili ut negotio Euangelii intentus Religionem praeserena cognationi, ait, est Matii m a
77쪽
literatis ad caput ocLiuum Ioannis.
Panegyrici Morales circa literani ' i in Iesum Prophetantem.
R ED ici T Dominus Iudaeoruni impcenitentiam, qui Abrahamum factis non referentes ., Diabo luminconuertibilem imitarentur. Mox quis esset ostendit, Dultra tamen ob duritiem auditorum.
Audi horribilem Christi comminationem : Ego vado, quaretis me, N in peccato vesbo moriemini. Quia videlicet minime inuenietis. Proh peccatoris miseriam l Non inueniem iis ὶ Profecto misericorditer addidit rogantibus, Tu quises 'Principium, qui loquor mobis. Vultis quaesitum inuenire, ne in peccato vestro moriamini t Principium hoc in Maria quae-Rtain1 rite, inibi commoratur. Belle Richardus lib. 1. de Laud. Virg. Vis adire illud Principium, qui dixit, Ego principium qui loquor vobis. Istan. g. Stella Mariae Etad habet intra se. Vis audire,
quod non possi ab illa di cedere Z Audi ipsam in Canticis: Tenui
eum , neque dimIttam. cap. 1. Ergo rcuocabiliter Christus excedit, ope Mariae.
VERS. 21. G o vado, & quaeretis me, dein peccato vestro moriemini. Quo ego vado, vos non potestis vcnirc. Dicebant ergo Iudaei, nunλ-
A n o ait Dominasὶad eam, qua me misi, ac tum me fru
78쪽
Sect. I. Chrisi profectio. Comment. literatis.
quid interficiet semetipsum, quia
dicit: Quo ego vado, Vos non potestis venire Z i
23. Et dicebat eis, vos de aeorsim estis, egode superius sum. Vos de mundo hoc estis, ego non sum
Dixi ergo vosis, quia moriemini is peccati vestris. Si enim non credideritis, quia ego sum: niueinthi in peccato vestro.
dis. Dicebahi ergo ei, Tu qui, es 3 Dixit eis Iesus, Principium, quid loquorvobis., c. Multa habeo de vobis loqui , & iudicare; sed qui me misit,vcrax est: & ego quae audiui ab eo, haec loquor in mundo. 2 . Et non cogi uerunt, quia Patrem eius dicebat Deum. Ys. Dixit ergo eis lesus, cum exaltaueritis Filium hominis, tunc
cosnoscetis, quia ego sum, & a me ipso facio nihil ; sed sicut docuit me Pater, haec loquor: 1 . Et qui me misi, mecum cst, & non reliquit me solum ; quia ego , quae placita sunt et , facio
ris ; sed ilia semper ades mihi , per me
mobis loquens es operans. Sammus enim in Ier nos cons vis es. Ciste m optima e fingens mea legatione , qaae ille man
ruit , quaque sunι ab illo deretia , levosa faciam.
79쪽
ues Liber I V. Pr gnat impere. Iu . Ad cap.VII I. Ioan. SECTIO PRIMA.Christi ad Patrem Profectio.
EGo vado, & quaeretis me , dc in peccato vestro moriemini. Quo
ego vado , vos non patestis venire. Er. Dicebant ego Iudaei,
numquid interficiet semetipsum, quia dicit: Quo ego vado , vos non potestis venire ὶ Σ3. Et dicebat eis : Vos de deorsum estis, ego de supernis sum, d c.
Deprofectione Iesu , ct Iudaeoram requi, sitione inutili.
Govari. J Vanus est conatus vester, quo me quaeritis apprehendere. Nihil enim Q Soci me poteritis perlicere . quod in voluntatis praetextum effugiat. Vado ad P trem per mollem , & Rel uirectionem meam me volente prosectio praeparatur. Cui Dominus vel bo hoc , imis,itequentei suam mortem signarit 3 An ut suam mortem voluntariam , de non ut caeterorum hominum esse indicet a sie Toletus,m scilicet, non Iudaιrum Uari,sed Halaa d. p. allam aVis estiri Certe si potuissent Iud i, iam pridem Dominum occiba issent. Quaeritis me. J Quomodo Christum Iudaei quaesierint Augusti nux ita L 38. Post Ascensionem in meaebiis Christum Iudaei quae ierunt , dum persecuti sum Apostolos. de fideles.sie Paulus ante conuersenem s deles , ut DP-Etis preduraret, requirebat. At Cht ysostomus,& Euthymius quaesisse aiunt Iugaeos Christum , quando tempore captiuitatis tribulati nibus alii Christum auxiliatoiem habere demderarunt. Non probo priorem expositionem, quia sequentia vel ba , ει quo ego viso vos non perestu Oeni . . non de mystico corpore, sed de ipso vero Christo pio dunt. Nee nosteriorem, quia ut Hieronymus adnotat ad illa vel ba. In
generarione una Eetiarin nomen ei m. Psalm. ic8.
omnes , siti Clitiuum sulfxere, eo tempore. quo Romani venerunt, iam ρ vita recesserant. Maretis ergo me. Expono Christum quae tendum alii daeis in sua ineredulitate petiistentia bust, dum negato vero Christo quaerererat, se expectarent adhuc ventutum : indeque semper
Et in pee ro stra mori mini. J Nemo enim peccatorum suorum potest sitii remissione, nisi credat in christum. Duobus modis m accipi' agiae . Causaliter, Christut ea tia es In pucatis nos m. Thren . id est, proptet peccata nostra. Et concomitanter, Ia peccatis natus es totas. Ioan 9. Id est, cum peccatis seu habens peccata. Iri Merata moriamini, id est,aut propter peccata, aut cum peccatis. Mortui ne Iudaei proptet peccata an cum peccatis 3 Euthymius. Pro re 'e- cartim morte eliti Iuniovi. Augustinus, cum ve-
s a pretino moriemini, ructa e rema re sis Vtrumque an mo & propter 'peccat , 4 cum peccatis Iudaeos morte aflectos. Multi enim Iudaei a Romanis tempore captiuitatis suete occisi, de quibus, Au trimam pro emem te , otios tuos. qua jura A te, eo quod Eon cognoue is t/mpis vis asi tertia. Luc. 9. Ergo de propter Luc. 13. catum occiduntur,& laetegulitate pressi in/ὸ caro,seu peccatis sposito singulati pio plurali ut paulo inserius exposuit, Di . vias . Dra mori mini in precatu velim ) Miletabiliter damnandi aetermim obiere. Et θtio ego vado . mos non potestis venire.J 4. Christu, st illis oceidendus vadit, Iudaei etiam I L. I. sinmorientur; sed dissimilis terminus: qnς enim venite poterunt quo Dominua vadit. Ac si di I. ceret. Ea via quam nunc sequimini , me pet&quenclo , de incredulitatem continuando , non potestis venire quo ego vado.
metipsum, quia acis r otio ego tauo . dic.JAugustinus ait ludaeotum stultam fuisse inter tetationem. Stulta plane extitit. sed non quo su Doctor intendit. An, inquiunt,uites ficiet
semetipsum, & lae euadet manus nostras. Nec poterimus eum inuenire, nec a loco quo vadit, extrahere, ut morim,quam intendimus, ei inseramus Tanto desiderio Iesum Oeeidendi si grabant , ut non alit et eorum manus Christum euadere posse et eient, quam per mortem tibi a se ipso illatam. Quid si in dith onem senti Miser , ut Iudaeorum ministri interpretati sunt hoc eap. s. Adhuc ibi se comprehensutos esse sperabant. Et die bae .u , Via de Lostim estis, Vs d a. I Ium. Euthymius putat Iudaeos de deorsum voeari, quia secundum carnem sentiebant.
Noti impiobo, sed addiderim aliud quoque
Dominum intendisse, nempe illos esse naturae inserioris, de eorporeae,quorum locus proptius est tetra . nee eis vlla est naturalis saeulias in coelum ascendendi. Insinuat itaque Iudaeos nihil in se habete coeleste. d in terrena sua sub stimur ii eius , ideo non posse ia coelestium locum
80쪽
Te:tul L loeum ascendete. Tetitillianus lib. de Trin. Sicles it . Vos do infinis/i , τ . seu sumsim. Chi istu ge supernis dieitur proptet perloriam, te prupter Diuinam naturim unitam suae liu manitati ; est enim unica pet navitamque ha
. Vor δε manao Me . , ego non sum M manus. n. --. In illa sententia , Vos ει ὰ Οὐιm oia, dat utam . I. expressit illotum, quae terrena est, nec valet rec- λλ. tum asstendere. In hac exprimit qualitatem. De mundo ergo dicuntur, quia quae mundi huiui sunt sapiunt, quae tunt, & ambiunt i spreris iis, quae ad Deu in pertinent. Propterea, quo Chrisus ibat, ipsi venire nullo modo poterant. p. Dixi ergo voM , erilia me te mim in peccasu ve-Exρρώι D, stris. Si enim non o a uoim . quia .go sum . mo-- 'is in H; ριι ara i stri. J Dominus absolui E di- &eiat . a m misi iri micaru ves=ti , nunc ad iutilii , si , crista risii, quia Casin. Cur id addidit a Tum vi explicet causam , quare in
peccato moriantur . nititatum quia in ipstini non credunt. Tum ut libet uni eorum aibiti tum signitie et . nempe ipsos sibi esse causam , qu 3 in peccatis motieuetur e quia non credunt . posteque incere, ut in peccato non moliant ut , si credant.
An liberam hominis arbitrium a praestimita Dei cogatur 3 Quae ab homini, pendent arbi Nvin. a iocirio , de prius quam sant, piae dicta sunt , non ideo sunt, quia piaedicta suete; sed quia tu, laetant, ideo praedicta sunt. Quia Petrus vo- , , miluntate sua tet et at Dominum abnegatu tus id ei leo Christus trinam praedixit abnegationem. Praescientia enini non quod fututum est delet-
minat i sed ostei .dit, quod fiet. Adnoto in tex tu Graeco utrobique esse in plurali , Iri piseatis τιμώ- ---ἰ, dic. Cht,iostonius S Euthy. Chi)rho inius: inter Latinos autem August. dc Cyprian.
OBsERVAT. l. Ad illa verta et Ego vado.
Voluntarie Cliristus pergit ad mortem, ei renuenti nulla vis poterat ad exitium inferri. Innuit plane nullum posse te subire periis culum, dum raιοι alios ad salutem a ducere. O Praedicatorum incolumitatem.
Aris ita ' tur, quia dotem loquebatur. Qui docendis proximis vacat , nulli petieulo subiacere potess Augite societatis Iesu operati j. Ti. Religiosus cellulae addictu ob mungi peri-N. sti. eula vitanda .potest ne redire ad laecularem con- seu i uersationem sine eontrahendae macula pericu-
--.L procurandam proeedat. Emittittit olim eoru ut ιλ . e - δε- ad aquas diluvii, & petiit a mittitur columba. cur μαν ut experimentum ea peret, num aquae exitiales , hominibu, lectitasti Peliit At ita Mnaκὰ .um ad se eram ha tant ν-tim oliva tiremA Hus sus foliis in M. suo. Genet 8 Mirum planὸ quod iam uni olivae salutis sgnum portet voauciis, Cetties . . 'quae iniet cadauera putrida commorata est, Non petit, potius nouae pacis actere ed cellulam in s grua . qui ad hominum viilitatem iecellit. Naud ladit ut contemplationit ius. Dionysus Catilius curunciam obstitiatiomm Itina riton carλαί
aliquod exemplar pro a illis legi a d a. Neque enim eYissimo huisti di vitos amittere aliquid de iure contemplationis, sed adnuite. me noua spiritus inclementa , dum viilitati proximi curam impendunt ; quae quid in adhue recuperant. sue accres te saeiuni redeuntes ad contemplationis exercitamenta. Nihil noeere potest eis , qui negotio Euan gelico vel inter precitotes motant ut insignes. ': hau De Apostoricis vitis Dominus, Ia n Da. M o - . r.
bibant, egregium etat protectionis diuinae do- Vc
cumentum. At promisit egregius Dominus rNee se biberini ιυ n Ait. Dum edocent pec a Mare . c. xores, a peccato i ibus peruersa audiuot velut a serpente iaciaias persuasones; nee tamen . sticiunt ut ad piacula ; quia rei Euangelicae sne peliculo set uire necessum est ex Domini promi ilione : Et si morti oti d hi erim . non una sit. D. Gregorius apud D. Thou . in Cat. si tot