장음표시 사용
81쪽
,8 Liber IV. Prasignat imparn. Dd. Ad cap.VIII. Ioan .
minim pertra Mur. Morii rum si quod bibunt,
3. An Diabolux serpens hortibilior humani,hM. Diab, Adamus telietur, qui pestiferae eiu1 suasionit tin εὐρο- succubuit. Serpentes vinces, Diabolum superari bi, , dum seri uti testimoniis concionator cu- b. - mucris eius confundere iniquitatem, homines . fiblia ad vittutem alliciendo. Getens Dominus tentandus a Diabolo peccatotis prisonam . hostem H tatiareum saepe superauit, pioseientibus Anselis triumphum: Zeliquii etim Dialoim, π eece M tib irati ae e. se,unt, es mire rabant ei. Maiah . Vnaenim clitis o hominum gerenti personam tam illustiis victoria Quia concionator egregius scripturaei estimoniis utilibus, non sipien
iniici potest . qui munere fungitur non ut setistitat vanitati,aut cupiditati ; sed soli gloriae Dei. sit ab. Stiabus ait de Christo Diabolum superante script uiae iaculis: Non toni viseretiae octilo fictis α. fit,i m diti ita nι morbos sine tis e. Non laeditur, qui cutate intendit, non plausu potiti. Quid s aliquod spiraculum vanitatis attra mi sedum halut 3 Non nocebit Praedicatori. Dei gloriam ιaudat. so. requirenti. pharisaelis se sanctum iactitabat, I Ἀ- iis o ci ho subato, dec. Dominus autem ait,Amen
sermone gloriam Dei promovete , proximo Lque ad frugem meliorem adducete i unde vel
verba vanitatem Olentia , ei minime nocuere.
τι odia Theodorus apud Tho m. in Cat. Pharis alia
Paulus se ipsum videt ut commendare. μόνο. sunt rct ela . dee. Pim omnibus iaso vis. Num tribuendum est inani gloriae a Minime. Nam . quae vanitas cedros Libani assolet confirmare, concionatoribus gloriam Dei requirentibus.' Troximotumque utilitatem procurantibus nocere non potest.
suametis me in peccato etes, o
mori InI. Deus , qui oviculas quaerit crrantes, aliquando a requirentibus se , minime inuenitur. ab a in sempore quis rendus, τι insent
s. v ridi Dominum unicam requissse oui
V lam ingenti labore, teliquis dimisis, qua
si lotus petiisset grea. Video autem multas oves
Pastorem quaeritantes , nec tamen inuenientes.
Quomodo ergo , qui fugientes quaerit, a quaerentibus fugiens non inuenitui a Respondet Lue. 1 1. Otigenes, Verbum orem prasus , o quod appa- ori α
Ego iacio. IT cum alterit, ipsim quaeramus,
sis. Seu aotem is quo abscesar, O VM qtiem ma novi nondum inviorum , cst qua situm. Quia ergo in opportuno tempore non quatitur , minime
Monebat Isaias, edi rite Dominum , dum iu- is. tieniri per s. cap. 1 f. An non dum vita fruimur, D- .a. potest Dominus inueniri Absolutὸ loquendo potest. Attamen non inueniet ut, nis cum si . tia donabim ut ea occasione , qua Deus icit, unos operatione e scacem redditutos. vulgari- Ilaiss ter exponam , Para adar a Dios es m/863ὸν ι ticarie en oceas v. Vnde vel gentilis seneca ai: Ietite. bat Epist. 1 i. Non tantum pras Mu ,sed istit tu es , occasionem obter re properant/m. Itaque
hane ιiriuus ira ; σε si d.ris, pr.nu . Preme verba illa : Non lavitim praesentu ,ha et uitantu. s. Et iam eum occaso est praesens, debent homines vigilare, ut Occasionem Observent: quid si occasio praesens non adsit, sed expectetur 3 Addit Isaias , Inuocate eum, eum prope est. ibid. En . vigilantia obseruatotis, precati Dominum praesentem , ne sibi elabat ut poenitentiae occasio: Non tantum rasentiis, seu iis tanti, s. o Chtγ- stomo aut Augustino digna sententia. De Piscinae incolis aestorantibus ait Ioannes, 3
Dbat. cap. s. Graece pro particula , Serenuum s. . D...tempti. , scribit iit, si id est, ut legit M.L io m. donatus , Ceotis , O opportunis more isti t. p. rh. Euthymius ait, si constitutum tempus suis- euibI set, suo Angelus erat descensutus, non esset ibi reliquis temporibus latita aegrotantium mul
tis temporibus Angelus descendebat .certe illam q- salticulam. Cenis momentis, sic expono, Valaba Tel Anget en cier os ι; pos o mom/ntos: Certis qui- Gem momentis non aegrotis, sed Deo Angelum immittenti. Non ait, certisti s. sed Cmia momentis. Si momentum praeterlabat ut, non sanabor γ O inessabilis giligentiae opus. accei ie illo momento , quo saluti Iraesentat ut oc- viso. Diem , ais obseruo opportunitatis. Non sunscit, nisi momentorum sis obseruator. Salux
pendit ut in momento. & tu dierum integro-
ius expositionem recutio ad Genesim , ubi Moyses ait, an oti diei ; Pitis in erom es me. Osii' eius in Arcam. cap. r. In an ἐκ odisi , id c - .est , in parii ora imp is. En totam eorum qui Periete, calamitatem. Expectauerunt desides,
82쪽
Sect. I. chri profectio. Paneg. I. Obserii. II L sy
au dum & petierunt, quia non expectabant articulum , aut particulam diei. sed diem totum. Profecto nostra salus non pensai ut diebus integit , sed articulis dici, sed particulis, sed instantibus. I 8. Aliquando Dominus inclamabat , Et mos
με estote parari, quia qua hora non raro Fatas h in t- ου--ώ. t. Luci i a. Ad qua D. Ephren ser. i.
os. m. curaria. Horam promittit Dominus Non ergo Iue. I 1. debemus obseruare momenta Prosect5 qui dixtiuς eit , Via iura non Marti Fistis iaminis Lenisi, non domittit integram horam se motaturum, vi oitium ineas ni sericordiae r sed asserit veri turum in atriculo horae illius; quia solum promittit ut tempus dum non iubet ovium m/ὰ sati. is cina et L. At ad clausulam ostii minima temarais . A i poris pari leuia sulseit. AFrmat Paulus iudicem in Maoetiti, mundum esse iudicaturum, vi temporis instantiae exprimat breuitatem.
Quid thu, oeuli nisi tempus illud, quo lumina a palpebris expediuntur, di clauduntur. En in Amra e Har ui . ses. Haud alitet datur tibi occasio pretinentiae in im otiar. Afierit ιν ιπλ. D. se ι; erea L pQ ra. Recordate virginum impiu- - . dentum de quibus Matthaeus, DAmirant ι--ο, tremisson m s clauses ianua.cap. 1s. Con-Maiah , . queruntur, & clamitant. Afri hosti. Mirami ni , quod ostium tam cito fuerit clausum , in mometo claudi potest. vi momentorum siti, o imprudentes animae obseruati ces: Ignoras, sua hora As siem ovium H Aetna ιι d. iis stiria sit.
vita hora venit iudicium . hora integra Nec A... , 'tora promittitur. Certὰ licet integra daretiit hora . nimium strictum tempus longaeuae dedi ut uinae actorum eius seriei adscribetetrurvi prius posset ipsa de tot sagitiis pretiit udi
nem agere. At nec integra hora promittitur,
sed asseritiit una, id est , ccitae horae iudicium praesentandum particula, seu aniculo. Vnde pulei, te additur , Repentinus tibi superauni t imi , m. ibid. Quomodo repentinus , si una eria hibetur hora peccat oti Porto horae atticulo venit iudex , instans datur solummodo , quia tepentinus superuenit interitus. Alibi plura
uaeretis me,s in peccato vestro
moriemini. Quaerens peccator Dominum non in
uenit, quia non vere requirit. Nec edam omnes Darentes verso inue
m ι ό sed gio segnitie ablegata mal
1 o. Ominus aixerat Matthaei ex ore, Omnis, Maii h r. A. Diraris, i enit. cap. . Quomodo ergo Cesistus a quaerentibus Iudaeis non inuenietur Origenes respondet, D δε- αι, θαἰ non Oium. Noe quoiam, V ratis me. Quou aeo pugnae
erim illa : Omui PT quarit, in nit. Si re ant m dissimili uuivis sunt eo tim , qui Iesu runt ἔ quod non omnes ver . , uris stia e s. OG aseo aes vitientur, eum qua, r. Qui segni- tet requirit, qui solis vel bis plostis clamitar, Domine, Domine , aperi nosti , Mariti. i s. Haud vetἡ requirit, & ideo non inuenit , quia quod non quatitur, non inuenitur. Paulus ait, ειγον aritem , si quomodo compre- a I. hendom. in qua σ eamprehensia stima Chriso. 'ν.
Phili p. s. particula, Commhὸhri ab alii, pio oti. Apprehendo su initur. Quid apprehendete, nisi , ' τα 'toto conatu tem tenere Innuitur circa salutis Assis. negotia debere nos omnem lapidem amouere. Phili p. s. D. Hilarius legens An, s Aa, inquii ,sii pauia His t. ias cumi , ut apprehenuas a cens: Sequor autem, ut apprehendam , in qua an . nsis Atim a Chriam. Non lenes Iνauti prop/rat , neque otioso se Di mr procu . I an νιέensia, iti enim sequitur. Ustu θώiuem damus. ειδενὲιαν , si conse uturus sique ritur , si a vim s ipse Hora optas, s apprehen- dira properat. Vt autem exaggeret, quam Ope.. et amrosa sequendi ratione debeamus negotia salu ternari e
tis gerere, addit, In qui ct ι- enecm , siue C. ' apprehensus sitima Chrso. An Chiissus nos otio /-, .f. so procursu sequitui 3 Cucurri, ait, in siti. Et sis isti . . Ioannes, Fatisatus ex itinere , Sta bas besprafantem. Ioan . . Ad quae Augustinui, cis, se s soan siit, 2 nuaequam erit μι sit. Quetnam Chiisti defatigatio nis operosa hominum fugientium insecutio, ut apprehendat 3 Idae manus uaderi./t - , ct ιιn b, ι Me dextera tuis. Sicut
ergo apprehendot a Christo. Christum apprehendam. id est , me non ostitantem, sed diligentissimum ostendam circa salutis negotia, seu erga Christum inueniendum, curans ipsius Clitisti quae temis me diligentiam ineffabilem
Contestat ut alibi Apostolux . orta sonum 1a,
id est, totis vitibus proeura negotia salutis, s - . - - quidem aeternitas tibi aut felix, aut misera a P iam G. ponitur. Ambiosus, seu potius Prospet Epili. Moiam-
tigerim eisia ad qua rurbasis adaestas , inde ια-
pii in rammari, indoinis stes, i. An se eum mus negotia salutis exerere chosostomus chuseae
ea vise ruare. Ad O si ora adicum a istiando, ita facimus De , quas non a sideremus accuria κιθαι cum ea sue , qua consuit deprecantes sed
osi ames potius, ac ιeta mente torpentes , ea, qua
vid mar p.Πviline, mIII mu/. Dum quatere videmur. negligimus inuenire Minim E igitur inueniemus ; quia a non quaerente non inue nitur; nee vel ἡ quae timus , dum quaerimus oscitanter.
Ioannes clamat in deserto operibus ipsi; a 3 egregiis, istumo, vigiliis,nuditate . solitudine, Σ μή ra
ratione, quaerendum Dominum toto cordis' affectu. Viae Dominus, A aissus Ioannis Ba- ad Rum pii a Rgno calarum riis patuin, ct violenti .adae,m rapi s
83쪽
go Liber IV. Traefigis . impaen
que aeternae Degotia sic animus exsurgeret: postquam TNnum cur ortim tim pati tiri Hilarius ad Psal. Non tepote filii in hhim Meae noleos eruatiora contenti si s ardorem uti. in υ- pr ndi EA iurare aes liram. Sio su rapiendo Regno es artim raptore Dum MN a l. Zartis ais: RVnum calo,um tim paritur. Sic exemplo Davidis eirca temporalij ministerii toto ex eonatu administrationem ad Regni ecelestis appre- heu sonem hortatur.
uaeretis me , in poccatove o moriemini.
Nondum vener .at hora apprehenderi.
di, ae violandi in Templo Saluato rem. IPostea quo tus in Templo est ab impiis Templi violatoribus,queis, supplicium impce nitentiae praedicit.
me Lare enim Christum iu Templo persecutione allicere . Huxm o
. is, apprehensonis in Delubro. Postmodum T. I iis venit nota cum Christicorae testim quaerum in Templo. Quoriam modo quaerunt 3 Anielmus, G, metu - , pe quonas. Templum in- ο ι ,. M si edietiles videntur Christum requirere . ut Aialtatis colant citando , siccum audiendo, aut coticionem. At intora & aspectu & lingua grauia piacula perpetrant. Hi planE Deum p. sequitidis
quae tum aueis dicatur . Ei in pecea o ij h. Moriemini. Mox explicat in plurali. Dixitio . quia moriemina in peccatu vestu. si in peccato persecutioni, in Delubro motiuntur . cur di-
ait in peccatis morituros a Ceri3 quia urium illud elimen pluralia piacula perpetranda con notat , ex quibus damnatio irreparabilis quodammodo. Dissica lime enim frugem Ineunt meliorem qui in Templis matelialibus delinquunt aut spiritualia Dei Delubra. hoc est sanctimoniales Irophanare non ve
Diateillima conuetiuntur,qui audent a nud V7. Delubra piaeula perpetrare. Hi enimChti astu in immediat) persequuntur. Et quomodo I non grauissimo hoe supplicio assiciatur, qui . ..
D A.. Genes 4. Ager si tibi Templum ubi Δ οῦ.
Cain de tetiae fluctibus Deo munera offert; ti. nee enim aliquid inibi non tetienum, cum C e . saeri seium solummodo visibili reuerentia lit tur , animo quidem ad auatit iam intento. Mystico miser deliquit in Templo. Deus est pe secutus,ubi colendus maxime obiicitur 3 In tot delicta prolabitur , ut quasi irreparabilis st
soli. Undenam misero desperatio. & quas it te- parabilis ruinar Certe quia Deum immedia:ε in Templo. seu in cacti licio persequendo , &non colendo requis erat. Vidisti meetiolem Deilem admodum in ag. delicta 3 inuidia acticitur, ita accenditur, sit ho- ra . . mici M. Profecto non mirum in tot erimina at Pel
tam facilὶ prolabi. qui eitca si scium Do stitii deliquerat. Audi Ambros lib. 1. de Abel, 25, , ,
4ationi enim sacris eii. seu Templi agnata est
omnium criminum pei petratio : Im i Has ad D tim miser es ὀl Po,tim. Non vidi Templi violatorem qui estiaenata conscientia non esi
sit , pluturus piaculis illigatus. Adamo
84쪽
Sest. I. Chricti profectio. Paneg. L Obseris. IV. ct
Adamo Dominus , D. . igna suntia sori, ιη I s. ct in ne . med-. Gen. a. Cur non diuiti totara in h.M. illi imperauit, nempe ut sese ad primum para- αι - . - tet saetiscium in uiatiarum actionem;vt prii
3 C. An non Angelis praeceptum eitea saetiscit obsequium imposuit , iubens genua coram ... s. u .. /gno curuare r Ita planE. Ideo enim dam natur Angelus, ouia eum deberet se se se bel- αι,-- lum Christi constituete, super bE plotulit, Pa--εθ Mici nam sim 1,am in moti . I. 3- m. siti H. Atii Vo. Isi. s. Profecto Angeli tuina' teparanda non erat. de ideo permittit ut piaculo contra Christum se contaminare. At . hominis repatanda ruina Deus prouidit , n Edelicto in Deum immediatE contaminaretur. Ambios Ambrosiui ad bae. Ει petit AHilias qui .l4tia. ι id ι , ita O homo si pia piam tigrid de non absumendo pomo nou aeeip rri ; sed alio
sicliseio terendo veibi gratia ) illigaretur:
I, di tilis salus et , qui Temptu
G Ravius adhue delinquit qui Templum
c. --δε. spirituale , qui sponsi coelestis aulam. 4n-ι--δε υ- ctimoniales scilicet piophanare non timet.
. o. ἰώ - Quid speret venia donati. qui ipsum sponsum Iudieem sortitutu, est 3 Quonam modo alAbilis iudex , qui vendicat se sum eoniugii spiritualis ius. Liceat vulgatitet mentem exponere : Qui podos pia/is e erat. tianus Disi es Iura . 3 .s I ιι spititus sancti sponsim .Christi tote te uxorem Agni immaeulati propha re vetitus non es Spiritum sanctum Mum habebis Iudieem vindicatotem, Christus sponsus iudex vindieator exsurget. 3 Fat ut Dominus . Vti dixerit versam eoru
δε--- s, nec iri 'Aturo. Matth. ii. I tremissibilei . - auri, piaculum in Spiritum sanctum Quodnam misti . . - illud a Ambrosius lib. i. de spiritu sancto Vmia, o eap. ι. Qοἰ nou conss. in Spiritum sanetum δε-M LI. Wio irem . sin/ νεηῖa da η-ών. Itaque qui Amtios reus est sacrilegii. spiritum sanctum non eonstetur, sed negat. Quomodo enim plostra potest 6piritum sanctum esse, qui tam impu- aeter audet spiritus sancti Templum sponsam facti legii reui piophanare. Huiua quo- m dammodo desperata situs: sinis v nia damna. . in spiens sit ut iri eorde suo. Noη D, Huiusmodi iuri, Spiritus sancti violator m mseste non in eoide ὶ proclamat, Nou es Dia ιμβωλ. . Eius igitur iniaria a onustia
Non sint tibi sanctimoniales spiritus sit cli 33. Templa, Chiisti Agni sponsae,s dis solummodo L ..i se
Dei assidue laudattices. Ex eo . quod curas se. αν Marridere laudatrices sacras , lepra aeterna pei cui te 'tis. Murmutat eontra Moysem solor eius Ma - . . . tia , de statim percutit ut leprae foeditate Num. D.ita. Amici Iob murmurant contra Iobum . de tau ιν ιυ. non percutiuntur : potius , Deo e locemur . quo ni modo possint veniam impetrare c. a. Quare non omnis plectitur murmuratio e Cre- tisi, diderim, quia soror Moysis Matia eum laesit. Nnia ii. qui Deum continuo voce laudabat. Audi Ni . iv
Mirum qiata ilia Mn ramum aD sm , seu D Heliam Mos m vole Luciatorem violatiis. Si se inerescit iniuria contra Dolaudatorem , quonam affetet ut supplicio non solum laudatri-
ei, Dei, sed sponta Dei sicli legustae soti
m. Gen. 3. O sei penti hoc tibile illatum sup- GL δε-plici uiti l Viai ara Pracia. Hoc vel in prae- tisias Hienti seculo supplicio assiet ait olet, qui tu, spi- au. - tituali; coniugii tinctiironiali uiti violauit, in
numeris temporariis incommodis arte untur, i, iri sp iitualibus vulneribus delinquendo sine sex H, . ..Gnci sauciantur, & gemum instat tartarei serpen. Di..tis tartato addicuntur. Undenam . precor , tan-
tum serpenti supplicium Pulchie Chircisto
dasti. Si quia non formidavit serpens in similiaritatem venite animalis ratione praediti in medicabili tuitia ascitur: quonam supplicio plectetur, qui audet familiaritatem inite cum dilecti siti, Dei sponsa λ Qοι ε .ia De vi
nali tam acriter punit ut 3 Quid si comisisset j creatutam 3 O quam hortibili subiicent iudicio, qui sponsae I a s v manum attingere non maniis se vetent ut Non vestiti nuptiali indumento it Di. --θ ligantur. Ligatu manib- , ct ρὰδέω . Musite eum in tenebria.. Matth. II. Quale manus ti .isis, gratui 3 Crtillus , Ligate mamia . qua j I naida Maai,.. G. . Iam n μώνυχι ornare vetuita. Si manus non Crii Ornantes hominem ad Agni Nuptias celebrandas, colendas , aeternum illigantur: quid manus lacrilego aula Nuptialem vestem sponsis comminuentem , eonspurcantem quodammodo stie solutione manus constita. tenda
85쪽
si Liber I V. Trasignat impaen. Iutor. Ad cap. VIII. Ioan
.is. T cebant ergo ei, Tu quis est Dixit eis Irsus , Principium , quic de loquor vobis. 1 6. Multa habeo de vobis loqui, & iudicare, sed qui me misit verax est:& ego, quae audiui ab eo . haec loquor in mundo. 27. Et non cognouerunt, quia Patrem Cis dicebat Deum. 28. Dixit ergo eis Iesus, Cum exaltaueritis Filium hominis tunc cognoscetis, quia ego sum:&a me ipso facio nihil, sed sicut docuit me Pater, haec loquor: &qui me misit, mecum est. 19. Et non reliquit me solum, quia ego quae placita sunt ei, facio
i. Icebant ergo ei, Tu qui, Hal saep) dixe-LIM . - rat Dominus, se immissum a Patre, ses,iai ... Dei Filium, se eum , qui in Prophetis, α lege pr.edictus est , se mundi lucem. At Iudaei oceasione illius vel bi: Nisi eradde his, quia egos. - .ae si nihil unquam audiui sient, qui uiam
esset interrogant. Dicis, oportele, vi credamus,
te esse : expone quisnam iis in partieulaii 31. Dixis era lEs us , Principiam , qui ct Io 3tior misianis l. v M, J Expositurus Christus ampliis, piae-α. - ., dictum verbum , ctita ego sum, Principiam, inquit, Ium. Graeca verba Latinae versioni non respondent. Nam in Graeco Principiam in accusandi casu habetur. cui autem Graecὰ ha hetur', n, quod est relatiuum neutrius generis, si se diuidatur: et n. Aut est coniunctio causa-
si . sue deelatativa idem fgniscant, quod Latine Guia, seu Vαοὰ si non si diuiti. nempe . i. unde alii legunt alii Vora; nec referri
potest ad principiam Giaece quo Test neminini genetit iuxta varietatem ergo lectionum valiEsententia a Doctorii iis explicatur. Chrysostomus . Theoph γ lactus , Euthy-r ae mius, Principarim adverbium est Sarij, aut Om. nina. Mnsus est: Sane inde . e Πώ -ῶνι , θ iachir sost. Obiis Iortiri. violenta nimis explicatio. Non ti, Graeeus Auctor, id est, 'imo, seu P ho. Sam, quod ab Ditis sera prtiri volti a nes sapitia triculeavi. Iuxta hunc sensum extra rein responsio obiicitur, Dominusque videtur subterfugere edocere, quis ciret. Alii ait et unt Dominum non respondisse, sed quod dixerat,si non credideritis,quia ego tum, moriemini in peceatis τὸ Hru , confirmasse. Omnino se es, it loquor tobis , quia morismini insectaris D/IDA. sensus hie non potest verbis accommodari. vi considetanti patebit. Ambrosus, Beda, Rupertus. Bernardus, Dalr sem ρ incipium, quoa o loquor ι iis. Sum. ae s Ambios di dices et, principium, de initium retii omnium, M. quia Deus erat. Quod Pi incipium loquebatur etiam cum illis per humanitatem assumptam. m. Profecto lectioni Graecae . de Latinae verso. . . .. ni, re motis omnibus detorsionibus. & locuti fine isti in num improprietatibus, satisfacturus. assero raeeam lectionem , seruata sermonia proprietate , idem lignis eate , ae s Latinὸ diceremus,
s principis, diui est ι. his x M. A principio
ego sum , qui nullo concludot tempote . qui omnia praecedo apud quem non est suisse, defore ; sed semper esse. Qui re loquot vobis, id est, qui etiani hoe ipsum vobis an nuncio , deptaedico, quando dixi, Q. su . Certe pallicula, A primipi. μα τι est phiasis Hebraea. Asoti ta ei. Psalm sa. In nebraeo deest uer hum Ει, & dicitur. As Meraio iis, id es ,semper Mes. Sie in pta senti, A primitis ego, id est, semper sum Eo, nee tori En illius vobi praedicti, Eiosam, expositionem.
suam Christus Diuinitatem exprimete GHIr
revsequitur. Quia dixerat, Via ct i , ν obia, qμ- ne quis existi inaret, nihil aliud cloquendum, aut Aetendum superesse, adiunxit 1 Hibeo multa de vobis loqui, dc iudicate. Quamuis me docentem audiatis, & peceata vestia dissimulantem videatis, scitote, multa me obser uare peccata vestra, quae aliquando de manife-ubbo, de iudicabo.
licerent, cur de nobis modo non loqueris, cur m apiacula non iudicas 3 Dominus respondit Deus raram . verax est, quae promittit, facit. Promisit, meptius mundum talute donaturum, non iudicaturum, cum mitteret. Cum ergo verax st, oportet me non iudicare, nee damnare, nec accusire modb: sed siluare,ut quod Patet promist,impleatur. Haec est causa, cur modo non liquor, nec iudico multa,quae de vobis habeo. Li qua sed ut ab eo , hac loquis in muncio. J is. Conuenit id Christo ratione Diuinitatis, ins- υ GH nuat enim se audiuisse, antequam ad mundum m. 'ona Da aduentaret. Porto si latione sumanit iii ι lo μυ υπι- queretur, diceret, Gue auia. ab his. l. ti, 'ium do. At haee locutio, M. ais Lia, loquar in m ηδε , indicat eum auditie ptius quam in mundum venitet. ErIt igitul sensus, Quae audiui a Patre ut Deus, haee homo sa huc loquor
Et non cognouerunt, q a Patrem μι , Ad sis i t Dbum. Euangelistae vel ba sunt a retentis Chti- ε, - . astum verbis superioribu, signis easse Patrem se πινι-- habere iDeum : Iudaeos veto non intellexisse. Graeco in Codice non habetur Diam, nec Euci; sed, Non cognosse H . quia parram eudicebM. Existimo cum Toleto dc aliis lGendum etiam
86쪽
Sect. I I. Non ignitas a Iuda s. Paneg. II. Obserti. f. si
Illud enim , Eias eorruptio planὰ est li
a a. Dix terrae. t sus: Cum mali tristi Fia - tium hominis, tune cognoscem, quia ego sum. lo Iaa M Quando in cruce me ut hominem exaltaueri , tune cognoscetis trie esse Dei Filium; hu-- manitate enim mea per vos morti tradita, tunc velut reserabui di Diuinitas mea. Cetie a Cruce
Dominica Iudai inceperunt agnoscere Filiun Dei este, quem sussilaetant, ex signia re tabi
libus , quae in morie est operatus. An non multi 'nia ιηιυμα asia reuertebantut 3 Annon Centurio ,& qui eum ipso aderant, ibii. muere dicentes: V. r. Hrim D.. .rar a Lue. 1 3. Adde, ex Resuriectione, Spiritus sancti aduentu, Apostolorumque praedi eatione infinitam lutavium multitudinem Chi istum Deirilium eognouisse. Fuit tanta miraculorum vis, adnotante Eut Ermio, ut increduli etiam
Eι a me ipso fa/io nihil, sed siletit doe t mea .,. ita riter , hac loquor. J Post ei altationem quidem 2 Amsam. meam agnoscetis, a me nihil esse factum , sed quae docet me Pater, hie loeutum suisse. Praeeedentem sententiam refero ad personam, cognoscetis,quia ego sum, id est, me Christume te iobis promissum. Hane autem ad doctrinam pertinere. existimo. Cognoscetis . ni nihil est elocutum , quod i insta 1 Patre. Quia tiam modo, rogas, Itiliva patre: αPatet doceat ut homo. audit, quia scientia , humanitati insula est a Deo. ut Deus autem. quia voicum essentia ab aeterno scientiam aecepit. Et qui me misit, m/cum .s : o non reliquis 3 4. m. serum. J An putatis Filium a Patre diuisum: paris eum de ita inlitauri, ut a mittente tu separatus Ita mi ilua sum a Patre, vi semper lim cum Patrer ita ut Filius operor, ut simul mecum Pater op retur. Aperi ius expono: Sum , inquit, Filiu Dei unius de ςiusdem substantiae, 5e potentiis cum ipso. Ne ergo quia me hominem intum mini Pitte factum minorem putetis, Pater m
s uia ego, q4a placita sum ei, fario semper. J I s. Cum Augustino existimo latiooe Diuinitatis A IMMAD Christum locutum, qui cum iit Filiui Dei. V D sempet dicitur facete quod vult, ct Leit Pithi. 4 eΝΗ non solum quando in humanitate est , sed antequam eam sumeret. Dicit autem , Faeis, Diapilaetiti or Patri, de non dixit, suadi alii p. aer , ut Ostendat, non solam oper tionis unitatem, sed etiam voluntatis ; ut lutam doceret. se nihil gere te accusatione dignum, sed omni secundum Deum: non vi illi calumniabantur.
Ad illa verba :Principium, qui S loquor
Cum Christus sit PrincIpium, seu Plin
ceps omnium, loqui comiter, Icsuauiter subditis vel impiis non dedignatur. Comit in erenim, o sauitas in praesid
praceptis subiacere., c. Is M Aτ vn D. Ambrosus lib. 3. de fide.
Ambios cap. 4. Christum tespondisse , se esse si incipium de initium recum omnium, quia Tolet. Deus erat. s md 'iucipiam, ait Toletuso ι
tem . de mansuetudinem, qua Praesul egregius assolet subdito cad obsequium adducete. Nihil enim potentius Praesulis comitate, de suauitate ad subditos trahendos. Ac si diceret Dominus, An .d. EFG.2 II M. Tom. Hi Ego eum sm Principium, seu pr nceps omnium , blande loquot vobiscum: ergo debetis i tomptum mihi obsequium praestate. Huiusmodi consequentiae vim exprimit D. I T. Thomas. Ego Priscipio , qui loquor dios stim. udos. 6M aia humius propto vos fas im die, a d -- - δε-ἀ. Ergo cressito, me esse Principio , quia ιι Me crisiasti, non sol sim Principio, sed O . . ,' al. ων - . si stulti non essent Iudaei illi. s M.A . p .
inuigiae alia tu non excaecarentur, quonam μι ιν σε a
miari possent hae consequentia non illigati: Princeps cum si loquitur humiliter . de eomi ' tet nobis 3 Ergo gebemus ei obsequium promptissim utra exhibete. Impii cum sint stultitia
pressi, non intelligunt. Videamus ergo , mira vim consequentim I p. iusti cilleant 3 Concionatu tus Dominus E naui Rogata velut E suggesto tu ais,asunci κι in tin M, M. ' , t qua erat s Onu, rogauis eum a terra redace e pri- . sis.' , Σ
ubi pulchrE Theopb3 lactus Via. cisi iii mam Lue. s. tuainem, Dam a regit P trura ; ct Petri . - T, a. miam quomodo in omni vi fiat os/dires. Prosecto iam video Christi mansuetus inem de ςomitatem rogantis subditum ; sed non video Petit obedientiam , nec enim Lucagadnotat Pettum obsequium praestitiisse. Iam Uect E moniliauit iretens, Dominum togasset
87쪽
simonem iustum. Comita, enim praesuli, tanti viro iusto vis erit potentissima , ne posset renitete. Pret. patriculam , In emni;m fluirum I m. o Aent. Non taliam pusillum reduxit a tertias . .. nauiculam Simon , sed de incera in omnibu, se εἰ e,1 trestitit obolientem; iuia semel Praesule ostentante comitatem iubditis, si iusti sint, s eon - 47 . . sequentiae vim perpendant, debent in omnibus iam se ob tefites praestate.
in . Viss ii potens a Rosat gladio evaginatoris , , si praesulis comitas & mansuetudo. Ioanni Di l. s. im, minus appatuit prosatus, a sumis, ct . . prin mim / timer finis. Apoc. a. Poterat adii ere. sui
mente, stellae subditi sunt Episcopi septem in
manu Domini, subditi qui.um obsequentes. Quem adrecidum δὴ mantiis Ruti diciturm Regum hissotia milites esse praeparatos. Ad manum, sue obedientiae praeserentes ata elum. At in glagio Otis praecepta inratiuntur, imperia potentissiora designatam r. vii lenam impetiorum acies, s rogat , si supplicat siquet ut humanus, Inui similem Fidu homini, ibi in inedio eange lablotum subditorum
ambulat, ut emungat lucernas 3 sie ait, Seio opera ira, ct D rem, o pallan iam rhin , &c. . Sia sales a restis re patita, Peu cha, uasem viam imam reliqui Lii. Memor o Iro ita p, unde Apoc. . Mela νῶ, ct frenitentiam ag/. Apocal. a. Enaciem gladii insuetudinem loquentis . comitatem iiii petantis. Rogare enim Dixtulis violetitia eu vulnerantis gladii: Ει ex o . .im gl/a M. utraque parre ae i. m. Liceat excogitatio
'r ut non Deus aut Anteium immist hominum: z. ῖ Pi mn Redemptorem, aut hominem alium y o. - Θperatorem genetis humani constituita Re- - 45, O spondo Rupetriis lib. 1. de vici .verbi, cap. i 3.
sequio i Ergo solus Deus aptus est Piliae alui, quia solus mitis as imperandum ; unde subditi
promptissime obedite cogantur. Cui solus Deus aptus ad principatum . di non Angelus, . . neque lio ΟΤ Qiria solus Deus omnipotens ut attingat a sne in finem sortiter, di dispoisit ad id omnia suauiter, reni et imperando, comi tet iubendo. Quam quidem omnipotentiam
Praesule, homine, imitantur, si benigne subdi-
in boniam. Quanam potentia si vellet Chiiau,
eo uerteret dulissimum tragitorem, & eoa, iis, quibu1 tradendus elat Pharaone duriores Cettὸ manuum comiter lauantium subditotum
pedes. Ideb adiicit Euangelicta , Issit artiam in pelia , ct crepit lauare pedes DG ti Mum . . ., tim. In manibus hisce abluentibus comitet pede, subditorum inest omnipotentia ad conuellendum,s vestis, Iudam, & Iudae et petrianacia pressos. Comitas enim Prasulis omnipotens subditos attrahit ad obsequium. Vnteo Carmine pulchrὸ poetarum princeps 2 a. eollegit comitatis in Praesule potentiam ad suta C mi σditos adducendos, lib. . Igneid. Iupitet inquit
Mittitui, ut AEneam moneat a Carthagine in et taliam proficisci VM . obedientiae prompta executio. Nati . comitas impetantis. Voca E p i M, ct Iabeo p ij. Quam agilis ad obedientiam piae standam subditus , cum Priticipis
totis. Christu, se a Principio est Puncipium.
ut nullum ei virtutis opus ultimum
sit , sed simul sit dextera semper no
Eabeet os, nun tiam siesere in Aionis ita uehu in territe cel caros nouas perferionis vias
STribus satur, Ritas Primi iam Ua p,int Apio , ct sim les manis Axi a. Quid principio eum dextera panu 3 Porto Dei Filius a Ptineipio semper principium est , quia nullum virtutis opus ei est ultimum. Ideo simul est Litera mantis nouatum semper actionum virtutis operatrix. Ille egregius vittutum cultot et i cui
consummatio semper si inchoatio e cui adstiem seu ad gladiim supremum aseendisse, strui sum principium inite. De Dei Filio salomon ait, D latis psu
88쪽
Sest II. Non agnitus a D: 1. Paneg. II. Obserit. It I.
vestrarum. cap. c. Ergo animarum munditia ex virtutum exercitamentis sunt Dei viae
Christus viarnm huiusmodi initium leti princia pium es , quia ira currit, ita terminum viatum attingit, ita progreditur ad augustissima viarum cacumina, ut semper sit Principium viarum, siue in .iurum ostentetur initio. Nam terminus ipse Christo Principium sim nec est. Stare o miti, ct ctim aedia miris, quasi via eius ambu ias . Si iam in viis iusti commorantur . quonam modo discunt, quaenam fit via a Quii vero iustitiae caltoti illud ipsum ambulasse petvirtutis vias est quodammodo non attigille nee cognouisse. Vnde de nouo debet & inquiter de pet eas incedere. Confirmat excogitationem D. Cyrill. lib.Dra Thes. cap.s. Crearit stilum, in ivit, me, hoc est, 1 in is fecit in stipis Isim, ct Prophetas inis vim , hoe eκ es , pote narem, Da non in ierim i Porum sitierata β' μ an, ad opera mes ora ira eam. Mistimatiis. ..... Pater Prophetarum dogmata, ac legis piaecepta Criis. vias Domini vocitati. Haste vias Christus init. constat ilex. terminum posectionis attingit. Num ledet satigatus ex itinere a MinimE , sed rursum initio viarum haerescit ipsarum in tec-mino. ut totius persectionis eum ulu, si Chri-ho noua viarum inchoatio. Principiam semper est., c. clamat David, Log- ρ ρ mihi Domin
per via in semper. Psalm. 48. Si lex tibi ponitur iustifi-PH canonum via. eut nomittis te seinper exqui-stutum eam λ Si iam tenes viam, quom doso. m. exquires rie quia totam viam per tectile M is. Virtutis iusto est Principium viae petere, ut Psalm. I . tiri sum ascingat. vel prophanus Vates cecin
Qui virtute ornat ut . iam invia constituitur, ad terminum perductus est. At quasi viam non iniisset, monetur inchoare: sma .r, j. Ecclesiasticus apposite . Gis e summared
, T. .. - debitur, vaeuum se te perisset, debet viae ..- .' Principium arripere ad vias dissicilioret, & ele
Beeli 1 t. tiatiores, quae quidem a termino priorum, deis earum vertice ineipiant. Hugo Cardinat. ex Gregor. D.Gregotio, Nesis mens p.r torporem vetera si uea si ιν parit per δεβιδ tam inchoam . Ad eum ulum virtutum astendisti, usque ad diem pet o uiri lux tua petuolauit ι Existimatu ne tibi volutum inattuendum. s. De in actum esse puta cum te existimam -- ,- in his plenum , non procuras ad altiora et μὰ . . irati. Sardicensi Episcopo Dominus. Aio operu sesa - ιaia , quia nom n habes, εν - αἰ s: O maritius
Ania. i. ditiis, M se putans plenum laboribus, non curabat Principio viarum haerescete . ut ex vet-ticem nomim cursu eleuarioti volatu perageret. Hune licet sinctum merita habebant aspicientet , Dominus solo homine viventem - appellauit. E, o, ait, miliaris , ex viarum tomino nouum Principium cape , ut vetEvivens p. ilis ostentari Regulo risus in--m .d. EFob.σ AL M. T. . m. quit, ista. . sicuti eruti Miar. Icianti 4. via ηm'.
Licet te ad cumulum possibilem virtutum vi tui indes; esse eleuatum , de san E sis collocatus in i ire a vettio. Adhue in et bilis 'a tionem omn- Δ, proeutans Principium esse quasi impos tibialia viae ea mulum alterius. si e vivens vide 4ris vetus. Alioqui nomen habebis quoa vivat.& in Des conlpecta intra mortuos annum Miatis. Bellἡ Ρ1ulus, Pratres, ego mo non arsi Um a compreh/nai p. υ retro fiant obli si/as, ad ea. qua sunt priora xieia ηι me UA . Phil. 3. Ae si v diceret. Adhue vivo, non sum emortuus, nee meum eomptehensoribus adnumeror. Quare ut γέ- νοῦ, vetὸ viuenx ostendat, post consummationem. U Uumatursum peto Pi incipium ad nouas vias plus han in dissicile, instituendas. Ille enim vivit, qui pi gredit ut , ille mortuus est, qui stare comperi- tui. Diiit Christus Samaritanae Reminae . Sis ires Aestim mi, I quo es, qui ais r tibi, Da- U LAN: tu forsitan prati ses ab .. , ct d A su
tibi aquam Ditiam. Ioan. 4. Quaeriam aqua vitiat Ioan . .
Pottis quae non stat, sed aeternam prosilit in . sest a. vitam. Petpulei tam do Theopha lacti senten
erarias risus s. o agilem ad tinum Deis aesta τι ai, mam , as .nsones simper at sonem m. Talem aquam bibit Paulus, cum obliuiscetetur eorum , qua; post se erant: ct ad aminiora se .
Hudiret. In via viri utis stas vivus non es, velut aqua putris inter cadauera computatis. Si filius tuus vivit, Vade, progredere, quae te
tro sum obliuioni eommitte, Ptincipium pera nouae perfectionis.
Cum exaltaueritis Filiam homi nis, tum cognoscetis, quia
clitistus innocens cruci suffixus se se
Dei Filium ostentat. at quan2ο patiens invocentia non exsitit documenta Diuinitasti iCψristus suistitui, sui in commentario jvidimus) multi ex sudaeis et iderunt. Anselmus . suasi διὸ norim es passio mea -- Atis u
credent. me es. D i Hi --. O elucem Christi Deitatem hominibus reserantem .Lt quando innocentia patitur, α non quid in hominet Diab
89쪽
66 Liber I V. Trasignat imhoen. Iudaeor. Ad cap. VIII. Ioan
3 1. Rei huiusce mr sterium fuit in Gedeo, h
o. r. Isiaestitutia Saluator designatur. Quate cum sis vitga cedit triticum iuxta que eum saluatoenam,D /-- eligittit 3 An non in quercu Clux in virga sist- ...' mentum excutiente thnocentiae innuebatur per- iudi A. cuisio Cut ergo iustus Cruci Hystice illigatur. non vulgatis hominis petionam gerit sed Chii sti Saluatorii Dei & hominis repraerentat ima- Ambros sinem. Ambiosus in proeem. lib. a. de Spir. iancto. Gedon cum sis arbore quoea tritici m/ssem virga cederat, accepit ora iam ut a pote Irare alteri nartim in tibertatem Dei popultim iana earit. Me mimm, si es ad sane rariam es Ain, eum stis imbra tune sacrae His cani harm virga sua , mora innocentia produceret. 3 1. Paulus explesit, Humiliavissem/ιφAmfactu. . m. i. eLatim usque ad mortem , mortem amem Coei rinia Chia. Wopiis quoci O D m exaltavis Etam, dic. Hi in nomin/ 4s s v omne ganu sectatur. Phil. a. Preme, propio Ac si diceret, quia itin istia j. - ns, id est factus obediens usque ad mollem, s.f.cA- Crueis subluit iniurias, ab omnibus inne exal-ν ,ην. . tatus obiicit ut, dum Dei Filius agnoscitur, dechinost. adoratur. Chrysostomus serna 6. de Pass. Non fusticit passis eo unu, non mors secieta, non mora plix; nisi τι quama ervi pavientia ludaritatis Discentia, ιanta esset O HYMarisas dissoniλ-- s, m innocentesmm Au hor uetue., δε-
pellati, qui Innocens passus est. In Crete his ti ait Doctor, siripitim Rex IAd oram. Θριndens eiam ad Patrem,o fisciplim Patrem in se, pro nomine hatit, quo nominas ν. Nam dum innocens patitui iam quodammodo hominem eruit, &Deitatem solummodo induit.
Septem saviis filii, a Gabaonitis elucifri 3.
suriet duorum nomina ponuntur, quinque p. .ai κρώautem sine noptiis nominibus praesentantur hum
alligati patibulo. τώδε θωπι- λω d b, fili,4 π. ηρ R. I lassia Aia, quas pu ris Sauli Armoni, ct a phibosis o quinque Pisa Miιhol. 2.Reg. 2 I. ,-- 1-Duo filii Respha eum nomine riuinque ad O. - ptiui Michol sine nomine situntur. Quate, harii, Mi precor 3 Ex mente Lyrani duci filia Respha in
culpa patri consenserant ε, at quinque alij innocente, Ciuei laete illigati. Vbi patitur peccator, Lr an . nomine uti homo dignoscitur. Vbi patittit in ocentia , haud hominis nomen exauditu*quia ad Deificam quodammodo natutam
ante per paruam quam per gloriam cognoscentur. itaque innocentia patiens mox Deitatem osteniaxat: nec reseruatur gloriae Resurrectionis ape- he D selin quem iam innocentiae patientia exposuerat. . . Alibi A 'stolus, Non nim has miti pori ' o. cem , qu non possis compasi infirmisatum noli, rit - tentatum rem per omnia. Hebr. . Vbi Soeie-- - λas latis grauis interpres, Diti peccattim, o nis tam . ,- - re=vasionum , est ae νbitatrum genua inuenies Dod
patientiam Paternam Qe id niagis a Patre alienum quam patii profecto patientia obedientissimi, seu innocentissimi Filii Patona vocitatur, quia Deifica esse comperitur. . . Christus se Egitur, Eras, ait Ioannet. 3oti PL sse ηm, Iesu. Nazarenvis Rex Iudaisura,cap. s.
. r. Nomen 1 sv postum in Crucis titulo Ioannes
f. an... M rcus sine lrsu nomine sei ipsi is ιMis ι. a p ssum. Cur ergo Marcus sine proprio nona mine IE sv titulum scriptum adnotauit, Ioannes autem Issu nomen expressit Ex Origenis hom. 3 s. in Matth. mente, Christus repraesentabat & peeratoris, & innocentissimi Agnipei sonam. Vbi peccatorem repraesentat sub nomine monio hominit in patibulo ostenditur. Vbi autem innocentissimum Agnum exprimit iniuriis actum , nomen hominis stetitio addieitur ἱ quia iam non homo, sed Deus debet ap-
Cum Christus puris ab animis exalta
tur, cognoscitur. Dei otiis fientia es cognitio as animorum puritate, o innocens noratim ha I. Scio exaltationem hane christum in Ctu- 3ς.
cem agendum ex Patrum communi placito suo; aeriaetendisse. At Notinus Graecus Auctot de ri4 AP sta animorum munditia exposuit satus, si Adopuris exaltaueritu animM Fatam hemini, , itine N η ' Og serii. O ipsi, quod . Des patre nihil aro. Tune verὸ cognostimus,eum puritatis actionibus Deum exaltamus ; sanctitas enim ad sapientiae eonducit assequutionem. Idnam plecot animis exaltare Filium hominis, nisi cons gurati eius mortificationi, de mundi eo temptui
num ilitas, consigurastis morai rius. Phil. 3. Ac s 1, ij .. -- Hiceret. Configurari cuto me morti I. 1 v, id ι. . mira est,eius abnegationem,& molliseationem imi- - . . .. tari, ut possim coenoscere illum, α Resiuiectionis mus . vir utrara . seu eitectus citca fidei rha , .
mysteria. Cresciolan scientia in hominibus,
cum contemptara mundi augetur in ipsis, Minnocentia vitae producitur. Prima sus, Imre pili Lerii aptia homines emin/ns Chrisis. Mia, Parido fieris ab εti propter Christum mundias to temptus. Liceat vulgatitet expendere: Al 'so
quia sanctitas sapientiae mater est. Bellἡ Seneo epist. a. Pretice abs t. . minia ista ,si sapis, it 3 ιι sapia . Michaeas
90쪽
ρυι- ij si pulchristia nem. Nunc enim frim virga in I si formam intendit sentis e quoniamst sese sob innocentiae imitationem, has bis in
Pulchre t Qui centie diminum minimarcrgrauatur, perspicuo velut decalvata aquila ole sapientiae siuit uir peccata enim nos a vetae lucis participatione repellunt. 3 9. Apposite noluinux Diseipulot domitus ecea .f. tiam lectia mysteria, fatui: S M iamsi me ira pia in-riasDu- ctiadi Aram. uentes inmanism HI M. Luc. I 2. - I. una bos petiit insit vitae puritas, lucernae mox -- ' specula loms actenduntur in manibus. Eis,i
las biIuria. Theophylactus Primo taletur Iuno. bos raeing , se uda luorea. indere. Nam Frimo Hom es veraria virtutum , drinis lectitaria. Opportunὴ de ciuiusmodi exaltatione IEs v ex animorum innocentia ad sapientiam eons olivo. ueniam aiebat Otigenes homil. t r. ad Gen. Malom ad sapisntium' vi non is capacitas is 'est , c. miris rio chrissi Areu ινιur in eo TMarin. ρον. non . mo, tali. Pluta chus apud Stobaeum se .s. Sstius p/ nubes obumbrant, rarionem affeti vi Vnde qui testen it libet est ab affectibus, ne lὰ superni pati ieepsest sulpotis 4C. Dignouerat planε sponsa Christi mysteria
, Discipuli in Emaumem pergentes Chiis viri ex Prophetatum testimoniis non cognouerunt, et n. i.