장음표시 사용
131쪽
II4 BIBLIOTHECAE Ss. PATRUM is hoc praepotens. & salutare pharmacum adhibuit , se morbum
THEODOR, is depulit. Verbis autem nostris fidem res ipsae coscillant, orbis is universus terra, marique a priore ignorantia liberatus, Idolorum se cessans fallacia, impietatis pulsa caligo, radii lumine cognitionisse divinae mundum complentes; Graeci , Romani, Barbari erucifi- xum Deum pronuntiantes, erucisque signum honore prosequen- tes , proque multis, ac mendacibus Diis Trinitati cultum exhi- bentes; abolita Idolorum templa, Idolorum arae funditus sub- se versae, illustres Ecclesiae ubique extructae in ei vitatibus, in pari gis, in agris, & extremis Provinciarum fini hus , Martyrum se Templa pulcherrime fabrefacta, Monachorum habitacula, quiis bus Sancti fiunt Montium vertices, iustaeque solitudines incolun-- tur a) . . sermo octa. Fidei nostrae dogmatum veritatem ostendit Theodoretus in octavo - ' Sermone ex Martyrum multitudine , robore , & fortitudine , qui mortem pro his dogmatibus libentissime oppetiere, eaque inficiari jubentibus linguas ri minime proderent, sed flagris humeros caedereis volentibus, & lampadibus, ungulisque latera, cervices gladiis ,, supponerent, & tympanis , ac fidiculis extenderentur, & tam- mis exurerentur , & ab immanibus feris laniari corpora sua is conspicerent . Qua de causa & immortalem illis gloriam conis tulit certaminis praeses , memoriamque nullo tempore finienodam b) . sermo nonus Conseri in nono Sermone Theodoretus Legumlatores Graecos, P 'φη- & Romanos cum Apostolis, & postquam leges a Sapientioribus latas exposuit, observat, is illos ne finitimis quidem persuassse, ,, ut ad suas leges vitam instituerent ; contra vero Galilaeos rionis solum Romanos , Graecosuve, verum etiam barbaras nationes u-
niversas ad legem Evangelicam traduxisse c , & Scythicas, &is Sarmaticas gentes, & Indos, & IEthiopes, & Persas, & Seras, is & Hircanos, & Bactrianos, & Cimbrios, & Germanos, atque ,
is ut semel dicam, omne hominum genus induxerunt, ut Crucifixi,, leges acciperent, non armis usi, non infinita vi militum delect is rum . . . sed verbis suadentes, legumque utilitatem ostendentes ris nec sine variis periculis hoc agentes, sed frequentes in singulis Dr-
is bibus iniurias perferentes, & flagella passim in quovis hominum is genere lustinentes, &torti, vinctique, & supplicii genus omne se subeuntes d)... illorumque leges non Caius, non Claudius dissol-. Vere potuerunt, non eorum successor Nero . . . non Uespasianus , is non Titus, non Domitianus, quamquam multis, ac variis ma-- chinationibus eas oppugnaverint se . . . Traianus insuper, a se que Adrianus vehementer contra has leges insurrexerunt . . . .
is Atque ut Commodum, Maximinumque omittam , caeterosque
132쪽
is omnes , oui ad Aurelianum usque, & Carinum regnarunt, memmis quis Diocletiani, & Maximini, Maxentii, Liciniique eontra THEODOR-ri christianam pietatem furor fuerit, quis ignorat Neque enimis singulos isti, binosve, aut ternos ex Christianis impetebant, sedis plurimos gre3atim, Oc millenos simul, & decies millenos truciis dabant. Oui Ham etiam in urbibus plenas viris, & foeminis, is & pueris Ecclesias incenderunt, atque in ipso salutiferae passionis is die, in quo & passionis, & resurrectionis Dominicae memoriam ,, 'celebramus, omnes Ecclesias, quae in Romani Imperii finibus,, erant, destruxerunt . Verum illi lapidum quidem structuram,
,, compagemque demoliti sunt, animarum vero pietatem non is is Verterunt ca) . . . . quin potius cum occiderentur Christiani , is multo plures ad doctrinam Evangelicam accedebant, cruorque
se ille caesorum irrigatio quaedam erat neophytorum b . Breviter deinde recenset , quae in perlectitione Juliani adversus Christianos facta sunt, & inde nova ratione confirmat Ecclesiae Rioriam in Idolorum eversione & in numero fidelium, & in fidei propagatione, scribens : se Infinito enim spatio priscorum fidelium
is numerum excedunt, qui fidei titulo nunc ornantur . . . . Homi-
, , num ista credentium plenae sunt urbes, plenique sunt pagi, li- heri ab errore montes e . Leges Platonis fusius exponit, quae licet concupiscentiae, ac libidini faverent quam maxime , praesertim uxorum communione permissa, ne Atheniensibus quidem civibus suis persuasit, ut ex illarum institutis Rempublicam gubernarent d ; is quia imo tales leges neque Romanorum spurcissimus se Nero, neque Assyrus Sardanapalus nec scripsit nec laudavit un- quam se) μ . . . dum e contra Servator noster non lascivum tantum actum, sed ipsum quoque intuitum puniendum decernit ς &tamen hae leges, sicut & aliae, quae mendacium , periurium, vindictam vetant, & mansuetudinem , patientiam, clementiam iubent, ubique terrarum observantur, & quidem tanta promptitudine , &alacritate, is ut virorum, ac mulierum myriadas multas ostenda-
,, mus, qui pro hisce legibus ultro mortem oppetiere A. Decimus Sermo de veris, O fassis oraculis inseribitur. In eo si- sermo
quidem Theodoretus falsa oraculorum vaticinia cum veris Iudaeo- P ε 3 rum prophetiis comparat; illorumque falsitatem , & horum veritatem luculenti stime adstruens scribit: se Fuisse vero haec oracula ma- lignorum Daemonum . . . satis magno est argumento tacitumiri ras, qua nunc premuntur. Etenim postquam Salvator noster in carne apparuit, fugam arripuerunt, qui hos dolos hominibus in-- vexerant, divini luminis splendorem ferre non valentes g .
His addit, oc ipsos Gentiles Plutarchum , Porphyrium, & Diogenia-
133쪽
m num libere consessos esse, & Daemones fuisse, qui oraculi prose τη ' R rent . & dolosa semper suisse . . . ,, Et Daphnaeus Apollo cum se effecisset, ut ossa mortui nostri videlicet S. Babylae Martyris ,, transferrentur, incusto caelitus fulmine caesus est a) . Profert deinde, quae praedixit Opifex Mundi Deus, & ostendit quam
utilia , vitaeque hominis conducibilia sint, & veritatis luce radiantia . Et primo recitat oracula , quae Idolorum eversionem praedicarunt deinde quae Salvatoris adventum, eius Ecclesiae stabilimentum, Evangelii praedicatio m per totum orbem, novum Sacrificium ab omnibus gentibus loco veterum offerendum, sceptrum a Iuda non auferendum , donec veniat Messias ; quae omnia oracu-Ia , & vaticinia omnino impleta esse , Theodoretus luculenter evincit. sermo x de- Disserit in undecimo Sermone Theodoretus de ultimo hominis fi- ' μ' 'ne, & Matitudine, nec non de postremo iudicio. Recitat primo loco varias Philosophorum de hominum felicitate sententias , quas tam alienas, divertasque ostendit, ut pronum sit colligere, pleronque eos vel non cognovisse, vel, in quo foret collocanda, ignorasse. - Epicurus siquidem iucundissima vita finem metitur, totam- ,, que esse Voluptatem opinatus est. Democritus pro voluptate tranis quillitatem animi posuit, sed nominis dumtaxat facta mutatio in ne . . . Celeberrimus Pythagoras ultimum bonum in exactissima numerandi scientia opinatus est esse . . . . Plato bonorum finem ,, statuit, Deo, ouoad possumus, similes fieri b . . . . Socrates se non divitiis affluentem, sed iustitia exornatum selirem solebat ,, appellare . . . Aristoteles ex triplici bonorum genere, idest ani- mae, corporis, ac externis bonis plenam felicitatem fieri affir- se mavit e . Platonis & Socratis opiniones adprobat Theodo- retus; sed eas utpote obscuras, minusque dilucidatas se iuxta Sacras Scripturas exponit. & interpretatur. - Initium bonorum esse ,, aiunt Sacrae literae laudabilem timorem Domini . . . finem v ,, ro vitam divinis legibus excultam d) . . . Salvator noster bea- ,, tos vocat non divites, & divitiis fruentes , & quibus prospere florent omnia ,' sed pauperes spiritu, &. mites, & misericordes,
& qui esuriunt, stiuntque iustitiam , quippe ob aliquod bonum ,, adversi quidquam patiuntur e . Et haec quidem in hae vita. In futura autem dicit Theodoretus, se in Platone laudare , quae habent cum nostris aliquam affinitatem: ., Supplicia enim, ,. ac bonorum retributiones & ille consessus eli, & sacra nobis,, tum vetera, tum nova Eloquia ostendunt. Judices vero ille alios ,, etiam induxit, Racum, & Memnonem, & Rhadamantum ho- mines non usquequaque laudandos . . . Nos autem Iudicem ex- ,, pectamus eum, qui nos fecit, qui & naturam optime novit ,s, quam b) ibid. pag. 6Q.
134쪽
se quam ipse finxit, neque eius facta solum, dictaque eallet, sed
is ipsos quoque internae cogitationis motus . Iudicabit autem nos THSomm. is humanitatis nostrae vestem indutus et Divinitatis quippe natura o- ,, culis cerni non potest. Hine & se ipsum filium hominis appel- ,, lat; quia hane videlicet, qui iudicabuntur, naturam videbunt LQuam doctrinam testimonio Apostoli in actibus Apostolorum apud Athenienses concionantis eonfirmat. Deinde subdit: se Si quis autem se his minime credit . . . . illorum veritatem hac ratione perdi-- scat. Multa de futurae vitae statu tum Christus Dominus , tum se eius Discipuli praedixerunt et multa & alia praenuntiaverunt, is quae nihil ad illum suturam vitam , sed ad hane dumtaxat pe se tinerent. Expendite igitur spectantes ad hane vitam praedit i se nes; &, si fui ne veras invenietis, ae rerum eventu comproba D tas, ea, quae de futuris rebus praedicta sunt, sine dileeptatione,, accipite . . . . Hierosolymae urbis obfdionem Christus, eversi ,, nemque praedixit, Templum illud celeberrimum funditus me Oendum: Iudaeos etiam, sui ipsum crucifixuri erant, extorresis toto orbe dispergendos. Videamus igitur, an haec praedictio ad se eventum pervenerit. Ac de Iudaeis quidem vos dubitare non se puto: ab illa enim urbe expulsi sunt, & terrarum omnium fa-- cti inquilini. Templi vero solitudinem , M a fundamentis ever- , , sonem, qui ipsi vidistis, confitemini: reliqui vero narrantibus,, credant. Ego enim hisce oculis vidi solitudinem illam ; & prae- dictionem, quam auditu acceperam, oculis sum intuitus, verita- se remque laudavi, atque adoravi . . . . Praedixit Apostolis Chriis stus Dominus certamina, & pericula , quae subituri erant, cum se Iudaeis, & gentibus doctrinam inferrent . . . Haec autem reipsa se cernimus evenisse . . . . & rei fidem faciunt sepulchra Marty- rum, quae ubique terrarum resplendent, veritat oue praedicantri divinarum praedictionum ca) . . . Atque ut praegictiones aliasse missas faciam, mulier quaedam ad sanctos ejus pedes unguenis tum attulit , cujus fidem suscipiens adllantibus Discipulis di- ,, xit . . . Gιcumque praedicatum fuerit Evangelium hoc νυni ,
se praedicabitur oe quod fecit his in testimonium ejus b . Haneis vero praedictionem iam nunc expletam videre est. Ubique enimis terra , marique & lacrum Evangelium legitur , & mulieris hu- ,, ius fides praedieatur se .
, Maximum usquequaque bonum est divinarum rerum cognitio . Drmo duo- . ,, Sed satis haec non est, ut consummatum hominem eum reddat , η' se qui ea si praeditus: oportet enim, bonas etiam actiones ad emri gnitionem adiungi . . . oportet enim non solum scire , quid deis Deo sentiendum sit; verum etiam ad illius leges vitam, moresi
135쪽
-----ri que instituere . . . & has pro viribus servare , ad easque eonari THEOPOM ,, animae speciem componere, atque effingere . . . di ea diligere .
,, odiove prosequi , quae Dominus ipse diligit , aut odio nabet a) . . . . Invenimus Platonem, aliosque nonnullos , qui ejus si philosophiam sectati sunt, huic sermoni consentientes h) . . . se Fatetur enim & ipse, posse nos in bonis affectionibus Creatorem Deum imitari e) . . . De iustitia quoaue, & injustitia Socra- tes, & Plato doctrinam tradidere Iaudanilem illam prorsus, ra-
tionique consentaneam, & humanae naturae congruentem. M
se ratem squidem disciplinam mortales omnes natura ipsa perdo- cuit. Creator enim Deus cum hominem se asset , naturae in- , didit bonorum , malorumque discretionem d M. Verum has leges observasse nec ipsi inveniuntur sapientiores inter Gentiles Philolbphi ς imo licet eas probe nossent.& praedicarent, servi tamen facti sunt voluptatis; adeo ut si Diogenes publice cum mere,, tricibus congrederetur, pessimumque exemplum spectatoribus praeis beret e) : Nec dissimilia patrarunt Crates Thebanus, aliisve
plures. At Sacrae Literae castitatem laudant . . . . Od castas
is nuptias lege sanciunt, ut quae genus augeant, & a libidine liberi rent eos, qui casti esse volunt. Fomicationem vero , & aliam M omnem incontinentiam damnant ; & innumeri proferri possunt harum legum aeduratissimi custodes . Et hic est scopus duodecimi, & postremi Sermonis Theodoreti de curandis Graecorum
I Praeter recensita Theodoreti opera habentur etiam in Appendico Tomi I v. quae sequuntur. I. Oratio de divina , ct sancta Caritate, quae in quibusdam exemplaribus Philotheo, sive Religiosae Historiae non abs re subiicitur. II. Adverius Nestorium liber ad Sporacem. cuius pars prior extat lib. 4. Haereticari Fabul. cap. 11. IlI. Epistola Ias. ad Ioarmem Episcopum Germaniciae. IV. Librorum 27. quos adverius Eutychianos scripserat , argumenta ex Photii Bibliotheca num. 46. V. Reprehensio
anathematismorum Cyrilli, quae post acta Synodi Ephesinae legitur cum responsionibus Cyrilli.
136쪽
C A P υ T XXIV. A R τ I C. III. IIρ ARTICULUS TERTIUS.
Praecipua Theodoreti documenta. Do mata, Disciplinam, Moresque Dinanita.
T ISTORICI Bibliorum libri non minus, quam Prophetici I I gratia Spiritus Sancti conscripti sunt : ,, Frophetiae autem
is eii non solum futura praedicere , verum etiam & praeterita , &,, praesentia narrare,' quandoquidem divinus Moyses , quaecumque ,, a prima origine a Deo condita sunt, & ab eo, ut essent, acce- ,, perunt , manifestissime nobis aperuit , non ab hominibus haneis doctrinam, sed a gratia Spiritus Sancti edoctus . . . Sic etiam se divinus David . . . & beneficiorum a Deo jam olim collato- rum meminit, & longis post saeculis futura praemonstrat ab . . . ,, Psalmos autem non omnes ipsus David quidam esse dixerunt ;,, sed quosdam aliorum . . . Ego autem de his sane nihil affirmo. ,, Quid enim mea refert, sive huius omnes, sive aliorum aliqui sint, is eum constet , divini Spiritus afflatu universos esse conscriptos Etenim non ignoramus, & divinum David Prophetam fuisse, &,, illos itidem prophetas in Paralipomenon historia nuncupari .is Prophetae autem est linguam praebere ministram gratiae sancti,, Spiritus, ut legitur in Psalmis b : Lin ua mea calamus feri-- bae is citer scribentis e . Et alibi generatim dieit: Daυid suscepta Sancti Spiritus operatione conscrip it d ). De inseriptionibus vero Psalmorum haec habet: - Inscriptiones Psalmorum qui- ,, dam falsas esse dixerunt .... Mihi quidem temeritatis videturis invertere inscriptiones, quae iam olim Ptolomari , qui post Ale-
,, xandrum in aegypto regnavit , temporibus ςircumferebantur , ,, quasque septuaginta omnes seniores in graecam linguam transtule- ,, re, lieut reliquam omnem Scripturam. Annis autem ante in-
is terpretationem istam centum . & quinquaginta mirabilis Esdrasis caelestis gratiae plenus saeros libros descripsit, qui partim per Iu- ,, daeorum incuriam , partim vero per impietatem Babyloniorum is fuerunt depravati. Quod si & hie a Spiritu Sancto afflatus ho-D rum voluminum memoriam renovavit , & illi non sine divino
se afflatu in graecum sermonem consensione maxima converterunt ἔatque inter caetera etiam inscriptiones interpretati sunt e Citat primum, secundum, & tertium Machabaeorum librum , nec
137쪽
mmmm nec non hymnum trium puerorum in fornace Babylonis a . P THL -- tat Theodoretus, Syrorum, sive Chaldaeorum linguam primaevam fuisse b . Noe ebrietatem ab imperitia profectam esse, non ab intemperantia e . ,, Didicisse ab iis, qui ex Assyria veniunt, es-- se illic sontes, qui bitumen cum aqua effundunt . . . & huius se rei inspectores effregisse particulam aliquam turris Babel , αδε probe novilla, bitumen esse coctilibus lateribus substratum, asse- ,, rentes alioquin penuriam esse lapidum in Assyria , & ob eam is rem lateribus uti pro lapidibus. Atqui sine lapidibus quomodo,, viva calx confici potest d ὶ Iacob mentitum non ella, eum
se dixit Esau : se Emerat siquidem privilegia primogen itum pse Vere igitur se ipsum appellabat primogenitum e) . Job originem suam traxiste ab Elau f) ; Moysem celebrium Magorum
Pharaonis Ianne, & Jambre nomina se didicisse non ex divina Scriis plura , sed ex non scripta Iudaeorum doctrina, aut ei potius reu is lata gratia Spiritus Sancti I . Prophetas mille quingentisse amplius annis Philosophos antecessitisse h . Solis miraculum per- ,, vasisse universum orbem terrae , & omnibus fuisse cognitum , ,, Solem retrocessisse in horologio Achaet . Quamobrem Rex,, Babyloniorum misit & legatos , & dona ad Regem Iudaeo-
Deseriptu- Pluribus in locis hebraicum textum citat , Syriacum , Ma versionem Symmachi, Aquilae, & Theodotionis i) , & Exapta
Origenis. Deit, se universam, quae sub Sole est, terram sermonibus se propheticis & apostolicis resertam esse m ; & hebraicam lin- guam non modo in Graecorum linguam versam esse , sed etiam in Romanorum, Persarum, aegyptiorum, & Indorum, & AG,, meniorum, & Scytharum, ac Sarmatarum, atque uno verbo iari linguas omnes, quibus ad hune diem nationes utuntur n . Da lactione Exponens illa Isaiae verba : Haurietis aquas cum laetitia de fon- , . . tibus Salvatoris , scribit: se Fontes salutares divinas vocat Scripturas, ex quibus hauriunt eum laetitia, qui sincere crediderunt o Hine Matronam consolaturus in obitu coniugis hortatur, is ut tri-
,, stitiae dolorem eogitatione vincat , & divinorum Eloquiorum
138쪽
ri tamen animae admoveat. Huius enim rei gratia subdit minem se a cunabulis veluti mamillam quamdam Saerarum Seripturarum τηεο- .is meditatione haurimus p ut eum morbus nos invaserit , salutare,, pharmacum Spiritus disciplinam adhibeamus sa M.,. Dei Patris, & unigeniti Filii , & Sanctissimi Spiritus unam De Triniis iubstantiam dieimus , sicut a Scriptura veteri , ' nova , & a ,, Patribus Nicaeae congregatis edom sumus l . Secundum Pa-- trum doctrinam substantia , & hypostasis differunt , sicut eom- ,, mune, di proprium ; vel genus, A. species, & individuum e ) ,, Sicut nomen homo commune est toti huic naturae ; ita divinar ,, substantiae nomen Sanctam Trinitatem significare aecipiamus ris Hypostasim vero personam aliquam desgnare , vel Patris nem-- pe, vel Filii, vel Spiritus Sancit. Nam hypostasim & persori nam , & proprietatem idem significare dicimus. Quareumque ,, ergo de natura divina dicuntur, communia sunt Patris , & Fi- . ,, lii, & Spiritus Sancti, ut Deus, Dominus, Conditor, omnipo- , , tens, & quae his smilia. Quae autem hypostases , leu pers se nas desgnant, ea Sanctae Trinitati communia non sunt; ut no- men Pater , & Ingenitus propria sunt Patris ; nomen quoque ,, Filius, & Unigenitus, & Verbum non Patrem significant , nec se Spiritum Sanctum, sed Filium: Spiritus vero Sanetus, & Parari eletus Spiritus personam designat . . . . Quando Mera Seripturari Spiritum vocavit Patrem, & Filium, significare voluit, divinam is naturam esse ineorpoream, & ei reumscribi non posse r Spiritum ,, autem Sanctum solam Spiritus personam appellat d . Crediis mus itaque in unum Deum Patrem , & Filium , & Spiritum
is Μarcion, &, cui ab insania nomen habet, Manes Deum tan- QR tummodo appellat Christum Dominum, qui humani habeat ni-- hil, sed phantasma , & specie velut homo apparuerit hominiis bus. Qui vero Arium seliantur, & Eunomium , Deum Veris,, bum aiunt carnem dumtaxat assumpsisse , animae vires ipsum & in corpore supplevisse . Apollinaris autem animatum quidem eorpus Dominicum vocat ; sed mentem peractae salutis exortem ,, facit, nescio unde animae, mentisque divisonem edoctus . . . Eis contra Photinus , & Marcellus , & Paulus Samosa tenus homi- nem solum esse aiunt Dominum nostrum, ac Deum g). Primus a ) Eys. r4. pag. νω. Tom. 3.b Dialet. I. pag. 4. Tom. 4.
139쪽
-----,, mus Nestorianae novitatis gradus fuit , non oportere , sanctam eo R. is Uirginem, quae Dei Verbum peperit . . . Deiparam confiteri , is sed Christi param dumtaxat ; eum tamen antiquissimi orthodoxae se fidei praedicatores juxta traditionem Apostolicam Deiparam do- ,, cuerint nominare, & credere Domini Matrem . . . . Ne videar ,, autem inanibus conviciis haec in illum iactare, illum ipsum suis verbis testem producam . . . . In orthodoxorum enim Ecelesia is has voces edidit : Non peperit Maria Deum , sed hominem peperi rit αυinitatis instrumentum. Et rursum e Culpa vacat Gentiis lis , qui Deis Matrem inducit a; μ. Eutyches eum Ualentino docebat, Uerbum nihil ex Matre sumpsisse; sed per eam dumtaxat tamquam per canalem transisse, ipsumque in carnem esse mutatum ;proinde Divinitatem ipsam mortuam , sepultamque sui sis , ac d
De An elix, is Non meminit myses errationis Angelorum , quia Hebrari M'ui- solidae, vel eonstantis virtutis nihil habebant . . . . Quod si tam se facile sibi Deos finxerunt e iumentorum simulacris ; quid nonis perpetraturi fuissent, invisibilis naturae notitiam assecuti b
Angelos una cum Caelo, & terra creatos esse docet . . . ,, Si quis M tamen Angelorum turbas ante caelum , & terram conditas esse
,, dixerit; hic subdit non effundet verbum pietatis c . An- ,, gelorum muriades innumerae d ) . Immortales sunt e ) . Ex- is pers corporis eorum natura f . Quidam nimis stupidi, & sto- ,, lidi existimarunt Angelos fuisse , de quibus dieitur in Genesi , ,, accepisse sibi uxores, putantes suae forsan intemperantiae patroci- nium se habituros. Illi itaque . qui eo loci filii Dei dicuntur, se sunt filii Seth , qui permixti iunt eum filiabus de cognatione Cainis .e .... Ministerium Angelorum est hymnorum decantatio Illorum linguae non sensu , sed intelligentia percipiun-- tur, per quas & universorum Deum laudant, & inter se coli is quuntur ε . . . Illorum ministerio Deus dignos homines be- neficiis affieit , & indignos plectit ἡ . Ex Angelis quidam is praesunt gentibus ς quibusdam singulorum hominum concredita ,, est cura , ne eos laedant , damnoque afficiant infesti Daemo-
m Libere is Deus omnia procul videt; non tamen affert necessitatem , ut
140쪽
,, virtutem hi exerceant, illi autem ut otiosam vitam agant. Et- --- nim si ad utrumvis eorum ipse vim afferret, non jure vel hunc Tumma. laudat, & coronat, vel illum in supplicium decernit. Si autemri iustus est Deus, adhortatur quidem ad ea , quae honella sunt, &ri prohibet contraria; laudat autem eos, qui bona faciunt , & pu ,, nit eos, qui sua sponte vitium amplectuntur a) . . . Cum hu- is mana natura arbitrii habeat libertatem, qui crediderunt, salutem ,, sunt tonsecuti ; qui vero non crediderunt , gehennae facti suntis auctores . Sic & Iudas eum videret, siquidem Apostolus erat ,
,, excaecatus est: Divinus autem Paulus , cum antea caecus esset ,
se visum recepit. Sic & per adventum Salvatoris Iudaeorum pluri- ,, mi excaecati sunt .' Gentes autem visum acceperunt b . Et luper illa verba Erechielis cγ: Dabo vibis cor noυum, edi spiritum novum dabo vobis , scribit Theodoretus e se Per haec mentisse mutationem significavit et ad meliora enim eor nostrum inclina-- Vit . . . Illud vero dabo nequaquam liberum arbitrium laedit r,, verbis enim, & operibus, & infinitis adhibitis miraculis non Iu- ,, daeis tantum, sed etiam omnibus gentibus, ut ad pietatem acce- ,, derent, persuasit, non coegit & tamen, quamvis non eoegerit, is sed persuaserit , se ait dedisse animos ad meliora propensiores ;is cuippe ipse auctor hujusce rei tum his , quae dixit , tum quae ,, fecit , essectus r Et auferam eor lapideum de came vestra , ese dabo vobis cor nomum d . Est eius gratiae, quod feliciter ces- is si praedieatio Apostolorum : nisi enim eooperetur, noster labor estis inanis e . Omnia a Dei omnipotentia esse expectanda docet Theodoretus scribens e se Fer opem male affectis: quandoquidem se tu solus ealamitates solvere potes ; auxilia autem hominum eum ,, tu non faves, vana sunt. Idcirco merito subiunxit: In Deo fa- ,, ciemus virtutem , ω ipse ad nihilum deducit. tribulantes nos f : ejus opem, inquit, imploremus , & hae freti smus. Ipsa is namque sola ad res tristes dissolvendas satis est, atque ad inimi- ,, corum nostrorum potentiam evertendam g . ,, Una quidem per totum orbem, atque mare est Ecclesia pro. De Melata. ,, Pterea orantes dicimus: Pro sancta , is unica Catholica, s A- is postolica Ecclesia , quae a finibus usque ad fines terrae . . . . Et se licet infinitae , & innumerabiles sint Eeelesae in Insulis , & in se Continenti, simul omnes in unam rediguntur, verorum dogmatumis unitae consonantia ch . Nee ex hominibus persectis tota conis stat, sed habet etiam ignavos , & qui remissam vitam amplexiis sunt,