장음표시 사용
161쪽
- Μagnum & mirabile huic viro consortium potentiae stae tribuit L RM-- is divina dignatio, & siquid cum eo commune Caereris voluit esse ,, principibus, nunquam nisi per ipsum dedit quidquid aliis non ne- is gavit sa) . . . Transivit quidem etiam in alios Apostolos vis,, potestatis, & ad omnes Ecclesiae Principes decreti constitutiori commeavit: sed non frustra uni commendatur, quod omnibus in- ,, timatur. Petro enim hoc singulariter creditur, quia cunctis Ec-
clesar Rectoribus Petri forma proponitur b ) . Addit r,, Specialis etiam a Domino Petri cura suscipitur, & pro fide P
tri proprie supplicatur, tanquam aliorum ψstatus certus si laturi rus, si mens Prineipis victa non fuerit e) . Pius subdit
Pastor mandatum Domini, Coufirma fratres tuos, nc, Pasces Ου ,, meas, procul dubio exequitur , confirmans nos cohortationibus,, suis, & pro nobis orare non cessans, ut nulla tentatione sup ,, remur. Si autem hanc pietatis suae curam omni populo Dei, is scut credendum est, ubique praetendit ; uuanto magis nobis Α- lumnis suis Oprm suam climabitur impendere , apud quos in sa- is cro beatae dormitionis toro , eadem qua praecedit carne, requiescit d In quarto vero Sermone pariter in Natali ipsas nabito, confitetur humiliter se sua dignitate onerari, cui se ipsa
,, suscepti operis magnitudo ereberrima est os sonis occaso . . . A dum ad Beati Petri Apostoli Sedem ex toto orbe concurri- tur . . . & tanto amplius nobis instare oneris sentimus, quanto is cunctis majora debemus. In hac ergo materia trepidationis, quae se nobis esset dependendae fiducia servitutis nisi non dormitaret, se neque obdormiret qui custodit Israel . . . nis dignaretur, non ,, solum custos ovium, sed ipsorum etiam Pastor esse Pastoruin ,, ... pie isitur & veraciter confitemur, quod opus ministe- rii nostri in omnibus, quae recta agimus, Christus exsequitur, &,, non in nobis, qui sine illo nihil possumus, sed in ipso, qui pota ,, sibilitas nostra est, gloriamur f) .
sermones de Sex qui subsequuntur Sermones de Collectis inscribuntur , quia per eos de Eleemosynarum collectione , & collatione verba facishat. Hae igitur Collectae S. Leonis tempore non in sola Dominica , sed & in secunda , ae tertia feria fiebant ; nam certo anni tempore , ae in certum primum diem indictae , & inceptae aliis consequentibus diebus perficiebantur. In his itaque Sermonibus S. Pontifex eleemosvnae meritum ti virtutem celebrat , & exponit , scribens: ,, Thesaurum suum eondit in Caelo, qui Christum pascitis in paupere ; & animae suae benefacit, quoties misericordia sua ino- piae succurrit alienae. Prompta ergo & facilis apud nos largitasti esse debet, si credimus id sibi unumquemque praestare quod indi-
162쪽
is gentibus tribuit a) . . . Sciamus , praeter illud regenerationiς -- is lavacrum, in quo universorum ablutae sunt maculae peccatorum . s-L-ΜAo. hoc remedium infirmitati humanae divinitus esse donatum , ut si ,, quid culparum in hac terrena habitatione contrahitur . eleemosy-
se nis deleatur bin . . . Quod si non est omnium aequalis facultas, is debet esse par pietas, quoniam Fidelium largitas non de muneris ,, pensatur pondere, sed de benevolentiae quantitate . . . Sit dives is munere copiosior, dum pauper animo non si inferior c . . . se Sollieita etiam benignitate vigilandum est, ut quem modestia te-- git, & verecundia praepedit, invenire possimus. Sunt enim quiis palam poscere ea, quibus indigent , erubescunt, & malunt miseriari tacitae egestatis affligi , quam publica petitione confundi. Intel-ri ligendi ergo isti sunt , & ab occulta necessitate sublevandi , ut is hoc ipso amplius gaudeant, cum & paupertati eorum consul- ,, tum fuerit & pudori d . Non solum spiritales opes & dona
,, caelestia Deo donante capiuntur , sed etiam terrenae & corporeae ,, facultates ex ipsus largitate proveniunt , ut merito rationem eo- ,, rum quaesiturus sit , quae non magis possidenda tradidit , quamis dispensanda commisi te . . . Misericordia in pauperes tanta ,, est, ut sne illa caeterae virtutes eis snt , prodesse non possint .
Quamvis enim quis fidelis sit , & castus , & sobrius , & aliis
,, maioribus ornatus insignibus, si misericors tamen non est, mile- ricordiam non meretur . . . . Cum autem venerit Filius hominis
,, in majestate sua, & sederit in Throno gloriae suae . . . sinistris,, quid obiicietur, nisi neglectus dilectionis, duritia inhumanitatis,
in & pauperibus misericordia denegata ouasi nec alias virtutes dex-o tri, nec alias offensiones habeant sinistri. Sed illo magno sum ,, moque iudicio tanti aes imabitur vel largitatis benignitas, vel te- nacitatis impietas, ut pro plenitudine omnium virtutum, & pro,, summa omnium commissorum, & per unum bonum isti introdu- , , cantur in regnum, & per unum malum illi in ignem mittanturis aeternum ) . . . Unde quia dixerat Dominus : Beati miseriis cordes, quia ipsorum miserebitur Deus g , omne illud examen, se quo maiestate praesenti universum iudicaturus est Mundum , subis nae ostendit aequitate librandum , ut sola erga inopes operum
,, qualitate discussa , & impiis ardere cum Diabolo , & benignis
,, paratum sit regnare cum Christo h .Hος de Collectis Sermones novem subsequitiatur alii de Ieiunio sermones de Decimi Mensis, hyemali uidelicet, Menss Decembris. Varia di-ozriens, stinguit ieiuniorum tempora, ut & modo in more est, scribens r Ecclesiastiea ieiunia ex doctrina S. Spiritus ita per totius anni Tricalet. Tom. VI. Κ se cir-
163쪽
-- -- ,, circulum distributa sunt , ut lex abstinentiae omnibus sit adscripta. LF0ψο- ,, temporibus. Siquidem ieiunium vernum in Quadragesima, arilio vum in Pentecolle, autumnale in Mense Septimo, hyemale au- tem in hoc , qui est Decimus , celebremus a M. Sic autem peragebatur : Quarta , & sexta feria iejunemus scribit S. Leo J; Sabbato autem apud beatissimum Petrum Apostolum vi- ,, gilias celebremus b et & ieiunium hoc quatuor temporum , ut modo fit, appellat. Sic vero scribit: se Si fideliter atque sa-M pienter creationis nostrae intelligamus exordium, inveniemus ho- ,, minem ideo ad imaginem Dei conditum , ut imitator sui essetis Auctoris, & hanc esse naturalem nostri generis dignitatem, si in is nobis , quasi in quodam speculo, divinae benignitatis forma re-
splendeat . . . Nam si inter homines ea demum firma amicitia is ell, quam morum similitudo sociavit , cum tamen parilitas vo-- luntatum saepe in reprobos tendat affectus, quantum nobis optan- dum, atque nitendum est, ut in nullo ab iis, quae Deo sunt pla- cita , discrepemus Z. . quia non aliter in nobis erit dignitas div nae se Maiestatis, nisi imitatio fuerit voluntatis sc) ... Sulcipiat itaque si Fidelis au oris sui atque rectoris immarcescibilem caritatem, to- ,, tumque se etiam ejus subiiciat voluntati . . . Caritatis vero i-
stius persecta pietas esse non poterit, nisi diligatur & proximus . ,, Quo nomine non ii tantum intelligendi sunt , qui nobis aut a- micitia aut propinquitate iunguntur, sed omnes prorsus homines, cum quibus nobis natura communis est, sive illi hostes sint, siveis soci i, sive liberi, sive servi. Unus enim nos Conditor finxit , is unus nos Creator animavit, eodem cuncti caelo & aere, iisdem se fruimur diebus & noctibus, cum alii sint boni, alii mali . . . . Deus tamen omnibus largitor, omnibus est benignus d) . Insequenti vero Sermone de utilitate ieiunii sic scribit r is Pastoraliis sollicitudine praedicamus Decimi Mensis celebrandum esse jeju-
,, nium , Quo pro consummata omnium fructuum perceptione di-
gnissime largitori eorum Deo continentiae libamen offertur. Quidis enim potest efficacius esse ieiunio, cujus observantia appropinqua- mus Deo, & resistentes Diabolo vitia blanda superamusὶ Semri per enim virtuti cibus ieiunium fuit. De abstinentia prodeuntis castae cogitationes, rationabiles voluntates , salubriora consilia . se Et per voluntarias afflictiones caro concupiscentiis moritur, virtu- tibus spiritus innovatur. Sed quia non solo ieiunio animarum is nostrarum salus acquiritur, ieiunium nostrum misericordiis paupe- rum suppleamus. Impendamus virtuti, quod subtrahimus volu-
164쪽
De Christianorum armis loquens S. Leo, inter quae enumerat ict- ,, iunium, sic scribit : se Habet acies Christiana potentes munitio- s. o Mo is nes, & arma victricia , Deo instruente milites naos , ut spiritu veritatis mansuetudo iram, largitas avaritiam, benignitas extinis guat invidiam . . . Subegit luxuriam continentia , humilitas aris rogantiam propulsavit , & qui impudicitia sorduerant, castitate nituerunt. His autem conversionibus per providentiam gratiae
,, Dei addita sunt sancta jejunia ca) . Et rursum de animae cultura se scribit: se Cuius in fide germen est, in spe incrementum,
ri in caritate maturitas: quia castigatio corporis, & inllantia ora- tionis tunc veram obtinet puritatem, cum eleemosynarum sanmis ficatione nituntur b . Addit corporale jejunium absque spirituali non prodesse, scribens et se Carnale est , non spiritale ieiu- is nium, ubi soli corpori non parcitur,& in iis, quae omnibus deis liciis nocentiora sunt, permanetur. Quid prodest animae foris a- ,, gere quasi dominam, & intus servire captivam membris proinis priis imperare , & jus propriae libertatis amittere Jejunante ,, erὀo corpore ab escis, mens ieiunet a vitiis, & curas, cupidita- ,, teique terrenas Regis sui lege diiudicet se . Paupertatis excusationem refellit , dicens e ,, Nemo de sua tenuitate causetur , se tamquam qui sibi vix suiscit, & alium iuvare non possit . Μa- gnum est quod proferat ex parvo , & in divinae lance iustitiae
is non quantitate munerum, sed pondere pensatur animarum. Evan-
,, pelica Vidua duos nummos in Gaetophylacium misit, & omnium se Divitum dona transcendit. Nulla apud Deum vilis est pietas , se nulla infructuosa miseratio. Diversos quidem hominibus deditis census, sed non diversos quaerit a flectus. JEsliment omnes suhis stantias suas,&qui plus accepere, plus tribuant. Fiat abstinentia
Fidelium cibus pauperum, & quod quisque subtrahit sibi, profi-
,, ciat indigenti, quia licet multum & animis & corporibus conse- ,, rant remedia parcitatis, parum tamen utilia sunt ipsa jejunia , se nisi nil sericordiae sanctificentur effectu. In eleemosynis enim vir- ,, tus quaedam est instituta haptismatis , quia scut aqua extinguit, , ignem , sic eleemosyna peccatum d . In decem Sermonibus de Nativitate D. N. I. C. variis modis ser 30nrado Incarnationis musterium exponit S. Leo. Sic itaque scribit Sermo- via ne I. Dei Filius secundum plenitudinem temporis , quam diviniis consili inscrutabilis altitudo disposuit, reconciliandam auctori suo,, naturam generis assumpst humani, ut inventor mortis Diaboluq ipsam, quam vicerat, vinceretur . . . Nihil in istam singu- ,, larem nativitatem de carnis concupiscentia transivit , nihil de
,, peccati lege manavit. Virgo regia Davidicae ilirpis eligitur , Κ a ,, quae
165쪽
'si quae sacro gravidanda laetu divinam, humanamque proIem prius iso ΜΑΟ. 3ν conciperet mente, quam corpore. Et ne superni ignara consilii ,, ad inustatos paveret affatus, quod in ea operandum erat a Spiis ritu Sancto, colloquio discit angelico. Nec damnum credit pu- is doris Ddi genitrix mox futura. Cur enim de conceptionis noviis tale desperet , cui efficientia de Altissimi virtute promittitor ,, a )ὶ . . . Verbum igitur Dei Deus, Filius Dei factus est ho-
,, mo . . . Deusque Verus , & homo verus in unitatem Dominiis temperatur, ut quod nostris remediis congruebat , unus atque i-
,, dem Dei hominumque mediator, & mori posset ex uno, Oc re. M surgere posset ex altero b . . . origo dissimilis , sed naturari consimilis, humano usu & consuetudine caret , sed divina pote-- , , flate subnixum est, quod virgo conceperit, quod virgo pepererit, ,, & virgo permanserit. Non hic cogitatur parientis conditio , sed ,, nascentis arbitrium , qui sic homo natus eli, ut volebat & potis erat c . Animadvertendum proponit S. Pontifex , quod dum Salvatoris nostri adoramus ortum , invenimur nos nostrum, celebrare principium. Generatio enim Christi origo eli Populi ,, Christiani, & natalis Capitis natalis eth corporis d . Addit, ,, pacem eam esse, quae in Nativitate Domini primo est an- ,, gelico praedicata concentu . . . Quid est autem pacem habere adri Deum, nisi velle quod iubet, & nolle quod prohibeti Si enim
humanae amicitiae pares animos, & similes expetunt voluntates , nec unquam diversitas morum ad firmam potest pervenire concor-
,, diam : quomodo divinae particeps erit pacis, cui ea placent quae ,, Deo displicent , & iis appetit delectari , quibus illum novit OLM fendi e P Docet, aequalis esse periculi alterutram in Chri-Πo negare naturam, scribens: ri Paris periculi malum est, si Chri-
,, sto aut naturae nostrae veritas, aut paternae gloriae negetur aequa.
,, litas . . . Quoniam sive Legis tellificationi , sive Oraculis Pro. ,, phetarum , sive Angelicae Tubar interiorem admoveamus audi- ,, tum, verum est Suod Beatus Ioannes plenus Spiritu Sancto in- ,, tonuit : In priucipio erat Verbum, Verbum erat aputa Deum , ,, s Deus erat Verbum Et similiter verum est, quod idem ,, Praedicator adjecit: Verbum caro factum es, oe habitaυit in n ,, bis g . Addit , credendum , is carni animaeque concepta ,, virtutem Verbi nullo temporis puncto defuisse, nec prius forma- ,, tum atque animatum Templum corporis Christi , quod sibi suis perveniens vindicaret habitator. , sed per ipsum & in ipso novo
166쪽
,, R sne Matre Deitas , & sne Patre esset humanitas ta . Deinde errorem Nestorii exponit, & refellit, scribens: ,, Nestorius s. L Beatam Uirginem hominis tantum ausus est praedicare genitricem, is ut in conceptu eius, & partu nulla Verbi & Carnis facta uniis tio crederetur, quia Dei filius non ipse factus sit hominis filius , ,, sed ereato homini sola te dignatione sociaverit. Quod Catholiis cae aures nequaquam tolerare potuerunt , quae se Evangelio ve- ,, ritatis imbutae lunt, ut firmissime noverint, nullam esse humano sis generi spem salutis , nis ipse esset filius Virginis , qui Creator ,, est Matris A . Contra Eutychetem vero sic dilputat , illumque refellit: ,, Eutyches recentioris sacrilegii prophanus assertor uniti se nem quidem in Christo duarum confessus est naturarum , sed i-ri psa unitione id dixit effectum, ut ex duabus una remaneret, nul- ,, latenus alterius existente substantia , quae utique finiri aut con- sumptione aut separatione non posset. Haec vero inimica sunt ,, sanae fidei. Si enim Verbi Incarnatio unitio est dioinae huma- naeque naturae, sed hoc ipso concursu quod erat geminum, facturnis est singulare, sola Divinitas ex utero Virginis nata est , & peris ludificatoriam speciem sola subiit nutrimenta & incrementa corpori rea, utque omnes mutabilitates humanae conditionis omittam, so-- la Divinitas crucifixa, sola Divinitas mortua, sola Divinitas esto sepulta b . Huic errori fidem Catholicam opponit, quae docetr o Assumptus homo in Filium Dei , sic in unitatem personae se Christi , se ab ipsis corporalibus est receptuς exordiis, ut nee si is ne Deitate conceptus sit, nec sine Deitate editus , nec sine Deiri tate nutritus. Idem erat in miraculis , idem in contumeliis , se per humanam infirmitatem crucifixus, mortuus, & sepultus: per se divinam virtutem tertia die resuscitatus , ascendit ad Callos , se consedit ad dexteram Dei Patris , & in natura hominis accepitis a Patre, quod in natura Deitatis etiam ipse donavit sc ....is Honoretur itaque in infantia sua Dominus, nec ad Deiratis refe-- rantur iniuriam exordia , & incrementa corporea , quoniam nais turae incommutabili nec addidit aliquid nostra natura , nec mi- nuit, sed qui in smilitudinem camis peccati dignatus est homi- nibus esse conformis , in unitate Dei Patris permanet aequalis d). Hinc Domini Salvatoris Nostri nativitas non solum sese cundum Deitatem de Patre , sed etiam secundum carnem de ,, Matre, ita facultatem humani excedit eloquii, ut merito ad uisse trumque referatur quod dictum est .' Generationem e=us quis evaris,, rabit e Et cum Apostolus dicit: In ipso inhabitat omnis plenitudo Divinitatis corporaliter, sic ea verba exponit S.
167쪽
- - Praesule ,, Totum corpus implet tota Divinitas, & sicut nihil d uo ΜΛo. ,, est illius Majestatis, cuius habitatione repletur habitaculum, .sie, , nihil deest corporis, quod non suo habitatore sit plenum a . suis deinde in hoc Sermone fidem Incarnationis exponit, & denique illum sic claudit: is Hoc credentes vere Christiani sumus . veriri Israelitae , & in consortium filiorum Dei veraciter adoptati , , , quia & omnes Sancti , qui Salvatoris nostri tempora praecesse- ,, runt, per hanc fidem iustificati, & per hoc Sacramentum Chriri sti sunt corpus effecti , expectantes universalem credentium re- demptionem in semine Abrahae se. s. onet in Sermones in Epiphania Domini sunt numero octo. In primo scribit: si Tribus igitur Magis in regione orientis Stella novaeo claritatis apparuit , quae illultrior caeteris , pulchriorque sideri-
,, bus , facile in se intuentium oculos animosque converteret , Ut ,, confellim adverteretur non esse otiosum, quod tam insolitum viis debatur. Dedit erὐo alpicientibus intellectum , qui praestitit si- ,, gnum, & quod fecit intelligi, fecit inquiri , oc se inveniendumis obtulit inquisitus b . Sequuntur tres viri superni luminis du-- ctum, & praevii fulgoris indicium intenta contemplatione comi-
ω, tantes ad agnitionem veritatis gratiae splendore ducuntur . Magorum internos affectus sic exponit: ,, Adorant in carne Verri hum, in infantia sapientiam , in infirmitate virtutem, & in ho- ,, minis veritate Dominum Maiestatis, atque ut sacramentum fidei se suae intelligentiaeque mani Dilent, quod cordibuς credunt , mi e- ,, ribus protellantur . Thus Deo, myrrham homini, aurum offe- ,, runt Regi : scienter divinam humanamque naturam in unitate, , venerantes, quia quod erat in substantiis proprium , non erat in ,, potestate diversum ' . In Magis adoratoribus nos celebrare di. cit se diem primitiarum nostrarum, & inchoationem vocationis gen- ,, tium, gratias agentes Deo, qui diguos nos fecit, sicut ait Ap stolus , in partem fortis Santiistim in lumine . Deinde su ,, dit: Adorato Domino Magi , non eodem quo venerunt itinere,, revertuntur. Oportebat enim, ut iam in Christum credentes , ,, non per antiquas conversationis semitas ambularent , sed novam is ingressi viam a relictis erroribus abstinerent. Tum ut etiam
se Herodis vacuarentur insidiae , qui in puerum Iesum impietatem se doli per simulationem disponebat ossicii d . In Sermone' vero sexto illud animadvertendum proponit , quod is non ita il- , , te dies quo Magi Christum agnoverunt & adorarunt
,, mensus est, ut Virtus operis, quae tunc eli revelata, transierit, ni-
,, hilque ad nos ni fi rei gestae fama pervenerit . . . cum multipli- is cato munere Dei , etiam quotidie nostra experiantur tempora , is quid-
168쪽
is quidquid illa habuere primordia . . . . illud enim idem manife- -- is si ius nunc & copiosius fieri in omnium vocatorum illuminatione S LEO MAO. se peripicimus a '. Et paulo poli subdit : se invenimus etiam se Herodis non deesse personam, cujus i pie Diabolus scut tunc suitis occultus incentor, ita nunc quoque indefes Ius eli imitator . . . . se Parat fraudes, fingit dissensiones, erumpit in caedes . . . invidia se uritur in Judaeis, simulatione insidiatur in Haereticis, Levitia ac- cenditur in Paganis . . . . Sed hane Herodis illius rabiem illeis vincit, & destruit, qui etiam parvulos martyrii gloria corona-- vit, & fidelibus suis invictam indidit caritatem . . . quoniam in se suppliciis & mortibus Beatorum Martyrum, qui putabantur mi is nui numero, multiplicabantur exemplo. Denique tantum contu-- lit fidei nostrae impugnatio persequentium, ut nihil magis regium, , omet Principatum , quam quod Domini Mundi membra suntis Christi . Sermonem deinde se claudit . Sed tempestas priorum se turbinum conquievit, & dudum cessantibus praniis quaedam vide- tur arridere tranquillitas . . . . Sed Daemon videns s bi resistere si Principum fidem , & unius Deitatis inseparabilem Trinitatem
se non segnius in Palatiis, quam in Ecclesiis adorari . . . quorum se obtinere non potest mortem, impetit mores. Terrorem proscri- ptionum in avaritiae mutat incendium, & quos damnis non se is git, cupiditate corrumpit . . . Inflammat concupiscentiis , quosis non potest vexare tormentis, serit discordias, accendit iras, inci-- tat linguas, & ne ab illicitis dolis cautiora corda se revocent, , , consummandorum scelerum ingerit facultates. Quia illi totius fra
se dis hic fructus et , ut qui immolatione pecudum, & arietum, &is thuris incensione non colitur , quibuslibet ei eriminibus servia is tur . . . Vigilanter igitur cavenda sunt illa discrimina, quae deis otio ipsus pacis oriuntur h . In duodecim Sermonibus de Quadragesima totus est Sanctissimus Sermones de Pontifex , ut ostendat debitum & onus quod omnibus incumbit 2i', ii iis. Christi fidelibus se per idem tempus emendandi a patratis criminibus, & se praeparandi poenitentia & jejunio ad Dominicae Re urrectionis sella celebranda. Ex his Sermonibus plerosque habuit vel paulo ante , vel sub initium Quadrasesmat. Exponens illa verba Chrilli Domini: Non in solo pane vivit homo, sed tu omni verbo, quod procedit δε ore Dei, sic scribit se r si Dignum est ut, , populus Christianus in quantacumque abi inentia conititutus, ma-- gis desideret se Dei verbo, quam cibo satiare corporeo: prompta se devotione & alacri fide suscipiamus solemne jejunium , non in se sterili inedia , quam plerumque & imbecillitas corporis, & ava-
, , ritiae morbus indicit, sed in larga benevolentia celebremus . . .
, , Deliciae igitur nolirae sint opera pietatis, & illis cibis , qui nos
169쪽
- is ad aeternitatem nutriunt, impleamur. Laetemur in resectionibus QMδες. pauperum , quos impendia nostra satiaverint . . Iucundemur in is vestitu eorum , quorum nuditatem indumentis necessariis texeriis mus. Sentiant humanitatem nostram aegritudines decumbentium,
is imbecillitates debilium, labores exulum , destitutio pupillorum , se & desolatarum moestitudo viduarum , in Quibus juvandis nemo ,, est qui non aliquam possit exequi benevolentiam. Nulli enimis parvus est census , cui magnus est animus , nec de rei familiarisse modo mensura miserationis pendet aut pietatis. Nunquam meis rito caret in tenui facultate bonae voluntatis opulentia. Maiora se auidem impendia sunt divitum, & minora mediocrum, sed non se discrepat fructus operum , ubi idem est affectus operantium o a U. Subdit vero: ,, Quantumlibet caste & sobrie mortalis se haec vita ducatur, quodam tamen pulvere terrenae conversationisse aspergitur, & nitor mentium ad Dei imaginem conditarum non se ita a fumo totius vanitatis alienus est, ut nulla possit sorde suis scari, & non semper indigeat expoliri. Quod si etiam cautissi- mis animis necessarium eli, quanto illis amplius est expetendum, ,, qui tota fere anni spatia aut securjus , aut sorte negligentius transis ierunt ὶ . . Nemo patientiam bonitatis Dei de peccatorum suo- rum impunitate contemnat , nec ideo illum aestimet non offen- sum, quem necdum est expertus iratum. Non sunt longae vitae se mortalis induciae, nec diuturna est licentia insipientium volunta- ,, tum in aeternarum dolorem transitura poenarum , si dum iustitiae se sententia suspenditur, poenitentiae medicina non quaeritur . Infirmos quoque quomodo ieiunare debeant, instruit, scribens b ris Semper simus ab iniusta voluntate sobrii , & ab inhonesta actio- ,, ne jejuni. Quae devotio non omittit aegros, non secernit invali- dos, suta etiam in languido aisue inutili eorpore potest animi ,, integritas reperiri , si ubi fuit sedes pravitatis, ibi confirmentur ,, fundamenta virtutis. Et ideo infirmae carnis illa sufficit aegritu- do, quae saepe mensuram voluntariae afflictionis excedit , tantum ,, ut mens officii sui impleat partes , & quae corporea epulatione,, non utitur, nulla iniquitate pascatur se) . Dicit: se Quadra- ,, ginta dierum ieiunium, quod fessi paschalis est praevium , inteis riorem eordis auditum illius vocis instar movet, qua verbis Isais iae Prophetae Ioannes Baptista dicebat e Parate viam Domini , se rectas facite semitas ejus d . Sollicitioribus vos pietatis ope-- ribus expolite, non solum in distribuendis eleemosynis .... sedis etiam in remittendis offensionibus & peccatorum reatibus rela-- xandis se . Merito in Quadragesima a S. Apostolis maiora is sunt ordinata ieiunia per doctrinam S. Spiritus, ut per commu
170쪽
A ne eonsortium Crucis Christi etiam nos aliquid ex eo quod pro- ,, pter nos gellit aθeremus, sicut Apostolus ait sa) : Si eo alia 3.Lεοπι -- mur, s conglorificabimur b). Merito nos quadraginta dierum numero praeparari, ut digne possemus divinis interesse mysteriis. Non enim summos tantum Antistites, aut secundi ordinis Sacerse dotes , nec solum Sacramentorum Ministros , sed omne corpus se Ecclesiae, universumque Fidelium numerum ab omnibus contari minationibus oportet esse purgatum , ut Templum Dei in tota
se sui parte sit lucidum e) se . Notat in Paschate sumi consuevisse ab omnibus Eucharistiam, scribens: se Ut tempus, in quo
is omnia divina Sacramenta concurrunt, eum praeparatione & ani-
marum suscipiamus & eorporum M . Addit se non obesse euiis is quam Vel proprium, vel originale peccatum, ubi justificatio nonis meritis retribuitur , sed sola gratiae largitate donatur. Lapsos is quoque & insidiarum Daemonis fraude deceptos, poenitentiae la- ,, erymis ablui, & portas misericordiae apostolica clave reserante , se ad remedia reconciliationis admitti d . Addit e se Artifex ,, enim misericordia Dei splendidissimum in mandatis suis eondidit
liceps homo , ut sententiam Dei ex suo liberet arbitrio, & eo,, sibi judicio obstringat Dominum , quo iudicaverit ipse conservum
Decem & novem Sermones de Passione Domini habiti sunt a. S. Leone diversis diebus, nonnullos enim recitavit Dominicis festis, alios mini pat. vero Quartis Feriis. Necessitatem fidei de myllerio Incarnationis , & de Iesu Redemptore statuit etiam pro veteri Testamento . ollendit vero, quod is utraque natura unus est Christus , nec Verbum ibi ab homine disiunctum , nec homo est dissociatus a Verbo. Non est fastidita humilitas, quia nec imminuta Μais testas. Nihil nocuit naturae inviolabili, quod passibili oportebat inferri: totumque illud Sacramentum , quod simul & humanitas consummavit, & Deitas, dispensatio fuit misericordite, & actio Iietatis. Talibus enim vinculis tenebamur obstricti, ut nisi per anc opem non possemus absolvi η M. Hi ne infert: Non estis ergo nobis erubescenda Crux Chrtili , quae de virtute est diviniri consilii, non de eonditione peccati . Quamvis enim ex infirmi -
tate nostra vere passus sit Dominus Iesus . . . non ita tamen sese abstinuit a gloria sua, ut inter contumelias passionis nihil divis, nat