장음표시 사용
171쪽
3, nae operationis exerceret . . . Nam verbo ita manum illam ex QM'se .serocissimis congregatam quas quodam fulmineo ictu stravit &is p rculit, ut omnes illi atroces, minaces , atque terribiles retr ,, acti corruerent a . Verum in hac potestate non perstitit . . . o Nam si teneri nollet, non utique teneretur, sed quis hominumri posset salvari, si ille non se sineret comprehendiὶ . . . Dat ergori in se furentibus licentiam saeviendi, nec tamen etiam talibus d ,, dignatur se indicare Divinitas . . . Aurem servi iam ipta sectio- ,, ne demortuam .... in sedem dehonestati capitis revocat . . . .
,, & reformat quod ipse formaverat b) M. De Iuda autem sic sentit: ,, Remedium nec te Iuda transiret, si ad eam poenitentiam, , confugisses, quae te revocaret ad Christum , non quae instigaret M ad laqueum. Dicendo enim : Peccavi tradeus fanguinem justum. ,, in impietate tuae perfidiae perstitisti, quia Iesum, non Deum Dei ,, Filium, sed noli rar tantummodo conditionis hominem , inter ex- ,, trema mortis tuae pericula credidi ili , cuius flexi stes misericor diam , si eius non negasses omnipotentiam' c . Subdit vero : se Quidquid Domino illusionis & contumeliae, quidquid ve- ,, xationis & poenae furor intulit impiorum, non de necessitate to- ,, teratum, sed de voluntate susceptum est . . . & se ad omnium is Redemptionem utebatur malitia persequentium, ut mortis ejus ,ri resurrectionisque sacramento etiam interfectores sui salvi essa ponis sent, s crederent d . Unde scelestior omnibus, Juda, & infe-- licior extitisti , quem non poenitentia revocavit ad Dominum , ,, sed desperatio traxit ad laqueum . . . Cur de ejus bonitate diffi- is dis, qui te a corporis & sanguinis sui communione non repulit
,, e Illa Christi Domini verba: Pater, si fieri potes , trani
eat a me calix se , sic exponit, scribens: - His verbis quamdam se formidinem profitentibus nostrae infirmitatis assectus participando,, curabat , & poenalis experientiae metum subeundo pellebat. In se nobis ergo Dominus noli ro pavore trepidabat , ut susceptionem se nostrae infirmitatis indueret, & nostram inconstantiam tuae virtu- , , tis soliditate vestiret f . . . Quantum autem universis fidelibus se hac infirmitate collatum sit , primus Beatissimus Apostolus Pe- ,, trus expertus est . . . Non posset Domino Servus , & Magistro se maior esse Discipulus. qui humanae fragilitatis trepidationem nonis vinceret, nisi victor mortis ante timuisset . . . In illum ingressa se eil veritatis inspectio, ubi erat cordis facienda correctio , quasi ,, quaedam illic insonaret vox Domini, ac diceret, Quo abis Petre se Quid in tuam conscientiam recedis ad me convertere , in me,, confide, me sequere g . Inter duos Latrones crucifixum
ideo dicit Christum, se ut in ipla patibuli specie monstraretur illa,
172쪽
is quae in iudicio ipsius omnium hominum est facienda discretio ,
,, cum & salvandorum figuram fides credentis , & damnandorum formam blasphemantis impietas praenotaret a M. Principes Sacerdotum dicentes : Si Rex Israel es, defendat nunc de cruce , in credimus ei, sic redarguit: - De quo erroris fonte, Iudaei, deis quo invidiae lacu talium blasphemiarum venena potastis i . . . .
,, Non quidem legistis, Dominus descendit de Cruce, sed legistis , se Dominus regnavit a ligno so) V. Hinc subdit : ,, Crux ergo,, Christi Sacramentum veri & praenuntiati habet Altaris, ubi per
se hostiam salutarem naturae humanae celebratur oblatio. Ibi san- guis immaculati Agni antiquae praevaricationi; pacta delebat, thi,, tota Diabolicae dominationis conterebatur adversitas , & de ela-- tione superbiae viatrix humilitas triumphabat : cum tam velox
se esset fidei effectus, ut de crucifixis cum Christo Latronibus, quiis in Chrillum Filium Dei credidit , Paraditum iustificatus intra-D rit . . . . Exiguo temporis puncto longorum scelerum reatus a-
,, boletur e . Caiphae furor quid significaret , sic ostendit ris Caiphas ad exaggerandam auditi termonis invidiam, scidit testiis mereta fua, & nesciens, quid hac significaret insania , Sacerdo- tali se honore privavit . . . Tu subdit a quo iam alienaba- ,, tur haec dignitas, ipse tibi es executor opprobrii, & ad malit is standum finem veteris instituti eadem disruptio Sacerdotalem au- fert ornatum, quae mox & Templi discidit velum . Obser Uat vero e si Divino dispositum fuisse consilio, ut sacrilegi Iudaeorum
,, Principes, & impii Sacerdotes . . . nonnisi in solemnitate Pa- ,, schali exercendi furoris sui arriperent potestatem . Oportebatis enim ut manifesto implerentur essectu , quae diu fuerant figura- to promissa mysterio, ut ovem fgnificativam ovis vera remove- ,, ret, & in uno explerentur sacrificio variarum differentia victi-M marum . . . . Ut ergo umbrae cederent corpori, & cessarent . ,, imagines sub praesentia veritatis, antiqua observantia novo tolli- ,, tur Sacramento, hostia in hostiam transit, sanguine sanguis au-- fertur, & legalis festivitas, dum mutatur , impletur . Dum
,, Dei Filius scribit dicit: Pater, si Feri potes, transeat a meis calix se, nostrae utitur voce naturae, & causam agit fragilitatis ,, & trepidationis humanae . . . sed mox in alium affectum trans- it, & dicit : Verumtamen non sicut ego volo, sed sicut tu . . . is fiat voluuias tua. Haec vox capitis salus est totius populi, haecis vox omnes fideles instruxit, omnes Consetares accendit, omnes,, Martyres coronavit . Nam quis Mundi odia , quis tentationum M turbines, quis posset persecutorum superare terrores, nisi Chri- ,, stus in omnibus & pro omnibus diceret Patri, Fiat voluntas tua
173쪽
---is Distant igitur hane vocem omnes Ecclesiae filii magno pretio re- Ο ' is dempti , gratis iustificati , & cum adversitas violentae alicuri ius tentationis incubuerit, praesidio potentissimae orationis utan- ,, tum, ut superato tremore formidinis, accipiant tolerantiam panis sonis a . Impletum in Christo dicit Isaiae Prophetae vaticinium: Ecce natus est puer , datus es uobis filius, cujus imperium super humeros ejus . ,, Cum enim scribit Dominus se lignum portaret Crucis, quod in sceptrum sibi converterat pote- statis, erat quidem hoc apud impiorum oculos grande ludibrium, ,, sed manifestabatur fidelibus grande mysterium, quia gloriosissimus se Diaboli victor pulchra specie triumphi sui portabat trophaeum, is & signum salutis adorandum regnis omnibus inserebat . Explicans vero illa Christi Domini verba r Si exaltatus fuero arerra, omnia traham ad me ipsum, se scribiti , Ο admirabilis,, potentia Crucis i o ineffabilis gloria Passionisi in qua & Triri bunal Domini . . . . dc potestas est Crucifixi. Traxisti enim, se Domine, omnia ad te, & cum expandisses tota die manus tuas ,, ad populum non credentem, & contradicentem tibi confitendatri Majestatis tuae sensum totus Μundus accepit . Traxisti, Domi- ,, ne, omnia ad te, cum in execrationem Iudaici sceleris unam se protulerunt Omnia elementa sententiam, cum, obscuratis lumiis naribus Caeli, & converso in noctem die, terra quoque motibus,, quateretur intolitis, universaque creatura impiorum usui se de- negaret b) . Ostendit S. Pontifex , quam immerito de affectata potentia Christus gravaretur, cuius opera Regem demonstrant,
qui non humana excellit potentia , sed virtute divina. o Revera se Christus Romanis Legibus non contra dixit; censum subiit, diis drachma solvit, vectigalia non inhibuit, quae Dei Deo, quae ,, Caesaris Caesari reddenda constituit et paupertatem elegit , obe- dientiam suasit, mansuetudinem praedicavit, hoc est vere, non ,, Caesarem impugnare, sed juvare se . Dicit, ideo Salvatorem mulierum dolorem & lacrymas dedignatum, quia is non de- ,. cebat luctus triumphum, nec lamenta victoriam d). orationis christi in Cruce dicentis: Pater se nosce illis , tantam docet fuisse Virtutem, ,, ut praedicatio Petri Apostoli ex iis qui dixerant: Sau- ,, guis ejus super nos, oe super filios nostros, multorum ad poeniis tentiam corda converteret e s & addit : ,, Ad hane indulis gentiam traditor Iudas pervenire non potuit quoniam prodi-- tionis filius, cui Diabolus stabat a dextris, prius in delperatio-
,, nem transiit, quam Sacramentum generalis redemptionis imple- is ret . Nam mortuo pro omnibus impiis Domino, potuisset et-ri iam hic forte consequi remedium , si non festinalset ad la-
174쪽
se queum a . Scimus scribit S. Leo , & toto corde profitemur --,, Patris & Filii, & Spiritus Sanfiti unam esse Deitatem , &. consub s. o MAG. ,, stantialem sempiternae Trinitatis essentiam, in nullo a se divisam ,, & in nullo esse diversam , quia simul est in temporalis simul eli,, incommutabilis, simul quod est esse non desinens. In hae autem
se inestabili unitate Trinitatis . . . . reparationem humani generisse proprie Filii persona suscepit, ut quoniam ipse est, qui . . . . ,, plasmatum de limo terrae hominem flatu vitae rationalis anima - vit, idem naturam nostram ab aeternitatis arce deiectam, amissaris restitueret dignitati, & cuius erat conditor, esset & reforma - tor h . . . Effusio pro injustis sanguinis iusti tam potens fuit ,, ad privilegium, tam dives ad pretium, ut s uui versitas captivo- se rum in Redemptorem suum crederet, nullum tyrannica vincula se retinerent e . Verba vero Christi clamantis: Γuare me δε- reliquisei, se explicat S. Leo: ,, Quae vero illic vitae intercessiose sentienda est, ubi anima & potet late est commissa , & pote- ,, state revocata ἐ Unde tradi Dominum passioni tam is suit paternae , quam ipsius voluntatis , ut eum non solum si Pater relinqueret , sed etiam ipse se quadam ratione desere- ret, non trepida dii cessione . sed voluntaria cessione . Conti- nuit enim se & ab impiis crucifixi potestas, & ut dispositione,, uteretur occulta, noluit uti virtute manifesta . Nam qui moris tem & mortis auctorem sua venerat passione destruere, quomo- ,, do peccatores salvos faceret, si persecutoribus repugnaret d A Deo dilatam dicit Incarnationem, & Passionem Christi, is ut ,, quae diu credita sunt, antequam ferent, incunctanter honora ,, rentur. Nam cum virtus fidei in iis, quae visui non subiacent, se constituta sit, indulgentius nobiscum egit doctrina caelestis , quos se in haec Mundi tempora distulit, ut ad intelligentiae facilitatem multo pluribus, quam priores, uteremur & vatibus, & testi- ,, bus e . Quod ergo nobis de Passione Domini Iesu Christi sa- ,, era & digito Dei scripta Evangelia .nobis protestantur, sine nu- ,, bilo haesitationis accipite . . . Uera in Christo Deitas, & vera se credatur humanitas . Ipse est Caro qui Verbum, & scut unius is cum Patre substantiae, ita unius cum Matre naturae. Non ge- minatus Passione . non confusus essentia, potestate impassibilis, , , humilitate mortalis, sed utra sue sic utens, ut & virtus glorifi- is care posset infirmitatem, & infirmitas non valeat obscurare vir- ,, tutem . . . . Passionem Unigenito Dei subire & perpeti , non conditio necessitatis, sed misericordiae fuit ratio f) . Post explicatas praecipuas Pasmionis Servatoris Nostri circumstantias, S. Ponti sex inquirit: ,, Quis vere Christum passum, mortuum, & resuo scitatum colit & respondet: is Nonnisi ille qui cum ipso
175쪽
-- is patitur, & moritur, & resurgit. Et haec quidem in omnibus
Leo Μm. Ecclesiae filiis ipso jam regenerationis sunt inchoata mysterio, se ubi peccati interitus vita est renascentis, & triduanam Domini, , mortem comitatur trina demersio, ut dimoto quodam aggere se- is pulturae, quos veteres suscipit sinus sontis, eosdem novos edatis unda baptismatis : sed implendum est nihilominus opere quod is celebratum est sacramento, & natis de Spiritu Sancto quantum- ,, cumque superest mundani temporis, non sine Crucis susceptioneis ducendum est a )Sermones de Duo qui sequuntur Sermones de Resurrectione Domini inscri-: μαζοῦ, buntur jn omnibus Codicibus, verum non ipso die Resurrectionis p. Mo. Dominicae habitos esse, sed Sabbato Sancto, vel ex eo liquet, quod in postremo de Passione Domini Sermone sic dixerat S. Pontifex rri Superest, ut de obtinendo Resurrectionis consortio disseramus, ,, quod ne continuato Sermone & mihi & vobis fiat onerosum, in se diem Sabbati promissa differemus b . Praeterea se cum ,, occupatissimus esset Paschalis dies, vix Sermoni locum dare po- ,, terat D. Productis nimirum ad multam noctem vigiliis, totum illud Oiscium celebrabatur, quod nunc Sabbato Sancto mane toto
agitur. Tum Catechumeni sacro sonte abluebantur, ungebantur, ac propriis instruebantur documentis . Demum sacra peragebantur Mysteria, quae magnam matutinarum horarum partem absumebant.
Idem dicendum & de secundo Sermone, quippe quia eo ipso die, quo habitus , lectam fuisse inquit in Ecclesia totam Dominicae
Passionis, & Resurrectionis historiam ex Evangelicis Commentariis; quae lectio optime congruit Sabbato Sancto, quod inter mysterium utrumque veluti medium ad utrumque pertinet . Porro in hisce Sermonibus totus est Sanctissimus Pontifex in explicando fru-εtu ex Passione & Morte Salvatoris colligendo. Observat itaque
primo: ,, Ne turbatos Discipulorum animos longa moestitudo cru- claret, denuntiatam tridui moram tam mira celeritate breviavit,
is ut dum ad integrum secundum diem pars primi novissima , 8cis pars tertii prima concurrit, & aliquantum temporis spatio deciis deret, & nihil dierum numero deperiret. Resurrectio igituris Salvatoris neci animam in Inferno , nec carnem diu morata estis in sepulchro, & tam velox incorruptae carnis vivificatio fuit, ut se maior ibi esset soporis similitudo, quam mortis, quoniam Dei - tas quae ab utraque suscepti hominis substantia non recessit, quod is potet tale divisi, potestate coniunxit c) . Deinde subdit: ,,Li- cet revolutio lapidis, evacuatio monumenti, & totius facti An - geli narratores, copiose veritatem Dominicae Resurrectionis ad- is struerent, & mulierum tamen visui, & Apostolorum frequenteris oculis manifestus apparuit, non solum loquens cum eis, sed etiam ,, habi
176쪽
,, habitans, atque convescens , & pertractari se diligenti eurios que contactu ab eis, quos dubitatio perstringebat, admittens a . L QMA 1n tequenti vero Sermone S. Leo observat, quod se Crux Christi, ,, quae salvandis eli impensa mortalibus, & Sacramentum est &,, exemplum. Sacramentum, quo virtus impletur divina . Exem -
,, plum, quo devotio incitatur humana, quoniam captivitatis iugo,, erutis etiam hoc praestat redemptio , ut eam sequi possit imita- ,, tio . Nam si mundana sapientia ita in suis gloriatur erroribus, is ut quem sibi quisque Ducem elegerit, ejus opiniones, & mori res, atque omnia instituta sectetur , quae nobis erit commu-
,, ni o nominis Christi, nisi ut ei inseparabiliter uniamur, qui et , is ut ipse infirmavit, Via, Veritas, S Vita Z Via scilicet converis sationis san fiae , veritas doctrinae divinat, & vita beatitudinis sempi ternar b Bini sunt de Ascensione Sermones, qui nobis supersunt. In primo flvsic habet : se Per omne hoc tempus , quod inter Resurrectionem 4 μ' 'μ' ',, Domini, & Ascensionem eius exactum est, hoc Providentia Dei is curavit, hoc docuit, hoc suorum & oculis insinuavit & cordibus, ut ,, Dominus Jesus Chri ilus vere agnosceretur&resuscitatus, qui vere,, erat natus, & passus, & mortuus e . Dubitatum eli ab illis, ,, ne dubitaretur a nobis d . Non ii dies, qui inter Resurrectio- nem Dornini, Ascensionemque fluxerunt, otioso transiere decur- su, sed magna in his confirmata sunt Sacramenta. In his meis tus dirae mortis aufertur, & non solum animae, sed etiam car- nis immortalitas declaratur. In his per insumationem Domini, , infunditur Apostolis omnibus Spiritus Sanctus, & Beato Apollo - lo Petro super caeteros poli Regni claves ovilis Dominici cura ,, mandatur. In his, duobus Dilcipulis tertius in via, Dominus, is comes iungitur, & ad omnem nostrae ambiguitatis caliginem de-
tergendam, paventium ac trepidantium tarditas increpatur e ...
,, Redarguit cogitationes a veritate discordes, ingerit dubitantium is oculis manentia manibus suis & pedibus Crucis signa, &, ut se diligenter pertractentur, invitat, quia ad sananda infidelium cor- dium vulnera, clavorum , & lanceae erant servata vestigia , ut nonia dubia fide, sed eonstantissima scientia teneretur, eam naturam in is Dei Patris conses uram throno, quae iacuerat in sepulchro f ...is Unde beatissimi Apolloli, omnesque Discipuli , qui & de exitu se Crucis fuerant trepidi, & de fide Resurrectionis ambigui, itari sunt veritate perspicua roborati, ut, Domino in caelorum eunte se sublimia, non solum nulla afficerentur tristitia , sed etiam ma-
gno gaudio replerentur . . . cum humani generis natura conscen-
deret, supergressura Angelicos ordines, & ultra Archangeloriimis ordines elevanda , nec ullis sublimitatibus modum suae provellio-c a uiri cap. 3.
177쪽
Iclo BIBLIOTHECAE Ss. PATRU Μ-- se nis habitura, nisi aeterni Patris recepta consessu, illius gloriar
Q ΜΑ - se claretur in throno, cujus naturae copulabatur in Filio a ) . . . Et tantum de Ascensione Domini profecerunt, ut quicquid illis ,, prius intulerat metum, verteretur in gaudium . Totam enimis contemplationem animi in Divinitatem ad Patris dexteram eon - sedentis erexerant, nec iam corporeae visionis tardabantur obje-o ctu, quo minus in id aciem mentis intenderent, quod nec ais Patre descendendo abfuerat, nec a Discipulis ascendendo disces
Sermones de Tres subsequuntur de Pentecoste Sermones . In priore notat
S. Leo, quod sicut Hebraeo quondam Populo ab aegyptiis libe- rato, quinqua θesima die post immolationem Agni Lex data est in se Monte Sina, ita post Passionem Christi, qui verus Dei Agnusis occisus est, quinquagesimo a Resurrectionis ipsius die in Apost los, plebemque credentium Spiritus Sanctus illapsus est : ut fa-- cile diligens Christianus asnoscat initia Veteris Testamenti Eis vangelicis ministrasse principiis , & ab eodem Spiritu conditum
se foedus secundum, a Quo primum fuerat institutum c)... Quam- vis autem ... nec dubium sit . . . Majestatem Spiritus Sansii sui Dis se praesentem, nemo tamen aesti mei, in iis, quae corporeis visari sunt oculis, divinam eius apparuisse substantiam . Natura enim ,, invisibilis Patri, Filioque communis, qualitatem muneris atque is operis sui, qua voluit fgnificatione monstravit , proprietatem ,, vero essentiae suae in sua Divinitate continuit d . Ex his, quae in Actis Apostolorum de Spiritus Sancti narrantur descensu, ansam arripit S. Leo ostendendi distinctionem Divinarum Personarum s quod se Beatae Trinitatis incommutabilis Deitas una est, , in sunstantia , indi visa in opere, concors in voluntate, paris in potentia , aequalis in gloria . De qua cum Sancta Scri- , , plura sic loquitur, ut aut in factis, aut in verbis aliquid assi- gnet, quod lingulis videatur convenire personis, non perturbatur ,, fides catholica, sed docetur; ut per proprietatem aut vocis, autis operis insinuetur nobis veritas Trinitatis, & non dividat intelle-
ctus, quod di ilinguit auditus. Ob hoc enim quaedam sive sub , , Patris, sive sub Filii, sive sub Spiritus Sancti appellatione pro-
,, muntur, ut confessio Fidelium in Trinitate non erret, Quae cum
,, sit inseparabilis, nunquam intelligeretur esse Trinitas. u semperis inseparabi liter diceretur e) . . . Cum vero in die Pentecollesse Discipulos Domini Spiritus implevit, non fuit inchoatio mune- , , ris, sed adjecti largitatis, quoniam & Patriarchar, & Prophe- Oae, & Sacerdotes, omnesque Sancti, qui prioribus fuere tempo- ,, ribus, eiusdem sunt Spiritus sanctificatione vegetati, & sne hac ,, gratia nulla unquam instituta sunt Sacramenta, nulla sunt celeis brata
178쪽
,, brata Μysteria , ut eadem semper fuerit virtus charismatum . uis quamvis non eadem fuerit mensura donorum a . Explicat s.iso ΜΛα etiam , se quomodo divisit sibi opus nostrae reparationis misericordia ,, Trinitatis, ut Pater propitiaretur, Filius propitiaret, Spiritus
Qua tuor habemus S. Leonis Sermones de Ieiunio Pentecostes . sermones de Et primo ostendit, is noη ambigendum, inter caetera caelestis Sacra-M menta doctrinae hanc spiritualis continentiae doctrinam de Para eleti magisterio primitus suilla conceptam ce ) . . . Ecclesiae Do- ,, ctores exemplis & traditionibus suis omnes Ecclesiae filios imbue- ,, runt, tyrocinium militiae Christianae sanctis inchoare jejuniis; ut contra spirituales militias pugnaturi abstinentiae arma raperi rent, quibus vitiorum incentiva truncarent d) . . . Et postis sanctae laetitiae dies . . . salubriter & necessarie consuetudo est
,, ordinata ieiunii , ut si quid sorte inter ipsa festivitatum gaudia ,, negligens libertas & licentia inordinata praesumpsit, hoe religio- ,, sae abstinentiae censura castiget e . Pentecostes ieiunium ab Apostoliea Traditione derivare videtur S. Leo , dum universaliter docet: o quidquid ab Ecclesia in consuetudinem est devotionis r is ceptum , de Traditione Apollolica , & de Sancti Spiritus prodire , , doctrina . Primo docet, se ad virtutem continentiae nihil ,, yrius pertinere, quam ab erroribus abstinere la) . Monet deinde gri fructum ieiunii sterilissimum esse, nisi de Sancti Spiritus rigatiose ne processerit. Cum dicat Apostolus nullas sibi virtutes sine ea-
is ritate prodesse h . Tertio admonet, is ut sanctas contineno tiae delicias appetentes, aliquantulum nonis de terrenorum ei b ,, rum abundantia subtrahamus, ita ut proficiat eleemosynis, quod ,, non impenditur mensis ι . . . . & dum carnales eupiditates
se continentia necat. desideriorum spiritualium fructus misericordiaeri cura multiplicet M. In Sermone primo de Apostolis Petro & Paulo ostendit S. Leo, sermone, da ad quantam provexerint dignitatem Urbem Romanam Apostolorum Principes: is ut gens sancta, populus electus, civitas Sacerdotalis p. m. '' 'M & regia per Sacram Beati Petri Sedem caput Orbis effecta , la- ,, tius praesideret religione divina , quam dominatione terrena . ,, Quamvis enim multis aucta victoriis ius imperii terra marique ,, protulerit, minus tamen sit . quod illi bellicus labor subdidit, se quam quod pax Christiana lubjecit I) Ideo autem S. Petrum ad arcem Romani destinatum Imperii dicit S. Leo, se ut lux,, veritatis, quae in omnium gentium revelabatur salutem, effica- Tricalet. Tom. VI. L is eius
179쪽
cius se ipso capite per totum Mundi corpus effunderet . Cui ut
a L QΜm, is enim rationis homines in hac tunc Urbe non essent Z aut quatis usquam gentes ignorarent, quae Roma didicisset a Fortitudinem & caritatem Principis Apollolorum sic extollit : se Ad
se hanc ergo urbem, tu beatissime Petre Apostole , venire non meis tuis . . . sylvam illam frementium bestiarum , & turbulenti sit se mae profunditatis oceanum, conflantior, quam cum supra mare
gradereris, ingrederis h . Digreditur deinde in laudes Pauli , quem dicit , , Petro consociatum eo tempore, quo jam omnis is innocentia, omnis pudor, omniique libertas sub Neronis labora- bat Imperio . Sed non minuitur perlecut ion ibus Ecclesia, sed au- ,, getur , & semper Dominicus ager segete ditiori vellitur , dum granari quae singula cadunt. multiplicata naicuntur Tertius i Sermo habitus est in Octavis Apollolorum, quibus consueverat populus confluere ad gratias Deo agendas ob diem calligationis, & liberationis: Romanosque reprehendit, quod ludis Circensibus oblectarentur, scribens: se Quis hanc Urbem reformavit saluti ὶ Quisis a captivitate eruit uis a caede defenditὶ Ludus Circensium, is an cura Sanctorum quorum utique precibus divinar centurae se flexa sententia et , ut qui merebamur iram, servaremur ad ve-
, , niam d) Sunt qui dicta in hoc Sermone de calligatione,& liberatione, intelliatant vel de vastitate Romanae Urbis a Uandalis illata anno 4o3. alii vero referunt ad irruptionem Attilae anno 432. cuius surorem S. Leo mitigavit.
Sermo de Sermo iste in Machabaeorum laudem habuit S. Leo in die festo,i'. , ipserum . Cum recitata eo die dicat eorum gesta, & sacra lectione jam populus didicisset, non diutius ideo in iis explicandis moratur , sed haec circa persecutiones observat: is Qui putas quievisse
ctor noster non meminit, Quesnelli secutus Editionem , ceu minime genuinum reiecit in Appendicem. Ipsius tamen legitimum laetum agnoscunt Veronenses Editores Ballerint, qui ea propter illum loco suo resti- ruere. In hoc itaque secundo Sermone S. Leo Petri & confessonem Rexcellentiam extollit, scribens: A Ubi de Christo quid habeat Dispi pulo-.ς rum sensus, exicitur, ille primus est in Domini cor semone, qui priis mus est in Apostolica dignitate Deinde collatum Petro supremum Ecclesiae Principatum dicit, scribens: se Propter quod dicitur beatissimo Pe- tror Tibi dabo claυes Regnt Caelorum .... Transivit quidem etiam se in Apostolos alios ius istius potestatis, sed non frustra uni commenda- tur, quod omnibus intimetur. Porro enim ideo hoc .singulariter cre- ditur, quia cunctis Ecclesiae Rectoribus Petri forma proponitur. Manet ,, ergo Petri privilegium , ubicumque ex ipsius fertur aequitate iudiis cium M. Addit: si Specialis a Domino Petri cura suscipitur,& pro Pe- D tri fide proprie supplicatur, tanquam aliorum status certior sit futurus, o si mens Principis victa non fuerit M. d) Serm. i. cap. I.
180쪽
is persecutionem , & nullum tibi cum hostibus esse conflictum , in -- is timum cordis tui scrutare secretum. & omnes animi tui recessus S. o Μ . se diligenter examina, & vide, si nulla te impugnet adversitas, si ,, nullus tyrannus Vult in mentis tuae arce dominari. Noli cum, , avaritia pacem firmare , & iniquorum qu tuum incrementa se contemne. Superbiae concordiam nega , & magis time in glori riam suscipi, quam in humilitate calcari. Dissociare ab ira, is nec dolorem inflammet invidiae cupido vindictae. Renuntia vo- is luptati, avertere ab immunditia , pelle luxuriam , fuge iniquitari tem, omitte falsitatem i . In primo de Ieiunio Septimi Mensis Sermone dicit r is se suae sermones de ,, admonitionis addere exhortati ΟΠem, ut si qui sunt in hoc exer- bilia, is se citio tardiores, in his saltem diebus communi abstinentiae se obe-si, ν ι . dientes adiungant . . . Res enim est praecipui operis, quam &se ex auctoritate indicimus, & ex caritate suademus M'. Ad
dit , quod ,, illi , qui nihil omittunt de humiliatione ieiunii, sub
,, sterili fatigatione desudant, nisi se eleemosynarum qua possuntis erogatione sanctificent b . Immo subdit : si Et ad hoc et- , , iam nos solemne ieiunium septimi mens s invitat, ut a curis Leo cularibus, actibusque terrenis liberos ad Dominum animos eri-- gamus c . Docet etiam, ,, sacratius esse, quod publica le- ge celebratur, quam quod priVata institutione dependitur. Exer- ,, citatio enim continentiae, quam sibi quisque proprio indicit tbi- ,, trio, ad utilitatem cujusdam pertinet portionis, ieiunium vero, se quod universa Ecclesia suscepit, neminem a generali purificatio- is ne seiungit, & tunc fit potentissimus Dei populus, quando in ,, unitatem san me obedientiae omnium Fidelium corda conveniunt se d) . . . Nihil subdit a quoquam arduum, nihil asperum is quaeritur, nec aliquid nobis, 'uod vires noli ras excedat, indici-A tur, sive in abstinentiae calligatione, sive in eleemosynae largitari te. Sciunt singuli, quid pollini, quidve non pollini. Ipsi mo-- dulum suum pendant, ipsi iusta & rationabili taxatione se cen-- seant, ut sacrificium misericordiae non cum trillitia offeratur, is nec inter damna reputetur . . . . Hilarem enim benevolentiam
is esse decet, quae se suam temperet largitatem, ut de illa & pau- L et is perum
id Sermonem hunc a Quemello Leoni tributum S. Augustino atris ctori suo restituerunt Presbytcri Balle rini novissimi operum S. Leonis Editores. Nec immetito. Nam in vetustissimo Lectionario MS. Vaticano, ad usum Basilicae SS. Philippi & Iacobi S. Augustino tribuitur sub hoc titulo : Incipit Sermo S. Augustini de SL machab is Κial. Aug. Praeterea hic Sermo solemnitatem Machabaeorum in ea urbe, in qua habitus est , celebrari indicat, quod Africae quidem convenit, ubi celebris fuit, at non Romae, ubi S. Leonis aetate nullum de Machabatis festum fuisse celebratum vel ex eo colligitur, quod nulla eius Fessi Misya notetur sive in Sacramenta. .rio S. Leonis, sive in puriori Sacramentario S. Gregorii. a Serm. r. cap. I. b Serm. 2. cap. 3.