장음표시 사용
381쪽
BsERVANDUM est I. Traditionem significare doctrinaem ab alio acceptam , s-ve per voces, sive pericripta; abstrahit enim ab hoc quod sit scripta vel
Traditionis vulgo accipitur a Theologis ad fgnificandam doctrinam non scriptam ;quae ab uno ad alium , & ab isto ad alterum sine fine traditur : sic illam 1 umit Irenaeus, Tertullianus lib. de corona Milit. Porro vocatur doctrina non icripta , non quod nusquam scripta sic ς sed quia non fuit scripta ab Auctore canonico: sic Traditione habemus illibatam B. Mariae virginitatem, descensium Christi ad inseros , tran lubstantiationem, eo Baptismum verbis Evangelicis collatum et b haereticis ut bonum. Obsertiandum II. Traditionem est. iii triplici differentia ; unam scilicet divinam, quae est immediate a Deo vel Christor alteram Apostolicam, quae descendit ab Apostolis, ut Iejunium quadrages male, ct continentia Sacerdotum , tertiam me re Ecclesiasticam, quae constitutione Pr cerum Ecclesiae, vel etiam consuetudine confirmatur , qualis est Canonigatio B. Rochi, quae, consuetudines decursu temporum habent vim legis, ex eo quod nulli contradicant . Traditio adhuc duplex cst: alia universalis , quae viget in tota Ecclesia, ut 3ejunium qu1drageli male: alia particularis , quae solum in aliqua Dice-cesi: Porro ut Traditio sit regula fidei , debet esse & divina, & universalis. ob manuum III. Triplicem esse regulam ad discernendas Traditiones Divinas, Apostolicas, & Ecclesiasticas : prima est quando Traditionis initium non invenitur , nisi fiat regressiis ad ipsum Christum, & tunc sunt divinae, vel ad Apostolos, ct tunc sunt Apostolicae r sic d cet S. August. in omnibus serme libris contra Donatistas , quos Traditione u get & consutat . Secunda est , si prim rum saeculorum Patres in aliquo allerendo conspirent , & oppositum tamquam h creticum damnent. Tertia, quando Epi-lcopi in Spiritu sancto congregati in aliquo Concilio aliquid unanimiter tamquam ab Apostolis derivatum recipiunt zargumentum enim re signum est Traditionem esto a Christo , vel ab Apostolis. Hic autem non agimus de Traditionibus1criptis falsis Judeorum , quas ipse Christus & damnat , α rejicit ; sed de ge
Valentiniani, Donatistae , & post ipsos , Protestantes rejiciunt Traditionem pro regula fidei; sed contra quod dicit Apost
ius I. Cor. M. Ego enim accepi a Domιno ,
quod π tradidi vobis. Hoc fidei dogma quatuor momentis probarur .PRibio : Quia Traditiones iuerunt sem per in ulu , cum in veteri, tum etiam in novo Testamento.
Secundo: Quia 1 raditio divina in Scriptura , in Conciliis , re Patribus fund tur, & ipsa Theologicae ratione firmatur. Tertio : Quia quisque debet credere quod proponit Ecdielia tamquam de fide
382쪽
uarr. 1 quia vel ipsae Traditiones FG clesiasticae obligant in conscientia . Unde st
ARTICU LU S P R IMUS. Utrum dentur Traditiones pCONC LU S IO AFFIRMAT IVA.
Probatur multis momentis. Primo , ex veteri Testamento .
ILLUD datur ut Traditio, quod homines
pro regula, tum vitae , tum morum ,
tum etiam Relisionis semper habuerunt :Αtqui res ita se habet ex veteri Testamento : Ergo dcc. Probatur minor . Primoquidem , confiat Adam suos docuisse filios, oc regulis eorum instituisse vitam, ipse quippe a Deo edoctus, juxta illud Ecclesiail. i . de primis Parentibus: Discipliana intelletius repleυit illos: Oeavit litis scientiam spiritus ; sermare debuit ad picec sancte vivendum nepotes nec legitur in Scriptura Cainum, Abel, Enoch, Noe caeteroique Patriarchas, alio modo quam Traditione accepisse ritus colendi Deum,
dc ipsi saeris candi . De hominibus post legem a Moyse datam , constat eos habu ille pro regula & fidei & morum Traditiones ut habetur, Exod. I a.dc I 3. tum Eccli. 3. ubi hab tur: Non te yr tere t na ratio seniorum, ira enim dissicerunt a Patrι-bus suis . David in Pialmis non semel laudat Patrum traditionem, ad quam iterum atque iterum remittit Psalm. 77.
iauanta audivimus , Cr cognovimus ea : oparres nostri narratierunt bis . . . . Quanta
mandavit patribus nostris nota facere ea filii suis: Ergo dic.
Secundo, ex novi Testamento. APOSTOLUS I. Cor. H. ait: Ego enim attepi a Domino quod Cr tradidi vobis , quo niam Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, necepit panem , Cr gratias agens fregis Or diaxit : accipite Ur manducare , hoc est eorpus
-- cte. Rursus a. Thess. 2. Itaque se diti , pars o tenere Traditiones quas didicia
stis, με ρεν sermonem, site per et solam nostram. Rursus ibidem cap. 3. Denuntiamus aurem vobis ut subtraharis etes ab omni fatre amlulante inordinare . non secundum Traditionem quam acceperunt a nobis . Quibus sententiis Apostolus Traditionem ut ita refragabilem fidei regulam habet, cum mirabile de realitate corporis in Euchari ilia dogma Traditione probet. Terris, ex sanctis Patribus. S. IR E N AE V s lib. 3. adversus haereses
cap. 2. ait: Cum enim ex Scripturis amis guuntur, in accusationem convertunturis ipsarum Scripturarum , quasi non recteis habeant, neque snt ex auctoritate, ocis quia varie snt dictae , dc quia nonis possit ex his inveniri veritas ab his quiis nesciant Traditionem . Non enim peris litteras traditam illam , sed per vivam
is vocem : ob quam causam , dc Paulumis dixisse, sapientiam autem loquimur in- is ter perfectos : sapientiam autem nonis mundi hujus. ,, Suffragantur, Clemens Alexand. in libris strom. Tertullianus lib. 4. contra Marcio nem cap. 6. dc toto libro de Prete scrip. alii que omnium saeculorum Patres in articulo sequenti citandi. Ergo dcc. His accedunt Conciliorum definitiones namque, Concilium quintum generale anathemate percutit contemnentes Traditiones: item& Septimum generale: Tum & Trid. sest
ε. Ergo dcc. Luarto, rationibus Theologicis. PRIΜΑ : Synagogae Doctores non nisi Traditione seu Gabala Scripturarum siensium aperiebant, eadem quoque utitur Ecclesia ad denotandos scripturae novi Testamenti sensus obscuros eadent etiam tenemus jejunium, tum quadragcii male, tum quatuor temporum, aliaque mr multa quae ad fidei conservationem , Ec ad mores componendos inserviunt: Igitur Traditiones sunt necessariae.
ι Secunda 1 Quandiu Christus vixit, nihil scripsit ; ipso vero mortuo, non nisi octo ab ejus morte elapsis annis B. Matthaeus primus scripst Evangelium. Igitur quamdiu Christus vixit, dc ipso mortuo usque ad Matthaeum , opus erat Traditione ad
383쪽
sdei ' legis Evangelicae, tum observationem, tum etiam conservationum.
Terris : Multa sunt quae fieem & mo-r ς spectant atque discipli nam , quae non nisi Traditi ne icocre possumus : Igitur TraJitio et 3 abso late neve ara . Probatur Ante edens : Virr n ta, it: tua a C. P Γyetita Augus' i l inae Mariae est de fide . sicct nccessita et aptismi, quam ratam adversus Anabaptissas pro ur namus , cui dogmati astipulantur Lut Ferant: item festum Paschatis die Domini ex immediate aequi
nocti tim verni in cel branaum estu afir
mamus ; suscipimus Bartilina etiam abhzereticis , verbis Evanyclicis co. latum . Sed haec omnia mom nia Traditione innixi δc defendimus ec scrvamus: Elgo dcc. arra : Ecclesia dii iniit L bros facro, a caetcris non sacris , dc de corum authcniicitate certum tulit de fide tenendum iudicium. Sed Traditione potituimum iussulta sie definivit: Ergo &c. Dices : Scriptura sacra sufficie ; qui prenuae cuncta & pro Mue lieriis credendis, dc
pro moribus rec e in stituendis complectatur: igitur Traditio dii inutilis. Respondeo dilli ruendo Ant cedens :Scriptura expolita dc explicata sui licit ad falutem , concedo : secundum te & nu- de sumpta , nego . Et vero multos , variosque subiit sensus, qui,s ctiam bomines pervcrs in suas pravas dctoiquunt opiniOnes; quocirca per Traditioncm exquirendum cli, quaenam iit pcnuina mens Spiritus sancti cum factas dictavit , aut inspiravit dicripturaet : Quid plura Nonnulla
sunt neὀum disciplinam ct mores , sed ecfidem strectantia, ut B. Mariae illibata &Perpetua virg nitas, dc validitas Baptismi ab haereticis verbis Evangelicis collati ,
qtiae non sunt in Scripturis saltem cxplicite, scd cx eis per Traditionem concluduntur. Ergo Sc. Dites II. Taditio in ore bominum sundatur : Sed unusquisque coxitat, ἱ.ipit rejudicat prout vult, immo S quisque, inquiunt Calvin stae , Scripturae lacrae investigare sensis & Myi ieria potest, juxta illud Apollo 4 i. Cor. 2. I S. Dissualis antem iudicar emula. Ergo dc
Res ud o disti iii oendo : Traditio funda tur in ore hominum habentium in Mese
est , quoniam omnis potestas est a Deo et
qui igitur turremam in Fcclesia eam ha-Cent. roslunt Traditione suffulti di adsu-vante 'piritu lancto, facras explicare Scripturas , dc fidei dormata , tum proron re, tum etiam dc finire; quod quidems ii, si inmis pontiscibus , de Cianciliis Oecumvincis competit. Caeterum Apostolus ά rti , ad Corinthios eo loci non loquitur de homirum judicio respective ad coipturam sacram, sed de cuiuslibet co scientia; un e icia: u, cst , qui devotυs &Ii i. itua is , si ad praesentiam Dei attendens, intellisit ouid ab eo expostulci Dous, quid e facere debeat, ut ipsi faciat satis, tum in exequendis mandatis , dc expia dis peccatis , tum etiam in adimplendis votis ec promissionibus.
ta retidivimus , π cognoυῖmus ea : π patres nostri annuntiaverunt nobis . Tum I. Conta. Ego en m accipi a emine . ait Aroii
litv , que rraaidi moι ι . Eo loci Ap stolus docet Fideles realita em corporis Chri isti in Eucharistia . Rurius x. Thest
2. Stare Er tenere Traditiones quas didicistis.
Secundor Hoc ipsum uno veluti calamo docent Patres , Irenaeus lib. a. adversus haer. Capit. 2. Ait sultimis in libris seriem de mixti lino . His accedunt Concilia , quae har roticos a judicio comparativo Traditione suti ulto pertirinxerunt. Tertio: Omnia quae fecit S dixit Cbristus , scripta non potuerunt capere , ait S. Joannos cap. ult. dc tamen crant divina & iacra : Igitur memoriae per Tradita
E T REsPONSIONUM. PRIMO : scriptura ex se quidem suffcit ad salutem , sed Traditione explica da est. Secundo: Traditio fundatur etiam in hominum judicio, sed per Ecclosiam quae est infallibilis , probato ; hinc Traditioni diissia potestatem , concedo: i.i ore omnium 1 vinae non subcst falsum homin .am indiscriminatim, ncso. Scriptum lTerrio; Spiritualis , ello, judicet omni pro
384쪽
De Traditione dimina, E c. et G s
peo consilentix , sed non fert legem pro aliis i ad solam quippe Eccletiam spectat
AR TICULUS SECU NDUS. Utrum Traditio divina sit ita in Scripturis ci Patribus sundata, ut etiam fidei regula inlallibilis evadat CONCLUSIO. Traditio divina est regula infallibilis fidei.
Probatio prima, ex Scri ura sacνa.
OUOD ipsa Scriptura pro fidei regula praetcribit, illud ipsum est regula in- fallibilis, in his quae fidem spectant: Atqui ipsa Scriptur, lacra praescribit Traditionem divinam pro regula fidei in fallibili : Igitur Traa tio divina debet haberit1mquam fidei requia , eaque ins,llibilis :dico infallibilis, namque co ipsi, quo Spiritus s. nctus qui est , eritas es entialis ,re lumen indeficiens rr i regula fidei statuit Iraditionem , eo ipso Traditio est regula in tallibilis in his quae spectant fidem, & Religionem . Probatur minor multipliciter.
Ex D. I 4. habetur: Narrabis filio tuo In illo dis dicens . hoe est , quod fecit Dominus
stiis . In his di s milibus locis Prophetae Traditioncm perfecte delineant & stabi- liunt; videlicet pro his quae populus Iudaicus , tum de unitate Dei, tum de eius mirabilibus & lere eredere debebat , ut iiii adhaerens regulae, & ab id lolatria deterreretur , ct ad mores in
sanctitate componendos cdoceretur : Igitur Traditio est regula fidei in fallibilis, utpote a Deo iplo propolita & prae- sc ipta in his quae spectant revelata credenda. Secundo, ex nos Testamento.
CHRISTUS Ioan. I 6. ait discipulis suis:
Mialta habes vobis dicere , sed non potestis porIare modo . Hinc Joannes cap. ult. sic concludit suum Evangelii volumen : Sunaantem Cr alia multa , qua fuit Iesus , qua si scribantur ριν singula , nee ipsum a Duror mundum capere posse res , qui scribe di junt , Lbras . A potionis a. Thelial. cap. a. dicit : Itaque fratres , sata er reneta I raditisues quas diaicipii , sive per sermonem , Ave per Epipolam nostram . Quibus
positis sic argumentari fas est : Christus ipse multa ad instructionem Apostol rum, & corum in Sacerdotio atque Epulcopatu succelsorum memoriae manda
vit, adeoque & Traditione tenenda : vel ipse Joannes asserit omnia a Christo &dicta & facta non potu i se scribi, &con-:equenter sola Traditione observanda :lam cum Apostolo concludamus : Iraque' rres flare , cν tenete Tra/isiones quas diadissit, siυε ρεν sermonem, sive per ipso amnosiνam . Igitur ablque s dei discrimine Traditiones non possunt abjici.
Probatis secunda , ex omnium faculorum Patribus.
TRADITro ex ipsa Seriptura laudata a Patribus nostris fide , virtute , di scie tia praepollentibus rereti opiis est ;hinc qui hoc negat, i plas abiicit Scripturas , quas in utroque Testamento esse ὀicinas ex ipsa Traditione habemus , &certe iuxta inconcussam & Tertulliani de divi Augustini regulam, nullus nisi Het rodoxus non dicam absque fidei, sed etiam rationis ipsius dii pendio negare potest , quod ab omnibus perpetua successione velia uti divinum & inspiratum habetur: R vera quidem s in iis non credimus D ctoribus omni exceptione majoribus, a somitori
385쪽
tiori nee ipsis Heterodoxis fides adhibendacii: Et se nihil certi habetur pro Religione, dicam dc pro componendis moribus : Atqui ex Patribus omnium saecul
rum Traὸitio divina est regula infallibilis fidei : & probatur per singula discurrendo tacula. Ex primo laculo occurrit S. Ignatius , qui teste Eusebio lib. a. Hili. Eccles. cap. 36. ait: Cum per Asam sub acutissim1- satellitum custodia duciaretur, lingui is rum nihilominus civitatum quas ingre- is deretur , Ecclesias sermonibus & co- is hortationibus suis confirmans , moneis bat in primis, ut sibi a pravis haeretiis Corum opinionibus caverent, quae tunc se primum in lucem emergere cum coeri pistent, copiosius pullulabant, hortatus- ,, que est ut Apostolorum Traditionibus
is tenaciter inhaererent, dc C. MTum Dionysius lib. de clas. Hierarch. cap. r. ubi sic loquitur : Necellario priuis mi illi nostri Sacerdotalis muneris duri ces, Apostoli, cum ex summa supersub- ,, stanti alique deitate ips sancti munerisis plenitudinem percepillent , dc idiplum D deinceps proferre est propagare a diviri na bonitate missi essent, ipsique poli
,, ros ad divina provehere affatim cuperi rent, visibilibus lignis caelestia sacramenis in trauerunt , atque in iis quae nobis o sunt familiaria, summa illa euec supersu D stantialia, partim scriptis , partim non ,, scripti, institutionibus suis, juxta quod ,, sacrae definiunt leges nobis tradide
rapias B. Ioannis auditor suffragatur qui lib. 4. sui operis, ait . Non pigem bit ea quae quondam a senioribus didi-- ci, ac memoriae mandavi , cum inter
m pretationibus nostris adscribere, ut ve-m II eorum nostra quoque assertione fir-m metur . D Ecce quomodo Patres Mysteria, tum divinitatis , tum gratiae Tr ditione teneri docent.
Ex secundo iaculo, instar omnium liv. jus taculi Patrum sit Irenaeus, qui lib. 3
adversus haereses cap. I. recensita duodecim Romanorum Pontificum succestione alancto Petro scilicet ad Eleutherium usque, sic etiatur : Hae ordinatione est saccelis sione, ea quae est ab Apostolis in E se, elesia traditio & veritatis praeconi ratio
is Purvenit usque ad nos, ct est plenissima haec ostensio , unam 3c eamdem vivi Mis catricem fidem esse , quae in Ecclesia
is ab Apostolis usque nunc sit conservata is & tradita in veritate. is Rursus lib. 4.is cap. 43. eamdem prorsus de Traditioneis propugnat doctrinam: Ergo &c. Ex tertio taculo, pro eadem veritate nubes testium se prodit. In primis Clemens Alexand. qui in octo hypotyposeon libris qui perierunt , Pantaenum 1 uum magistrum nominatim appellavit: quς- is cumque ille a majoribus accepisset, ocis Traditiones quas posteris reliquisset , is exponens. is Apud Eusebium lib. 6. cap.
13. Rursus lib. primo it romatum ait , quaedam scripta haberi, quaedam vero non scripta, & haec Traditione : Arcana , is ait, sicut Deus, verbo credi, non scri- is pio . sed enim traduntur mystice My- steria, ut sit etiam in ore loquentis id is quod loquitur , potius autem non in is voce, sed in intellige utia. Origenes, suum addit calculum Lib. s. in erili. aὸ Romanos: Ecclesia, inquit, ,, ab Apostolis Traditionem sulcepit, etia,i iam parvulis Raptismum dare. ri Rursus praef. in lib. t. Periarchon. Tum tract. 29. in Matth.
Emsdem est sententiae Seraphim in libro de Evangelio Petri apud Eusebium , Lib. 6. hist. Eccles cap. ix. Suscribit S. Cyprianus Epist. 63. Tertullianus inter omnes Traditionis est tentaeillimus, eamque in multis operibus ex proicit. delendit, lib. de corona
Militis .... Cap. 3. oc 4. l. 4. contra Mamcionem: cap. o. in primis vero in toto Iliabro de priElcripi. cap. x . ad dignoscendam ex Scripturis veritatem pro regula proponit advcrius haereticos Traditionem, his verbis: Ergo non ad Scripturas provocandum est . Nee in his conlii tuendum certamen in quibus aut nulla aut incerta victoria est , aut par incert. U .
Nam ct si non ita evaderet collatioo Scripturarum, ut utramque partem P
rem sisterit, ordo retum desiderabat illud prius proponi quod nunc lolum dil-
putandum eli : quibus competat fidesipia' Cujus sint Scripturae re A quo eit, per quos oc quando, quibus sit tradita
disciplina qua fiunt Christiani t Ubi enim
Zpparuerit elle veritatem , dc disciplinae, di fidei Christianae, illic erit veritas
386쪽
,, seripturarum , dc expositionum, dc
- mnium Traditionum Christianorum . is Uideas velim, benevole I .ector, quomodo Patres pro veritate dc Scripturarum , dc Mysteriorum , dc Religionis astruenda ad Traditionem recurrunt. Ergo dc C. Ex quarto iaculo in testimonium venit S. Athanasius , tum & Eulebius Caela-xiensis . Prior sic loquitur epistol. ad Afros: Episcopi, inquit , non sibimet ipsisse adinvenientes verba, sed habentes ea a,, Patribus , testimonia conscripserunt . ,,
Rursus lib. de Synodi Nycam di decretis idem docet , tum di epillot de Synodis Arimini & Seleuciae. Posterioν lib. r. demonst. Evang. cap. g. scsatur: Ejus vero discipuli, Christi sciliari eet , ad Magistri sui nutum , auribus,, multorum doctrinam suam accomm D dantes, quaecumque quidem veluti ulis tra habitum Progressis , a persecto i- psorum magistro praecepta fuerant, ea se iis qui capere poterant, tradiderunt. HIdem propugnat lib. r. contra Marcellum
Ex quinto saeculo, quot Patres tot Traditionis Praecones. Agmen ducet S. Basilius , qui lib. de Spiritu sancto capit. 17. Traditionem divinam sic propugnat . se Dogmata dc instituta, ais, quae in Ec- is clesia praedicantur, quaedam habemus eis Doctrina scripto prodita, quaedam ruris ius ex Apostolorum Traditione Sc. is Eo loci probat & Scriptura dc Traditione Spiritus sancti divinitatem . Idem docet cap. 29. & hom. 27. contra Sabellianos, Arium dc Anomaeos; ac demum epist. 6 I. ad occidentales Episcopos . Illi accedit Eriphanius haeres 73. num. s. Atque vero S. Hieronymus dialog. adversus Luciferianos capit. . ait: Etiam is si Scripturae auctoritas non subesset , ri totius orbis in hanc partem consensus, is instar praecepti obtineret. Nam dc aliam multa, quae per Traditionem in Eccleri sis observantur, auctoritatem sibi scri- is piae legis usurpaverunt. S. Anupinus in libris de Baptismo per omnia Traditione debellat Donatistas ιhae quippe regula eis ostendit neque veram Ecclesiam esse apud eos , neque V ram de Religione fidem. Lib. 2. capit. 7.sie loquitur: μ Quam consuetudinem cre-ἡ do ex Apostolica Traditione venientem,
is sicut multa quae non inveniuntur in is litteris eorum , neque in Conciliis p is steriorum : tamen quia per univerintnis cuilodiuntur Ecclesam , non nisi ab iis plis credita & commodata creduntur. Rursus lib. s. capit. 23. Apostoli autem is nihil quidem exinde praeceperunt , sed , , consuetudo illa quae opponebatur Cyri eriano, ab eorum Traditione exordium is sumpsisse credenda est. MConcinit S. Cyrillus Alex. in Apologetiaco Pro 2. capitulis contra Nestorium Aianath. 3. Omnes enim , inquit , quibus is integrum cor est , illorum sententiasis sequi contendunt: quia de implevisscnt, is & ex sacris Scripturis sermonem fideiis recte dc citra reprehensionem tractassent, is mundi fuere luminaria , sermonem viis tae continentes , prout scriptum est. MIdem propugnat Vincentius Lirinens s iacomment. capiti 3. sic de Patribus subi
quentium lixculorum. Probatio tertia, ex Conciliis.
ILLUD pro regula insallibili fidei reeipi debet, quo definitiones insallibiles Conciliorum Oecumenicorum innituntur et Sed
definitiones huiusmodi Conciliorum ipsa Traditione innituntur: Igitur ipsa Traditio est regula fidei in fallibilis ; sui minus evacuarentur Conciliorum de fide decreta, aedificium quippe, sublato sunda memto , ruit , nec usquam stare potest . Iam probatur minor multis momentis: prim quidem , ex Concilio Chalcedonei si , ubi fides Petri S. Leoni tradita praedicatur , his verbis Act. a. Hae Parrum fides. Omnes
ita credimus: anathema qui ira non eredit Petrus peν Leonem Lentus es : Apostoli ita δε- euerunt: Nec mirum, S. Leo Epiis. 63. ad
Paschasium suum in Concilio Legatum capit. 3. monet cum traditionem Patrum pro definiendo contra Euthychetem duas in Christo naturas tenere . tam docet Traditionis doctrinam epist. 62. ad Marcianum Augustum. Concilium V. generale anathemate serit
eum qui, Ex duahus naturis deitatis tr humanitatis constrens unitatem factam esse , vel Unam naturam Dei Veiat incarnatam , dicens , neu sie ea ext 'it sicut Patres ac u runt i Hoc est , tradid runt. Tum can. 9.anathemate percellit cum , qui non uu
387쪽
adoratione Deum Verbum incarnarum eum Simeon Tissalonicensi tract. adversus hae- protria ipsius earne adorat , sicut ab initio rcses p Lin. 37. agnoscit summi Ponti ineis Dei Eulsa tradisum est . Concilium VI.idignitatem caeteris superem mere . Subdit oecum action. io. ilium addit calculum in vero Gracos ab eius communione ideo definitione fidei: Item & UII. Generale, divulsos cile , eo quod praedecellorum his verbis in defin. fid. Futemur autem una- tuorum 1 raditionem abnegail et . Igitur nimiter nos Ecclesiasseas Trauit lenes , si scripto,silie graecus tametsi ichii naticus di sum sive eo uertirine υal nres er decoras, retinere mi Pontilicis calumniator , i radi tionvelle , quartim de numero est imasinum es idivinam vcluti inconcutiam fidei regulim νι ratio. Non omittendum octavum Oecum. habet. ach. Io. can. I. Demum Iridentinum suo Ieremias resp. I. contra Theologos Uvit perstringit stylo censorio milundantes Tra- temocrgentes pari n. I 32. exqvultis Scri-ditionem , his verbis r si quis Traditioncs plurλrum locis den Omirat 1 raditionem pradicta, se os o prcidens contemporis ι an l divinam esse tenendam , haereticos verothema si . t non nisi traditiones ialsas oc sudaicas h
Muid plura adjiciam' Concilium Ephes t bere.
iudicavit a judicio comparativo , hoc elli Prima Synodus adunata sub Cyrillo M Traditione , do trinam Nestoria ; Chalce- rocnsi hanc proscribit propolitionem pag. donente , doctrinam Eutychetis sextum 611. Ecclesiam in hac vita errare poste , C
generale , doctrinam Monothelita ruin meudacrum Pro MDIAte habere .... quaa ex iis septimum Oecumenicum , errores Iconmisequeretur Muumquemque de Evangelio quia
macliorum, & illos omnes Ecclesia Tradi-spra manibus habemus , posse dubisare num atione innixa declaravit haereticos; e con- viritu sancto promanavis , sicut Eceusia illud tra vero de fide definit unionem Uerbi nobis tradidit. Quibus verbis Traditione in- cum humanitate elle substantialem, illam nixa de authenticitate Evangelii suum absque consulione naturarum tactam filii- profert Synodus de Evangelio iudicium. se , duas este in Christo opcrationes , dc Secunda Synodus ad verius Cyrillum Lucultu religioso venerandas cile lanctas ima- earum congregata lub Paternio Seniore .gines. Ergo dic. i. p. sis. Secundum Cyrilli articulum Traditioni advertantem prosiligat: In quo,
Trobatio quarta , ex placitis Ecclesia Oνi - inquiunt PP. Gyrtutis mici eis, Ianetam citria talis eruitur. pluram Patrum Ecclesia explicationibus den datam, ρμιι 1acit, ruou in Conciliis Oecum
quo D Ecclesia orientalis ad nostra uLinicis , inspirant. Deo , conclamarum est , crque tempora pro regula fidei cum Eccle- abiicit TνAuitiones ab omni antiquitare suetessia oecidentali habuit ', hoc ipsum abiqueisione perpetua , in rota unive o recepta , sine temeritate ex errore refici non potest : quibus, i uit Basilius , omnis nodifra tradis Atqui res se se habet : Ergo &c. Hanc tio in meris sisterer verbis. esse Ecclesiae Occidentalis fidem & lcnten- Conjum Urthodoxa contra eumdem Cytiam εx Patribus Latinis supra laudatis retrillum facta , hanc Symboli sententiam :rrpetuo ulla liquet: de Ecclesia orienta- Sanciam Ecclesiam Catholicam, auctoritatem antiqua, non est relictus ambigendi lo- Ecclesiae , sic praedicat & explicat : Hiccus , ut supra ollentum est ex Patrum articulus nos Meet quemlibet orthodoxtim re-Graeeorum clijuscumque saeculi testimo-ineri obedire Eccl/m, Crisii subditum cI. μα-nio . Supereii igitur probandam este mi- ra Chri i do trinam, qui dixit, se quIs Eccle-norem pi o Ecclesia Urientali moderna .lsiam non auit, sit Dol sicut Ethnicus σ Fu-Lius senius abique negotio agnoicitur ex Micanus. Orino. qu. S6. p. 14o. his omnibus quae dixit Jc secit adversus Melosius byrugus ad arc. 1. Cons Cyril Cyrilluin Lucare in Patriarcham CP. qui li cditione Graeca vulgatae sol. 4. S ie- anno circiter 1636. conicitioncm GeneVCn- quentibus sulo calamo omni argumentorii niem non sine magno Apollatiae icandaloigenere probat adversus illum Aioilatan , adoptavit , ik inter Catholica dogmata re necellitatem Traditionis divinae , dc etiam Tr1dit innem divinam verbis tantet- ejus ima iii Oilitatem . Perstringit ibidem
si su oscuris ex:uidavit. Calvinitias eo quod dicant quemlibet sui
388쪽
De Traditisne dimina , Ue. 2 6 s
fiesenter per Scripturas edoceri a Spiritu
sancto : Patriare a , inquit , qui ante Seriapturam vixerunt , prebaverunx a nobis eo e vandas esse Traditones non scriptas , ab omni Eυο Ecclesia receptas ι eo prope modo ae ea qua in Scriptuse edocentur , quia a se inviacem Traditione rerum Dei cultum susce' runt , quae rea fer pixm est r Interrega Patres ' dicent tibi, e ' alio in sera i quanta audiavimus Patres naν verunι nebis i Ergo dicama omnibus accedit definitio Synodi Ierosolymitane Dostet pag. 3o. damnantis omnes hereticos, ea Potitiimum ratione , quod non stent Tragitioni pro genuinis Scripturarum investipandis sensibus , sed unusquisque Deundum phantasiam Scripturas divinas interpretetur: eo loci maxime perstringit Calvinillas , aseritque ad solam spectare Feclesiam Traditionitas divinis irrefragabiliter divinos expla
Issa genuina recensorum Grecorum de Traditione placita lato calamo exponit Renaudotii Is tom. s. Perpetuitatis fidei
Ex his seqtitur Protestantes e se ab omni & senis, & ratione, immo dc religi ne alienos , dum divinam explodunt Traditionem , quam vel ipsi Creci , tamets& schismate. Ac heres ab Ecclesa Romana divuls , tamquam irrefragabilem fidei regulam habent: Ergo &c. minis probatis, ex rar enibus Theola. eis. PRIMA , sic exponitur . Scriptura sacra, etiam non dissilentibus hereticis, est
regula infallibilis fidei: Igitur N Traditio
divina . Probatur consequentia multis momentis. Primo quidem, ideo Scriptura est rerula infallibilis sdei , quia est Verbum Dei di sed pari & consimili ratione Traditio est Verbum Dei, quippe que ab ore Christi pro manaverit , iuxta illud Ap
in ta suum Scris rurς sunt regula fidei . in quantum ex Traditione , tum veteris , tum novi aestamenti declarate sunt
sacre S genu i m; ; hinc Traditio 'divina
est eiusdem cum Scriptura auctaritatis . Et vero Apostolis c liri istus non dictavit Lucat Tέ est . Tcm. IV. Evangelium , sed aliquibus elapsis annis , ut supra notavimus , Apostoli illud, si taudierant, de Traditione tenebant, sie&scripserunt. Tertio, quod Verbum Dei sit scriptum vel non , est semper Uerbum Deit Sed sicut scriptis, sc de Traditione habemus Verbum Dei : igitur Traditio
eadem auctoritate cum Scriptura potitur,
modo sit divina , de uti talis ab Ecclesia declarata ; Hoc est definitione data Ecscripta : namque Traditio , quandoque scriptis, quandoque etiam vivo vocis ora culo per successionem tenetur: Ergo dcc. Tertio ipsam traditionem Christus a Deo Patre , Apostoli a Christo , Ecclesiς rarticulares ab Apostolis acceperunt : qu circa ex interrupta successione habemus Traditionem nobis propalare veritates a Deo Patre , ct Christo ejus filio revelatas: Ergo &c. I extussiantis lib. de preseripi. hoc ex variis rationibus complexum argumentum tradit. pag. 236. edit. Paris ubi perstrin- .it Hetherodoxos & insectatur , dicendu fidem dc veritatem non esse apud eos , eum sint extranei, de nondum veritatem nollidere , quippe qui illam querant .
Rap. 237. ait non esse cum eis contenis
tendum via Ac medio Scripturarum , iii re eui eas deflorent , & in varios perversosque sensus detorqueant , sed Scripturas explicandas esse per Traditi nem , qua manu ducimur , usque ad veritatis originem, nempe Deum: omneri genus , ait, ad origenem suam cense se tur , neceste est . Itaque tot ac tante
si Ecclesie , una est illa ab Apostolis pri-- ma, ex qua omnes. Sic omnes primς, si di omnes Apodi licς , dum una omnesis probant unitatem e dum est illis eo is municatio racis , de appellatio frateris nitatis , dc contestatio hospitalitatis , se quae jura non alia ratio repit , mamis eiusdem sacramenti una Trad, tio. Hinc
si igitur dirigimus praescript innem : Siri Dominus Jesus Christus Arostolos misitis ad praedicandum, alios non esse recipienis dos praedicatores , quam quos Christus is instituit; quia nec alius patrem novit nisi
si filius, & evi filius revelavit, nec aliis viri detur revelasse filius, quam Apostolis quosis misit ad pra dieandum, utique quod illisis revelavit : Quid autem praedicarint, id is est, quid illis Christus revelaverit, hi prae- Λ a is scri-
389쪽
se scribam non aliter probari debere , nisse per easdem Ecclesias, quas ipsi Apost A li condiderunt , ipsi eis praedicando , is tam viva, quod aiunt, voce, qu2m peris epistolas postea. Si haec ita sunt, con-- stat proinde omnem doctrinam , quae si cum illis Ecclesis Apostolicis matrici-- bus & originalibus fiari conspiret , ve-- ritati deputandam ; id sine dubio imis nentem quod Mesesiae ab Apostolis , - Apostoli a Christo, Christus a Deo a
D cepit: omnem vero doctrinam de men- dacio praejudicandam , quae sapiat con- tra veritatem Ecclesiarum dc Apostol
rum, Ac Christi, & Dei. Secunda . Quod successione irrefragabili firmatur , illud profecto est regula insal- Iibilis fidei, hae quippe successione unitas
veritatis a Christi ore emanata servatur :Atqui Traditio de qua est caput contrinversae, tali firmatur successione: dc prob. Petrus dc caetcri Apostoli veritatem religionis a Christo loquente didicerunt :Clemens a Petro accepit: victor a Clemente: Si phantis, a Victore; Melchiades a Stephano; dc sic per singula discurrendo saecula. me ratio est Tertulliani ibidem pagin. 243. his verbis : Caeterum si quae auia se dent interserere se aetati Apostolicae , is ut ideo videantur ab Apostolis tradi- ,, tete, quia sub Apostolis suerunt, postuis mus dicere : Edant ergo origenes Mia,, clesiarum suarum : evolvant ordinem se Episcoporum suorum , ita per succel-ri siones ab initio decurrentem , ut pri- mus ille Episcopus aliquem ex Aposto ,, lis , vel Apostolicis viris , qui tamen ,, cum Apostolis perseveraverit , habuerit , dc auctorem dc antecessorem . Hocri enim modo Ecclesie Apostolice sensus,, suos referunt: sicut Smyrneorum Ec- ,, etesia habens Polycarpum ab Ioanne conisti loratum refert sicut Romanorum ,ri Clementem a Petro ordinatum edit .ri Perinde utique dc ceterς exhibent, is quos ab Apostolis in Episcopatum conis si si itutos Apostolici seminis traduces ha-M beant . Confingant tale aliquid hqr itici . ,s Tert a r Non sine Dei speciali assisten- ltia unitas & fidei Ac veritatis in Ecclesiis particularibus servari potest: quocirca vinia calum talis unitatis est a Deo inspirante l
dc gubernante Ecclesiam: Sed tale vine tum est Traditio divina ι si enim quaeraiatur veritas apud Ephesios , Corinthios , Thessalonicenties , Collosenses , Galatas , Titum , Timotheum , Philemonem , &Hebraeos , immo dc Romanos , a Paulo per Christum , & etiam Paulus per peistrum, quem adiit, ut in fide firmaretur, promanavit; Traditio est regula inconcusia fidei, namque Ecclesias particulares in
unitate dogmatum convenientes errasse , neque probabile , neque ipsi ratiooi consentaneum est.
Hai Praescriptio habet vim tituli , ut habetur in corpore juris , & ita censuit ipse Iustinianus: Sed quod maius est, sic centet Tertullianus in toto praescriptionis libro r sic Sanctus Thomas, sic A lens s , se S. Bonavent. sic Concit. Late. ranent. IV. Sed Traditio divina praetcriiabit, teste Tertuli. adversus haereticos, ocprobatur. Sicut nova excogitant Heter
coxi , ita dc nova docent i Ecclesia vero soli inharet veritati traditae a Christo , tum dc ab Apostolis, qui in omnem te ram missi sunt, ut docerent Gentes , Ac particulares Melesas: porro teste iterum Tertuli. veritas est mendacio antiquior , dc omne novum falsitatem sapit : Ergo
xiata ἰ Ista regula est in fallibilis, qua omnes fidei controversiae solutae sunt dc adversus quam Ecclesiae hostes infensissimi recrudescere non ausi sunt : Atqui Traditione diviva omnes fidei controve sae ad metam pervenerunt , dc rebella
tes ut plurimum contradicere erubuerunt : Ergo &c. Probatur minor quoad utramque partem . Primoquidem , controversia de festo Paschatis die Dominica post ςquinoctium vernum celebrando , de Baptismo verbis Evangelicis ab haereticis collato sulcipiendo , sicut & sequenti urnseculorum controversae Traditione divina finitae sunt namque Stephanus L nihil aliud adversus tria Concilia Cypriani , dc duo Firmiliani, quibus Baptisma ab haereticis collatum abjiciebant, opposuit, preter istam sententiam : Nuit innoveIων, n si quod traditum est. Quam quidem definiti nem, Ecclesiae omnes particulares, Ac t tus orbis, veluti a Spiritu ianito dictatam iusceperunt. Secunda pars probatur . Ne
ipse Arius, di sui in variis proscripti Conci-
390쪽
Illa, nee Nestoriani damnati in Ephesino, nec Eutichiani , Monothelitae & Icon machi, nee idis Photius, tametsi Romanae Ecclesiae nostis adapertus, quidquam
adversus Traditionem obmurmurare ausi sunt; sed ad unum confugerunt , Ecclesiam Latinam divinae non adhaerere Traditioni, quod certe falsillimum erat , debacchati sunt. Quid plura , vel ipsi Graeci schismatici , ut refert Renaud eius supra laudatus, dum inter se dividuntur opinionibus , unus alterum propcllere conatur, asserendo adversarium non
Sexta r Ultro conveniunt Protestantes
vinum suisse in Calice , quem Christus potandum dedit discipulis 1aeram instituendo Eucharistiam : Atqui tamen hoc solum Traditione tenetur , cum non sit in Scriptura nisi illative vinum fuisse in Calice: Ergo de . Issa ratio colligitur ex Concilio Tri-- dentino les. 4. ibi enim explicans Traditionem dicit : Omnem veritatem fidei morum d se lina , contineri in Libris δεν piis , εν sina fieripto , Traditionibus , qua ex ' i Chrsi are ab Ap solis accepta, aut ab μ' . postolis , Spiritu sancto didianta ,
quo per manus tradita , ad uos qua ste venerunt ι seque OnbMoxorum Patrum exem- με securum , omnes libros tam viaeris , quam novi Testamenti eum ureia que unus Deus sit Metor , nec um Tradisones ipsas, vim ad Adam , tum ad mores peninemes , Lamquam vel ore tenus a Christo , vat a
Spirιtu sancta d tutas , ο eontinvia su resona in iaci a Canesua eo ervatas pari pleraris ajectu ac reterentia suscipere ac venerari. Audis Concilium Traditionem cum Scriptura conjungere, dc illius auctoritatem ab illa indivulsam assere-
Salvuntών objectimes Heteradoxe um , εχ Scriptura deprompta.
OaucIUNT: Scriptum est Matth. 7. 7. Luarare Cr in niuis Igitur non standum
est Traditioni, sed unusquisque quid eredendum, quidve agendum in Scripturis inviastigare debet i hinc Christus aiebat
Iudaeis soan. 3. 39. Semramini Scriptu-
Rastonia distinguendo : Et hoc dictum
est pro Iudaeis & Catechumenis , conceis do : pro iis qui fidem receperant , n go. Omnia , teste Apostolo , in figuris eontingebant in veteri Testamento; qu circa quid lex de Prophetae de Christo dicerent , quaerere debebant, cum nondum Christus ut Mellias agnitus esset et Idem dicendum de Catechumenis di infidelibus qui nihil de Christo audierant :addo eos per Scripturas Traditione explicatas debere Christum quaerere. Solatio est Tertulliani lib. de praescriptione cap. s. pag. 233. ubi sic respondet ad argumentum: U Nobis curiositate opus A non est post Christum Iesum , nec in- si quisitione post Evangelium. Cum credi-- mus, nihil desdcramus ultra credere. is
Eo loci pro fidelibus loquitur: deinde pergit ut ruspondeat pro Iudaeis dc infidelibus : Venio itaque ad illum articulumis ovem dc nostri praetendunt ad ineuimis dam curiosita tein, dc haeretici inculcant, , ad importandam scrupulositatem. Scri- is pium ei , inquiunt: Quaerite dc inve-- nietis . Quando hanc vocem Dominus is emisit, recordemur . Puto in primitiis is ipsis doctri me tuae cum adhuc dubita- rctur apud Omnes , an Christus esset .is Et cum adhuc nec Petrus illum Dei is situm pronuntia flet : cum etiam Ioania is nes de illo certus e Ise desisset. Merito is ergo tunc dictum est : Quaerite dc i is ventutis, quando quaerendus adhuc erat, is qui adhuc agnitus non erat : dc Locis quantum ad ludaeos. Ad illos enim per is tinet totus sermo luggillationis illius, is qui habebant ubi qu.ererent Christum .is Habent , inquit, Moysen di Eliam, id is est lugem dc Prophetas Christum praeis
is dέcante, . Secundum quod & alibi aperia is te: Scrutamini, inquit, Scripturas, iuis quibus salutem speratis . Illae enim deis me loquuntur. hoc erit, quaerite & in- is venietis. Nam dc sequutatia in Iudaeosis competere manifestum est , Pullate de
distant i Traditio ab Apostolis deducitur : Sed ista non est infallibilis : Et probatur. Cuncta non cognoscebant, utpote puri homines: Ergo occ. Respondea n gando minorem. Ad probationem distinguo : Ante adventum Spiritus sancti Apostoli culicta non cognosce bant, vel si cognoscerenz ex, parte oblivi- Λ a x iceis