장음표시 사용
411쪽
Tereium , prodit auctoritate S. Ioan. eamdem haberet causam , scilicet Christi Chrysostomi homil. 13. in Ioan. sufful- passionem. Secundo penes effectum I Iutus: μ Chos omus ἱ vel accepimus gra-idaei enim justificabantur per fidem dc grais tiam pro gratia, id est, pro veteri no- tiam Mediatoris, hinc solummodo quoad se vam. Sicut enim est justitia Ac justitia, modum diversa erant a fide dc gratia no is adoptio dc adoptio, circumcisio dccim vae legis, hoc est , nec fides abundans , is cumcisio, ita gratia dc gratia: Sed illa nec tam persecta gratia erat, scut praeiati quidem ut typus, haec vero ut veri- sente Christo luit. Sic propugnat S. Α es tas. Hoc autem induxit ostendens, quo- guli. Trach. 43. in Joan. is Ante adventum
se niam dc Iudaei gratia salvabantur, sed is Domini nostri seiu Christi, ait, quo hu-D & nos omnes gratia sa tui sumus, mise- ,, milis venit in carne, praecellerunt ju-ti ricordiae autem dc gratiae fuit legem sti, sic in eum credentes venturum , B suscipere. ,, ,, quomodo nos credimus in eum quius Quartum demum ex auctoritate S. Au- is nit . Tempora variata sunt , non figustini Trach. a. in i n. dat : Au ustia j si des Mutatus est tonus , venturus,, nus quid autem accepisti,' Et gratiam is est, dc venit: cadem tamen fides utrolia D pro gratia .... quam gratiam primo is que conjungit, oc eos qui venturum M accepimus' fidem. Vocatur enim gra- esse, euec eos qui eum venis te credideri tia, quia gratis datur: hanc ergo acce- runt. Dis pit gratiam primam peccator , ut ejus Ad primam probationem, distinguo mi- ,, peccata dimitterentur; oc iterum gra- norem: sudari non poterant habere fidemn tiam pro gratia, id est, pro hac gratia, dc gratiam Pur Chrillum praesentem, conis is in qua ex fide vivimus recepturi sumus cedo: promistus quidem erat, sed nondum m aliam, id est, vitam aeternam .... Non venerat . Per Christum praevitum, nego . ,, erat ista gratia in veteri Tostamento; Ipli fide eatenus coniungebantur Judaei ,ri quia lex minabatur, non opitulabatur, quatenus illum ut Redemptorem appre ,, jubebat, non sanabat. Languorem osten- hendebant , Deus vero Intuitu merit m debat, non auferebat , sed praeparat,at rum dilecti filii siti eis gratiam confereri medico venturo cum gratia dc verita-stat, quia tamen nondum erat praesens ,ri te, unde sequitur: quia lex per Moy- gratia tunc temporis non dabat actu , is sen data est e c. mortem enim tempo- licui gratia novae Legis , haereditatem eis ratem dc aeternam occidit mors Domi-ibi ne is a priori euec abundantior&eificacior ,, ni tui, ipsa est gratia quae proin illa oc est. Solutio colligitur ex S. Λugullino quiri non exhibita erat in lege. o epist. I O. alias Iam Cap. 2. uum. F. de
Instabis . Atqui nec fides , nec gratia hoc gratiae novae legis beneficio, sic loquierant in Synagoga . Ergo dcc. Probatur tur : o quando felicitatem temporalem subsumptum: Fides & gratia habetur periis agebant, aeternam veram dc praeseren
Christum : Atqui Iudaei utrumque periis dam intelligebant ἔ & istam ministra.
Christum habere non poterant . Et pro- is bant in mysterio , ut illam consequebatur : Duplex illud donum profluit alis ren tur in praemio. is Scilicet pallionis Christo , tum per novae legis Sacrame iChristi. ta , tum per unionem membrorum cum Ad ulteriorem probationem , dico Sa- capite : Atqui Iudaei , nec Christi habe- cramenta veteris Legis, suisse quidem dibant Sacramenta , nec ipscons iari pot- veria a Sacramentis novae Legis pcnes ma- erant , cum nondum venerat Zc esset . teriam oc gratiam producendi modum, cum Ergo Sc. Confirmatur : Ecclesia solum eam lolum ex opere operantis caularent,
p. r Christum sundata est , juxta illud i- sed non penes significationem, oc princi-plius Christi oraculum Matin. x s. 13. Tu nalem ci sectum , cum virtute pallionis ea Per ι, Θ δερον hane peream Hyliabo Ec-iChristi praevisae justilicarent peccatorem occ&ssiam meam. Ergo occi ius ad hereditatum darent, quandoquidem
Rest-- negando subsumptum ; Fidesis uili oc sancti veteris Legis erant filii Dei
quippe dc gratia veteris Testamenti, ca- adoptivi: si filius re heres per Christum, dem erat cum fide dc gratia novi . Pri- ait Apostolus , sc 1 olvit dissicultatem mo quidem , relative ad auctarem, cum Sanctua Augullinus tractat. 26. iv loa
412쪽
num. 11. his verbis: Sacramenti illa inidaei erant Christiani , vere tamen , quia , , signis diversa sunt ; sed in re quae si- ad Christum lex terminabatur , & fidusis gnificatur, paria sunt . is Idem repetit viva in Chri ilum justilicabat impios . Sic
trach. 43. in joan. Ad aliam de conjunctio- docet Eusebius lib. I. His . cap. 4. Cum ne membrorum cum capite di iiicultatem si Christiani nomine , inbuit , nihil aliud respondeo , membra corporis naturalis , is signi licetur , quam vir qui per Clita ilinon conjungi capiti, nisi caput si vivens , , cognitionem atque doctrinam , modo-& praesens , secus vero membra corporis se ilia , justitia , tolerantia , fortitudine , mystici: nec alio modo quam mystice per se di pietatis , cultuique unius qui 1 per fidem , gratiam & Sacra inenta pulli utri- is omnia est, Dei protellione ornatus eis; ulque Legis Christo capiti conlociantur , is haec omnia veteres illi non minus flu- si excipias unionem quae habetur per Lu- is di Ole , quam nos excoluerunt . is Concharistiam , qua eatenus Christo subitantia- cinit S. Augustinus lib. 3. contra duas ep. liter unimur , quatenus illum realiter & Pel. cap. 4. caeterum reprobi sudat , scd subitantialiter pr Elentem in hoc Augusti l- non iusti Chri lium odio habent , cum ocsimo Sacramento sulcipimus. vivente Christo ex cis quamplurimi ipii De hoc momento audiendus est S. Au- adha: rerent gustinus, qui lib. de Catechiaandis rudibus cap. I9. haec verba profert: Umnes ian- SYNOPSIS PROBATIONUM.
- cti qui ante Domini noliri Iesu Chri ili,, Nativitatem in terris fuerunt, quamvis Erat ticles. in Wreri Lege. ante nati sunt, tamen universo corporiis cujus ille caput eii , 1ub capite cohae- PRIMO: Idipsum innuit circumcisio: cx,, serunt. is quippe ad cultum verum Deo exhibena Ad confirmationem , diffinguo : Eccle-idum adunabantur populi. si a novae Legis sundata eit a Christo stiria Secundo Idem colligitur ex Sacerdoti Petri fidem , concedo i Ecclesia veteris bus qui ritu speciali consecrabantur ad
Legis, nego . Fundata quippe fuit supcr peragenda ea quae erant , tum Pro cc fidem Patriarcharum , ct potissimum Abrais moniis cultus divini , tu in alia quae pO-
hae , cui iacta est proiuillio polleritatis puli sanctilicatiotiem Uectabant. longaevae r utraque Ecclesia fuit quidem Tertio 1 Clarius hanc indigitant Eccle- quoad aliquid diversa, sed una ratione liuisiam sacrificia, quae quidem in loco a Deonis , & consummatoris fidei , qui telle praeelecto, icilicet Templo, Olferebantur, Apostolo, non alius est praeter Christum; tum ad recognitionem supremi dominii sicut enim Christianus, sic ludaei Christum Dei, & eius beneficiorum memoriam reis di laudabant di invocabant , luxta illud colendam , tum ad nova impetranda ,
Matth. M. 9. Turba qua pracedebant, sua maxime peccatorum reinistionum. sequebantur , clamabant , dicentes e Hoyanna
filia Daυid , benedi ius qui Oenis in nomin. SYNOPSIS OBIECTIONUM,
Demini. Hinc S. Hieronymus toin. 4. Part. ET RESPONSIONUM.1. p. 9s. ait: ' Ostendit utrumque popu-
is tum, & qui ante Evangelium, & qui poli PRIMO : Gratia quidem per Iesumti Evangelium, Domino crediderunt, con-iChristum facta est , scd non per excluso D sona Icsum Confestionis voce laudare. ,, nem donorum pro veteri Lese , cum &Dices . Ex his sequeretur Iud Dos suil- Patriarchas, ct Proplictas, re Martyres, se Christianos : Sed hoc dici non potest ,Ire alios prope infinitos lui os Synagoga cum ipsi odio haberent Christum . Ergoihabuerit : Igitur gratia abundantior tactisci c. est , & idco aliam minorem datam in Rospondeo distinguendo : Sequeretur Iu- Lege supponebat. daeos veteres suille Christianos imperie- Secundo: Ecclesii a nova de Christi, cqui-cie , concedo : persecte , nego . Cum adidem sundata est lupra fidem Petri, ergone nihil persectum, telle Apoliolo, adduc non erat alia pro Lege Absit . Cum su-ret Lex, ct denominatio a persectiori de- per fidem Abraliae altera pro Synagoga insumatur , nonnisi inchoative veteres I xdificata extitsriz.
413쪽
Terris r Neque vero negamus veteris
Legis iustos utique suisse Cnristianos , ut contendit Eusebius lib. i. Hist. cap. α sed inchoative , secundum quid & impers
vistim detur Ecclesia in nova Lege .
AD istam quaestionem perfecte solvendam duo sunt explananda , unum scilicet de existentia , alterum vero deperiectione : concesso enim semel dari in nova Lege Ecclesiam a Christo sundatam, debet caeteris praecellere ; unde sit
m Christus novam fundaveris Erebsiam 8
Prima prebaris ex figuris. FIGURIE annuntiant veritatem : Sed inultae figurae veteris Testamenti praeluserunt Christi Ecclesiam, eamdem vero multae similitudines Novi manifestant : Igitur datur in novo Testame o Ecclesia a Christo sundata. Probatur minor, a figurarum
Prisa, eit ipla Synagogae Ecclesia, quae Sacrificiis , Sacramentis di Sacerdotibus sitis Chtilli repraesentabat Ecclesiam ;cum circumcisio, telle Apostolo, ad Col. 2. estet imago circumcisionis spiritualis
per sacrum regeneratione lavacrum ad remissionem peccati originalis operandae , sic enim habetur Col. a. D. In quo σeiretimcisi sis circumcisiona non manu facta
in expotiatione corporis carnis , sed in circum-
eimne Chrisii i consepulti ei in Baptismo , in quo π resurrexistis peν fidem. Similiter Aaron Magnus Sacerdos , erat Christi typus ; exprestius Melchisedech legis naturalis Sacerdos . Idem dicendum de Sacrificiis; eo enim ipso quo pro diversis peccatis expiandis crant instituta, sacramentum Poenitentiae delignabant. Agnus Paschalis juxta Patrum placita erat figura Christi, qui in ara crucis tamquam victu
ma pro omnibus & singulis hominibus ob latus est : & sic de caeteris veteris Legis ritibus, in quibus veluti in speculo Eccle-sa Christi videbatur . Non omittendum Legem , templum Salomonis ad quod Judaei ad Pascha celebrandum conveniebant, Ecclesiam multitudine & caeremoniarum,& sacrificiorum quae in illo offerebantur splendide adumbralle. AI era Ecclesiae Christi imago est Par disius terrestris , qui locus omnium bon rum aggregationc pcrscctus desgnabat Ecclesiam , ex qua perenni fluxu & refluxu gratiae , λnimae adveniunt , ut sella passionum temperata & irrorata fructum meritorum aiserat in patientia , dicente Christo Apostolis Joan. I s. 16. Posui vos ut earis, O fructum asseraris π fructus -- per maneat . S. Augullinus lib. 4. de Baiaptismo capit. I. istam figuram celebrat , his verbis : Ecclesia paradito comparari ta , indicat nobis , polle quidem ejusis Baptismum homines etiam soris acciis pere , sed salutem beatitudinis extra is eam neminem vel percipere, vel icta se re. Nam S. numina de sonte paradili, i, sicut Scriptura tellatur, etiam foras lamis giter manaverunt.... Ita fit, ut cum pa-
is raditi aqua sit extra paradisum , beatiis tudo tamen non sit nisi intra paraditum ;- si ergo Baptis inus Ecclesiae potest esseis extra Ecclesiam , munus autem beataeis vitae, nonnisi intra Ecclesiam reperitur. Tenia e Eccletiae figura est Eva , qua seue e latere Adami deducta eli, ut taliatiaret cum viro iacteliam, di primam c lentium verum Deum s.cietatem , sic o Christi latere fluxerunt Sacramenta , o per Sacramenta novae legis Ecclesia. Illiushgurae meminit idem Augustinus Trin. 9.in ioan. his verbis: Dormivit Adam ut is nat Eva : moritur Clicitius ut fiat Ec-ri clesia. Dormienti Adae , fit Eva de la is tere: mortuo Christo lancea pcrcutituris latus, ut prolluant Sacramenta quibus is formetur Ecclesia . Cui non appareatis quia in illis tunc factis sutura hgurata is sivit. Diauaria e Ecclesiae praelusae imago , est
arca Noe , in qua omnis generis creatu corporeae viventes erant , & ialvatae sunt, extra vero extilentia viventia peri
runt a qua similitudine designatur Ecclesia , quin est Omnium nationum cujus-
414쪽
Gmque aetatis Ac sexus congregatio, quaeiquoddam , velut sinteum magnum , quatuor quandiu intra sinum Ecclesiae remanent iniιι is submitti de exis in terram , in qua vita gratiae vivunt & salvabuntur . S.,eraut omnia quadrupedia terra , π volatiia Hieronymus istam commemorat figura milia eati . Et facta est xox ad eum : surreepti f. ad Damasum Papam cpist. I 4. alias Perre , occide, σ manduca. Ait autem P s . in qua, sic loquitur: Cathedrae Pe-irrus r absit Domine , quia numquam mamis tri communione consocior . . . . Si quis duravi omne commune Wr immundum . Et ,, in arca Noe non fuerit , peribit ....is Quicumque tecum non colligit, sparis git. DSecunda probatio, ex similitudinibus novἰ Testamen K. CHRIITUS, Ioquebatur in parabolis, ut mysteria regni caelestis ad captum auditorum explicaret : Sed saepius ejusmodi similitudinibus suam manifestati Ecclesiam. Et probatur. Prima parabola habetur Matth. 13. 24. S est agri , in quo paterfamilias Ligania & immundas segetes cum tritico misceri voluit , & ea us. que ad Mellem crescere , ne si eradicarentur, simul& evelleretur triticum, quas militudine subindipitat Ecclesiam com- -ylccti bonos 3c maelos , jullos quidem ut
iustificentur adhuc , peccatores vero ut corrigantur, dc correpti ad meliorem redeant frugem. S. Augustinus serm. 8 . alias 18. hoc ipsum de Ecclesia interpretatur. Non absimili figura figenae missae in mare ex omni genere pisces congreganti. Matth. 33. 47. iuxta eumdem Augustinum Tract. m. in Ioannem, Fcclesa repraesen atur. His accedit parabola convivii nuptialis Matth. Q. ad quod omnes pronaiscue, di nullo excepto invitati sunt; omnes quippe ad vitam vocat Christus , omnes vero
credentes benigne si scipit & complectitur Ecclesa. Hater istas parabolas quatuor sunt insignes in Scriptura smilitudines , quibus designatur Ecclesa.
Prima est linicum continens omnis generis animalia , videlicet & munda , de etiam immunda quod in terras submitti, tum postea elevari de in caeso recipi vidit in ex tali sanctus Petrus , quae visio juxta Patres vocationem Gentium dc Foclesam ex eis argregatam fgnificabat; se enim habetur Aes. io. Ascendit Petνus in
superiora ut rearet e rea horam sextam . . . .
Ceeidit super eum mentis exesus r T via dis caelum Verrum , o descendens vas vox iterum secundo ad eum e qued Deus purificavit, tu commune ne dixeris.
Meunda, est duplex piscatio Petri iussu Christi facta , altera ante Christi mortem,
Luc. s. altera post ejus resurrectionem , Inan. 2 r. utraque multitudine piscium designat Ecclesiam . Sic propugnat S. Augustinus serm. 148. alias I 48. sc S. Gregorius homil. 14. in Evang.
Terria, & quidem inlignis suit vestis Christi inconsutilis, quae ex omni parte unita Ecclesiam, cujus centrum est Christus, una in ipsum fides, significat. Ut docent SS. Patres , inprimis Cyprianus lib. de unitate Eccles Hieronymus in Psal. 2 r. de hoc momento , & sic loquitur S. Augustinus Tract. xi . in Ioan. ubi explicans, illa Psal. xl. x s. Lλiserum sibi ve-
imenta mea, ct Iuper vestem me. m mill
runt sortem ι ait : Quadripartita vestis
is Domini nostri Iesu Christi quadripartiis tam figuravit ejus Ecclesiam , toto scio licet, quatuor partibus constat , terraiso rum orbe diffusam .... Tunica vero se illa sortita, omnium partium significaeis unitatem, quae Charitatis vinculo comes tinetlir ... Merito ergo vestis qua cha-- Hras ligni scatur, desuper contexta Per se hibetur. Inconsutilis autem , ne aliis quando dissuatur : Zc ad unum pem is venit , quia in unum omnes colli-
Q uarta , non minus splendida est li- gnum vitae Aroc. ri. fluvio aquae vivae irrigatum, singulis mensibus reddens seu-ctum suum, nec maledictum, nec ulla nox est in civitate, quibus coloribus persecte delineatur Ecclesia r lignum enim vitae est divina Eucharistia , qua suos pascit filios : fluvius totam civitatis irripans superficiem est Christiis, e cuius pallione seu etiam alerio latere fluunt , ut exprimigenio tonte charismatum Jona &omnium pratiarum imbres . Fructus vero
quod prodit lignum , sunt infiniti prope Martyres, Consessbres, Uirgines. De mum sic fide summa rutilat Ecclesia ,
415쪽
ut omnis lueress umbram eliminet ; sol Aroc. i. 4. Ioannes septem Dei si s. Ruria quippe Ecclesiae Christus nescit occa-ssus cap. 3. I. &C. sum, nec ipsa cum eo . Ecce S. Ioa
nis verba. : Et ostendit mihi fluvium aqua Probaris ex Pavibus. vita, splendidum tamquam erystallum, proce-
.i num de sede Dei is Agm. In medio pla- QUOT Patres, tot Ecclesiae praecones ,rea ejus , is ex utraqua parte fluminis lia cum Patres vocentur, eo quod illam orernum vira , Herens sucius ducitecim , per excoluerint , scriptis vero contra impum. enses reddens fructωm hium , is folia lia gnantes defenderint : sic Athanasius co gni ad sanitatem gentium. tra Arianos elucubravit opera, sic Cyprianus contra Donat illas librum de unitate Fruatur ex Sre tura. Ecclesar : sic post ipsum in libris contra eosdem, adversus Manichaeos & Pelagia- Qi Iae de rendent ex voluntate Dei, n inos S. Augustinus ,&alii, quos hic reser-Lis per Scripturas manifestantur : lAtquilre superseὸeo. in novo Testamento passim S ubique E I 1laus lib. 3. adversus Haer. cap. 3. clesia de monil ratur: Primo quidem Matth. in de Ecclesia nova eloquitur, ostende Id. Tu es Petrus , ait Christus Simoniido Traditioncm eam ab ipso Christo sun-cr fus er hane petram ad dicabo Ecile midatore perenni Pastorum successione ad
meam , oe poria inferi non pravalibunr ad- nos usque pervenisse , dc ad consumma- versus eam . Rursiis cap. 13. I 6. Si te tionern usque saeculorum Persicueraturam:
non audieris . . . die Ecessa : si autem Ec- Quoniam , inquit , valde longum estri am non audierit , sit tibi sicut Ethn iis omnium Ecclcharum enumerare si iece Leus , Pti Leanus. A t. cap. s. II. cap. se sones, maximae & antiquis limae , &38. cap. I. I. cap. 9. 3 . cap. 13. o. is omnibus cognitae, a gloriosillimis duo-Cap. I 2. I. cap. I . 23. cap. 3. 3. cap. se bus Apostolis Potro & Paulo Romae 16. S. cap. 18. 22. Cap. I9. 32. st men- sundatae ct constitutae Fcclesae , eam
tio expressa de Ecclesia . Cap. 2 o. 23. si quam habet ab Apostolis Traditionem, baee balaentur : Attendite vobis is uni- ,- ct annuntiatam hominibus silcm , per se gregi In quo vos Spiritus san9us Iosuit si successiones Episcoporum pcrvenientem Epistoses regere Ecclesiam Dei . Multus estiis usque ad nos indicantes , confundimus quoque in Epistolis S. Pauli de Eccles iis omnes eos, qui quoquomodo, vel rers carno . Rom. I 6. 16. 3atutant vos cmnerxis sibi placentia , vel vanam gloriam, vel
Ecclesia . I. COr. II. Si quis aurem vide-iis per caecitatem, S malam 1 ententiam, Ωιν contenriosus esse : nos falem consuexud iis praeterquam oportet, colligunt. Duem nιn halemus , neque Ecclesia Dei . Rursus : Ceuvenient bus vobis in Ecclesiam Probatio ex rationibus Theologicis. Midio scissuras esse .... Gmquid domos non
haloris , aut Et lesiam Dei contemnitis . PRIMA: Fcclesia est veluti acies in Mi-Tum cap. ret. 17. & 28. vos cutem es sinistrorum disributione ordinata ad colen- corpus Christi , π membra de memινο . Eridum Deum i Sed talis est Ecclesia Chri-ques iam quidem posuit Deus in Eccle isti . Igitur datur in nova linc Ecclesia primum 'stari , secundo Prophetas , rem Hanc a primo ad ultimum delineat Dioris Doctores , deinde virtutes . Eo loci nysus lib. de Eccles. Hier. ubi ostendit membra Feciosae commemorat , Ephes idiverses esse in Ecclesia ordines scut in vero s. et . Christum a Patre Ecclesae Hierarchiis Anpelorum Sacerdotes scilicet caput constitutum dicit. θ iam dedit ca-iqui Episcopi nominantur, inferiores Mi- ρυρ sipra omnem Ecessam qua est coetus nistros puta Diaconos & Subdiaconos, me-- , . Rursus ibidem v. 13. dc seq.idios vero Presbyteros. Priores praestri . t , CLν scis est eatur Ecclesia . . . . Chrsus di i& executioni Mysteriorum invigilant ilexis Emisiam , oseis um yrad is pro ea, simplices Saccrdotes administrationi Satir illam sannificaret , -ndans lavacra aqua cramcntorum incumbunt : ab interiori
in tab=ἱo et te, Ma ex uerer irae sibi gliri ibus vero Minlitri adjuvantur . Cap. r. hvs Ecessam . De eadem si mentio in pag. r97. refert Hierarchiae caelest is ordinationem ,
416쪽
tionem, tum Ecclesiasticam, quam ei as- cilium Tridentinum sess. 1. ean. Ia. I 3. I similari asserit his verbis : Illud tamen i 3.16. sussicit ergo certitudo moralis ju- is dicere necesse est, quomodo cum ille, stificationis , ut fiduciam in Christo pro is tum Omnis qui modo a nobis depraedi- vita ςterna assequenda habeamus: similiter B Catur sacer ordo, unam habeat , eam. & ut quis sit Ecclesiae membrum satis estti demque in omni lacra sua sunctione ut credat interius, ec c remonias Domi- , , virtutem, ut 8c ipsemet sacri ordinis ni quibus probatur fides, custodiat. Quis Antistes pro sui sutus, dignitatis atque autem nisi cecutire velit, non vidcat i iri ordinis ratione divinis initietur ac Deosdeles hiςc obicrvare. ν, uniatur. H In M: Multi sunt hypocritae, qui ore Altera : Ecclesia est corpus , in quo ia quidem fidem Dei confitentur, i, iis acides statuitur simul de defenditur contra tem dg corde abnegant ; hinc cum pauci impugnantes: Atqui a Christo sic suit: Etssint electi , & non cognoscantur quinam probatur ex omnibus Conciliis in quibus sint , incertum est utique ubi sit LGl adunata Ecclesia utriulque muneris Pro- lia, quae modo in multis, modo in pau- vinciam perfecte adimplevit : Namque in eioribus, ita prorsus incognitis sita uit .
Concilio Jeros birmitano definiere Ap Ergo dcc. stoli in Spiritu sancto congregati legalia i Respondeo distin puendo Et remanent
non amplius & ultra obligare : In Nicae- l lena r aliqui fideles , peccatores verono Patres dixerunt Verbum esse Patri l modo sdem servent, ab Ecclesia non exinconsubstantiale , & Arianos obstrepentes cidunt , concedo: iccus , nego. Elias se abjecerunt: dc se de aliis fidei eontrover- solum creuebat fidelem, caeteros vero P siis ad nostra usque tempora : Ergo dcc. tabat idololatras, & tamen multo plurcs
Tertiae Ecclesia instituta legitur pro erant: sic enim eum 3. Reg. I9.28. allOT li- cultu vero Deo exhibendo : Atqui talis tur Dominus : Derelinquam mihi in Ibr.talest in novo Testamento : habet enim FGlseprem missia virorum, quorum genua non sunt stivitates suas pro Mysteriorum celebrais incuriata ante Saal. Ecclelia, ut sertaxic
tione: habet leges quibus, tum jejunii &ima , non judicat de internis : Quia vero abstinentiae virtute, tum Uerbi divini con- Pastores non semper adliant , di thnguntinuo dilleminati emaei a mores prinos tur Offcio , minittri Sacramenta adminia instituit habet dc tensuras , ut fideles aistrant, oc mysteria eodem observantiae t veccato committendo deterreat, oc sic est nore celebrantur, dubi procul non cx- Societas Sanctorum, omnibus absoluta nu- tincta Ecclesia , sed viveus tametsi millia meris, quae Deum colendum, oc pollidenis tans perseverat. dum pro fine habet. Ergo die. Reponunti Non una est pro Ecclesie existentia opinio. Donatistia tempore Au guin
ratiocinantur : dc ubique sunt ictusmata , o Buci UNT : Non satis claret ubi sit Ec- cum illae omnes Ecclesae divert, anatheis Uesa novi Testamenti: Igitur non est ad- matis gladio sule mutuo confodere non mittenda. Probatur Antecedens. Ecclesialdubitent : Romana vero ceteras , ne unae definitur congregatio Fidelium : Sed noniquidem excepta , anathematizat. Igitulleonstat ubi snt Fideles, nemo quippe scit nihil certi habetur pro Ecclesia. an odio vel amore dignus sit: multi sunt Respondeo ditiinguendo : Et 1bla Romacharitate , immo & fide destituti : Ergo na est vera , quia seu Apostolica est ,&c. concedo, secus, nego . Equidem multae Respon eo negando Antecedens. Ad pro-,eircumferuntur lectae , sed abnuuntur .
bationem distinguo: Nemo scit physice an cum eorum sint aut fala d mala , aut
sit odio vel amor dignus, concedo i ne-iflagitiosi testes, aut impura moralis, aut m g scit moraliter , nego . Proteilantesii helemti oc fidei Apollatae auctores. Sola exigunt certitudinem Physicam de gratia Romana. ut insta dicetur, est vera & via& fide tenenda ad justi scationem , seditibilis Ecclesia, quippe quae legitima Pisa-
in hoc etiam eos anathemato serit C - rum a Christo per Petrum oc Apostolorum
417쪽
sectessione innitatur. Sic solvit argumen- tifice , perseverare in sede Apostoli tum S. Augustinus epistol. 33. alias I 6 . In hoc ordine, inquit, successionis nulis lus Donati lia Episcopus invenitur : sedis ex transverso ex Africa ordinatum mi-
is serunt , qui paucis praesidens Afris in
is urbe Romana Montensium vocabulum se propugnavit. Murgent: orientales servaverunt legitimam Pastorum successionem: Atqui tamen vera Ecclesia non est apud eos : Igitur E Uesi1 est commentum.
Respondeo distinguendo : Orientales habent legitimam Pastorum successionem quoad aliquid , transeat licitam, nego . Ut primum Orientales schismate tum &haeresi divulsi sunt ab Ecclesia Romana ,
cessavit vera successio , cum non habeant amplius relationem ad Petrum, & ad sedem Romanam quae est unitatis centrumae totius successionis vinculum: secundum quid tamen habent . quatenus in eis r
mansit character ordinis; di sicut Episse
pos cream, sic dc Presbyteros consecrare valent. Ita colligitur Ex Irenaeo lib. 3. adversus hos cap. 3. Ad hanc enim Eecisse stam Romanam, propter Potiorem pri is cipalitatem necesse est omnem conveniis re Ecclesiam, hoc est, eos qui sunt v se dique fideles , in qua semper ab his ,
is qui sunt undique , conservata est ea , is quae est ab Apestatis Traditio .... incis ordinatione & successione , ea quae est
is ritatis prae natio pervenit usque ad
se nos . Et est Plenissima haec ostensis , is unam dc eamdem vivificatricem fidem is esse , quae tu Ecclesia ab Apostolis uLis que nunc sit conservata ac tradita in
Reponianti vel ipsos inter Romanos non semper cohaeret unitas ad veram Ecclesiam requisita: Ergo &α Probatur multipliciter . L iniuncto summo Pontefice , aeest Ecclesiae caput . II. Et tempore schismatis , cum plures sint Papae ι Pxpa autem dubius, Papa nullus, ut seri juris
adagium . III. Non omnes obediunt lumino Pontifici, ut non semel in Novatoriabus compertum est ; & infelici exitu e iam in isto aevo comperitur . Quae ec iamilia argumenta probant Ecclesiam esse iuvisibilem de incertam. θεω- , Ecclesiam mortuo summo Pon quae ex jure avito vim habet novum etiagere Pontificem , & aliis Ecclesiis, eum
opus est, invigilare. Sic eodem jure tempore ichismatis providet I latagit ut m cta in unitatis centro consocientur et imiamo dc adunare Concilium pro bono pacis assequendo potest : mortuo S. Cornelio , congregavit Synodum sancta Sedes ad de bellandos tabellaticos, quam univerta Miselesia ratam habuit. Hoe ipsum quotidiana comprobat experientia: ext incto enim
Episcopo, vicarii generales dioecesim flaia tutis suis regunt , dc fidelibus luae jurisdictionis imperant. Caeterum abique caula rebellant Novatores, maxime Cum conisdemnationi quinque Propositionum non semel accesserit totius Ecclesiae coniun-sus. Quidquid sit, quilibet fidelis tenetur
ea qua par est obedientia oc reverentia summorum Pontificum leges Ac placita venerari : ut universim propugnant Theol ii , de inter recenciores TOurnely ut. 3.e summo Pontifice. μυθιωM: Si quid repraesentaret Eeci siam, maxime Concilia : Λtqui illam in pius non repraesentant. Et probatur : Sipia
pius quod unum approbat, aliud id ipsum abjicit, ut patet de conventu Ariminensi x Liberio summo Pontifice , dc aliis suta sequentibus Conciliis reprobato . quid plut, ' quod Concilium etiam Numenia
cum sanciuit , summus Pontifex quand que abnegat : sic D asus Papa non se,ptem canones Concilii secandi generalis , ted solum primum contra Macedonianos probavit. SM: S. Leo non omnes actiones
Concilii Chalciacmensis , sed tantum sex suo munivit calculo: Ergo dcc.
Ros .ias haec ec similia ipsam Ecelasiae
exilientiam probare. Hinc unum arguunt instantiae , videlicet fidei controversiss ad metam non Perduci, donec accedat summi Pontificis coniculas . Unde ad haec omnia distinguo : quindoque in Ecclesi, quidam non concordant , led controverissia terminatur , quando Concilio accedit summi Pontificis caulentus, concedo : dc
numquam ad metam Perveaiunt , n o .
Deo enim providente fidei controversiae sic terminatae sunt, ex malor laltem pars Ecclesiae summo adhaesit Pontifici . Hinc Patres Chalcedonenses anathema intermia nati sunt decem circiter . ypti Episco
418쪽
Hs qui epistolae s. Leonis pro fide inearis
nationis obedire nutabant. Contra r Ecclesia est Fidelium in cultu Dei adunatorum coetus: Sed hoc in praeis sentiarum compertum non habemus . Et probatur . Non idem sunt ritus Ecclesiae orientalis, & Occidentalis: Ergo dic. Responoo negando minorem. Ad probationem distinguo : Non idem sunt ritus quoad modum & cireumstantias quasdam accidentales , concedo : quoad substantiam , nego . Servatur in utraque ordo Hierarchiae tum consecrando Episcopos , tum inter ordinandum Sacerdotes e idem peragitur sacrificium, eadem conficiuntur Sacramenta et quod vero quaedam fusores preces sundantur pro Sacramentorum comtectione in una Ecclesia , & novi adda tur ritus qui non sunt idem in altera , parum aut nihil absolute refert , cum ubique intacta maneat confectio mysterii.
Pistoribus illis coniunctis: Scire debes, ait Cyrrianus epi . 69. Episcopum in si Ecclesia esse , di Ecclesiam in xpist
Seeunda r Aliae seriae a vera Eeelesia deficiunt , secus vero Melasia Romana , quae legitima & interrupta a Petro ad nos usque Pastorum successione inniti
Terris h Nec mors summi Pontificis , nee schisma Ecclesiam subvertit. perseverat in Sede Apostolica , ut regens & gubernans , tum in caeteris fidelibut Pastoribus , qui illi conjuncti manent . dictum
est enim Matth. I 6. Et porta inferι non nari Iebunt adversis eam . igituL-iola Romana Ecclesa manet infallibilis di indefectibilis , sola vera , sola sancta , & hoe ex prosesso probare aggredimur.
Da ν Melesia CH ἐ. PRIMO: Hoe annuntiant figurae in ve teri Testamento, videlicet arca Noe , in qua Omne animal erat : hoc piscatio P tri & sagena missa in mare , ex omni genere pisces congregans: hoc verba Christi ad Petrum Matth. I 6. Tu es Pereus , ετ si per hanc peream ad eabo Ecclesiam
Semnis r Idem patet ex suecessione Pastorum, & Hierarchia Ecclesiastica: item ex Sacrificio perpetuo, & Saeramentorum d ministratione. Tenis . Quot Concida tot Ecclesiae praecones . affulget Ecclesia in Patribus, qui pro ea adversus haeseticos decertaverunt
in Martyribus , quorum sanguis suit semen Christianorum ; in Pastoribus , qui gregi sibi eoncredito invigilant , qui pabulo doctrinae illum pascunt , & ab e dem mira re paterna solicitudine arcent
PROBATUR uni eo , sed esseaei aretumento : Illa Ecclesia est praecedentibus persectior, I. Quae gratiam & veritatem attulit . Il. Quae Mediatorem praesentem& hominibus Aquentem exhibet. III. Cuius saerificium in immensum excedit sa-eificia Legis naturae ct scriptae. IV. Quae
habet Sacramenta virtute majora . U. Exeujus plenitudine quoquot fuerunt ab initio mundi ad nos usque fideles sunt de suturi sunt, acceperunt , accipiunt & aὸ eonsummationem usque iaculi accipient . VI. Quae instituta & formata est Lanctissima . VII. Quae mandatis purissimis se instituit mores , ut paret Deo populum acceptabilem. VIII. Demum quae consilis Evangelicis filios suos ad supremum pem sectionis apicem conducit : Atqui talis est Melesa novi Testamenti : Igitur Ecclesia Legis naturae Ac Legis scriptae peris sectior est. Minor de se ratet, cum pro-
419쪽
sto exhibeat novi Testamenti Ecclesia: cς-iis gno mortis , nemo sine Adam : Ita daeterae vero Ecclesae umbris erant circum-iis in regno vitae nemo sine Christo. is septae, veritas vero prς lusa, votis petita, Sexto Ecclesia novi Testamenti vi in sacrificiis advocata, nune in Ecclesia prς-istitutionis suae est sanctissima, quippe quaesens apparet, rutilat, & sulget: attamente Christi fluxerit latere : eam emit Domi probatur quoad singulas partes . nus Ieius sanguine suo : surer Apostolos Primo quidem e Gratiam & veritatem at-i& Prophetas veluti super totidem sunta tu lit Christus Ecclesiae caput , dicente menta aedi ficata est , juxta illud S. Pauli
Ioanne capit. I. Lex per AIosen data es : Eph. a. Iam non estis hospites o advena i s aratia is veritas per Iesum Christum faeta es .ioris cives sanctorum o domestici Deli δεμ Secundo r Reὸemptorem prς sentem ex- ad cari δερον fundamentum Apostolorum erhibet Ecelesia ; sc enim habetur Heb. 1. Prophetarum 'so Iummo angulari lapida CHLM,ltifariam multisque modis olim Deus sequens sto Iesu. Expressius Eph. s. et s. & 26. Chria par ι in Prophetis r nereissime diebus isti l 4sius dilexit Ecelesiam , is seipsum readidis moi istos as nobis in Filis. ea , ut Elam sancto caret, mAndans lasereor nisi Sacrificium Christi in ara crucis aqua in verbo vita , ut exhiberer ipsa sibi at oblatum, & in Missa quotidie rcnovatum, risfam Ecclesi m , non habentem maculam , est infiniti valoris. Hinc precedentia om- aut rugum, aut aliquid M usmodi, sed tit sis' nia sacrificia virtute & merito superat , sancta is immaculata. juxta illud Apostoli Heb. Io. t . de Christo : Septimo: Mandatis suis Feclesia instituit una enim oblatione censum avit in sempite imores, ut infinite prope Martyres, Comnum sanctificatos . sessiores & Uirgines quos formavit , pr Ωuaris i Ecclesia Sacramenta prae cete- bant ; nec non levius indicat Apostolus ris habet eminentiora , quandoquidem ex ad Tit. a. 34. Dedit semetitsum pro nobis ut Concilio Florentino S Tridentino gratiaminos red merer ab omni iniquitare , re mund ex opere operato producunt primum in ret sibi Upulum acceptabilem sectatorem bono deereto Eugenii IV. sic loquitur : Septemtrum merum . Mira de hoc momento profuist Sacramenta noria Legis , scilicet B ptLiseri Tentil. Asolog. cap. 43. pag. 39. ubi semus . . . Qua multum disterum a Sacramentiaisic loquitur: P Nos ergo soli innocentes i antiqua fletis r illa enim non causaban Ira- i is quid mirum, si necesse est ρ Enim vellam, i d eam solum per passionem Christi dan-iis ro nec se est innocentiam a Deo edo .lam esse figurabant : hac vero ncstra e cti , & persecte eam novimus , ut a tinent grariam , is i am . ne suscipientibus is persccto magistro revelatam , & fideli- eo erunt . Alterum vero sess. 7. can. s. scio ter custodimus , ut ab ineontemptibili pronuntiat: Si quis dixerit, per ipsa nova is dispectore mandatam . Vobis autem hu-
Legis Sacramenta pere perato non confer- i is mana aestimatio innocentiam tradidit ,ri gratiam . . . anathema sit . Quid pluralis humana item dominatio imperavit. In- adjiciam Eucharistia unum de septemiis de nec plenae , nec aὸ eo timendae estis Sacramentis continet realiter , substantia-iis disciplinae ad innocentiae veritatem . liter corpus&ianguinem Christi. Frps.&c.iis Tanta eii prudentia hominis ad demonia aetiinro : omnes a mundo condito h iis strandum quid vere bonum, quanta au-mines ex plenitudine Ecclesia' novae Le- - ctoritas ad exigendum y Τam ilix falligis , videlicet ex plenitudine Christi eiusi,, facilis, quam ista contemni . Atque a- capitis accipiunt: Scriptum est enim Ioan. D deo, quid plenius dictum est: Non oc-I. De plenitudine eius nos omnes ateriimus .iis cides , an etiam docere , ne irascaris
De hoe momento loquitur S. Augustinus is quidem ' Quid persectius prohibere epist. xso. alias Is . ' Prosecto quod scri-iis adulterium , an etiam ab oculorum so-- ptum est, non esse aliud nomen sub cς- is litaria concupiscentia arcere Quid si in in quo oporteat nos salvos fieri , cxiis eruditius de maleficio , an & de Oli-- illo tempore valet ad salvandum genus ,, loquio interdiceres' ... Enim vero nosis humanum , ex quo in Adam vitiatum is qui sub Deo omnium speculatore dicis est genus humanum. Sicut enim in Α- is pungimur, quique aeternam ab eo pc dam omnes moriuntur , ita in Christoi,, nam providemus, merito soli innocenti omnes vivificabuntur. quia sicut in re- is tiae occurrimus. is
420쪽
Deiavor Ecclesia votis consecrat Virgines , ita ut quo altius evehatur anima , non habeat. Hanc virginitatis dicatae virtutem suadet Christus Matth. I9. ubi ait quosdam se propter regnum Dei castrare. Hanc sub lymbolo prudentum Virginum ibidem cap. 13. exaltat. Demum vitae pCrfectae & Angelicae iple assignat regulas
Luc. I 4. Si quis venis ad me , Ο non odit Direm Iuum , matrem , π uxorem , Urstin, π fratres , Ur sorores , adhue autem ' animam suam, non potest melo esse discipulus. Rursus Matth. I9. 29. & 3O. nis qui retiquerit domum , vel fratres , aut
sorores, ἀμι p.3trem , aut matrem , aut uxorem , aut filios, aur agros , propter nomen meum , centuplum accipit σ vitam aternam
possidebit. Caeterum omnia paucis concludit Apostolus Heb. 7. is. dicens : Μhil enim ad perfectam a duxit lex ; e contra
Extra Ecclesiam Romanam non est satus , σin abis sectis. SocINIANI contendunt non esse ad salutem necessarium omnes fidei articulos
credere. Concinit Ministeriurius, qui in suo de Ecclesiae syllemate illam definit Congrcgationem multorum quibusdam iadet articulis sundamentalibus convenientium ; quos quidem omnes ad unum veluti scopum & finem deducit, ut scilicet lunusquisque credat Deum elle : hinc &Luthera nos dc Calvinillas & Nestorianos aliolque hujus sursuris homines salvari polle autumat: quod quidem systema veluti turrim Babel construxit , ut luos vinculis plusquam ferreis vinciret , nequis a falsa sua religione deterreretur: hoc systema coctissime consutavit D. Nicol.
ann. circiter I 68o. Probatur conclusio multis momentis Primo, ex Scriptura sacra. MATTH. I 2. 3o. ait Christus : 2ιi non est mecum , eontra me est . Cλpit. 16. I9. se Pctrum alloquitur: .uAiacumque ligaveris super terram, erit ligatum Cr in cassis :La quo cumque setaeris super terram , erit B eat Theal. 1 Mn. IV,
siurum is in earlis r Sed Haeretici sunt
contra Ecclesiam, & I. Ioan. 2. vocantur
Antichristi : Sed Schismatici non audiunt Ecclesiam: Sed in sola Ecclelia Romanaeli potestas ligandi atque solvendi ; constat enim ex Γ raditione solam ei te Chriatii sponsam, fidem enim a Chrillo per Petrum acceptam perpetua Pastorum lucceliasione incontaminatam servavit: Ergo occ. Rursus : Apoliolus ad Titum III. pra cipit Haereticum post unam aeut alteram correptionem vitandum elle, eo quod sit proprio condemnatus judicio . tum ad Galat. 3. Si circumcida ui , Chrisius nihil vobis prouerit. Demum Ap . a. tacta Nicolaitarum reprobantur , ut quisque intelligat solam Romanam. Ecclesam est: veram Eccletiam Secundo , ex sanctis Patribus oraclesia, una est, ut dicitur in Symbolo Nicamo his verbis r Et unam Ianetam Cariaticam cT A staticam Ecelestam. Sed illa una Ecclesia ex SS. Patribus eii Romana : Ergo dic. Probatur minor ex aententiis Patrum. S. Cyprianus Epist. 4o. ad plebem : Uis Deus unus est, ct Christus unus , ocis una Ecclesia , & cathedra una luperis Petrum Domini voce sundata . Aliud is altare conlii tui , aut Sacerdotium no- vum fieri praetcrunum altare, re unumis Sacerdotium , non potest. Quisquis aliis bi colligit, spargitὐ is
Optatus a usitantis lib. a. contra Parme nianum n. a. Igitur negare non Potes,ri scire te in urbe Roma Petro primo Cari thedram Episcopale in elle collatam ....is In qua una cathedra unitas ab omnibus,, servaretur . . . ut jam Schismaticus ocri peccator cliet , qui Contra singularemri cathedram alteram collocaret. MI ieran mus subscribit cpiit. I 4. alias S7.. ad Dainatum Papam: athedrat Petriis communione conibcior . . . Non novi Ui- is talem, Meletium reipuo, ignoro Pauli- n im , quicumque Lecum non colligit , ,, sp rsit. 1, Dr ora.ιs IX. epist. i98. lib. ra, ait : o Licet plures populi incultum snt cathc-- lics .iaei congregati, Omnes tamen, unari centetur Ecclesia, dum ani capiti Chriis su vicario α B. Pctri successori cervice