장음표시 사용
421쪽
is reverentiam exhibent. Reliqui vero quiis cjusdem capitis se non membra consilia D tuunt , quali monstra sine capite in is viam perditionis abicedunt. DTertio, ab exemplis Patrum er Imperatorum
qua noluerunt commu uicare cum iis qui non erant Ecclesia Roman memtra.
U E L UT Christi adversarii Schismatici& Haeretici propulsi sunt: igitur sola Romana Ecclesa est vera Ecclesia, extra quam non est salus: Probatur antecedens, I. Ex S. Ioan . qui, telle Irenaeo lib. 3. cap. 3. videns Cerinthum in balneo publico, statim recessit, re a balneo abi inuit , ne cum Haeretico quodammodo communicare videretur: II. S. Polycarp.
ut scribit Hieronymus , Marcionem sibi obvium animadvertens , non solum salutationem datam illi reddere noluit , sed Marcioni illum interroganti , num illum dignosceret, respondit , Agnosco prim genitum diaboli. Ne iue vero ipse Irenaeus
v luit c munieare cum Haereticis : sustinus eos veluti impios & Atticos haberi vult. Lactantius jib. 4. cap. 3o. dicit: cum Marcionitae aut Ariani nominantur, Christiani esse desierunt; Tertullian. vero lib. de praetcri se loquitur : Si,, Haeretici sunt, Christiani e:le non pol - ,, sunt. is Idem docet S. Cyprianus lib. de unitate Eccl. Quid plura r Constanti-uus Magnus Sectatores Arii non permisit nominari Christianos : Theodosius & Ualentinianus Imperatores lcge statuerunt , ne Haeretici Christiani nomine donarentur . Ex his duo sequuntur . I. Solam Ecclesiam Catholicam Romanam esse veram Ecclesiam: II. Caeteras Ecclesias euie Satanae Synagogas, hoc est, Haereticoselle extra Christi Ecclesiam . Idem probatur rationibus Tertulliani ex lib. de praescript. contra Haereticos deductis, editionis Parisiensis ann. I 63 . pri-
.quae sola verra habet Scripturas : Atqui sola Romana Ecclesia habeti e contra vero Haeretici . Sic loquitur Tertullianus lib. de praescript. cap. 27. Pag. 24. ubi de Haereti eis sic loquitur : Tenent correis
is pias ab Apostolo Ecclesias, o insensatiis Galatae t Quis vos talξinavit λ Et tam is bene currebatis , quis vos impediit tis Ipsumque principium i Miror quod fieri tam cito traii,scrimini ab eo qui vos,, vocavit in gratiam , ad aliud Evange- , , lium. Item ad Corinth. scriptum, quosis ellent adi.uc carnales, qui lacte educa- ,, reatur nondum idonei ad pabulum; quiis putarent se scire aliquid quando ii oliis dum scirent, quemadinodam scire OlmGis teret . Cum correptas Ecclesias oppo- is nunt, credant emendatas : sed. & illas
is recogia oscant, de quarum fide dc scienis ita re conversatione Apostolus gaudet , is & Deo gratias agit: quae tamen hodie is cum illis correptis unius inititutionisis jura commilcent. M tauibus verbis propcllit Heterodoxorum objectionem , qua contendebaut Ecclesias suas cite scia uinas, tametti in aliquibus punctis fallibiles, cum re iplae ab Apostolis sundatae Ecclesiae in aliquo deiecillent, di
tullianus emendatas quidem sutile illas E
elefas, sed ab Apollolis, & jura fidei cum
Ecclesia univcriali unitate catholica se valle, quod nul luam iecere Haeretici, qui ab unitate Ecclesiae Christi oc Petri divuluit manserunt: Ex quo in heri Haereticos non esse de Ecclesia. Altera momentosa ratio haec est : Non potuit errare Ecclesia Christi Petro concredita, alias inutiliter ec Apostoli, & infiniti
prope Martyre, tuum pro fide Petri tenenda iud illent languinein : Sed si Haeretici ellent de vera Ecclesia, Iam veritas Mysteriorum soret ante fidem, cum illa fidem quae est a Petro re ab . Apollolis non ha-- beant, sed novam prorius induxerint , jamma sic proponitur : illa sola Ecclesia est ' homines essent Christiani ante ipsum Chri-vcra, qu e habetur ab ipsis Apostoli semen Ilum, cum fidem fide Christi antiquiorem data Ecclesia: Atqui hoc sic est o c.
aeuarto , ex a. iis rationitas Tenultiani.
PRlMA eaque valida : Illa sola Ecclesia est vera , extra quam non est salus , haberent, namque jactitant Haeretici te habere fidem, re taliaenilla est prorsus a fide Petri dixersa: Igitur ipsa hee Christi antiquior : Si vero posterior re nova , jam
est mendacium: Ergo occ. Sic Tertullianus revincit Heterodoxos ibidem cap. 18. pag. 24 I. his verbis : Α- ge
422쪽
μ re nune. Omnes erraverint; deceptus Tertia : Illa sola est vera Ecclesia, ex si sit 8c Apostolus de testimonio redden- tra quam non est latus , quae luam pro-- do quibusdam ; nullam rei pexerit Spi- bat doctrinam ct fidem miraculi, : Atquiis ritus sanctus , uti eam in veritatem nullae Ecclesiae praeter Romana suam is deduceret: ad hoc minus a Christo , mistionem & doctrinam miraculis proba ., ad hoc pollulatus de patre , ut citet verunt: Ergo &c. Ista ratio cit Tertul-- Doctor veritatis : neglexerit officium liani ibidem cap. 3 o. p. g. 2 a. his ver-- Dei Villicus, Christi Vicarius, sinens bis: Volo igitur di virtutes eorum, deis Ecclesias aliter interim intelligere, ali- si Hareticis loquιων , proferre , nisi quod se ter credere quod ipse pcr Apostolosiis agnosco maximam virtutem corum , pret dicabat: Ecquid veri imile est, ut tot si qua Apollolos in pervertum aemulan- ac tantae in unam fidem erraverint 'sis tur. Illi enim de mortuis vivos facie-- Nullus inter multos eventus est unus si bant, isti de vivis mortuos faciunt. isse exitus ; variasse debuerat error doctri--: Nulla Ecclesia censetur Cathois nae Ecclesiarii in . Caeterum quod apudstica & Christiana , quae suam non ducitis multos unum invenitur , non cil erra- a Christo originem : Atqui sola Roma- , , tum, sed traditum . Audeat Ergo ali- na, caeteraeque particulares quae cum Case quis dicere illos erraile qui tradide- conlociantur di in unitatem fidei con- runt' quoquo modo sit erratum, tam- spirant , suam ducunt a Christo origi- ,, diu utique regnavit error, quandiu hae- nem : Ergo dce. Ilioratio traditur a se reses non errant. Aliquos MLrcionitas Tertulliano ibid. cap. 32. pag. 243. ubiis re Valentinianos liberanda veritas expc- Haereticos sic alloquitur : Fdant er- ,, ctabat: interea perperam cvangelizaba- - go origines Ecclesiarum sitarum evolis tur, perperam credebatur , tot millia se vant ordinem Epitcoporum suorum , ,, millium perpcram tincta, tot opera li- is ita per successiones ab initio decurri dei perperam administrata , tot virtu- - rentem, ut primus ille Epii copus aliis tes, tot Charismata perperam operata: is quein ex Apostolis, vel Apostolicis xi- tot sacerdotia , tot ministeria perpe- is ris, qui tamen cum Apollolis pericvc-- ram stincta : tot denique Martyria per- - raverint , habuerit auctorem M ante- ,, peram coronata. Aut si nec perpCram, A cellorum . Hoc enim modo Ecclesiae, , nec in vacuum, quale est ut ante res is Apostolicae census suos deserunt i scutis Dei currerent , quam cujus Dei no- o Smyrnaeorum Ecclesia habens Polycarisis tum esset ' anto christiani, quam Chri- - pum a Ioanne conlocatum refert: Si is sius inventus Ante haeresis, quam ve- is ut Romanorum Clementem a Petro, in doctrinaὸ Sed enim in omnibus ve- ordinatum edit : proinde utique dc ce- ritas imaginem antecedit: mi tremo si- is terae exhibent quos ab Apollolis in F-- militudo succedit. Captorum, satis ine- is piscopatum conititutos Apollolici i se pium , ut prior in doctrina haeretis ba- is minis traduces habeant: contingant ta-
is beatur ; vel quoniam ipsa eii quae su- is te aliquid Haeretici . Quid enim illisis turas lut reses cavendas pr. Ununtiabat . is post blasphemiam inlicitum cst y Sed se Ad cius doctrinae recletiam scriptum is eis confinxerint , nihil promovebunt .se est, immo ipsa doctrina ad Ecclesiam is Ipla enim doctrina eorum cum Ap si si iam scribit i Fis Angelus de coelo se stolica comparata , ex diversia te &is aliter evangelizaverit citra quam nos i is contrarietate sua pronuntiabit , neque is anathema sit. ,, is Amitoli alicujus auctoris cile , neque
Ex his verbis sequitur illam Ecclesiam si Apostolici : quia sicut Apo . , i inon di- csse solam veram Ecclesam , eamque in- - veila inter se docuit lent , ita & Apo- fallibilem, in qua caeterae Eccletiae parti- ,, stolici non contraria Apollolis edidisculates tu fide adunantur ι impolii biicio sent , nisi illi qui ab Apostolis deici- enim est, telle Tertulliano, aliquod esse si verunt, dc aliter praedicaverunt . Ad
erratum circa silcm in quo universus con- is hanc itaque Armam provocabuntur ab
venit Orbis: Atqui talis eli Ecclesia Ro- is illis Ecclesiis , quae licet nullum cxmanar Igitur extra Ecclesiam Romanam is Apostolis , vel Apollolicis , auctorem
non est salus. M 1uunt prolerant, ut multo posteriores, - c 2 quae
423쪽
is quae denique quotidie instituuntur riis tiam pollicentur . Ante sunt persectiri tamen in eadem fide conspirantes , se Catechumeni quam edocti. Ipsae mulie-- non minus Apostolicae deputantur pro is res Haereticae , quam procaces t quaeri consanguinitate doctrinae. is se audeant docere , contendere , exorci Quinta : Illa 1 ola Ecclesia est vera , is simos agere , curationes repromittere , quae sanguine Apostolorum propagata est, is sorsitan & tingere. Ordinationes e quaeque est fidei dc unitatis centrum , is rum temerariae, leves , inconstantes , quae Seripturas immaculatas servavit , dc is nunc Neophilos conlocant, nunc laec
emus M iniistrorum ordinationes sapiuntiis io obstrictos , nune A postatas nostros , Christi sanctitatem : Atqui 1Ola F.ccles a is ut gloria eos oblisent. Romana est unitatis fidei centrum : So- Dγει : In aliis i ctis sunt Christiani ; a Scripturas sacras non interpolatas ha- Ariani enim , Nestoriani , Protellantes bet dc servat : sola ordinationes legiti-ihabent Christum ut suae vicisti in Ecclesiae
mas pollidet : Igitur extra eam neque eaput , dc uti talem agnoscunt . Igitur vera ulla Ecclesia , neque salus : Pr tametsi ab Fcclesia Romana divulsi, pol batur minor quoad singulas partes. sunt tamen salvari. Primam sic defendit Tertullianus ibi- Respondeo I. non susticere ad salutem , dem cap. 36. Pag. 243. is Ave tam quisChristum habere suae sectae caput , sedes voles curios talcm melius exercere in eodem ipso testante Matth. Ig. I . qui iis negotio salutis 'luae , percurre Eccle- que tenetur audire Ecclesiam , sin mi-
sias Apostolicas , apud quas ipsae ad- nus habenduς est ut Ethnicus & Publiis huc cathedrae Apostolorum suis locis canus : hinc Iacob 1. io. habetur : muri praesidentur , apud quas ipsae authen- eumque antem totam legem Iem averri , osse licae litterae eorum recitantur, sonal)-iseniar autem in tino , faetus es omnium is tes vocem , dc repraesentantes faciem rex s.
is uniuscuiusque. Proxime est tibi Achaia, Rinponiso II. distinguendo : In aliis sc- ,, habes Corinthum : si non longe os as lis sunt Christiani voc tenus & nomi-- Macedonia habes Philippos, habes Thes- ne , concedo : vere dc realiter , nego . se salonicenses . Si potes in Asiam ten- Non habent fidem . unde iuxta Patrum, , dere , habes Ephesum . Si autem Ita- definitionem, non sunt Christiani. M liae adiaces , habes Romam , unde no- His omnibus Tertulliani rationibus ac se bis quoque auctoritas praelio est . Illa cedit definitio Conciliorum omnium ad- is quam felix Ecclesia cui totam doctri- vectus Haereticos adunatorum , quae illosis nam Apostoli cum sanguine suo proru- extra Ecclesiam esse declaravere , immo is derunt: ubi Petrus Passioni Dominicae anathematis gladio velut membra putrida
is adaequatur. Ergo&c. is ab eius sancto corpore resecaverunt. Secundam minoris partem probat Tertullianus ibid. 37. cap. ra g. 246. Eo loci se insurgit adversus Heterodoxos : Diluuntur Sorinianorum obiecta. is Ucis certe cxheredaverunt semper , dcis abdicaverunt , ut extraneos , ut iniis micos . Unde autem extranei de ini- Onrici UNT : omnes s dei articuli nonis mici Apostolis Haeretici , nisi ex di- sunt fundamentales : Igitur aliae Eccleis verstate doctrinae , quam unusquisque sise tametsi a fide Ecclesar Romanaeis de suo arbitrio , adversus Apostolos quantum ad aliqux dogmata divulsae , , , aut protulit , aut recepit λ illic igi- possunt salutem astequi . Probatur antcis tur dc Scripturarum dc expositionum cedens . Non opus est ad salutem cred se adulteratio deputanda est , ubi diversi-ire v. g. hillorias, quarum multus cst sc is tas doctrinae invenitur : Esso &e. - mo in Scripturis : Ergo dcc.
Teniam denique partem minoris Ter- Respondeo nefan)o antecedens : coenim
tullianus cap. 4 r. pag. 247. probat illu- ip s. quo omnes fidei articuli eodem Deidendo dc ordinationibus Haereticorum , verbo innituntur , omnes utique cadunt de ipsi; Ministris ab eis consecratis sub praeceptum : non negamus tamenis Omnes, inquis, tument , Omnes strien- quosdam prae caeteris esὸ eminentiores
424쪽
quos explieite credere necesse est , quale est mysterium sanctissime Trinitatis, qualis Dominica Incarnatio, oc quaedam alia
Ad probationem distinguo: Unusquisque sub pcima salutis incurrenda non tenetur credere hi storias , si sit Doctor de pater Ecclesiae , nego : si si homo privatus oclaicus , subdi ilinguo i non tenetur credere explicite, concedo : implicite , neso. Proceres Ecclesiae, utpote a Spiritu sancto constituti pro ipsa Dei Eccles a regenda , cuncta fidem spectantia apprime debent scire dc credere ι scriptum est
enim Malach. 2. 7. Labia Sacerdotis cust dient sesentiam, π legem requirent ex ore eius: eo quippe fine, ut habetur Act. 2o. 23. Vbi Viritus sanctus msuis . . . regere E Gejiam Dra, ne populi circumierantur omni
vento doctrinae humanae in suam prorsus perniciem . Ipsi vero populi principalia Mysteria explicite, caeteros vero articulos saltem implicite credere debent, hoceli, omne quia in divinis continetur Scripturis . Instant: Si Ecclesia Romana sola seret vera Ecclesia , maxime quia ei inest potestas ligandi atque solvendi, propter ista verba Christi Petro dicta : aeuacumque a ligaveritis , E e. Sed non constat iummos
Pontifices EL Fpiscopos bene ligare &1olvere ab Ecclesia Romana extraneos :Et probatur : ipsi omnes in Conciliis dc in fidei controversiis sunt extraneorum partes : Igitur non constat eos ligare vel solvere alios qui sunt extra Ecclesiam Ro
Resependeo negando minorem , auctoritas
quippe ligandi atque solvendi data a Christo Ecclesiae ips1 Christi auctoritate innititur, quocirca est in fallibilis , dc sicut recte ligat, sie dc rite solvit . Ad probationem disti tiguo : Summi Pontifices de Episcopi lunt partes in Conciliis , sed ab ipso Christo institutae , dc pro bono
Ecclesae publico , concedo : partes pro bono particulari , dc ulla abique auctoritate, nego: omnis potestas est a Deo, dc
qui resisti e potestati, Deo ipsi resistit , inquit Apost. quocirca Iudices a Regibus constituti pro dirimenὸis civilibus controversiis, a sortiori Iudices Eeclesiastici pro rebus religionis stabiliti in definiendi, litibus non dicuntur litigantium partes, sed Matiit Theoc Tem. Dc
Iudices : hinc Rex per suos Ministros , Christus vero per summum Pontificem de
Concilia Oecumenica dirimunt controversas , ille civiles, ille Ecclesiasticas : l tur il judices partes quandoque nominentur pro bono publico , rartes sunt seu potius boni publici patroni. Urgent : Atqui Ecclesia etiam Romana non semper audienda est in judiciis ibis: Frgo dce. Probatu C subsumptum . Audienda est solum in iis quae sunt ad salutem necessaria r Sed aliae lectae in Iis illam audiunt: Primo quidem quoad palmaria Mysteria , Trinitatis scilicet , Incarnationis , gratiae necessitatis , Sacramentorum Protestantes quippe haec omnia credunt: Igitur pollunt lalvari in tua vicissim religione , cum essentialia ad salutem retineant.
Reseponaeo negando subsumptum : Adprobationem nego minorem: Caecutit Iurius dum hoc propugnat, neque enim ipsere sectae suae confratres in necessariis adi alutcm audiunt Ecclesiam , l. ab ea divulsi sunt , nec rapiti Ecclesiae Summo Pontifici obediunt : II. Realitatem coria
raris Christi in Eucharistia abnuunt , juinificationem imputativam , & gratiam n cessita istem propugnant, tum oc alios habent naevos , quos hic texere non opus est. Caeterum non credunt sciit oportet,
hinc ab ipsa fide excidunt. Ad probationem ulteriorem eiusdem minoris responia deo distinguendo : Protestantes retinent momenta essentialia aliqua , concedo :omnia, nego: immo vel ipla capitalia Mysteria non credunt fide divina, sed solum
Ere,sia noυἰ Testa1nenti I. est perfectior ει- elesia Legis natura eν scripta . II. Extra eam non est salus.
PRtMUM patet juxta illud loan. i. Lex
per Mnten data es , gratia veritas peressum Christum fana est. Hoc ipsum sati definivisse videntur Concilium Florenti. num dc Tridentinum : Primum quidem in decreto unionis , ubi xit e terarum legum Sacramenta gratiam in se non habuisse , quippe quae illam solum per Christum. dandam significarent , nostra C c a veria
425쪽
vero illam continere: addit Tridentinum
illam ex opere operato producere . Ca terum ait Apostolus Heb. 7. I9. Nibile .im au perfecJum adduxit lex , E contra vero Ecclesia novi Testamenti. . Secundum utique claret, nempe in aliis
sectis non esse salutem : Sie ipse definit
Christus Matth. r8.r . Si autem Ecelesiam non aud eris, sis sibi sicut Et itus er Pu-ὐIcanus : Sic omnium Patrum coetus deis claravit , Cyprianus cpist. 4o. Hieronymus ex prosedo epist. χι. ad Damasium,Sc. Sic omnia Concilia contra Haereticos adunata , quae ab Ecclesia vera illos
ET RE s P ONSIONUM. PRIMO : Tametsi omnes fidei articuli non sint aequalis ad salutem necessitatis , omnis tamen fidelis eos credere tenetur, eminentiores quidem explicite , caeteros vero implicite. Seeundo : Allucinantur Haeretici rebelles , dum in controversiis fidei Feci ae Proceres ut partes balaeni : sunt enim a Christo constituti iudices; hinc incassum corum judicium declinare tentant
l vincialis, in suo opusculo de fustori mo
delineat Mahumetanae Religionis hist riam : Mahometes , seu Mahometusis novus Haeresarcha, Turcarum Pseud is propheta exoritur apud Homeritas, s , , ve in Arabia felice , sub Heraclio Imp se ratore, ec Honorio I. Romano Pontia si fice , Dapcberto item Francorum Reis, , ge, & hiis ebo Hispaniarum Rege, et is ca annum Domini 63α ex infima soris te primum servus , dc camelis pasce si dis addictus, prorsusque litterarum i si scius, locupletis herae siue ellectus c is niux, deinde Pseudo-prophetes, post is mo Princeps atque Legislator . Operais Sergii Monachi exitialem ex Iudaismo, si Arianismo, & Fthnicismo sectam conia si flavit cum daemone , morboque comi- se tiali correptus frequens corrueret, uxoriis caeterisque persuasit se Angeli Michae- , , lis conspectit Ac colloquio sic consterari nari. Formidabilem se exhibuit fami A liarium caede, ac praesertim contingui δε neorum. Et cum regnum affectaret ad se quod ob generis vilitatem pervenireri non pollet, quaesita religionis specie , dc nomine Prophetae grassandum sibi esc,, se decrevit, unde volumen , quod AL cr nu=u vocavit , impuris 8c in licio bus. Bayrae dc Sergii, ut dictum eii , is praeceptionibus erinxit , quod e coelo,, ad se delatum mentitus , observandumis suis sectatoribus tradidit. ἈNON est animus hic texere falsarum
omnium , immo oc stupidarum Religionum historiam, maxime vero cum in prima parte ubi de exiitcntia de unitate Dei. de auctoribus, tum idololatriae, tum duorum primorum principiorum admittentium t ractaverimus. Unum in praesentiarum suffcit ad propositum, aliquid dicere de origine, dc progredit Religionis Mahumetanae , quae erevit in pejus in totis sere mundi partibus. o R T v S. REUERENDUs Pater Antonius Ie GrandDuacensis Fratrum Minorum Recollectorum Anglorum quondam Miniller Pi
MA METES varia insulsaque, immo&ridicula, credenda de tenenda in Alcor no suis proponit. Si quidem docet Primo : Deum in essentia , de personis unum est , ac proinde eum non esse Patrem, Filium, & Spiritum sincium, nec Deum habere aliam sibi aequalem pers
Secundo : Christum Iesum esse vere uni- penitum Dei Filium, Patri s milem, ante mundum creatum e Spiritum , seu flatum Dei, animam Dei, virtutem Dei sapientiam, verum Dei verbum, Messiam maximum , di beati stimum , Angelis ocProphetis supereminere. Terris: Christum quidem esse Dei ve bum, sed creatum, atque servum, quem
426쪽
6st us est ex Maria virgine line semine hometes, hoc est , matrimonii soluti δ
generatum : aiebat enim verbum ac spi- nem , atque uxoris mutλtionem , praeie ritum Dei , cum in Mariam introisset , tim ex tribus causis . I. Si mulier in si Filium genuisse , qui Dei Propheta &icunda fuerit. 2. Si moribus perversis sit. servus esset. In Alcorano sic habetur ut 3. Si viro non placeat. A ara. legenti patebit. Decim quarto et Credebat omnes orbis aris: Contendit ludaeos voluisse qui- Christianos & Legem & Evangelium aries dem Chri istum.contra legem in crucem tille , ac proinde Alcoranum non aὲia de agere , sed cum eum apprehendistent &ica uia exscribendum suscepiste , quam ut te mi issent , ejus tantum umbram crucithominibus suas contrarietates exponeret , assi x ille; ipsum vero nec in crucem actumioc viam rectam, atque misericor iam cre- esse, nec mortuum. Damascen. de hares tantibus patefaceret. In Aisorano. Uuinto: Im pollibile esse alteruit , ut Decim quinto Propugnabat oc Christi Deus Filium habeat, hac ratione motus, num , & udarum , di quemvis alium in quoniam nemo absque semina seri pot- a ternum salvari poste , si Deum venere- est pater , ac proinde nec filium habere, tur, cumque timeae, ae bona opera exe-
Deum autem nec genitum , nec genera- quatur. Αοῦ. - . . . tum esse . Petrus Cianiae. in Summula. Decimo exto Iubet in suo Aleorano su-
Sexta et Diabolum non ex nihilo, sed a mi di interfici nolentes converti ubicula Deo, ex igne pellifero creatum, non ali- que repertos, mentibus Haram peractis , quando tamen salvandum. A ara. omnibusque viis illis insidiandum. Senum : Cuncta Eccletiae Catholicae Decimo- optimo :. Fatum alteruit , homi- Mysteria abnegabat , quae vim & effica- neique, sive ad bonum, sive ad inatum decim suam, a Christi passione obtinent .isi inari: unde Mahumetismi decretum cst, Hareolus. latronibus, maleficis, reccatoribusque aliis Oeta- : Esse putabat Iesum Christum ex Dei praedestinatione , in eo statu ei lenondum morinum , moriturum ni biu moriendum. Neque precandum ut Deus ominus tandem , postea vero excitatum malos viam rectam doccat, nihil enim pro iri a mortuis, & venturum, non autem secturum , nisi cui Deus voluerit. Sami ante adventum antichrilii . Porus Clun. rus hiares. I 23. in Suum. Decim optavo et Uult Mahumetes non no : Summum bonum, vel ultimam modo credi, Obtem rarique tuo Λlcora
hominis felicitatem in corporeis volupta- no, propolita belli ac maledictorum mul tibus constituit, sibi paradillam fingendo, torum pinna verum caveri ne quicquam. in quo sibi & 1ectatoribus suis praestantes ex eo immutetur. Damascenus'. isorma seminae , cibum dc potum ministrabunt, ad coitum semper paratae , iis autem potissimum potituros , qui hostes interficerent, aut ab hostibus inter
ficerentur. Earonius ann. 63 .
Decimo : Circumcisionem cum Ebionu tis instauravit, iis autem Praeputium tantum abscindi volebat, qui ad aetatem perveni stent, ac ratione uterentur. Adoara.
Vndecimo : Abstinentiam a- mulieribus impossibilem este propugnat , unde re milliam a Deo luxuriam dicebat , etiam cum ancillis, alii lue mulieribus domi tuta
Duodecimo : Polygam iam viris permist, hoc est , fas viris cile existimavit tot uxores ducere, quot ex facultatibus sui, alere ac tueri pollent. Proteolus. Deci -tertio : Divortium approbat Ma-
STUPENDUM prorius est quantum creverit iu peius oc in animarum pene infinitarum perniciem illa carnalis religio . . Primum enim Arabes, deinde IEgyptios , pollea Asiam oc Africam , immo oc magnam Europae partem occupavit, litoque necavit veneno, dc hoc juxta victoriarum
Imperatorum Maliumctanorum mensuram
infiniti quippe populi immani tyrannorum iubditi imperio, alii enim suppliciis, torment s, alii etiam blanditiis vitae prorIus animatis re sensualis cedentes , vel pristinam bonam.abnegarunt religionem , vclChristianam tametti liaeresi foeduam abjecerunt, vel nullam habentes oblatam Ma- tumetanam, ut suis indulgerent pallioni-
427쪽
bus, sit scepere, quod quidem exitialis com signata est miraculis: nullam habuit mi probat experientia. sionem Mahumetes; nullos testes fide di gnos: hinc non una est in Mahumerismo Prestrinis. pro Religione tecta & opinio . Ergo
CUNCTA Concilia quae novas sectas ana- area r Secta quae omnia abjicit M themate percusserunt , Mahumeta nam steria, est Religionis commentum: Atqui consequenter damnavere . Adversus eam Mahumetes Trinitatem , incarnationem , scripserunt Ricardus Dominicanus ini& Sacramenta abnuit. Ergo &c. conititatione legis Mahumetanae . S. Pius Quinto : Ruligio inbuinctam ut pri- Papa episti ad Mahometem Turcarum im- mum se prodit , teipsam apud viros comperatorem : Bartholomatis Hungarus, &idatos solvit: Igitur nedum est abiicienda, alii. Maxime vero bene multi Martyres sed abhorrenda: Et nequis putet hoc el- qui Mahumetanorum non cessere suppli- se phantasma, operae pretium cst argit ciis , ita potius ipsis cellere tormenta . menta ex ipsius Legis textibus proferre. Concilium Lateranense quartum & quin- I. De Paradisi spurcitiis ait Moara II.
tum adunatum est contra Mahumeta nos . micissimas aquas, pomaque multιmoan, fru- . eius varios , is decentus as , ac mundiDCONCLUSIO. Amas mulieres , onmeque bonum sui in are ηum possedebunt. Iecta Mahumella est salsa & merum II. Miracula rejicit, & pro eis arma ex- religionis commentum . hibet. ΑEoara x3. Deum lic ad te loquentem inducit: Tu quidem nequaquam au eos ,
Probatur rationibus Theologicis . cum I ει miraculis manifestis ven:rs, quoniam ea velut o lissa atque contraria re iriunt , σ
PκiMA: Illa Religio est falsis ma, que veritati ad se venienti contriaixerunt. . . . pra- adversiatur iuri naturali : Atqui talis estscroνes, is expugnatores estore. Religio Mahumetis. Ergo occ. Probatur III. Contradictio multiplex in Alcoram :minor. Mahumetes permittit multiplici- AZoara xx. Iudaeos, Chriuianos re caete-tatem uxorem indit criminatim , tum ex ros omnes Deum adorantes di bene viven- ancillis, tum ex propinquis : Sed & li-ites salvari propugnat : Sciendum autem ge-centiam eas ad nutum dimittcndi facit ineraliter , rissa am omnis reae seuens , δε- ita carnalis ut nec aliam ierme admittatid tis seu Christianus , Iou Lega sua relict- , beatitudinem , vult enim esse in paradi- aliam tendens , omnis silicet Deum ad lo quem promittit , mulieres sorma spe- νans , boniquo eostor , indubita ter δυinumciolas quae viris ministrent. Sed est con- amorem assequetur . Tum sui mox oblitustra ius naturale uxorum multiplicitas , AZoara 3. Mahumeta nos a sua Lege de- cum Gen. r. 27. hλbeatur : Masculum Gificientes damnari contendit : Tuam Le- feminum creavit eos . Prohibuit quoquestem propter aliam murans, cT in ea manens, Christus , excepta fornicationis caui, di- his εν in alia oculo reus , i ne in sciente mitti uxorem, juxta illud Matth. I9. 6.anribis. uod ergo Deus eo unxis, homo non separer . IU. Innumera in Alcorano adiunt me
Caeterum ibid. 22. 3o. Christas de Regnoidaeia: AEoara 13. ait Christianos BB. Ma- Patris loquens ait , quod in illo loco ziriani semper Virginem ut Deum coli Neque nubent, neque nubentuν. Ergo &c. Agoara t7. Scribit Deum prςcepille An- Meunda: Religio quae maniceius impli-igelis Adamum adorare. AZoara 47. Chricat contradictiones eli falsilima. Atqui istianis imponit quod ino noti filuundum- religio Mahumetana contradictoria com-itaxat , sed re filias tribaant. BR. Virgi- plectitur, ut ex dogmatibus supra laeuda-inem serorem facit Μoysis. tis liquet. Ergo &ci U. Mi a de Christo ejusquo Evangesto Totia: Ubi perpetuum adest mendacium, enarrat de agnoicit vera , nec tamen scibi nihil certi pro Religione habetur :iquitur . Agoaera I 2. dicit Chritium post atqui Alcoranum non nisi fabulosa con- Patriarchas oc Prophetas millum dedistetinet; nec mirum, nullis illa Religio con- , optimum Evangelium. Moara 67. Deum.
428쪽
, sic loquentem indueit: Nos angelium δε-ἀmMε , non ob aliud , nisi ut per ipsum Dei clectione B atque gratiam assequerentur . A-ZOa s. Commemorat sam lationem ab
Angelo Mariae factam, & magnis cum filio Iesu Christo eam effert encomtis .
VI. Fatis Deum peccati auctorem in Alcorano capit. et s. quatenus ait diabolum ex igne pestifero a Deo Creatum ex n cessitate peccare, consequenter in hac hypotesi Deus esset auctor peccati.
OBII cIUNT : Illa religio saltem est bona , quae multitudine , cum colentium , tum Regnorum, tum Provinciarum , tum etiam Victoriis in immensum superat Romanam: Sed religio Mahumetana ceteras Colentium numero excedit : Ergo &c. Probatur major . Ex ipsorum CatholicOrum placitis , major pars minori prς ponderat , hinc ut primum major Praedulum numerus adhaeret diplomati dogma. tico, res in omni orthodoxorum opinione de fide tenenda evadit , & obstrepontes Causa cadunt . Minor vero de se Patet . Ergo &C. Responaea I. negando majorem : omnis terra prioribus a creatione taces is corru- Perat viam suam di Ergo ne vera religio non in solo Noe ejusque ex octo dumta-Tat personis familia , non apud sanctum Patriarcham , ted carnales diluvio exterminandos homines existebat Absit vel cogitare. Assuerus Paganus supra centum viginti septem Provincias imperabat: post ipsum vero Alexander Magnus : Tum ocRomani in quorum ditione cunctus sero Crat terrarum Orbis positus , Iudaei vero in Patastinae veluti terrae angulo concludebantur , quis tamen sanae mentis dixerit , veram religionem cum idololatris , minime vero cum Judaeis floruille. Unumicimus, multos quidem ex Evangelio v catoS, raucos vero electos: Et Psal. 147. habetur : Non fecit taliter omni nationi , σμιdicia sua no manifestavit eis . Non igitur ex multitudine colentium concludendum est, tu igionem Mahumciis esse bi nam et maxime cum mus creverit imperium ex multitudine , furoro dc crudeli-
ue akta; hinc nullum in Victoriis mira
culum, sed non semel apparuit in Victoriis Christianorum, qui cum exigua Miltiatum manu formidavias Mahumetanorum acies tapius devicerunt. Respondeo II. distinguendo majorem : Si multitudo fide ec pietate praevaleat , ipsi
adbaercndum est , concedo : sectis, nego . Crevit quidem adhaerentium Mahumeti numerus , sed ex effrenata omnium se me vitiorum licentia , dc vi armorum i quocirca esus religionem non bonam, iecipesti inam ex ipsi adhaerentium numero es-ie concluditur . Laudatat quidem Athaianasius contra Arianos sibi adversantes maiorem numerum Presulum , sed in fide Nicena sibi adunatorum : opponebat utique Donatistis majorem Episcoporum numerum Augustinus , sed fidem Petri custodientium de scrvantium.
Instant εἰ Antiquitas argumentum est
et imae religionis : Sed religio Mahumetis lepti ino quasi incohante sςculo vigere cepit ; dc eam omnis generis , aetatis , lexus, litteraturae, dignitatis homines amplexi sunt. Ergo &c. Respondχο distinguendo: Antiquitas Ap stolica, concedo: mere huimna dc partim nova , nego . Ex Augustino tota Traditio quae non habet initium , sed ex Clitillo per Apostolos suam ducit originem , est fidei regi. la : Religio vero Mahumetana ab impostore impio dc fidei Apollata omlam dacit: idcirco detestandae est, di iu-
l tienda. sYNOPSIS PROBATIONUM
PRIMO: Quia novae & ae salio Propheta sine missione es miraculis , sed soluit, vi armorum oc vitiorum licentia stabilitae
est. Secundo: Non nisi obsic a spitat, S lι-cut in terris sic ec ita conficio paradit, spurcitias carnis indiscriminatim admittit. Tertio: Implicat coutradictionem . m do enim Mahumetes omnes promiscue ocludae Os dc Christianos ulvari polle asterit ,
modo tuis etiam ignem comminaetur UeL- num L st a tuo Alcorano deiecerint
429쪽
ET Ex PLIcATIONUM. Primo : isti stra opponunt Christianis Mabumetani , suam multitudinem , cum
lata sit via quae ducit ad perditionem , & secta non nisi ex licentia vitiorum
Secumis : Tametsi religio Mahumetana non nihil antiqua sit, neque tamen Ap llolica , neque Christiana , ted prorsus ex multis abominabilis extitit . .
430쪽
Ut est supremus fidei controversiarum judex, ejusque noti S .
UTHERANI & Cauvini ita: propugnant Ecclesiam non es le
versiarum judicem, quatenus unicuique tribuunt de dogmatibus in Scriptura lacra contentis secundum spiritum Iarticularem judicare: contendunt quoque Ecclesiam non est e vi-sbilem, suam tamen omnibus pollere dotibus , quae conveniunt verae Ecclesiae :Sed contra quod ipse Christus Luc. ar. 13.
dicit: Rut non est moeum. ronim mo se is qui non coivgis mecum, dispergit. Dogma de seritate Melesia , qua controvisa-μum fisi supremur iudex multu momentis estenditur.
PRIMO: Quia rieter regulas fidei mortuas, Scripturam scilicet Zc Traditionem, animata ad res s*ei determinandas ct fi nicndas preroquiritur. Seeundo : Quia i s a regula in judicando de fidei dogmatibus , immo & de factis dogmaticis est in fallibilis. Tortis Quia Fcclesia quae est illa regu. la animata est visibilis, Catholica , Apostolica, una, sutia, aliasque verae Ecclesse dotes s bi vindicat. ario i Istae omnes dotes soli Εαlesiae
Vtra n prure regulas mortuas requiratur ania
mara, seu Ecclesia qua sit Iupremus contraversarum Arii iudex 'CONCLUSIO CATHOLICA.
Melisia ost fidei contreversiarum iudex supre-
HAZ c concluso iam patet ex supradiis lis de fide, ubi probavimus ad solam Ecclesiam spectare proponere credenda , nunc vero ex professo probatur auctoritate dc ratione.
Primum argumentum ex Ser rura saera depromitur.
QUOD utrumque Testamentum docet , sic tenendum est : Atqui ex utroque habetur preter regulas mortuas fidei , animatam requiri , scilicet , Ecclesiam: Igitur Ecclesa cli regula fidei animata.
Probatio ex veteri Testamento.
LEGITUR , Exodi I . 13. dc seq. de Fceles a ad fidei controversias dirimendas:
Altera aurem d a sedis Moyses , tir iud caret populum qui as Rebar Mos a mane tisiue ad vesperam , quod cum vidit Ggnarus e us , n, si licet qua et bat in populo , ait o
Quid est hoc quod facis in plebe ' Cur solus
sedes er omnis populus problatur de mane usique ad vesperam e Cui pespondit i venit ad me populus quarens sentent am Dei . Cumque aeciaeris eis a qua disceptatis, veniunx ad me ut iudicem inter eos , o ostendam pracepta Dia