장음표시 사용
131쪽
VIII. Sed in quo tandem Ecclesia Romana erra. uit λ an forte aliquod haereticum dogma creden- dum proponit agedum , Corpus Christi reuera i esse in Saeramento asserit, hoc haereticum vocari, Catholicum esse contendo , Seripturae verba mystiaee intelligis, ego ad literam, ut aiunt. En litem, &dubium in Lege,quis porro consulendus, nisi Petrus, ae Petri sueeeor, qui clauem scientiae a Christo acieepit 3 eui scilicet & Spiritui sancto ita visum est,fratres in fide suos confirmare iussus, & oues Christi paseereo Caluinus Christi Corpus inesse negat; Petrus asserita, ille est errori obnoxius, hie spiritu voritatis instructus, & Christi virtute munitus ; illia
purgatorium , ut Vocant, imaginum & Sanctorum cultum, Poenitentiae Sacramentum, Petri primatum, ali que id genus reiicie, haec eadem Petri luccessor adstruit, auctoritate a Christo aecepta, & quasi per manus tradita, eum tamen ille priuata duntaxata audioritate nitatur, cui certe indubitata fides habenda non est; viri,amabo,credendum λ in pollesiasione sumus , quo iure Caluinus ex ea nos exturbat quo nomine, qua auctoritate, quibus tabulis Saero textu, inquies sed cuius est, saerum textum in te pretari, eiusdem nodos & dubia soluere,immo legitimum a spurio, Catholico' ab apocrypho disceris nere, nisi Ecclesiae Romanael unde, quaeso, sacrum textum accepistis λ quis , amabo , illius custos est in possessione sumus , res inter nostras sacrum
132쪽
- in ea homines saluari possuην. 'r'
textum recensemus , in quas inique inuolastis . I X. Quod ad mores spectat, ego sane contendo, nihil unquam ab Ecclesia Romana, publica auctoritate edictum, approbatum, & omnibus fidelibus propositum fuisse, quod a recta ratione, & morum honestate alienum esset. Fateor vltro, in ordine Ecclesiast leo nonnullos esse, qui ea morum sanctimonia & integritate non pollent, quam illud vitae genus postulat , sed quid tu mi quaecunque dixerint
vobis, seruate & facile , at secundum eorum opera nolite facere. An forte maiorem Romanae Ecclesiae morum corruptionem exprobrabitis, quam Synagogae, ultimis illis temporibus, quibus tamen salus adhuc ex Iudaeis erat , & super Cathedram Moras , Seribas & Pharisaeos sedisse constat, de iudice Christo, eorum dictis & iudiciis standum Itaque ut
singulorum sacerdotum mores non probo , nempe homines sunt, peccatis obnoxij, ita omni asseueraiatione assirmo, nihil unquam in materia fidei, de morum sancitum fuisse, quod integrum &castum non 'esset. Optandum quidem erat, ut omnes Ecclesiasti ei optimis moribus essent , & dolendum est, quoa aliqui in tam sublimi vitae gradu adeo supini esse vi
deantur, non tamen eorum exemplo male agendum,
nee ab Apostolico collegio discedendum , vel eo nomine, quod unum proditorem habuerit. X. Iam ultima ultimi huius Dati pars ex dictis perspicuum est , quod scilicet in Ecclesia Romanaquilibet saluari queat; eum enim vera Ecclesia sit, in
ea via salutis est, nempe ubi veritas, ibi via & vita G quia
133쪽
quia ibi Christus est, in medio eorum, qui in eius nocimine congregati sunt , Christus autem via, vita αveritas est ε, quisquis autem nomen Domini inuo cauerit, saluus erit , inuocamus vero, quem credirumus; haec est porro vita aeterna, ut in Deum de Christum credamus. Vbi ergo vera sdes est, salus essi potest ; fides enim viam salutis aperit & monstra reum igitur in Ecclesia Romana sit vera fides, in ea quoque est salutis via , via, inquam, quae ducit ad vitam, in ea ergo saluari quilibet potest, omnes tamen non saluantur, quia multi, licet veram Christi. fidem habeant, Christi tamen legibus non parent, nec ea sunt vitς sanctimonia, quam vera fides postu- Iaret. Per Ecclesiam tamen non stat, quae optimae parentis ad instar, rectis praeeeptis filios instituit, doce t que,quid faciendum, quid fugiendum sit, monet, arguit, increpat, multat, & variis poenis in ossicio Continere procurat, at seri non potest, quin aliqui non quidem a fide , sed ab honestis moribus deflerunt, ac proinde a caelesti gloria excludantur, hoc tamen non facit, quin diuina opitulante . . i , , gratia, quilibet in Ecclesia Romana saluari queata. . .
134쪽
propositiones deducimus, quae necessariae connexionis vi, ex praemi sis Datis , & quasi iactis principiis consequuntur. Et ne rem hanc in langum protrahamus, in dςcem Propositiones contrahimus , quibus quasi totidem gradibus , ad fi-fiem nobis propositum perueniemus, in eo stitieet positum, ut ostendamus, in Ecclesia duntaxat Romana homines saluari posse i haec autem erit decioma& vltima Propositio, quae quia praecipuus huius opesis eardo est, multis eam rationibus , ad pleni Dsimae probationis cumulum,demonstrabimus. Supponam autem illa omnia, quae lib. I. discum, es Da ta illa, seu principia eodem ordine & loco citabo, quo posita sunt si quis forte non meminerit, Daiatorum Indicem, quem etiam praemis, consulat.
135쪽
Vbi error es , vera Ecclesia non est. I. T ' Celesiam suprema & absoluta iudieandῆ l res fidei potestate gaudere, superiore li- ibro abunde ostensum est, Dato stitiee TvII. eam autem Iegitimam esse, Dato xv I. deia monstratum fuit, ae proinde infallibilem omnisque erroris immunem: eum enim Dei nomine, qui homines per Ecclesiam regit, administretur & exerisceatur, si erraret Eeclesia, quae Dei vices agit, dum quaestiones fidei decidit,erroris vitium ipsi Deo imi Putaretur. Praeterea si errare posset Eeelesia, po tae inferi aduersils eam praeualerent, quod diuinae auctoritati repugnat; Christus errores suis praediis Care censeretur; nam qui vos audit, me audit , M. Eeelesiam audiendam esse praecepit; quisquis enim, Eeelesiam non audierit, sit tibi sicut Ethnieus de
Publicanus. Petrus quoque Dominicum gregere Pascere iubetur; non pasceret autem, sed interimetaret, si forte in errorem induceret λ error enim, venerinum , non vero cibus est ; fratres quoque in fide confirmare iussus: fides autem in errorem minime
fertur , sed in veritatem diuino testimonio confirmatam : Ecclesia demum eolumna & firmamentum est veritatis , sed ubi error admittitur, veritas corrui . II. Vna est etiam diuinae fidei regula,per Datum x II. eaque penes Ecclesiam, ut constat, penerquam .
136쪽
vera nevis non est. Iorquam est Iud Ieandi potestas, per Dat. XVII. nec enim saera Seriptura in deeidendis fidei controuersiis iudex est, per Dat. Tm. nec intarior spiritus, pe Dat. x Iv. nee singuli fideles seorsim, in propria ea uisse , per Dat. xv. Si autem regula fidei est penes Ee-Hesiam, haec profecto errare nequit , si enim regum Ia est, recta est cum autem error a recta ratione ac veritate deflectat, a qua nisi deflecteret ac declina-Tet, error non esset. Ex his, meo iudicio, conficitur,
Eeelesiam errare non posse ; est enim una, sancta de Catholiea, ut ex Symbolo fidei ab ipsis adlaphoris admisso perspicuum est e Una autem esse non potest, sine unitate fidei, ut supra dictum est ; nec fancta , nisi veram fidem teneat, sine qua plaeere Deo impossibile est; nee Catholiea, sine fide uniuersali,
quae omnia vera dogmata complectatur. Si autem aliquo erroris vitio laborat,in aliquo dogmate peccat, nec in omnibus vera est ; diuersa quoque fides esset; nec enim error in unitatem fidei admitti pota test; igitur nec una, nec Catholica esset Ecclesia. III. Omnes sancti Patres uno consensu id elamant,eolumna orbis est Ecelesia, ait Chrys & fideles supra Petram fundati, ut vult Theodoret. stabiles& immobiles permanent i, sed quisquis errat, labitur. Columna, inquam, Ecclesia dieitur, in qua sola , veritas stat firmata, quae sola sustinet aedificium, ut addit Hieronymus; igitur non inelinabitur in saeculum saeculi, ut asserit Augustinus, quia praedestinata est columna & firmamentum veritatis. Et vero cum spiritu veritatis acceperit, qui omnem G - L : Veria
137쪽
'a . Lib II Propos. I. Vbi error est, - , veritatem doeet, si aliquando erraret Eeelesia, illa haud dubie veritas lateret , aliquam igitur verita tem praedictus spiritus non docuisset; etsi enim ex
parte in hac vita cognoscimus, ut ait Paulus . non manea tamen, sed integra vςritas in parua eognitione nobis refulsit, ut Cyrill optimε deduci . I V. Praeterea, si vel in uno dogmate Ecclesia erorare posset, de nullo penitus certa esset; nam de quolibet dubium esse posset, utrum in ea errare . Nec est, quod aliqui dicant, errare posse in iis, quae in sacris paginis non continentur, nam de ipsis quoque sacris codicibus dubitate posset, deque illorum numero; item de cuiuslibet loci vero & legitimo sensu. Praeterea multa sunt dogmata , non scripto, sed nudo verbo tradita , quae, ut firmiter credat Eeclesia, certa sit oportet, errori se in iis obnoxiam
non esse. Est autem una vere aurea sacrorum d Osematum catena, quorum unum uni probe cohaeret, ut ait Nagian genus, & si vel unum retraxeris , ut recte monet Ambrosius, retraxisti salutem tuam- ,
nam etiam haeretici habere sibi Christum videntur; nemo enim Christi nomen negat, sed negat Christum, qui non omnia, quae Christi sunt, confitetur. lQuod demum Ecclesia eo venire non possit, ut nihil certa fide teneat, vel ex ipsis terminis patet, tune enim nulla esset fides, igitur nulla Ecclesia, quae est fidelium congregatio; sed Ecclesia permanebit vG
que ad consummationem saeculi.
U. Haec autem Eeclesiae infallibilitas se enim svocare liceat ex eo praesertim ortum duxit, quod
138쪽
' vera Eee a mn est. ro3 spiritu Christi, qui est veritas, ac semper eidem Ee-eIesiae assistit, iuxta diuinam promissionem regatur; pactis vero Christum non stetisse, nefas est dicere. Immo eum Christus sit Ecclesiae caput sest enim Corpus Christi Ecclesia ) de cum a capite ij spiritus ortum ducant, qui reliquo corporis trunco sensus ac motils vim subministrant; quid mirum, si Ecel sa Christi spiritu & ab ipso procedente regatur, &totam vim virtutεmque suam ab eo accipiat Hine sane si erraret Eeelesia, Christus ipse errare dieereiatur, equidem fingula trunci membra seorsimeonis fiderata, quatenus a capite regi se non sinunt, i errorem aliquando impingunt: sed totum eorpur id est, tota Ecclesia errare non potest, alioquin erroris vitium capiti haud abs re imputaretur.
VI. Porro quod Christus primum Eeelesiae ea- Put extiterit, quis amabo negeti nempe ipse suam aedificavit Ecclesiam, quae deinde ab Apostolis auctare propagata est. Negabis larte a Christo Ecelesiam aedificatam fuisse; igitur pactis & promissis non stetit; dixerat enim: Et super hanc Petram adificabo E clesiam meam: sed nunquid ministros instituit, noua
Sacramenta, nouum sacrificium de sacerdotium, nouum testamentum,nouas leges λ nunquid nouam
facultatem soluendi, ligandi, remittendi peceat , pascend1que suas oues tradidit Quid porro aliud ad fundandam & aedifieandam Ecclesiam desideretur, non video; habuit autem Christum Eeclesia, secundum praesentiam earnis paueis diebus, ut ait Augustinus, & in ea versatus est igitur Christus Eeri
139쪽
Τ o4 Lib. II.Prop. . Vb error est. Elesiam fundauit:& quidquid contra huiusmodi ansertionem ad duei posset, facile dilui aedissolui potest; cum ultro demus, eandem ab Apostolis , post Christum,auctam & amplificatam fuisse, ritibus suis inst ructam , leges promulgatas, Hiera relliam institutam, saeros Codices scriptos & traditos , verbum Dei explicatum, &e. Christus igitur primum caput visibile fuit; nune autem etiam eaput, sed inuisibile
Ommbis enim diebin vobiscum sum, inquit, vJue ad consummationem seculi; substituit tamen in locum suum eaput visibile, Petrum scilicet, eiusque sucee sores, suo scilicet spiritu instructos, & vicaria potestate; unde perspicuum fit, errare non posse, alioquin, ut iam dixi, Christus errare censeretur. VII. Itaque Eeelesia errare non potest , cum a Christo gubernetur, non modo per interiorem spiritum,sed per externam directionem, opera Vicarii adhibitam, hie enim humanus est gubernandi mois dus, ut patet ex dictis, edm interior spiritus nostrae fidei regula esse non possit. Si autem Ecclesia erraiaxe non potest; ubi igitur error est ὶ Ecclesia non
est; quod mihi probandum erat: sit enim, si fieri potest; igitur Ecclesia erraret , quod fieri non pos se hucusque luculenter ostendimus; csim sit eadem iEcclesia; alioquin destructa e siet, quod promissioni
Christi repugnat; nunquam enim aduersus eam portae inferi praeualebunt. Eadem , inquam , non quidem ratione membrorum, quae pereunt, sed ratione totius, atque adeo eiusdem formae, quae dat e
se rei , hae autem est fides & spiritus veritatis, qui
140쪽
vera Ecelesia non est. - illos am rest: quemadmodum ex corpore anImales in numerae partes sensim sine sensu auolant, & aliae iaearum locum succedunt, hoe tamen non facit,quin idem eenseatur, ita in eorpore Ecclesiae idem fieri videmus decedunt enim aliquae partes, aliae v xo accedunt , . ae proinde idem corpus manere diis
Vbi diuersa es fides, eadem Ecclesia non est.
I. π IEe propositio eitra aliam probationem faeile admitti posset , eum enim Eeelesia IL I sit fidelium congregatio, ubi diuersa est fides, diuersos fideles esse necesse est; nam ut fides fidelem facit, ita diuersa fides diuersum fidelem. Forma est, quae dat esse rei,ut loquuntur Philosophi ;Igitur diuersa forma diuersum esse; fides autem forisma est, qua quis fidelis est diuersa igitur fides diauersum fidelem faeit; si vero diuersi fideles senti, diuersus est fidelium eoetus diuersa igitur Eeelesiarhae e ratio, meo iudicio, rem confiei . . II. Non desunt alia rationum capita, quibus ea dem veritas eonfirmatur , quae Deile ex praemissis Datis deduei queunt, quare breuitati consulens, inis dieo potius, quam expono. Primo quidem Eeelesia unum eorpus est,euius fideles membra sunt,& Chrissus eaput: si unum eorpus, igitur una forma &anima uua , unitas enim totius ab anima est, igitur