장음표시 사용
151쪽
tis Lib. II. Prop. V. Ecclesia Romana fallibili auctoritate ligandi, soluendi, iudicandi, aeres fidei definiendi,&c. Si vero Petrus Christi Vicatius est igitur & Romani Pontifices, qui Petro dein iade in ossicio successerunt. Vt igitur Christus fidem
non mutat, ita nec eius Vicarij fidem mutant , alion uin ipse Christus fidem mutare, ac proinde errare diceretum, praesertim cum Christi vices agant, eius nue nomine & auctoritate,quid in re fidei & morum tenendum sit, assistente Spiritu sancto, pronuntient. IV. Si autem Romanus Pontifex fidem non mutat,Ecclesia Romana fidem mutare non potest, cum sit os & caput Romanae Ecclesiae, quae stat stetitque hactenus eius oraculis, stabitque in posterum , nee enim Petri,eiusque succestarum fides unquam deficiet ; deficeret autem , si mutari posset. Singulares quidem, & ut priuati hominis, lapsus agnoscimus , nec enim inter Romanos Pontifices defuere, quo rum mores,& forte intima animi sensa cum suprem. huius gradus dignitate & sanctitate,minime consentirent . sed quid tu mi Christus priuatis homaniabus nunquam hoc promisit, ut illustres sanctimonia
essent; promisit tamen spiritum veritatis, cuius duinctu, nullum unquam falsum dogma, nec prauos mois res toti Ecclesiae proponerent. Igitur Romana Ec-olesia fidem non mutat, cum Romani Pontificis, cuius est fidei dogmata definire, & tradere, fides non deficiat eadem enim est Petri & Ecclesiae, ictest, capitis & reliqui corporis fidem.
i V. Ouod vero non soli duntaxat Petro haec conis
stantia fidei, oratione Christi, qui Patrem rogauit,
152쪽
,. Idem st dogmata non mutari et Irrisdes Petri non deficeret,impetrata fuerit, verum etiam eiusdem Petri suecetaribus, vel inde constat, quod iidem, etiam antiquissimi, ut Lueius, epist. ad Episcopos Galliae, Mareus epist. ad Athanas. Felix I. Epist. 3 '.ad Benignum, Agatho Epist.ad Constant. Nieolaus I. Epist. ad Michaelem, Leo passim, o
mitto alios recentiores, eadem Christi verba usurparint, Vt probarent, sanctam Sedem normam Apo-
solleae fidei esse; sed Apostolica fides nutare non . potest ι igitur nec fides Ecclesiae Romanae r tu videsis apud Auctores innumera Patrum testimonia, quiabus haec fidei constantia euincitu . VI. Quod autem sectarij opponere solent, nonnullos ex Romanis Pontificibus a recta fide desciuisse, & inhaeresim lapsos esse; esto, non disputo, neminpe inter Catholicos controuertitur, & adhuc sub
Iudice lis est ; hoc fuit vitium credentis, ut person Privata est, non error docentis, ut publiea. Nihil autem afferri potest , nullum scilicet dogma a Romano Pontifice definitum, & toti Ecclesiae propositum, siue ad fidem, siue ad mores pertineat, quod
cum vetitate non consentiat. Nonnulli sorte falsis priuatis quibusdam opinionibus adhaeserunt, vel iis rationibus sua dogmata confirmarunt, qui omnis erroris expertes non extiterunt , esto, id ultro damus, quis enim neget, homines esse priuatis erroriis bus obnoxios, ubi scilicet seeund sim .humanam rationem loquuntur; at quotiescunque loquuntur ex
Petri Sede, ut Christi Viear ij, ac de plena supremi
153쪽
xt 8 Lib. II. Prop. V. Debs a Romana huius offeij aiictoritate; in eo munere neque silli, neque fallere possunG. VII. Ηine reiicies sectarios, qui ab Eeesesi
Romana desciuerunt, propter inductos abusus ; a quo tempore t sunt, qui a quingentis annis, alij ab octingentis , alij mille ducentis, aut trecenistis inductos esse velint. Sed an forte in fidei dogmatis vel unum exhibe et statim ad eos trouersia capita confugies , ad praesentiam Cossioris Christi in Eucharistia , ad potestatem clauium, ad prima tum Petri, ad thesauru Ecelesiae, ad suffragia pro vita functis,&c. Sed in his Eeclesia Romana non mutauit; tu ipse abhine annis mutasti. Mutasse, ais , petan ego: quo tandem iudice standum λ In Eeelesia dun taxat est potestas iudieandi, per Dat. xv II. & Romana Ecclesia, per xv m. igitur penes Romana E clesiam potestas iudieandi est,&fidei eontrouersias definiendi. Haec porro nullam mutationem in dogmatis agnoscit, aut permittit; sed nouos articulos fidei eondit: nouas eerte reuelationes non admittit, ad publieam sellicet fidem , sed antiquas explanat, explicat, declarat, quod certe illius muneris est. Ad mores forte venies ; priuata Romanorum deliacta non excuso ; homines sumus , contendo tamen , nihil unquam in genere honesti a Romanir orae ulis definitum aut deelaratum fuisse, quod re- ipsa honestum non fuerit facta nihil moror, immo ne priuatas quidem sententias, quas iniquar fuisse. forte aliqui iure queruntur. Nec dubito,quin
aliquando in materia facti peeeari possit; at vero in
154쪽
s m ct dogmata a- mutat. Imateria fidei, vel morum, nihil unquam toti Eeelesiae a Romano Pontifice, vel Concilio Oeeumenteo δe legitimo propositum fuit, quod vel falsum, vel turpe censeri posset.' VIII. Ad id porro. quod dicunt, in Ecclesia Romana ad quingentesimum Christi annum fidem Integram & puram mansisse , postea vero, admixtis erroribus , fuisse vitiatam, facilὸ dissiari potest; nam per quingentos illos annos fidem puram serua uit, ex Priuilegio Christi, Petro polliciti, nunquam fore, ut eius fides deficeret, quod sane quingentorirannorum periodo minime comprehenditur , aut Iimitatur , sed ad consummationem usque saecul hextenditur. Quod si dicas, primis illis quingentis annis, non errasse quidem , fuisse tamen errora obnoxiam , igitur quidquid ab ea toto illo tempore definitum est, sub fidem non cadit , qui enim scis falsum no esse, cum error subesse potuerit λ hine quatuor prima Concilia concidere, ne eesse est; hine vana Christi promissio ; hinc spiritus veritatis toties promissus nunquam missus; hine portae inferi duersus Ecelesiam praeualentest omitto alia fere innumera, haec enim sussicere
155쪽
Ecclesia Romana errare non potest. I. π AEAEe Propositio ex dictis necessariae eona.
quutionis vi dedueitur : si enim Eeelesiadi aest, eaque vera, per Datum XV .dζedm error e sse non possit, ubi vera est Eeelesia, per Propos. I. inde sane perspicuum fit, Ecclesiam Romanam errori obnoxiam non esse.Hoc ratioeinium ita rem conficit, ut omnem dubitationi Ioeum vel aditum intercludat; si enim Ecclesia Romana veis xa est Ecclesia, ut loco citato probauimus , neminpe eum aliqua sit a Christo instituta, ab Apostolis Propagata, ad consummationem usque saeculi peris mansura , eaque Petri curae ae fidei commissa, ut constat ; cui enim Apostolorum dixit: Pasce agnos meos, pasce oves meas ' cui elaues regni caelorum promisit & tradidit ' pro quo orauit, ne fides eius deis sieeret in quo Ecelesiae suae sundamentum constiis auit eui demum fratres in fide confirmandos r Iiquit & eommendauit Si autem Petrus est EGI siae Romanae pastor & Caput, haud dubie illa est Ecclesia Romana, quam Christus Petro regendam Commisit ; Petro , inquam , eiusque successoriis hus; illa enim ad finem usque t porum durare debet, alioquin Christus promissis non staret. Si ergo Romana Eeelesia aliquando vera Eeelesia fuit, eandem semper esse , necesse est et at ubi error
est, Ecclesia vera non est, ubi igitur Ecclesia veta
156쪽
errare non potest. Ta Ira est, error esse non potest. Romana vera est, o euici, Romana igitur Eeclesia errare non potest. l . II. Praeterea Ecclesia Romana fidem i& dogmata non mutat, per Prop. v. si fidem non mutat, errare non potest , inde quippe erraret , quod vel articulum falsum erederet, vel reuelatum & verum rei cereia Sed eum ab initio fidem puram habuerit, ut omnes fatentur , si deinde aliquem articulum reia ieeit, quem prius eredebat, vel nouum eredi dita, a Christo , vel Apostolis sibi non creditum, fidem haud dubie mutauit. Igitur cum fidem non mutauerit,nec mutare potuerit, nec ullum articulum vorum reiicit, nec ullum falsum adstruit , igitur errori obnoxia non est, alioquin fidem mutaret, cum error circa fidem sit; ubi autem vera fides est, error
III. Deinde nisi Ecclesia Romana erroris omnia expers esset, frustra sedes Petri ab omnibus Christia. nis eonsuleretur in controuersiis fidei; frustra Cyprianus in Epistolis ad Cornelium & Lucium, fluis gustinuτι alisque Patres eius responsa postularent, frustra teliqui omnes, qui hactenus bene senserunt,
Romanum adirent orae ulum, ut controuersias fidei terminaret. Reeens ob oculos exemplum versatur,
nam centum fetὸ Galliarum Episeopi Innoeentium X. consulueruat de quinque propositionibus, ex cornelio Iansenio I prensi Episcopo excerptisi eum enim iIta diseeptatio Catholieos in varias distraheiaret partes, & res tum fidei, tum charitatis ingraue diserimen adducta esse videretur, optimi Praesules,
157쪽
rent, nihil antiquius habuerunt, quam exemplo Praedeeessorum seorum, sanctam Petri sedem adire, cuius quot rescripta, tot oracula. Quis autem Gain animum inducat, ut credat, Ecelesiam Roma nam erraro posse , quam tot ae tanti doctiint, de sanctimonia illustres viri, ne ipsi errarent, toties consuluerunta
IV. Cuius sane rei plenissimam Reiunt fidem Romanorum Pontificum deeretales, in quibus statuitur , quid tenendum sit in re fidei, morum , riis tuum , diseiplinae Eeelesiastieae r hie enim Dit omnium sareu lorum mos atque usus, ut omnem
Christiani orbis prouinciae sedem Apostolieam, in dubiis ad Christianam rem pertinentibus, consulerent. Res autem Christiana fidei dogmata, mores, ritus, diseiplinam Eeelesiasticam eomplectitur; vnde ni fallor , recte concludo, persuasum omnibus fuisse , & eommuni approbatione de traditione reeeptum, sanctam Petri sedem erroris immunem e sse, nisi enim hae praerogatiua polleat, non video, cur prae aliis considenda sit. Sed frustra in his diutius haereo, eum ex dictis perspieuum sit, Eeelesiam Romanam errori obnoxiam non esse , quare ad aliam Propositionem, eum haec consecta sit, gradum. . facio.
158쪽
Lib. N. Prop. VII. Me Rom. est vera Eeel. I 23
Vna Ecclesia Romana vera m legitima duntaxat est Ecclesia.
Vod sit vera Ecclesia, ex Dato XV III. per spicuum est; quod illa duntaxat vera sit legitima, ac proinde nulla alia pro legitima habenda, probandum nobis inclymbit, quod certe facile praestabimus t nam illa vera duntaxat Ecelesia est, quae Catholicam fidem seruat; nempe fides Catholica & Ecelesia Catholica ita intersta,
connexae sunt, ut neutra sine altera esse queat; cum
es Catholica fides penes Ecclesiam Catholicam si sire Eeclesia Catholica fidem Catholicam retinea Eeelesiam autem Christi Catholicam esse,nemo Caiatholicus . nemo haereticus nescit, quod vel ex Apoiastolieo Symbolo habemus, quod sanctam Ecclesiam Catholicam nobis credendam proponit fidei autem Catholieae Symbolum Athanasij meminit . II. Ecelesia Romana fidem Catholieam retinuit, fidem enim non mutauit per Prop. v. igitur eandem, quam Christus initio tradidit,etiamnum habet: sed fides a Christo tradita, vera est & Catholica, quod nemo negat , igitur fides E esiae Romanae vera & Catholica est. Aliae vero sectae ab Eeelesia Romana desciuerunt per Propos III. ideo porro destiuerunt, quia fidei dogmata mutarunt; fides nim Protestantium & aliarum sectarum , a fide Eς-clesiae Romanae disteri per Prop. I v. ubi autem diia
159쪽
uersa fides, Eeelesia diuersa est, per Prop. II. Istur ut fides Protestantium Catholica non est , disserta enim a fide Eeelesiae Romanae,ita nec eorum Eccle-sa Catholiea est ; igitur vera & legitima non est,
quod certe Eeelesiae Romanae duntaxat competita. li L Praeterea una est duntaxat vera Ecclesia, per Datum x. sed Ecclesia Romana vera est Ecclesia , per Datum xviri. sola igitur Romana vera delegitima Eeelesia est. Hoc sane ratiocinium rem penutus eonficit ; quid enim ultra desiderares Nee est, quod dicas, protestantes in societatem eiusdem Eeelesiae admittendos esse; nam ipsi ab ea destiue runt, & visibili eiusdem capiti subduxerunt sese , ne sedieet illius imperio subiecti essent; igitur Gausdem Ecelesiae communione minime gaudenta, praesertim eum illorum fides a Romana fide plurimum dissentiat, per Prop. iv. & ubi diuersa est fides, eadem Eeclesia esse non possit, per Prop. M. Iv. Illa duntaxat Ecclesia vera est, in qua error
non est; ubi enim error est, Eeclesia non est , vera Iediem & legitima, per Prop. I. Romana autem e rare non potest, per Prop. vi. illa igitur Ecclesia veissa est. At vero aliae omnes multis erroribus obnoia
xiae sunt , cum enim diuersam & oppositam fidem habeant, per Prop. Iv.& nihil verae & Catholieae
fidei, praeter errorem, opponatur, nostra autem
fides Catholiea sit, per Prop. v.& v I. ex his neeeLiario dedueitur, alias omnes Eeelesias multis erroriistius implieitas de irretitas esse, ae Ecelesiam Romaisnam veram dilegitimam duntaxat Ecclesiam esse. - : r V, Illa
160쪽
vera ct legitima est GHesia. ra ρV. Illa demum est vera & legitima Ecclesia sin qua verae Ecclesiae notae manifestae sunt, quas eum in Romana duntaxat esse constet, hanc veram duriis taxat Ecclesiam esse, manifestum est. Et vero inter illas notas ,duae sunt praecipuae, unitas scilicet di in- fallibilitas; prima illa rem euincit , cum enim una solummodo esse possit, & cum Romana vera sit, vesupra probatum est, Romanam duntaxat veram e se, necessaria consequutione concludo. Quis autem non capiat huiusmodi ratiocini j vim t Vna est duntaxat vera Ecclesia , igitur praeter illam , quae vera est, nulla est: sed Romana vera est , igitur praeter Romanam, alia non est. VI. Altera verae Ecclesiae nota est in fallibilita qua Romana pollet Ecclesia,per Prop. VI. quam certe sectar ij arrogare sibi non possimi ; nam Petro duntaxat promissa est ; quidquid enim solueris, aut
ligaueris, solutum aut ligatum erit , & tibι dabo eu-Mes Regnι calorum. Clauis autem potestatem designat, definiendi controuersias fidei; nec Petri fides , pro qua Dominus rogauit, unquam deficieta, super quam Ecesesia aedificata est, ac proinde portae inferi aduersus eam immobili fundamento nixam non praeualebunt ; hinc oves dc agnos Domini ei Gregis, fideles scilicet omnes pascere Ρetrus iubeis tur. Infallibilitas igitur promissa fuit visibili Eeelesiae Romanae capiti, eiusdEmque successoribus; at Protestantes praedicta in fallibilitate non gaudenta, quo enim iuret non successionis, ut patet, cum Petro minime succedant, sed ab eo potius desciveri