장음표시 사용
221쪽
II s Lib. II. Prop. XInsola Rom. Ecel. hominum salin. 'illam, veram fidem non esse; errorem igitur & haeresin , igitur quisquis ab ea deficit, pro haeretico
III. Itaque cum sectari j ab Ecclesia Romana
haereseos damnati sint, pro haereticis iure habentur , cum enim in suis iudiciis ad fidem pertinentibus errare non possit, per Prop. vi. quia vera& legitima duntaxat est Ecclesia , per Prop. v I. hoc iudicium verum est, ac iusta sententia. An forte negas audio legitimum iudicem, Petrum sciIicet, cui pascen digregem Dominicum cura credita est, patestas iudicandi, ligandi, soluendi tradita, claues regni caelorum datae, cuius fides diuina promissione confirmata est, vel, ut sic loquar, canoni Bata, Oram pro te Petre. ηιῶ aι fides tua , illius ergo standum dictis, vel oraculis r Petrus asserit, Lutherus negat , viri
quaeso habenda fidesὶ an ullus restat deliberationi locus IV. Quod autem pro haereti eis ab Ecclesia Ca- tbolica habeantur,illi haud dubie in controuersiam
non vocant , extant Romanorum Pontificum constitutiones, & diplomata, nec non OEcumenicoruconciliorum canones & anathemata; accedit praeterea communis omnium conciliorum consensus: uno verbo, cum Ecclesiam non audierint hactenus,
nec etiamnum audiant, sunt nobis sicut Ethni ei de Publieani. Nec est, quod ipsi reponant, penes soveram Ecclesiam esse: vera enim Ecclesia Romana est, per Dat. xv III. ac praeter illam nulla, & nullibi alia,per Prop. vi I. Cum igitur Ecclesiae Romanae le-
222쪽
Rat XVIII. Deseriores E R. pro hareticu babiti. r 8 r
gibus ac praeeeptis non pareant, haud dubie Eeel .siam non audiunt, igitur pro haereticis habendi. V. Atqui nemo haereticus, quamdiu non resipiis seit, saluari potest, fides enἰm sperandarum rerum substantia, basis,&fundamentum est; speramus autem in primis salutem,aeternamque felicitatem; subis Iato igitur spei fundamento, spes ipsa stare no 'potest. Sed haereticus fidem non habet, veram sciliiscet, quae ad praedictum finem conducit, sed spuriam; ubi enim haeresis est, fides non est; igitur sectarii, qui haeresin profitentur, salutem sperare non ponsunt; igitur neque saluari, quamdiu stitieet erroripertinaeios adhaerescunt: igitur in Romana duntaxat Ecclesia, quae nec haeresi, nec errori obnoxia est, saluari possumus '.
Ex eo ducitur, quod claues regni eHorum Petro duntaxat data fuerint. . I. T 'AEc ratio palmaris esse videtur quisquis
-- enim eum Petro non sentit, in ea lumina I gredi non potest aditum se ilicet prohi-bςnte Petro , cui claues de fores is Deo commissie sunt. Est autem clauis a uictoritatis Symbolum, quasi tessera: hinc dum Rex suae ditionis ciuitates lustrat, urbium claues, in promissionem fidei ac clientelae magistratus illi offerunt. Ita prorsus cum Christus. Vicarium instituere vellet, qui eius loco Ecclesiae prae
223쪽
x8 8 Lib. II Prop.X. Insia Rom. Eeu hominum salus.
praeesset, Petrum elegit, esque suas vices de mandauit, clauium scilicet usum, ut vocant, tum ad remissionem peccatorum , tum ad poenarum impositionem ι hoe enim est soluere & ligare t tum demum ad reserandas facultates, &controuersias,
in materia fidei subortas ; haec illa est clauis David, clauis scientiae, quam Hieronymus ali1que sancti s mi saerorum eodieum interpretes consuluerunt. II. Et vero nemo salutem obtinere potest, nisi prius peccatorum remissionem consequatur, quaru haud dubie obtinere nequit, nisi virtute clauium , ab eo scilicet, qui potestatem remittendi peeeata a Deo accepit. Nempe nobis constat de modo remissionis, quam scilicet Petrus, eiusque successores impertiri recte dispositis iubentur; cur ergo alium gratis fingimus , quem in sacris literis non habemus cur praeseriptum nobis a Christo non adhibemus cum enim peccatorum remissionem suo sanguine nobis compararit, haud dubie illius muneris fuit ac bonitatis, huius sanguinis pretium tali vel tali modo applieare, ut scilicet eo frui lieere . III. Quisquis igitur Petri claues non agnoscit, . illarum virtute peccatorum remissionem obtinere non potest ἱ igitur nec salutem consequi. Porro sectatij et aues Petri non agnoscunt, nee Romani Pontifieis auctoritatem admittunt; igitur peecata sua elauibus minime submittunt; igitur clauium virtute non remittuntur , igitur vel inde saluari non possunt. Nempe licet potestatis clauium usus Petro concessus, ab eius quidem voluntate & nutu depen-- deat i
224쪽
Rat.XIX. claues regni Morum imium petro data. ip st 'deat est enim soluendi ligand1que libera saeuitas. item remittendi ac retinendi) ea tamen ratio instiis tuta est, ut recte dispositis peccata dimittat, aliis vero retineat. Illi autem recte dispositi censeri debent , qui sese clauibus submittunt, & praedictam
auctoritatem agnoscunt, atque Verentur.
t V. Cum peccator reus sit , aliquem iudicem agnoscat, oportet, eiusque iudicio stet ; lie et enim Christus supremus iudex sit, iudicia tamen per si ipse non exercet, scilicet in hae mortali vita ; illius igitur est, qui vicarii partes sustinet e nempe ut viiscem gerit in pascendo ac regendo, ita & in iudieaniado: Reus autem iudici sese iubmittit. Immo Chri-
stus Apostolis pollicitus est, fore, ut ipsi aliquando sederent, duodecim tribus Israel iudicaturi: si haec potestas in publico iudicio iis concessa est, quidni di in priuatot si ad destructionem& damnationem iudicatorem , quidni ad aedifieationem & salutem
poenitentium t ille autem poenitens est, quem & delicti poenitet, & iudicem plaeare conatur. Quomodo vero placabunt, quem non agnoscunt quom do peccatorum veniam ab eo sperare possunt, cuius auctoritatem respuuntat
V Eeelesia super hane Petram aedificata est; quisquis ergo hac petra non nititur, in Ecclesia non est ; sed extra Ecclesiam non est salus. Praeterea quisquis non pascitur, deficiet in via, ad terminum igitur non perueniet: sed pastendi munus Petro . eiusque successoribus incumbit; sectarij a Romano
Pontifice pasci nolunt, quid mirum, si deficiant in
225쪽
via, nee salutis metam attingant 3 Deinde oliis rectoreae pastore indiget, non modo ut pascatur, verum etiam ut regatur, doceatur; hine oves Christi eius vocem audiunt; Christum autem audit, qui pastores ab eo. relictos audit: at ni si regantur, a via salutis deflectunt; igitur nili Pastorem , summi Pa. storis Viearium, scilicet Petrum, sequantur, saluari
non possunt; quod cum in sectariis desidere tuta siquid mirum, si saluari ipsi non possAnta.
Ducitur ex eo, quod fides auditum, hic praedicam .e, tem , is hic legitimam misionem supponat.
I, Ides ex auditu , ut nemo negat ; auditus auistem praedicantem supponit , nam quomo-- λ do audient, sine praedicante & quomodo praedicabunt, nisi mittantur ab eo stilicti, qui legitima auctoritate pollet. Romanorum fides germana est; quia ab iis praedicatur, & proponitur,qui. hus id munus ineum bit x orauit enim Dominus, ne fides Petri unquam deficeret, ut deinde fratres suos in fide confirmaret. Et vero nemo saluus esse potest, nisi nomen Domini, eo scilicet modo, quo par est, inuocauerit; quis autem illum inuoeet , in quem per veram fidem non eredit λ quis ei eredat, quem non audiuit fides igitur ex auditu, auditus autem per verbum Dei. II. Sed qui vos audit, me audit, Deus igitur audiis
226쪽
Ra XX. Ades audit pressinant. ct a Fo requisiti Israudiri non potest , nisi per eos , quos ipse misi ;Ecce ego mitto vos , a quibus viam salutis discimus. Hi ne scimus , a quo didie imus , se ilicet a Petro , eiusque successoribus , a quibus verbum Dei, uerimque illius explicationem accepimus. Ostenis dane , quaeso , sectarij, a quo acceperint , a Luthero forte, aut Caluino , sed a quo isti nouatores missi sunt ; a Deo λ proferant tabulas , quo signo, quo miraeulo id euincunt, in sacris literis hoc non inuento, quae nec Lutheri, nec Caluini unquam meis minerunt. Sed Lutherus, inquiunt, purum Dei verbum praedicat , qua porro auctoritate, quo missiciis nis iure hoe sibi arrogat At non modo praedicat,
sed explicat; qua fronte λ quis hanc illi facultatem
concessit i quis nescit, illum errori obnoxium esse ergo eius dietis fides certa niti non potest. IlI. Nos autem scimus, a quo didicerimus a Peistro scilicet & Apostolis, legit irasque eorum succensoribus, qui ex Deo sunt; & qui nouit Deum, audit
eos. in hoc autem cognoscitur spiritus veritatis, &spiritus erroris ; in hoc, inquam, unde perspicuum discrimen petendum est, quod germanam inter &adulterinam fidem intercedit. Hinc sane concluis do, cum una duntaxat fides sit, cuius opera ad Deum accedimus , illumque inuocamus, ad aeternam felicitatem obtinendam , cum haec legitimam praedicantis ac proponentis auctoritatem desideret , voconstat ex dieiis , & eum haec auctoritas, in hoc rerum statu, uno duntaxat successionis iure obtineri
queat quisquis enim eam sese a Deo per reuelati O-
227쪽
nem priuatam accepisse contenderet , si nullo eam signo probaret, pro seductore & Pseudoapostolo habendus esset haud dubie ius successionis a nostris partibus stat, eum successores Petri & Apostolorum habeamus. Vnde concludo , in Ecclesia duntaxat Romana veram missionem , ac fidem esse ; Deum. que, ut par est, inuocari, ae proinde homines in hae fide, & Eeelesia saluari duntaxat posse IV. Ad hoe rationis eaput innumera fere alia re duci queunt; nonnulla perstringo. r. Quisquis in naui Petri non est, certo naufragio in mari huius mortalis vitae addictus est e at quisquis Eeesesiam Romanam non agnoscit, in naui Petri non est; eum illa nauis Petri sit, euius scilicet petrus caput &nauis clerus est; igitur quisquis in Ecclesia Romana non est, ad salutis portum peruenire nequit. a. Quic. quis in Sanctorum communione non censetur, coma
munem Sanctorum beatitatem consequi non potest, nempe ex communione gratiae & meriti sequitur communio gloriae & praemii : at sectarij, qui ab Eeelesia defeeerunt, ad Sanctorum communionem non pertinent, nullamque in ea partem habenta,
eum hae e Eeclesiae sit ae fidelium; ibi enim sunt saniacti , ubi vera est fides de religio; igitur sectarij ad
Sanctorum patriam peruenire nequeunt. 3. Extra
ouile Dominieum nulla est salus ; nec enim licedi saluantur , sed oues r sed ovile Christi Petri curae subest; igitur quisquis Petrum summum supremi Pastoris Viearium, eiusque Successores non agno stit, intra ouile Christi non est; igitur saluari neia quit.
228쪽
Iat. n. Fides audit. pradieant. ct Mission. requirit. Is 3 quit. 4. Quisquis lapis Templi Dei non est, in beata illa Hierusalem locum non habet : sed quisquis
auctoritate ac fide Petri non nititur , lapis Templi Dei esse non potest; templum enim Dei est Eccle-Da, super hanc Petram aedificata. Omitto alia his similia, quae cuiuis facile venient in m lintem. V. Itaque, ut finem tandem huic libro , & hule propositioni imponam, iam, ni fallor, perspicuum esse videtur, extra Romanam Ecclesiam neminem saluari posse 1dque multiplici ratione a me demonia stratum D isse, breuiter quidem , ut res, ac praesenninstitutum p bstulat, accurate tamen, oaque claritate, cuius breuitas patiens fuit. Scio, contumacem
ac pertinacem quempiam reluctari posse ; sed quia
tu mi etiam obstinatus , si oculos semper claudat, nolitque aperire, ortum solem non intuetur, nee illius lumine recteatur, dicere tamen ausim , neminem esse, qui si exposita rationum momenta paulo attentius ponderet, clarissime non videat, rem propositam demonstrari. Si qui ex sectariis annuerint plurimum gratulabor , sin minus, aegre quidem se
ram, sinceru m tamen animum ac voluntatem meam
Deus videbit, atque probabit, quod summae meta cedis loco mihi est. Sed iam ad praecluden- da aduersariorum effugia me accingo.
229쪽
I C tertius liber duobus iam prae
missis locum & oecasionem dedit .
ut enim aduersariorum effugia praecludantur, ac nobis opposita refel- Iantur argumenta, operae pretium fuit, ea iacere reis sponsionum fundamenta, & principia , ex quibus illae, necessaria consecutione deducerentur, ac proviande opposita penitus corruerent. Nec aptior me thodus adhiberi potuit, salte meo iudicio, ad vita α- das scilicet inutiles repetitiones, quae non raro it farciunt voluminum molem, ut centies aliquando , nee sine nausea,eadem repetita legere cogamur. Ita que ne iam actum agam, ea pro certis in hoc libro supponam quae a me in prioribus dononstrata ne runt, quod certe notium cuiquam accidere non debet , iure meo utor. Ex datis nonnulla demonstro , ex his porro demonstratis, ni pallor, euinco, Oppo. sta nullius momenti esse, & vix eo plausu dignata, quem nacta esse dicuntur Ad populum phaleras illa pietas simulata impia est & ficta, misericordia imis mise-
230쪽
Prooem 1 m. αἰ sericors atque crudelis. Diuinae bonitati minus consultum a stomanis esse dictitantifaxit Deus, ut iustitiae ipsi bene consulant. Rusim dicere, diuinam bonitatem & sapientiam in ea religionis institutio-he, quam Rostiani seruant, ita splendere, ut inde maxime fides nostra confirmetur. Fingamu's hominem sapietitissimum , aliquod religionis ac diuinie ultus huic rerum statui conueniens institutum, iam ab orbe condito, animo versiste, nunquam tam apis positum, dc commodum, tam praeclarum & necensarium excogitare potuisset. Infinita sapientia opus fuit eum infinita bonitate coniunetu, ut omnia tam apte, tam apponte, tam perfecte componerentur . .
Nempe in nostra religione, omnia plana sunt & reia ista, de ad finem , quem Christus Dominus sibi proia posuit, obtinendum, ita accommodata, ut nihil plaianius & rectius, nihil accommodatius esse posse videatur. Nulli sunt hiatus, nihil mancum, nihil se perfluum omnibus incommodi situm obuiam: nuliatus morbus sine remedio, nulli scopuli, nullae sata. brae, nodi indit solubiles nulli. Sed ad rem propo fi- tam venio, ac primo loco, ne quid d stimulem, effutagium clare ac nitide expono, nihil affingo, nihil de traho, sed rem sincere propono ; tum subnecto re sponsionem , hic enim modus, qua iis sinaphcior