장음표시 사용
311쪽
Lib. LII. Elfnrarta sera sensu illius effatidi
factam, Petram esse , super quam Ecclesia aedificata est, aduersus quam portae inferi non praeualebunt, Christi precibus eius fidem non defecisse, ut fidem aliorum confirmaret. Cuncta haec iis primis temiaporibus definita & circumscripta non fuisse , cum Ecclesia ad finem usque temporum permansura sit: Christus enim omnibus diebus nobiscum est, usque ad consummationem saeculi, & Ecclesiam in sempiternum sibi sponsavit. Nisi haec praedicarint, Evangelium 1anὸ non praedicarunt, cum haec metum putum sint Euangelium. Quod autem nulla huius traditionis vestigia in Meridie de oriente a Lusita nis obseruata sint, quid mirum ; cum a Graecis αAlexandrinis suas leges, ae mystas suos acciperendi, qui iam dudum Eedlesiae Romanae infensi, illius nomen,& multo magis auctoritate extinxerant. Ab astris nos etiamnum Patriarchae Alexandrino, Cophto scit. subesse,cuius schisma manifestum est,ac errores per spicui. Quod vero alterius Alexandrini iurisdictio
ad Indos excurreret, nota res est. De Armenorum
Patriarcha , nihil est, quod dicam a vi vel inde constet, totum Orientem erroribus Eutychetis, Nesto is rij, Dioscori, Iacobi Syri, aliorumque dudum implicitum fuisse , ae proinde Romanum Pontifieem nullo apud illos loco fuisse; quid mirum ergo, si ab iis, ad extrema usque Orientis iidem errores proia
V. Quod verB dicitis, impossibilem esse huius
modi communionem cum Romano Pontifice, eadem Deilitate reiicitur, qua adstruitur3 ex eo enim,
312쪽
Exima Ecelsis unitatem nulti sivi. . 27 γquo amodo fit, quid fieri potuerit, facili collig
mus. porro etsi aliqua fidei Christianae monumenta. apud Sinas a patribus Societatis obseruata 'sint, iotantum pro verisimili asseritur: seἀquid inde concludatis, mn video. Sinarum nomen ante hos centum & quinquaginta annos Europaeis incognitum fuit , esto: quamquam, si M. Paulum Venetum legeretis. sententiam haud dubie mutaretis. Sed deiamus hoc ἱ quid inde ergo Romanus Pontifex Sinas,
quos non nouerat, curare, pascere, regere non po
terat: sed quidni λ supponamus, fidem Christianam ipsis praedicatam & expositam , in suo vigore , adhaes usque tempora, apud illos viguisse; non tam ea potuisse hactenus, propter maxima locorum interis ualla , mittere Romam ad Petri suecessorem , habuisse tamen Episcopos rite consecratos, iuxta prumum illum ritum ab Apostolis traditum, ac fidem intactam seruasse, haec reuera suffciunt ad praedictam Ecclesiae unitatem. Sed aut nunquam fides eo peruenit, aut statim extincta est, & idololatria postili minio restituta ; ae proinde licet forte leuia monumenta supersint, illa tamen obscura sunt & ineerista , nee ij, qui mo O vivunt, scire queunt,quid maiores ante mille & sexcentos annos crediderin
VI. Denique quod subnectitis, alienum esse λProuidentia Diuina , id necessarium ad salutem statueret, quo Gentes integrae nulla sua culpa careanta, vel excidant; inane profecto est: quis enim Dei costiarius fuit cur mundum per tot saecula fine seris latore reliquit cur alias gemes & maximam oris
313쪽
23 8 Lib. III. m. XIII. Ex vero seu illim egati,
bis partem prae Iudaeis aliquo modo abiecit cur Α- mericam Euangeli j luee tamdiu orbatam.esse voluit Idem de multis versus Australem tractu regionibus
dicendum est ; nascimur irae filij ae proinde digni ,
Ouos Deus aeternis tenebris addicat, aeternaque priuet beatitudine .Hoesussicere debet,& maximae gratiae loco habendum , quod nemo, nisi sua culpa da mnetur, quod nemini peccatum illud, Quale scilicet, imputetur, quod ipse vitare non potuit. Haec , inquam, sussicere debent, quod nemo aeternis cruciatibus addicatur, nisi propter lethale peccatum omnim libere admissum, Accedit , quod, ut pluri-rimum saltem, praedictae gentes illa notitia neces iaria, sua culpa, exciderunt, nempe grauia peccata α dei lumen extinguere solent,& diuinam iustitiam itaritant, quo fit, ut in poenam admissorum scelerum, grauiora deinde Deus permittat. Huc igitur res to ta redit, ut stet praedicta interpretatio, ut unitas Ec-Hesiae sub uno capite visibili, petro scilicet, eivsque succetaribus, necessaria sit , ut nemo extra illam saluari queat, nisi forte illum ignorantia in culpata excuseta, quae certe nulli fere suffragatur, ut fuse supra demonstratum est; ut nemo nisi sua culpa damnetur , ut Diuina Prouidentia euncta suauiter &sapienter disponat , ut alius modus, si Item facilior& commodior esse non possit, ad pascendum gregem Dominicum, omnes errores arcendos, contro
uersias fidei dirimendas; denique ut Protestantes α 'Graeci, aliique omnes, qui diuersam a nostra fidem tenent, in unitatem fidei & Ecclesiae admitti non possint. EFFV-
314쪽
Iincitur ex eo , quod Graecoraxm errore mu ovi moment/s ...
ET cum Graeeis quidem Romanam Eecle
siam longe facilisis transigere posse; nullius esse momenti errores , si quidem e nomine appellandi sint , quorum. eos reos facian Romani, quamquam etiam falso multa iis tribuantῶ
praecipuum esse , quod profiteamur processionem .piritus sancti a Patre per Filium, negent e/mdem recte derivari a Patre & Filio, certe non it eber Incari, adeoque di ssentiant , non tam quoad rem ipsam.si sineanimi peruleaeia tota expendatur esuis trouersia, quam quoad loquendiis ranulam,de ad dia, Monem Filioque, quam ab Oeeidςntalibus , inscia Oriente, M sine Concilij aeninenici suffragio, pro mer sacrosanctam omnibus Christianis Symboli a ctoritatem non debuisse fieri ;nee id forte fine ratione dicantia Consectaria, quae R0man3 Esςlasi. ex eorum sententia elisiat, & prauumaliquid sapiaor, - ab iisnon admitti neque deesse in Romana Eccleissa, qui vel penitus eos excusent , in primis nups Epistola mox typis edenda ad Boineburgium MoΛllatius eopiosissime,.vel tamen Schismatic se iastintum appellandos esse eensean Neque etiam si purgatorium spectes . aliam G.
315쪽
contentionem; quidquid praeterea iis tribui soleat;
aut fingi tantum eorum odio, aut adeo nauci esset , ut nemo prudens de eo contendendum existimetis
Τotam igitur controuersiam eo redire , quod Epi scopo Romano, quem tamen occidentis totius P triarcham, & inter reliquos primum esse, primuinisque in Conciliis locum tenere fateantur, negent recte tribui infinitam illam potestatem, quae ipsi a plerisque Theologis tanto conatu asseratur. Esse eos in hac sententia, quod non liceat Romano Pontifici definire fidei controuersias, nisi cum scitu Concilii Cecumenici. Canon istarum quoque & Theologorum culpae imputandum, si Grat ei Poplificem Chri- si esse Viearium interdum negare videantur , non tam enim de re ipsa eos inter se contendere, quam de consectariis, quae plerique vano studio , ex illo Vicariatu deducere conentur; suis potius & Pontiis scis commodis, quam conseruationi simplicitatis fidei Christianae, & veritatis Ecclesiasticae intenti.
Quin etiam, si ulterius ire libeat, & ipsa tam longi & deplorandi schismatis initia animo reuolis uere, disci posse, quam lubrica illa fuerint, quamque pauci , quidquid in eo eulpae est, illius fuerint
Participes. Iam igitur cogitandum esse, etiamsi sinis gulare quid D. Petro eiusque Successoribus a Serua. tore Christo fuerit delatum, quod tamen eo sensu, quo Romani volunt, Graeci non admittant: An ideo tamen tam ingens & numerosa Ecclesia, qualis vitaque Graeca fuit, quaeque in hodiernum tot Christia. Morum mΥriadas numerat, propter paucorum euupam s
316쪽
pam, a tot quidem saeculis, dici possit ex ei disse si
ne suo, qui ei propositus est, aeterna dico salute quidem eam ob causam , quia non colat omnim indam communionem cum homine , qui etiam cum optimus est, vix tamen mediocriter virtuti deditus Λpar censeri debeat Necesse utique esse, qui ita sentiunt, ut credant, Deo magis cordi esse aucto-tem Romani Pontificis, quam proprij Fiiij ; sine cuius tamen notitia , posse hominem saluari , multi Theologi statuant; quaeque in veteri Ecclesa, a Patribus quibusdam, nedum a vulgo hominum , non satis videatur fuisse perspecta Neque vero etiam videri Diuinae Prouidentiae 4 Iustitiae eonforme, ut tanti nominis, & per tota prouincias dissua Ecelesia a tot saeculis nonum eis nim iam agi saeculum, eum primum erupit schisma perstet tamen immota atque inconcussa, si tanti m menti sit error, quo teneatur. Arignos toti paene orobi Christiano fu i sse dominatos, sed statim iterum post sumpta uno impetu incrementa, defeeisse, dum post unum vel alterum neeulum penitus extingue rentur. Haeresium, quarum Irenaeus, Tertullianus, Clemens, Alexandrinus, Epiphanius, Hieronymus, Augustinus, aliique Patres meminerint, iam a pluis ribus saeculis nulla amplius vestigi*superesse et quae enim in oriente , & Africa, Nestorij atque Eutychetis erroribus gentes infectae esse hodiernum meo morantur, eas ignorare, quid sibi illae sectae velint, neque eorum impeditas tricas capera ; magis illis
sectae autores Dioscorum, & Iaeobum Syrum,atioc
317쪽
a Lib. III. Esset. Tm. Errores syraeorumque, quod praestantes alias essent vir , ipsis notos eL se , quam eorum dogmata, quae etiam , quidquid
adhuc eorum apud ipsos reliquum est, ita nunc sint comparata, v talsa esse videantur, aut earum illorum superenta.
Tum quoque Graecam Eeellasiam iisdem paenδadhue Prouinciis contineri , quas olim possederit, nonnullas'etiam recens aeeessisse: frustra vero esse, qui propterea eam putent domitam fuisse, & a Turiacis ahque Saracenis insessam. Hispanos Romanae ad lictos fuisse Eecissae, eum eos missis illuc eopiis Mauri obruerent. Grateam atq; Orientis Eeclesiamst aximum damnum esse passam, quod Gentibus ilia Iis esset vlataior, issique bellieo robore & eo piis militaribus , tum etiam votis coneordibus inferio rmaius in Oeeidente esse robur. & ab eorum viribus longius diuisum, quas alteri potius videas & frangi, quam vim hostibus inferre queant. Si eo statu Romana fuisset Eeelesia, quo Graeca fuit, idem eam 1 tum haud dubie suisse mansit rum. Cum igitur perisset a tot saeculis Eeclesia Graeca, & quantum fierapotest, inter tot barbaras Gentes, quibus passim obsidetur, adhue vigeat defloreat, videri utique, non adeo Deo curae esse illorum errorem , si quem hahent, eum veterum haeret leorum & sthismatino-Tum coetus omnes iam ericum.Diuina prouidentia. Wriisse videamum.
318쪽
Vost spectat ad errores Graecorum , hoe
J certe Ioco in scutiendi non sunt ; pro No
Aeonsulantur auctores: 'eorum synopsim habetis apud Gualierium in saecub. 2. illi autem da in nati iunx diuer fis Conciliis, scilicet Lateranen si . Lugdunensi 2. Viennensi , Florentino , quibus , s Viennense excipias, ipsi Graeci interfuerunt, manus. que dederunt, post longas disputationes, in quibus semper inferiores extiterunt. Mira profecto est huiusmodi haereticorum aut schismatieorum indoles,
qui toties errores suos eiurarunt, Eeclesiae Romanae reconciliati, ac deinde ad vomitum redierunt a quaister & decies conuer s ac relapsos e sse, antiquis historiarum monumentis traditum est. Unde fides Graeca germana est, varia credere, ac identidem Midem mutare, cum tamen Ecclesia Romana eamdem fidem intactam atque integram semper tenuerita.
3 I1. HuiEsthismati ambitio Patriarchae Constantinopolitani causam dedit, qui cum per treeentos &aliquot annos simplex Episcopus fuerit, ubi deinde ingratiam Imperatorum, Patriarchae dignitatem adiseptus est, secundum initio post Romanum Pont1Meem locum sibi vendicauit, tum deinde paris eon. ditionis esse voluit, ac tandem per intolerabilem sua perbiam, reiectis Latinis, v t haeretieis, primatum sibi arrogauit. Primus photius eo venit audaeiae , vir quidem non contemnendae eruditionis, ut eius scri pia testantur, sed elatae mentis de tumulisantis in
Oolis, sed ut funestum opus. inevit, quod deinde
319쪽
Sergius valde promouit, ita hoc idem Michael Ce- arularius Latino nomini insen si stimus ad ultimum
exitum perduxit, circβ annum Io 43. quam vero iniuste Constantinopolitanus primatum sbi arrogarit, nemo est, etiam inter aduersarios, qui nesciat. III. Quod dicitis, errores Graecorum nullius momenti else ; pace dixerim vestra, absurdu est, nul-
Iras enim error in fide est, qui minimi momenti esse, vel dici possit; praeterquam quod in grauissimis articulis errant; scilicet in Trinitate, in Ecclesia, in Sacramentis, laeteterna vita, &c. An forte haec nullius momenti sunt negant enim, Spiritum sanctum a Filio procedere;Ecclesiam Romanam minime agno scunt, quae vera duntaxat est Ecclesia ut supra ostendimus; corpus Christi a peccatoribus negant acci Pi, licet ad S. Synaxim accedant; animas functorum ad extremum usq; Iudicij diem a gloria caelesti arcent. Quod de Spiritu sancto, non tam quoad rem, quam quoad loquendi modum, disiensio sit, nemini sane persuadebitis, ex iis scilicet, qui rem intelli, gunt . faxit autem Deus, ut vos ipsi probe intelligatis. De additione Fitioque in Symbolo, inscio orienis te, ut dicitis, & sine Concilij cecumenici suffragio, Graeci queruntur: sed inprimis multa Concilia generalia illam additionem approbarunt, ut Laterais mense 4. Lugdunense a. Florentinum ; & licet tertia Synodus quidquam addi Symbolo prohibuerit, non prohibuit tamen ibidem contenta melius explicari ideinde prohibet tantum aut falsam aut prauam adis
ditionem , cum aliam prohibere non possit; qua ἀ
320쪽
vero unum Coneilium aliis vincula ini ieere queata. IV. Sed pro hac controuersia legite hella ratiamuI. contr. a. lib. 2 a cap. 2 . ad libri si nem, si enim ratio vos mouet, haud dubie acquiescetis , nec Graeel iure queruntur hac de re, tum quia post hane addi.tionem , tria Concilia generalia habuerunt in quihus consensere eum Latinis, tacueruntque per i tos trecentos annos , sciliceti si anno Soo. ad yoα tu in quia Conciliis nostris interfuerunt, Lateranensi
A. Lugdunensi a. & Florentino , in quibus hoc fidei dogma confirmatum fuit, non sine illorum suise aio. Nulla inde consectaria deducimus, ad fidem pertinentia k equidem Theologi nostri de hae ire di. sputant , ac probant , Filium a Spiritu sancto distinctam personam non fore, si hic ab illo non procede. εet i sed nihil haec ad fidem: Quamodo exeusari pocsit hie error,non video, eum expresse arriculo Symboli aduersetur. Epistolam illam Leonis Allatij in lucem editam non vidi, scio tamen ab erudito & C tholieo viro nihil dici, quod a vera fide alienum dit nonnulla forte reiiciet, quae falso illis imponuntur: quod autem palmarem illum errorem e cuset, adduci non possum,ut eredam. De Purgat
rio leuius errant, saltem ipsi in Florentino famunt vltro , a se is purgatorium non negari , sed ignem duntaxat, qui sit proprie ignis, non metaphorice, licet autem verum ignem esse Catholici teneant , ha- heantque pro certo, de fide tamen non est, ut fiat -tur Bellarminus eii. controu.s. lib. I. cap. Io. & II