장음표시 사용
341쪽
3M Lib. IIL EJXVIII: Commune Templum
idem Spiritus, litera autem occidit, Spiritus vero vivificat; inamo nec unus est nobis Deus, nec unus Christus e quisquis enim peccat in uno, factus est.omnium reus, cum multa sint, in quibus fidem Ee.κlesiae, ae proinde Christo detrectetis, nihil sane, ut par est, creditis , eum eadem diuinae fidei sit ratio. Non est igitur, quod imbecillitati intelligentiae, ac praecipiti reto tribuatis, si Protestantes aliosque eis iusdem farinae homines in foetetatem fidei admittere nolumus; illa eerte animi demissio, qua Ee-dclesiam audimus, eiusque praeceptis paremus,ac dietis fidem habemus, imbecillitas dici non debet, magnanimitas potius censenda est , arduum enim est superbiam deprimere, & in obsequium fidei captiuare intellectu .
Ducitur ex communi templo Ecclesia Iudaica ,: quamquam in variin se ου ae mesa. .
COnxφntion ex , quae Ecclesiam Iudaicam in
sectas diuiserint, non ita fuisse obuias, quod unum & commune ipsis esset templum, eaedem synagogae, & oratoria. Quod si Seruator noster suis Discipulis aeque atque olim sub Vetere L ge Deus per Moysem Hebraeis praecepisset, ut unum tantum de insigne omnibus esset templum , in qu solemni maxime ritu sacra fierent,quo ex omnibus orbis Prouinciis mittarentur oblationes, non ita fa-
342쪽
Deusi a Iudasta. 'eile dissidia Christianorum eruptura fuisse in atroώxes factiones, & partes diuersas, nullo amplius vinisculo inter se connexas, quas apud Iudaeos unius &communis templi continuerit. reiectis abscisissque Samaritanis , ceu Haereticis, quod exsortes essene istius communis templi: Christianos vero nullo ita sensibit vineulo, sed mutua tantum charitate conistineri in ossicio, cuius praecepta, cum faei Ie etiam
ab imprudentibus violentur, ideo dissidia esse, &frequentiora, & apertior . . Quantum alias valeat religio unius templi, ad coniungendos variarum nationum animos,specta-
ri posse etiam hodienum in sanctissima basiliea seia pulehro Domini & Seruatoris nostri inaedificata, iniqua concorditer vivant Latini, Graeei , Armeni, Cophii, Abyssini, Syri, Chaldaeique,& quique suae gentis & patriae ritum sequantur: Christiani quid Omnes, sed plurimum inter se diuersi, in illo lo eo
concordes, quum alias inter se omnes dissideanta , tantum apud eos posse loci maiestatem & reuerenatiam. Latinos quidem illie, propter gentis amplitudinem , atque Imperatoris Regumque Europae orum maiestatem, digniore esse loco, non vero propter religionis puritatem, aut aliquam excelsiorem aestimationem. Quotquot ibi sunt, Christiani nominis gentes,aequo iure ibi censeri, omnes ibi Chri. stum colere & adorare, eiusque vestigia deuota v ne ratione prosequi, uti olim Iudaei omnes , euiu cunque alius essent sectae, in templo Hierosolymitano aequo iure olim Deo Creatori victimas mactais j v 3 u
343쪽
sis Lib. III. 'sq. Vnt commune Templum
uerint, venturi Messiae praeludia. Tot Orientis Λ, frieaeque gentes nunc sacra faciant Hierosolymis sua quaeque lingua & ritu, ut moris est in Liturgiis ipsorum; iam a pluribus saeculis non frequentassis tantum sacra loea, sed etiam seorsim ibi saeris fui ia
Quin etiam si Protestantes interdum eis veni ant, visum loca sancta, admitti eos a Latinis, atque Christianos censeri; neque ibi inter se mutuo ovicidissidere, siue loeorum interualla aliquid de dissidit atrocitate diminuant, siue ipso locorum conspectu, in quibus Seruator noster, summus verae charitatis Praeco, conuersatus est , mitestant animi; videri idem iis euenire, quod sistet populis Prouinetarum conterminarum, longo & auito odio , ut fieri solet, inter finitimas gentes, inter se collisis, qui ubi fortε in Prouinciis longe dissitis conuenerint, veterum
contentionum immemores,amicδ agant, domi alias hostes. Aut vero eamdem, aut non multum diuersam esse rationem, quae si eorum, quorum alij in ipsa quidem Germania, se Hassos, alij Rhenanos,Sax Anes alij, alij Austria eos, extra eam veris in Proviniaciis longinquioribus uno &communi nomine, soGermanos appellauerint. Ita in ipsa Eeclesia quidem Latina, alium posse appellari Pontificium, Lu- thera num alium, alium Caluin istam, qui si forte in Oriente conueniant, uno Christianorum nomine censeantur, δe saepe in i stis Prouinciis pluribus, maioribusque officiis Christianam amieitiam colanta,
quam non faciant, colantque ipsi inter se Cnholici.
344쪽
Melesia Iudaica. 3 os Quo modo igitur inter se eoneordes vivunt, atque agunt Hierosolymis tot diuersae gentes Christianae, ita etiam in Europa, Catholicos, Luthera nos & Catin Ninistas, quos vocant, posse, sancita inter se mutua tolerantia, in gratiam redire , desitura etiam odia ac graues illas contentiones, nisi cuiusque partis duces abrepti prauis affectibus livore concisi, spem conee pissent, alterutram illarum partium oppriis mendi; qu spe inflati, maiore quam ipsos adue
sarios odio eos prosequantur, qui aliquam toleranistiam, aut concordiam inter partes moliuntur, m
tuentes, ne excidant spe sua, quam de redituro ad eos ingenti fructu, ex alterius partis oppression & excidio , conceperinta.
I. π Lla templi eommunis ratio ad coneordiam inis. ter partes conciliandam parum conferreri, cum a. enim in aliis articulis dissensio esset, ij sine , qui viribus praestarent,alios ex templo exturbarent. Cum autem Iudaeorum sectae, exceptis duntaxat Samaritanis , ea legis capita tum moralis, tum iudicialis, tum caeremonialis, quae ad substantiam legis 'pertinebant, admitterent pavea enim dogmata, ut iam supra dixi, definita erant quid mirum, si eodem omnes templo , eademque fidei societate MCOmmunione gauderent. Cur vero unius templi duntaxat, no vero unius Summi Pontificis memini.
345쪽
3 ro Lib. II LEssu XVIII. commune memplum
utrumque negabant Samaritani. Si unum comm ne templum Christus nobis non praeseripsit, unam tamen Ecclesiam, unum Ecclesiae Caput ac vicarium reliquit , cui omnes fideles subesse ac parere debeant; eur quaeso de templo adeo sollieiti estis, da Pontifice vero, sine quo templum inutile esset, tam parum euratis t Sed nate sunt leuia. II. Praeterea non tantum mutuae eharitatis vim culo Christiani omnes, sed eiusdem potissimum mdei, eontineri debent. Quod charitatis teges violemus, & aliquo, quantumuis minimo vos prosequamur odio, dare vobis non possum L utpote qui pro vestra falute, cum sanguine vitam profundere pa-'
rati simus, & quidquid dissensionis intercedit, iis
saltem, quod nostrum est, erroribus duntaxat ve-sris, non vero amori erga vos nostro aduersetu .
Scribunt plerique nostrum, praedicant, disputan ,. disserunt, ut haereses vestras refellant, nullo sane 'aduersum vos odio ducti, quos saluos esse impens/volunt ; sed ut vos ad veram fidem eonvertant , iisque adeo vestram proeurent salutem.
III. Quod de Basilaea Dominiet sepulehri exadigeratis, inane prorsus est, quafi vero in potestat Catholieorum positum sit, alios arcere, qui pers tuta Turcis prelisia, id alioquin faeile obtinerent, nec in refigio e eoncordes diei queunti qui sunt λde diuersi. Quod vero sub eodem tecto, ut aiunt, sua obeant sacra, diuerso ritu de modo, & quod eaput est, diuersa omnino fide, ad unitatem religionis & Ecclesiae nullatenus conducit. Sie in Gemin-
346쪽
nia nonnullae sunt aedes saerae, in quibus Catholi ei de iProres antes alternis saeris operantur sunt item ita Gallia, quae muro duntaxat a Caluin istarum templis dirimuntur, communi campana viri 'Me famuis
lante Quod Latini in praefata Basilica sepulchri Dominici digniore sint loco, non tantum gentis amplitudini tribuendum est, veri,in etiam tum antiquae . possessionis iuri , tum etiam Turcarum opinioni, qui prae Catholicis, alios Christianos non putanta. v. Illic quidem omnes Christum adorant &coistunt, sed diuersa fide & ritu, ae proinde diuerso eis uentu. Quod diuersa sit rituum & Liturgiarum ratio, parum refert, modo eadem fides esset; se enim in nostris Basilicis, Graecos, Armenos, Ma Fonitas suo ritu facere permittimus. Si tamen praedicta basti ea Tuscarum imperio subducta esset, de Catholi- eorum ditioni subdita , Haereticis haud dubie eo
aditus non pateret, saltem ad sua sacra facienda; nee etiam modo Protestantes nostii admitterent, in sacrorum scilicet Comunionem, quamquam eos amice alioquin exciperemus. Nec uspiam abiis mutuis idissidemus odio , aut saltem mutuum non est, ne que vos ullatenus fugit, quanta charitate & humaianitate vos interdum, etiam in Europa, excipiamus, quamquam huiusmodi officiorum urbanitatem reis
ijeitis, quod an suspieioni vestrae, an forte odio, vel potius utrique tribuendum sit, prorsus ignoro ι f
cite, ut simili animo erga nos sitis . V. Latini omnes communi Franeorum nomiis ne veniunt in Oriente, a Tureis Infideles omnes voin
347쪽
3 e a Lib.III. Mig. XVIII. Commune Templumeantur. Quod in Ecelesia Latina alij Pontifieij, alii
Protestantes, Caluin istae alij censeantur, non admitto cum Ecclesia ex Catholicis duntaxat constet. illa porro comparatio, quam a diuersis Germaniae Pro is uinciis duellis,valde elaudieat ; ad hanc enim Patriae communionem,linguae, morum, indolis,& vulgaris appellationis communio suffeit; eum tamen in rein ligionis communitate secus accidat , alia omnia diis uersa sint, modo fides eadem sit , ut aute eadem sit,
in nullo penitus differat, oportet. Itaque falsum est, haereticos orientales in basiliea sepulchri Domini ei in se eietatem fidei a Catholicis admitti neα etiam ibidem illos suis saeris operari paterentur, si
suprema potestate valerent. Nec illa , quam vos. tantopere commendatis, tolerantia, ullo modo Catholicis, probanda : nee vos ullatenus opprimere. cogitamus , utinam tot errorum pondere iam obrutos, distussis erroribus, liberare possemus , & in salutis viam redueere , nullo sane liuore, odio nul- Io, sed mero eliaritatis studio ducti: id nobis malum adueniat, quod vobis volumus . VI. Hane quaeso suspieionem ae sinistram de n his deponite opinionem e quod a tem eam, quam
proponitis, concordiam aeeeptare nolimus,non vesti odio, sed veritatis & fidei etelo facimus , Deus
eum Belial conuenire non potest, eum Dagone ArisCa, eum luee tenebrae, eum fidei puritate obstinatus errore vel hine certe non maiore odio, sed mai Te eommiseratione digni, quod antiquis erroribus, per huiusmodi eoaeibiatores nouus error accedata. Error
348쪽
Eeeles Iudaica. 3 3 35rror enim palmaris est, Haereticos eum Catholicis. Protestantes cum Romanis in fidei societatem lenire; immo monstrum quoddam erroris esset,eo eae teris, perniciosius , quo laxiore via salutis apertata, firmat6que illo dogmate, quemuis in sua religione saluari posse, omnibus silutis ineuriam iniicere , eumque sanctum metum sabduceret, quo plerique ducti, non anxij quidem , sed valdet solliciti, in hocptopriae salutis negotio uiuun .
Ducitur ex iusso onibus recentiorum Iudaeorun ' qua tamen unitatem religionis non
dissoluunt. od si ulterius, inquiunt dudaeorum exemis
plo insistere libeat, esse etiamnum inter eosi graues dissensiones, aliosque esse ritus Hispanorum, alios Germanorum, alios Orientalium Iudaeoru, tam etiam notam admod sim olim eos fui se sectam Karraitarum Samaritani enim, quorum.
nomen multis post Christi Natiuitatem saeculis celebre fuit, semper fuerunt a Iudaeis seiuncti quod reiecta reliquorum paene omnium sententia , qui nescio quas traditiones a praecipuis Doctoribus, dia uersis voluminibus eomprehensas venditabant, solas diuinas seripturas sequendas arbitrarentur; inis gens ideo exortum fuisse passim inter Iudaeos in Oriente & Oeeidente dissidium, atque Κarraitas mul-
349쪽
ea damna atque incommoda reliquorum Iu eorum snuidia pertulisse r interea tamen utrosque Iudaeos
esse, neque, quocunque alias inter se dissidio laborant, alio loeo haberi posse, quam quo sunt apud
Christianos, aliosque diuersam religionem sectantes Iudaei , utrosque enim eadem habere saera, ea misdem fidem in unum Deum Creatorem eaeli de teriarae, atque Messiam aliquando venturum . Quod vero Κarraitae non reeipiant fabulosas illas atque ineertas, si quidem Symbolicae non sunt,
Τhalmudicorum narrationes,omnibus etiam e triuio notas, nec veterum omnium Rabbinorum eo-menta approbent, ideo tamen non minus eos Iu
daeorum loco esse censendos, atque illi, qui eiusmodi ceu a maioribus tradita, vere anili fide credant, quorumconditionem perinde misereri liceat, atque eorum Christianorum, qui olim nescio quas fabulas de draconum, serpentum , horrendorum verismium, multarumque aliarum hodie non amplius cognitarum bestiarum, eum sanctis quibusdam Viris Pugna, velut quondam Gentiles Hereulis sui certamina, pari propemodum fide, atque alia Christianae fidei dogmata receperunt. Huiuimodi narrationes a Iudaeorum eommentis, haud multum diuersas olim passim in Ecclesia fiu i sse ereditas, atque ita usu receptas, ut adhuc hodie apud plurimos fidem in. ueniant, & transituras fortassis aliquando fuisse incertos, publicoque usu receptos eodices, nisi maior fuisset semper verae eruditionis, philosophiae atque .mnium artium liberalium habita apud
350쪽
nos ratio, quam unquam apud ludaeor . Quibus autem faeculis nativa fuerit barbaries, quae sunt rerum humanarum vicissitudines, iis pluis 'ra eiusmodi & ficta, atque eredita fuisse , quae nune ab omnibus explodi videas. Quin etiam in una Pr tuincia. in qua maior regnet passim apud populum, quam in caeteris ignorantia, & simplicitas, saepe reis' cipi, & ceu veris Ima atque sancta credi, quae ubi in alias perferan Fur prouincias, ubi homines sint naris emunctioris, ae prima statim narrata, sibilo pro..pemodum excipiantur.videri autem si recte utriust que secta, & reliquorum Iudaeorum atque garraitarum instituta de mores consideres, posse Protestantes Κarraitarum vicem , Catholicos autem atque Orientales reliquorum Iudaeorum, siue Thalmudiis starum, quorum praeterea longe maior sit reliquis
Vid, quaeso, ad nos ditiersa illa Iudaeorumi post Christi mortem instituta, de variae s
Actae, cum iam eos errore teneri Vos quo que fateri debeatis Quod errantes illi in nonnullis conueniant, in aliis differant, quid tu mi meram is cietatem humanam componunt, cuius institutua . earumdem opinionum unitatem non desiderat. Iu-'daei meris opinionibus dueuntur, cum diuina fide careant , opinionum autem varietatem in eadem gente, eodem populo,eadem ciuitate Se familia. e