장음표시 사용
361쪽
Lib. III E f. XXI. Pleraque nune controuersare inter Catholi eos lieet, omnem enim disputati nem, quam nonnulli ingeniorum cotem appellant, auctoritate publica prohibere, tyranni eum multa enim sunt, quae eum nec ad fidem, nec ad honos mores pertineant, in disputationem eadere possunt. Quod autem . Romano Pontifice nonnullae opiniones haereseos damnatae sint, quae tamen omnis erroris fuerint immunes, probandum vobis: in eumbit. Sed quidquid in hanc rem opponi potest, apud nostros a uctores habetis, praesertim apud Bellarminum, to . I. controu. I. l. . quasi per totum., ubi egregie diluit calumnias Romanis Pontificibus assictas ; vos videritis , frustra ego iam actum a. gerem. Nego igitur, quidquam a nobis certa fide teneri, quod falsum sit , nec ullum errorem longa
consuetudine in dogma fidei transiisse. Porro Phil strius Episcopus Brixianus strenuus defensor fidei Catholicae fuit, te ste Baronio, & Catalogum haeret-tieorum deseripsit; si quem fortς iniuria appellauit,
cur reticetis; quisquis certo crimine Detum non aς-cusat iresponsum nullum meretu .
Ducitur ex eo, quod pleraque capita nunc controuersa , aliquando impunὸ aut ignorata, am
ΡLςr que, inquiunt, eapita, quae nune sunt
controuersa, & Eeelestae unitatem seindunt in
362쪽
ἐπ-e uuarata, aut libera fuerunt. I 2 in partes, aliquando impune aut fuisse ignorata, a de iis, tamen sine ullo salueis periculo, dubitatum. Vetustissimos quoque Patres saepe dubie fuisse Ioiaeutos , neque id tum, quum in vivis & summa auctoritate essent, sed aliquot deinde post saeculis primum fuisse animaduersum, quum in erroris societatem ab aliis traherentur. Duo enim esse hominum genera, quae maxime Ourbent Ecclesiam; alios quiadem fidei eontrouersias praetexere factionibus, &ita suas sententias populis proponere, ut ex iis sibi coetus peculiares colligant : alios det inde esse , qui imprudenti gelo commoti, in quo suis dissentientes protinus insurgant, & homines, alias tranquillitatis amantes ita urgeant, ut vhst, tandem patientia, ultima tentare ausint , utrumque hoc hominum g nus si pro eui fuisset ab Eeelesia , nihil aut parum vnquam futurum fuisse in ea turbarum. Sed eo statu esse res humanas , ve proeliue quidem sit, optare, ne eiusmodi hominum turbulenta ingenia Ecclesiae pacem disturbent, sperare minime liceae; ideo praedictum esse, qudd oporteat esse haereses,sectas & schismata,spectata humani ingenij inis constantia & imbecillitate , atque varietate rerum humanarum s quam nullum etiam imperium , aut
Resp. vlla diu possit sine factionibus quibusdam demutationibus consistere. Ortis igitur atque a tatis aliquamdiu eiusmodi controuersiis i iis quibus fin alterutram partem aliquid determinare consulis tum videatur, non fuisse primario propositam rei
definiendae neeessitatem, se iupacem & tranquillit
363쪽
3 et 8 Lib. III. v. I. pleraque nune eontrouersa tem Ecclesiae , quae ipsis, inter tot dissensiones, non fuerit visa inconcussa posse persistere. Nullum posse dari exemplum illustrius , quam quod nuper suppeditaverit innocentius X. quum quinq; propositiones lanianianas definiuit; de ipsis
fu i ila disputatum, neque sine contentione, inter homines eruditos, ita tamen ut charitatis & moderationis Christianae terminos no omnino excederent.
Et quidem si inter doctos tantum solertesque homines omnis stetisset eontentio , nunquam potuisset Pontificem adduci, ut ea acerbitate de quinque illis propositionibus decerneret , qua eum usum fuisse omnes paene admirentur. Ubi vero sitarum dissen- sonum in Belgio & Gallia Theologi etiam populum eceperint facere partieipem. eique editis libris piis & Catechetieis, variἱsque precationu formulis, seorsim easdem instillare sententias, tum vero etiam illi, quos habebant aduersarios, hos ausus ecepissent in pessimam accipere partem, de eo verba ad populum facere, ut eum ad se pertraherent r.visum fuisse Pontifici, ne quid detrimenti acciperet Ecclesia Romana, & inter se diuisa apertum latus hostibus obiiceret, ex usu esse, ut ad Eeelesiae tranquillitatem con seruandam, in alterutram partem aliquid definiretur; quidquid alias de illis propositionibus futurum esse .
Eamdem rationem semper obtinuisse in Eeeleiasa ; homines esse, qui ei praesint, atque ita humanisi etiam eonsiliis, humanoque modo eam gubernare t
in diuinis scripturis de quinque illis propos rioni,
364쪽
ἐmpune ignorata,aut liber afuerunt. 3. 2bus nihil aperte esse determinatum; si quid enim in
iis fuerit definitum,iam grauissimi erroris esse a ceu sandos, quotquot antea aliter senserint ; sed eos immunes haberi ab errore , nunc tantum si qui contra mutire ausint,grauissimi criminis reos agi, nunc e se blasphema, impia & haeretica, de quibus antea licuerit dubitare , quum tamen constet, fidei articulos neque ab Ecclesia, neque a Pontifice nouos condi posse. Nihil igitur probatu esse facilius, quam quod ideo sint decuratae haereticae quinque illae propositiones, quia id intererat tranquillitatis Eecleissae, st auctoritatis potissimum Pontificiae ; perinde. atque si in Rep. oriuntur factiones , ad eas sopienis das, necesse sit, ut qui ei eum impetrio praeest, alterutri earum se iungat, ut alteram opprimat, nisi ipsi ὀre esse visum fuerit, si quidem tanta est eius poten
Hoc vexo nune eo magis necessarium esse, quo regimen Ecclesiae regimini politieo est similius; iam qnim eo rem rediisse, ut iisdem quoque artibus conis seruari debeat,quibus resp. conseruatur. Romanam maxime Eeelesiam iis niti, in qua Monarchiam affectat Vrbis Romae Episcopus; nec reliquas protestantium Graecorumque Ecclesias earum esse expertes, quamquam in iis magis spectetur Aristo eratia aliqua,& in quibus demoeraticum aliquod regimen, quod in Graeea Eeelesia ex Monarchia & Aristoera tia mixtum esse videtur. Quibus igitur mediis mari quaeque harum rerum pub. forma conseruatur , ilia
dem etiam illa Eeelesiarum regimina defendi ; hoε
365쪽
3 3o Lib. m. 'g.XXI. Pleraque nuverantrouersa Belle probari posse, si opus sit; inter omnes tamen eminere Romanam , in qua illa artificia paulo prudentioribus sint in propatulo. In primis in ea hoe
caueri , ne quid eorum Omnium , quae aliquando quocunque modo fuerunt recepta, mutetur; id ipsis esse adeo ab Aristotele, aliisque nouis de veteribus rerum politicarum scriptoribus omnibus Rerump. rectoribus obseruari mantatum, nolle igitur Ponti- sees quie quam mutari, quamquam ii alias videant utile & salutare fore, ne ex illa mutatione, praesens Ecclesiae status quicqua detrimenti accipiat,& quihusdam in melius commutatis, spes devota populorum ulterius tendant , aliaque etiam aut restitui,
aut abrogari petant: tum etiam Principes ipsi Pontifici, & Episcopis, totique eum illa, quae ipsorum partim liberalitate, partim conniventia tenent, &se longa temporis praeserietione, & longo saeculorum usu tueri possent,iterum ereptum eant. Caueis
re igitur diligenter Pontificem, ne de ipsius auctori- te & iuribus, quae multa ipsi tribui soleant, unquam disceptetur, cum ex eiusmodi disputationibus , id
fere semper soleat resultare,ut res, de qua eontendi. tur, aut maius ea piat incrementum, aut ei aliquid
deeedat; rara vero in eodem statu permanea . Eiusmodi artes, quum Coneilium Tridentinum haberetur,ita omnibus propalam fuisse,ut de eo dubitare non liceat , multa tum a legatis Pontificiis fuisse proposita tantum, ad explorandos Episcoporum & Theologorum animos. Iam vero Pontificem
non minus sbi cauere a Synodis, siue uniuersalibus, , siue
366쪽
impune ignorata , authberasus t. 3 r Isue nationalibus, quam Imperatores sibi timere pi tentur ab imperij comitiis, &conuentibus circul ribus statuum, atque Reges alij & Principes a partamentis & conuocationibus suorum ordinum. Quod fi autem aliquando habitae fuerint Synodi, tum fontifices iisdem artibus dissidia exeitasse inter Episc
Pos atque nationes, eo natosque e sse, sibi plurimos reddere obnoxios , quibus uti soleant Principes alisque Reges, ne ex Comitiis & Parta mentis quicquam ad ipsos damni redeat, eorumque potestas minua- ur. Demum ea uere sibi ab omnibus, quibus unius imperium corrumpi soleat, quod suam au storii tem suumque regimen iisdem alias corruptioni bus videant esse obnoxium Protestantium quoque eamdem paene e Te r tionem, eos iam quidem prospicere, qua in re Ecclesiam reformando errauerint; sed nunc quidem non audere ea mutare, ne populi hoc perspeetio credant, se ab iis fuisse deceptos : agnostere eos qui
dem rectius futurum, si quispiam sit, qui omnium
Eeelesiarum suprhmam, sed limitatam curam gerat, qui in offeto possit continere estraenes Praed ea nistium animos, dominor smque, Principum, &eiuitatum suarum libidinem coercere, quiduis ut plaeet di libet mutantium. Sed vano line esse & irriatos omnes istos conatus , elamaturos enim complures, ideo ne ex AEgypto exiuimus, ut moriamur in .
deserto nunquid ideo tyrannidi Pontifieiae nos subistraximus , ut peiori de atrociori iugo colla nostra
subcimus absit nobis , ut tam indignum faeia
367쪽
3 3 et Lib. III. . XXI Pleraque nuης controuersa, nus admittamus Si ministri nostri tam altos gerunti itus , age, redeamus, unde exiuimus, melius est ferre onus, cui assuevimus, quam cum periculo, no-
, vo se submittere , eamdem enim videri esse ratio nem Protestantium , quae sit populi, qui profligata Tyrannide, se in libertatem asseruerit, nam & huncis id ita res ferat, promptius libentisisque ad priorem dominum redire, quam ferie aequo animo imperium noui domini, a quo partam libertatem det-fensum iri sperauerinta. Cum igitur Ecclesiarum omnium ea sit ratio ut si illas salutas esse velint, qui iis praesunt, necessa tio huiusmodi mediis & artibus illarum tranquillitati consulere , & in primis illud cauere debeant inequicquam mutetur, quod manifeste a populo a- animaduerti possit, neue ex indulgentia quadam, nis' miaque eonniventia, aliqua mutatio obrepat. Mi randum non esse, si tot declarentur haeretes , tora schismata prodeant , mirandum potius esse, considerata Eeelesiae amplitudine, quod non plures maiore', exoriantur,& Ecclesiam concutiant. Quamquam igitur, postquam ita sunt constitutae Ecclesiae,
vix aliter fieri possi, quin unusquisque omni studiqincumbat conseruationi illius Ecclesiae, cui praeest, n tamen ideo protinus quemquam fore extorrem e regno caelorum, qui exsors hic habeatur huius ,
vel illius com nionis, non ideo quidem, quod id res. ipsa in se spectata postulet, sed quod id intersu; illius societatis, in qua vivit, quodqueea aliter in su unitate & tranquillit ite sontinui nequeat, nisi ille
368쪽
ἐmpune ignorata aut libera fuerunt. Recte vero existimari, longe alia e sse iudicia sum.1ni Numinis , neque ab insigni temeritate eos posse excusari, qui infinitam Dei sapientiam humanae pruindentiae legibus circumscribere audeant , minime en ire probabile, Deum ter Opt. Max. cuiquam crimini imputaturum, quod ab Ecclesiarum rectoribus, nota propter Dei honorem, sed propriam conseruatio, 'nem iudicatur esse necessarium, dummodo illi, quῆ ad hane vel illam sententiam tuendam accedunt , id nulla ambitione, aut gloriae, & contentionis studio adducti, sed bono animo faciant; aliter enim si a sant, eos punitum iri a Deo propter peruersae & re. Tractariae voluntatis crimen non vero propter errorem intellectus. Quod si autem quispiam sectarum, quae hodie in plures partes Ecclesiam discerpserunt, auctores, ea intentione, ad res novandas accessissise dixerit, immunes tamen coram Deo futuros, qui hono animo illos fuerint secuti magnam esse huis mani ingenij imbecillitatem, quae quo magiς De est perspecta, eo sincerius etiam & aequius abeo e pectandum esse iudicium:Homines vero ita plerumtaque esse peruersos, & partium studio occupatos, ut paueissimi vera pervidere queant, & ambitioni, a- '
liisque animi vitiis imputent, quod recta & simplici
O vltro, pleraque nune esse fidei dogmais ta, de quibus olim dubitare licuit, anteia ita, quam essent definita & declarata, multa enim
369쪽
33 GAUL ET XXI Pleraque nunc constro maenim supt, quae ante praedictam declarationem fide. 4es credere non tenerentur, ut vel ipsis Tyronibus compertum est , ne i pe nonnulla sunt in diuinieliteris, vel antiquis traditionibus, quae cum obscuriora esse videantur, licet reuera fuerint reuelata , non obligant tamen, antequam ab Ecclesia credenda proponantur. Hanc nonnulli sunt inter Patres, qui ante praedictas definitiones, vel de iis dogmati bus dubitarunt, vel omnino secus senserunt. Λuguis sinus de animae origine dubitare visus est , an perinfusionem,an per traducem , Cyprianus in Baptis. mo Haereticorum erravit,quem inualidum esse cenis suit, omitto alia fere innumera capita, quae frustraod ducerem,cum in hoc aduersarij nobiseu sentiant. Porro quisquis controuersias fidei factionibus praeia texit, Catholicus censendus no est. Quis, amabo, δε- .ctiones concivit, tum in Gallia, tum in Germania, Religionis ac fidei obtentu, nisi Caluin istae & Luth Grani quis conuentus peculiares collegit, praeter eos, quia fidelium coetu,& Ecclesia Rom. desciuerunt Nos quidem, non certe imprudenti, sed Catholico reto huiusmodi nouatoribus contradiximus, restitimus, & impios illorum conatus reprimere conata sumus; non propterea tranquillitatis publieae minus amantes, quam isti, cum religione, perturbarunt , sine illis haud dubie nihil uspiam turbarum
extitisset : nos vero sine crimine tacere non potuimus , ne tanquam canes muti a Domino iuste ac riagide plectere multa.
II. Rem sane lepidam , in possessiones nostras
370쪽
ἰmpune ignorata, ut liber fuerunt. 33 sinuolatis, quas dum nos defendere conamur, nos turbarum & rixarum auctores appellatis, ut poto
qui tranquillitati vestrae insidiemur l Vera fides,
quam a maioribus nostris accepimus, posse ilio nostra est; illam impugnatis, quod succur ramus, turbuleno homines sumus. Ecclesiam matrem nostram proscinditis; quod pro illa aduersum vos stemus, ideo turbas illas atque tumultus nobis imput iis; filij hominum recta iudicia iudieate. Verbo diis eam, nisi vos & Patres vestri,Ecclesiae pacem turbast. setis, eam non sperare quidem, sed ea frui modo liceret: inde vobis cogitandum relinquo, utrum probrum illud turbulentorum hominum nobis, an potius vobis conueniat i sat scio, vix fieri posse. quia sectae, schismata & haereses oriantur, quod iam Olim Seruator noster fore praedixerat , vae tamen homini illi, per quem scandalum venit, & qui schismatis auctor est. II I. Praeterea recte obseruatis , eam rerum ha manarum varietatem dc inconstantiam esse . qua fiat ut nullum imperium, aut respub. sine factionibus demutationibus diu stare possit ; hinc tot regna, tot imperia funditus euersa. Λt unum obseruatu digninsimum omisistis, Eeelesiam scilicet Calliolicam tot persecutionibus agitatam, tot saetionibus& schi malis discerptam, tot vitiis, ut more vestro loquar, in membris suis foedatam, euerti minime potuissG, sed immobilem & constantem in fidei ac morur doctrina permanere. Sed quid mirum , eum portae inferi aduersus eam praeualere non poliant. Neque