장음표시 사용
381쪽
tractus ab Anglis, Belgis, Suedis, atque Gallis resoria
In Orientali India, non magnos, si Goanam Insulam& hine inde urbes aliquas & portus exta pias, a Catholicis esse factos profectus , de Sinarum quoque regionF plus iactari a patribus Soei talis Iesu, maioremque de ea esse famam , quam resse habeat: Iaponiam omnem itetum ad pristinam deditatem redii siet, esse etiam Anglis de Belgis soas in utraque India Ecclesiast, tandemwetiam vix quo sanis tot homines barbaros in utriusque Indiae Pro- uinetis e summa barbarie ad euitiorem vitam & fidem Christianam traduci, quot singulis annis , ex Italia ire primis, Sicilia etiam , & Hispania easii λΤureis in eaptiuitate abducti, sponte sua, eiurata re. Iigione Christiana, εd Machomerismum transeant. Quamquam igitur magnus satis uniuscuiusque partis, si separatim eonsiderentur, & in primis Catho 'Iicorum, atque Graecorum sit numerus, esse tamen eum iii inofem , cum caeteri 3 omnibus collatum-,
quam id Prouidentiae Diuinae videatur esse eotisonum , omnibus praesertim illis Ecelestis, a tanto iam tempore, de in primis OrientaIibus, a Romana sedet seiunetis , ut vel limga illa duratione, a diuina pronidentia non videantur omnino improbari , appet, Iationem nominis Catholici olim quidem contraia Palantes quosdam eoetus , dispersasque hine inde partieulas a reliquis omnibus Ecclesius, rite de me tito isisse adstitam , nunc vero esse partis tantum
382쪽
- ' M lium 'tuetras. vomen, in qua illud propter Sedis Romanae digniatatem praecipue retentum est.
In Celesiae Christianae amplitudo ea est, siue
in diuersarum nationum populorumque varietate consideretur , siue in vastitata Legionum atque terrarum, siue in Christianorum multitudine , quae Iudaeorum Synagogam longo sumperet interuallo ut vel inde diuinae praedictiones euentu comprobatae esse videantur, quamquam id temporis spectant, quo gentes omnes, & ipsi Iudaei ad sibiisti fidem eonvertentur, fiεtque unum ouile,& unus pastor. Quod Philo suorum Iudaeorum imis mensum propemodum numerum extollat,non murum, cum Christianos in suo censu complectatur. ut iam olim Patres obseruarunt, ehm de suis Essenis. loqueretur , quos certe Christianos fuisse , perspicuum em ' il I. In vestro porro cenula multa possem, saltem in dubium reuocare, si res ita postularet; multi enim negarent , mediam hominum partem Idololatriae tenebris obsessam esse ; nempe vastissimi terrarum tractus versus utrumque polum , incolis adeo iseis questes non sunt. Praeterea quod dieitia . in ludia occidentali portus. tantum & maritima ab Hispararis Oeeu pari, Historiarum monumentis repugnat cum ipsi quoque maiorem mediterraneorum par.
tem teneant. in Africa pauci sunt IdololaIra, nes
383쪽
in Europu ; Tartariae pars cum Sinarum regno, I ponteis Insulis,& modiea Indiae portione, Idola coistit. Quod habetis, ingentes trahus a Belgis, Batavis scilicet, in Ametrica occupatos fuisse, nonnulli ridebunt, expulsis enim Brasilia, quid amabo restat λ In quo vero tractu Galli reformati, seu Caluin istae sua. rum victoriarum fructu & luero fruantur, in mappa Non inuenio, cum in noua Francia nihil possideant ;Rngli in ora Virginiae aliquot tuguriola tenent, Sum ei parum , aut nihil. III. Quod Ecclesiae Grae eae ritus olim latius patuerit,quam modo Latinae, no deerunt, qui negent:
Goana insula rei Christianae in India , modica pars est : apud Iapones fidem Catholi eam atrocissimis persecutionum fluctibus agitatam fuisse, in confesso est, sed non sine ubere sanistarum palmarum fructu. Quid apud Sinas a Patribus Societatis hactenus actum sit, loquuntur libri, quos si legere taedet,breisuem narrationem P. Martini saltem legite, in qua breuissimam quidem, sed accuratam singulorum eis ventuum seriem habetis Quod autem Patribus Societatis vanae iactantiae notam inuritis, nouum certe
vobis non est , cum Hareeticis solemne sit, multa hute hominum generi affingere ; habent Angli de Bataui in Indiis orientalibus suas colonias , quod certe dolendum ; illi enim Catholico nomini no
parum infensi . Catholicae fidei propagationi non
Parum hactenus obfuerunt. Quod demum asse meis, tot saltem quotannis ex Italia & Hispania, eiurata religione, Machometis legem amplecti, quota nostris
384쪽
Meliam paueitas. - 34 hostiis ad Christi fidem conuertuntur , aperturi mendacium est, quod sortε audistis in odium earum
nationum, quae nullos haereticos admittunt. IV. Sed demus haec , admittamusque ex XXI v. Partibus, in quas totum terrarum orbem distribuistis , quinque duntaxat Christianis, & ex quinque duas Catholicis concedendas esse; sit ita, ut vultis, ae dieitis , duodecima igitur totius orbis pars Catholicam fidem profitetur; an forte modicum quid vobis videtur ὶ Mihi credite, quod de hac paucitate adeo conqueri, ac proinde vel ipsam Dei sapientiam & bonitatem, lite intenta, in ius quasi trahere
ausi sitis, mirum omnibus accidet, cum enim adhuc sexta fere orbis pars exploranda restet, vastissimi enim tractus in America boreali etiamnu in latent, temperatae zonae australis, nihil dum fere aper tum est, si extremos Africae & Americae ungues excipiatis, decima igitur pars orbis cogniti Catholica est; & hoe parum videtu V. Vix ego tantam rei Catholicae amplitudinem adstruxissem, utpote qui sciam, multos quidem V catos ad fidem fuisse, paucos vero electos, diuino id testificante oraculo. Nec est, quod nobis Donati e rorem affingatis, a quo quantum absimus, D qna tus ipse ab Ecclesia Romana damnatus testari pos.set. Fides est donum Dei, ad quod recipiendum, licet naturae viribus animum nostrum disponere non possimus , eos tamen obiees, e que impedimenta tollere valemus, quibus reuera sublatis, diuina gra-
tia suum in nobis effectum longe facilius sortitu .
385쪽
III. EF. V In ignis utilium paucitia. ad hoe viribus & neruis opus est ἔ regnum enim. eaelorum vim patitur, & violenti rapiunt illud ; vix credi potest, quam passim sancti Patres Hectorum paucitatem exaggerent , cum semper is fuerit Ecelesiae sen*s . UI. Quod demum ad diuinam prouidentiam eonfugitis, cui consonum esse non videatur, quod tam pauet finem illum obtineant, ad quem ab ea homines destinantur; per illam haud dubie non sta
quo minus omnes iaIuentur , Deus enim vult omnes homines saluos fieri, si tamen ipsi velint; αφro peccatis totius mundi clementissimus Seruatorianguinem fudit, quo d nescio an Protestantes δα Caluin istae vestri daturi sint; Arminiani forte infi-eias non ibunt , in hoc autem errore Ianianiani ab Innocentio X. damnati sunt. Quod autem multi; dia uinae huic voluntati minime obsecundent, sed Spiritui sanisto resistant, ac vocantem sequi retrixam Deo imputare stultum est , per quem non stat, quominus, eius opitulante gratia, salvemur. Porro diuturnitas illa temporis errantes non excusat , alio :quin Turcae immo & ipsi Iudaei hoe antiquitatis priuilegio gauderent, quod absurdum sane dictu esti Catholici demum nominis appellatio eadem sem-- per fuit, quae modo est, semper enim eo donati sunt, qui veram Christi fidem profitebantur, & verae Ecclesiae, Romanaestitieet, adhaereban M. i
386쪽
Ducitur ex eo, quod prudentiores Theologituant , Protesantes propter infidelitatem
ΡRudentiores quosque Theologorum Catho a
lieorum statuere, si protestantes aeterna salute excidant, eos damnatum iri, non quidem propter infidelitatem, sed quod ex hac mortali vita ne queant excedere, Saeramentis Omnibus rite procu ratis; quod non possit ita facile in cordibus eorum tam valida excitari contritio,quae commissa peccata deleat; quod nemo sit, qui confitentes absoluat, quique eonfessas peccara sua salutarem iniungata poenitentiam ς quod corporis & sanguinis Domin nequeant fieri participes, quorum sumptione & usu eo ardentius ad res diuinas inflammentur , quum nemo sit, qui ea conficiendi habeat potestatem, defieiente in Protestantium coetibus legitima ordinatione: Destitui eos; propter eamdem causa in , sin gulari virtute Chrismatis , qua aduersus Satanae inissultus, instar fortium Athletarum muniantur. Quod si igitur haec saniorum Theologorum in Eeelesia Cain tholiea sententia recipiatur, iam Graecam Ecclesiam res suas sibi saluas habere, nec quicquam in ea reperiri, quare possint Graeci dici exsortes regni eaelorum , neque enim nuda tantom nomina Saerais mentorum ab eis retineri, sed etiam omnia & si
387쪽
sa Lib.IIL V. XXIII. Sententia Theologoruae, uia valide & legitim in ea administrari & conis
De Saeramento quidem Confirmationis posse ortassis a quoquam dubitari, quum a Synodo Triis dentina definitum fuerit , eius ministrum ordinariusolum esse Episeopum; sed si quis utriusqua Ecclesiae Graeeae & Latinae consuetudinem perpendat , ut hare non male agat, quod mori ab antiquo recepto insistat, neque intra Eeelesiae sita fines, nisi ab Epuseopis hoe Saeramentum eonferri patiatiae , ita umro etiam Latinos non omnino damnate Graeee Ecclesiae eonsuetudinem , idem ius etiam presbyteris tribuentis. Accedere etiam quorumdam es . Iesaeum Episeopis Gallieanis eoneertationes , contra quos.tuendu susceperint, posse etiam a presbyteris, si opus sit, eonferri. Saeramentum Confirmationis,
adeoque potuisse id ab eis praestari in Anglia. Quum
igitur in Graeea Ecelesia omnia Saeramenta legitiis me administrentur , quum rite validεque ab Iaant, di de legitimo eorum ministerio, atque saeerdotiores sit aperta , infidelitatis autem aeeusari minime queant, causam nullam esse, quare Greteam Eeele- fiam damnare quisquam debeat ; quare etiam, qui in ea nati & edueati sunt, non possint in eadem, saltia eonscientia, persistere, de in eius communione vitae finem expectar . Qua autem ratione Graeea Eeelesia Catholieae membrum haberi possit, eadem tentandum esse, an non Protestantium quoque Eeclesiae ad eam reduci
possint. Primo igitur quin Baptismus in eorum E clesia
388쪽
Protestantes propter insidet non damnandor. 3 1 ιelesia rite valideque administretur, a nemine dubi tari: matrimonium ab eis, omnium eosensu,tegitime retineri, neq; enim si forte par coniugum ab Eeel si a Protestantium ad Romanam redeat, iterum eos benedici; Sacramentum extremae Unctionis non esisse ita necessarium, ut omitti nequeat , plurimos in Eeelesia Romana sine ea decedere, de quorum salute nemo dubitet ; neque hodie amplius ad recu- perandam sanitatem adhiberi ; lieet ad hune finem fuerit instituta. Ρotissimam esse controuersiam de Sacramentis Confirmationis, Poenitentiae, Eucharistite & Ordinis, quorum valor & essieaeia a legitiis ma ordinatione dependeat ; eam vero ideo tantum negari Protestantium Eeesesiis, quod non sint oriadinati ab Episeopis, quos hodie habent sacerdotes. Id vero non eo ne essuros plerosque Anglos, qui oris dinem Episcoporum retinuerint, quique asseranta,
i suos Episcopos & Presbyteros ab Episcopis in Romana Ecclesia ordinatis, & putiorem deinde fidem
amplexis esse conseeratos tantumdem esse dictu. ros quosdam in sueetae, Daniaeque regnis . Quid autem de caeteris , quos constet ordinatos quidem a Presbyteris, qui ab Episcopis cum Romana Sede coniunctis ordinem suum aecersant, adeo ut res omnis ed redeat, an presbyteri a Presbyteris ordinari queant. Fatendum quidem esse, aliter passim fuisse obseruatum in vetere Ecclesia, a
liud quoque in omnibus Eeelesiis Christianis antea obtinuisse, & fortassis esse institutionis Apostoliete; in promptu tamen esse exempla quaedam vetustissiis. Z morum
389쪽
3 34 Lib. III. EF XXm. Se ntentia 'neoluorum,
morum Christianorum, ex quibus Presbyteris etiam hoe fu i sie coincessum constet , non posse ea aliteraecipi, ni fi in diuersum & alienum sensum verba torqueamur; esse eam disquisitionem tam ex Epistolis Apostolicis, quam ex antiquitate Ecclesiasti- ea impeditissimum. Quamquam igitur iam a tot saeculis aliter sit receptum, & forte is ordo ipsa Ap
stolorum aetate coeperit, nondum tamen esse euictum, nullam esse omnino eiusmodi ordinationem, etiamsi modo & ritu non omnino licito fiat, statuendum enim esse, Deum non ideo subtracturum
gratiam suam,perinde atq; de iis, qui per simoniam irrepunt ι emptisque & licitatis suffragiis, credi oporteat e si enim deinde populi & Cleri aeceptati
& consensus accedat, suppleri a Diuina gratia, quod propter obreptionem illam profanam primo de- fu isse existimandum sit, quum enim nemini non . constet, quod Simoniae vitio etiam in Romana Ecelesia nihil sit communius, atque in iis etiam locis, quae prae reliquis uti nomine sanctitatis eminent, ita etiam sanctimonia maiori stare debeant, etiamnum hodie, sed olim in primis nihil fuerit frequentius.. Cogitandum este, quanta sit oritura confusio, quae anxietas, vel potius desperatio, si propter, siue aperta, siue occulta Pontificum, Episcoporum , ω Sacerdotum turpiter & per ambitum se sacris ingerentium crimina, pium de deuotum populum diuina gratia, quam Sacramenta conferant, nulla sua
culpa defraudari dieamus. Quod si igitur valida sit,
etiam apud Protestantes, ordinatio, iam etiam eam dem
390쪽
dem cum Graecis eorum fore rationem; posse etiam pro Ecclesiis Protestantium exeusandis hoc afferri, quod Tertullianum multi magni viri, inter quos
Grotius, Rigaltius, alisque sensisse statuant, posse etiam a Lateo , si necesse sit, Eucharistiam eon fiet; quo faetet Frumehiij quoq; Exemplum apud The doretum & Soetomenum, casu ad Indos delati; deis inde quod Catholici etiam nonnulli Theologi statuant, posse aliquem, si id ultima postulet necessi tas, in fine maxime vitae peccata confessiim etiam a lateo absolui.
I. π TEt unum ex iis prudentioribus Theologis Catholieis appellare debuissetis, nullus V enim, qui Catholicus sit, ita sentire potest , quis enim neget, haeresim, peccatum esse, illudque grauissimum, atque adeo ab aeterna salute excludere quis autem diea errores Protestantium& Caluinistarum inculpate ab iis tenerit esto enim nonnullorum ignorantia ineulpata sit; quis . amabo, id de omnibus dicere queat quam pauci sint, quos ignorantia inculpata excuset, primo & secundo litabro fuse ostendi : unde praeeipuum, immo & vni- eum huius Effugii ruit fundamentum t equidem, ut iam supra monui, Protestantes & alij, qui ab Ecele
sa Romana desciuerunt, necessariis Sacramentorum nostrorum suffragiis carent ; sed hie defectus ex primario illo fonte sequitur, errore scilicet de